學(xué)習(xí)中國(guó)近代史綱要有什么收獲或意義
文化史的崛起，是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動(dòng)和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。
從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級(jí)斗爭(zhēng)”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。
從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華、尋求資源，同樣是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇。
文化史自始至終關(guān)注的，是在歷史和現(xiàn)實(shí)中探尋一個(gè)民族的民族性（包括民族的心理結(jié)構(gòu)、性格趨向、思維方式以及長(zhǎng)期積淀的若干穩(wěn)定的觀念）是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個(gè)領(lǐng)域，使之表現(xiàn)出民族特色的。
當(dāng)歷史即將跨入新世紀(jì)的門檻，中國(guó)文化史的研究也即將走完百年歷程。
這一時(shí)間上的同步并非巧合，事實(shí)上，百年文化史研究與百年中國(guó)社會(huì)變遷有著本質(zhì)上的深刻聯(lián)系。
史學(xué)范式的轉(zhuǎn)型 20世紀(jì)的中國(guó)歷史，是一個(gè)從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷程。
從中國(guó)現(xiàn)代化開(kāi)始啟動(dòng)的20世紀(jì)初年到今天，中國(guó)社會(huì)的一切變遷、動(dòng)蕩、沖突，中國(guó)所有的政治制度更替、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、意識(shí)形態(tài)更新、文化格局重組，都包含在現(xiàn)代化變遷的大框架之內(nèi)，都可以在傳統(tǒng)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的宏大主題下重新獲得解釋和價(jià)值意義。
與這一歷程同步，“史學(xué)革命”的浪潮強(qiáng)烈沖擊著傳統(tǒng)史學(xué)的故道，其中重要內(nèi)容之一，就是從傳統(tǒng)的以王朝政治為中心的舊史學(xué)轉(zhuǎn)向以人為本的文化史。
這是一種史學(xué)范式的轉(zhuǎn)型。
在傳統(tǒng)史學(xué)范式中，史學(xué)家感興趣的是王朝的更替以及統(tǒng)治者的政治行為，而史學(xué)研究的全部目的便是為帝王的政治統(tǒng)治提供“資鑒”。
文化史的崛起，是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動(dòng)和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。
為此，它關(guān)心人類的生活樣式，關(guān)心社會(huì)制度、社會(huì)組織與道德風(fēng)習(xí)，關(guān)心個(gè)體的存在與價(jià)值，關(guān)心民族精神的特性與生長(zhǎng)軌跡，關(guān)心各民族文化的相互影響和交流。
這樣一種興趣和重心，與歷史的潮流是一致的，與人的主體性地位日益高揚(yáng)的趨勢(shì)是一致的。
二十世紀(jì)的中國(guó)文化史研究正是在這樣的背景下揭開(kāi)了序幕。
文化史研究的發(fā)蒙者梁?jiǎn)⒊环矫婕怃J批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。
另一方面呼吁：“中國(guó)文學(xué)史可作也，中國(guó)種族史可作也，中國(guó)財(cái)富史可作也，中國(guó)宗教史可作也。
諸如此類，其數(shù)何限
”把人們的目光引向文化史研究。
1921年，梁?jiǎn)⒊?guī)劃寫作多卷本的中國(guó)文化史并列出了詳細(xì)大綱，雖然，這一構(gòu)想最終未能實(shí)現(xiàn)，但他的氣魄、眼光以及所設(shè)計(jì)的中國(guó)文化史的研究構(gòu)架足以令人由衷欽佩。
以梁?jiǎn)⒊瑸榍岸?，批判舊史學(xué)、倡導(dǎo)文化史成為二十世紀(jì)上半葉中國(guó)史學(xué)的重要內(nèi)容。
如柳詒徵闡明他著《中國(guó)文化史》的動(dòng)因時(shí)說(shuō)：“世恒病吾國(guó)史書，為皇帝家譜，不能表示民族社會(huì)變遷進(jìn)步之狀況。
”“吾書欲祛此惑，故于帝王朝代、國(guó)家戰(zhàn)伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之。
”王云五在《編纂中國(guó)文化史之研究》中也指出：“我國(guó)士夫之著作，要皆偏于廟堂之制度，號(hào)為高文大冊(cè)，其有關(guān)閭閻之瑣屑，足以表現(xiàn)平民之文化者，皆不屑及焉。
”而他編纂《中國(guó)文化史》的初衷，便是為了校正這一缺陷。
顧康伯《中國(guó)文化史·自序》表述同樣見(jiàn)解說(shuō)：“歷史之功用，在考究其文化耳。
顧吾國(guó)所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進(jìn)退之際，概不注意，致外人動(dòng)譏吾國(guó)無(wú)歷史。
二十四史者，二十四姓之家譜。
斯言雖或過(guò)當(dāng)，然吾國(guó)史家專為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也。
”由此可見(jiàn)，本世紀(jì)上半葉的文化史研究，充滿了史學(xué)范式轉(zhuǎn)型的自覺(jué)意識(shí)，即從以帝王為中心的史學(xué)，走向以民族文化為中心的史學(xué)。
令人遺憾的是，1949年以后，由于對(duì)人類文明進(jìn)程的片面理解，階級(jí)斗爭(zhēng)史學(xué)形成一種史學(xué)霸權(quán)，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。
歷史的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在70年代末，十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，開(kāi)啟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。
隨著黨的中心工作從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。
正如30年代的學(xué)者曾經(jīng)感嘆“文化史的缺乏，正是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的饑渴”，80年代初的中國(guó)史學(xué)工作者也發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化史的研究，在我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谝粋€(gè)巨大的空白，不了解一種文明的歷史過(guò)程，就很難了解一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的整個(gè)精神狀態(tài)，“我們?cè)诖罅Πl(fā)展學(xué)術(shù)文化事業(yè)的時(shí)候，必須注意填補(bǔ)這個(gè)空白，把加強(qiáng)中國(guó)文化史的研究提到日程上來(lái)。
”從1984年始，文化研究以前所未有的勢(shì)態(tài)崛起，形成一股異常強(qiáng)勁的“文化熱”。
由于所有有關(guān)文化問(wèn)題的討論，都離不開(kāi)歷史的回溯，都必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化的形態(tài)、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時(shí)也意味著文化史研究的高潮。
李侃、田居儉先生指出這一歷史動(dòng)向說(shuō)：“文化史研究的興起，是中國(guó)史學(xué)界近幾年出現(xiàn)的新氣象。
”頗有意味的是，這一新氣象竟演變成持續(xù)性的熱點(diǎn)，至今不衰。
從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級(jí)斗爭(zhēng)”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。
就文化本質(zhì)而言，“王朝政治”史學(xué)與“階級(jí)斗爭(zhēng)史學(xué)”都是一種“政治本位”的史學(xué)，而80年代興起并延續(xù)至今的文化史研究則是對(duì)本世紀(jì)上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注。
從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現(xiàn)了一種強(qiáng)大的文化趨勢(shì)，這就是以人為本、以文化為本的史學(xué)，終將成為中國(guó)史學(xué)的主流。
現(xiàn)代化的文化支援 二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，充滿復(fù)雜的文化沖突和思想沖突。
由于中國(guó)的現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導(dǎo)致兩種思潮產(chǎn)生：一種是因顧戀傳統(tǒng)而強(qiáng)化民族本位、放大民族自我意識(shí)的文化民族主義，另一種是因現(xiàn)代化先行國(guó)家的影響和示范效應(yīng)而崇尚西方、輕視本國(guó)文化傳統(tǒng)的“西化”觀念。
此兩種思潮雖然各行其道，但對(duì)于現(xiàn)代化的進(jìn)程都是有礙無(wú)益的。
與此同時(shí)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代化也構(gòu)成復(fù)雜的關(guān)系。
一方面，“現(xiàn)代功能對(duì)傳統(tǒng)體制的沖擊就是現(xiàn)代化進(jìn)程的核心。
”（布萊克語(yǔ)）另一方面，任何民族的現(xiàn)代化，都不可能“全盤移植”其他民族的現(xiàn)代化模式，而只能是從本民族的文化傳統(tǒng)出發(fā)，立足于對(duì)本民族文化傳統(tǒng)的反省和重建
人類簡(jiǎn)史 讀后感800字
當(dāng)我看完了這本書，我真的給赫拉利的這套驚艷到了，原史還可以從這種角度進(jìn)看去理解。
我們?nèi)祟愖鳛槿f(wàn)物之靈，并不是因?yàn)閱渭兊奈覀儞碛姓Z(yǔ)言和會(huì)使用工具。
人類之所以凌駕于萬(wàn)物之上，是因?yàn)檎麄€(gè)地球上唯一突破了鄧巴數(shù)字的物種。
（當(dāng)然我們也擁有最復(fù)雜的語(yǔ)言和最先進(jìn)的工具）所以人類崛起的秘密在于集體的協(xié)作集體的崛起，并不是個(gè)體的崛起。
人類崛起以后我們就開(kāi)始了出現(xiàn)新的思維，這我們就開(kāi)始學(xué)會(huì)講故事了（所以說(shuō)謊言從我們開(kāi)始思考就出現(xiàn)了）。
傳說(shuō)，神話以及宗教就開(kāi)始出現(xiàn)了。
其中有一個(gè)最成功的故事那就是貨幣，以前我總是不明白一張紙為什么會(huì)擁有購(gòu)買力，現(xiàn)在明白了那是因?yàn)檫@是一個(gè)我們共同相信的故事，一個(gè)很發(fā)達(dá)很完善的故事。
所以購(gòu)買力的強(qiáng)弱就跟講出這個(gè)故事的主人掛鉤（這個(gè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱之為背書）了。
當(dāng)這個(gè)故事的主人（一般是一個(gè)國(guó)家）他很有實(shí)力，相信的人越多，購(gòu)買力就強(qiáng)。
其中在科技革命有一個(gè)很犀利的觀點(diǎn)，那就是科學(xué)革命的本質(zhì)就是承認(rèn)無(wú)知的革命。
然后去探索未知，取得新的知識(shí)。
這讓我想起了我們國(guó)家的清朝政府，如果他們當(dāng)時(shí)能夠早點(diǎn)擺脫自己是天朝大國(guó)的這種思想，承認(rèn)自己的科學(xué)并不能解釋所有的問(wèn)題。
可能就不會(huì)出現(xiàn)后來(lái)的閉關(guān)鎖國(guó)和被侵略的事情。
但這些都是如果而已了。
引用作者的一句話那就是“歷史的鐵則就是：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來(lái)總是毫不明顯”。
最后看這本書讓我感受最深的就是當(dāng)你的知識(shí)足夠全面足夠多時(shí)，你就能組成一套自己邏輯正確（一定意義上的正確）地去理解社會(huì)和歷史，甚至去推演未來(lái)。
歷史3000字的讀書筆記
【讀書筆記】一聲嘆息萬(wàn)歷帝——《萬(wàn)歷十五年》讀后感 本文所說(shuō)的“一聲嘆息”，只限于如果按照現(xiàn)代人正常思維狀態(tài)下，去努力理解當(dāng)時(shí)已經(jīng)集國(guó)家權(quán)力于一身的中國(guó)明朝皇帝卻根本沒(méi)有辦法運(yùn)用自己的意志去辦一件自己想做的看上去是極小的事情，當(dāng)然就更說(shuō)不上讓他青年人家領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)時(shí)的明代中華民族走向一個(gè)國(guó)家真正實(shí)際意義上的強(qiáng)盛興旺，國(guó)富民強(qiáng)、兵強(qiáng)馬壯……這實(shí)在是令現(xiàn)代的中國(guó)人大大失望了。
中國(guó)封建社會(huì)兩千多年的歷史長(zhǎng)河中，數(shù)不勝數(shù)的封建政治家、封建思想家、封建實(shí)干家、封建統(tǒng)治者們，封建被統(tǒng)治者們都不約而同地自我奠定了一個(gè)放之四海而皆準(zhǔn)的中國(guó)特色的人類封建社會(huì)行為準(zhǔn)則，它就是著名的三綱：君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V——它標(biāo)志著中國(guó)封建社會(huì)倫理道德最核心的內(nèi)容，它包括了身處任何地位級(jí)別的中國(guó)人從小長(zhǎng)大從生到到死全部生涯中的唯一行為綱領(lǐng)：下級(jí)永遠(yuǎn)服從上級(jí)、兒女永遠(yuǎn)服從父母、女人永遠(yuǎn)服從丈夫——而從來(lái)不允許懷疑其上級(jí)、其父母、其丈夫在任何時(shí)候會(huì)出現(xiàn)有過(guò)錯(cuò)的事情。
有過(guò)錯(cuò)誤也得服從。
當(dāng)然，如果數(shù)以千年的中國(guó)封建社會(huì)歷史中，所有的曾經(jīng)的為君者、為父者、為夫者全部百分之百絕對(duì)正確過(guò)、絕對(duì)偉大過(guò)、絕對(duì)英明過(guò)……那是一件多么美好的社會(huì)景象啊。
可惜啊，在如此沉重的倫理道德的外衣下，人類間科學(xué)真理的閃光、科技知識(shí)的萌芽、人類人性善良的曙光……全部都被靜悄悄地被壓制著、被消滅了——當(dāng)然，其中也包括看上去擁有世上最大財(cái)富、擁有全國(guó)最大權(quán)力的正處年輕時(shí)代的中國(guó)明朝萬(wàn)歷皇帝。
我所接受過(guò)的教育中，權(quán)力曾經(jīng)是一個(gè)神圣無(wú)比的詞句：*桿子里出政權(quán)、權(quán)力是做大事的基礎(chǔ)、這個(gè)世界是由帝王一類掌握大權(quán)的人所創(chuàng)造的…… 黃仁宇先生的文字，卻讓我明明白白看到，一個(gè)號(hào)稱當(dāng)時(shí)世界經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)國(guó)之一的當(dāng)朝年輕萬(wàn)歷皇帝大權(quán)在握卻活得是如此那樣地艱難。
作為一個(gè)中國(guó)皇帝，他是最讓我失望的：他正當(dāng)年輕且大權(quán)在手，可是，他除了在中國(guó)最大的農(nóng)民式的皇帝后宮里享受著眾多女人們給于他的所謂人生其實(shí)只是一個(gè)雄性男人在性方面的某種自由之外，他什么也做不了
換句話來(lái)說(shuō)，如果他能夠走出這些女人組成的后宮一步，他便完全處于無(wú)事可為的境地——他的大臣們其中包括有名的張居正老先生都替他把國(guó)家的事兒都做完了，以至于他才滿二十四歲青年少年年紀(jì)的時(shí)候，就已經(jīng)發(fā)出“生活的單調(diào)和疲勞”的人生嘆息。
試想想，任何時(shí)代中一個(gè)二十四歲的男人，比如說(shuō)大學(xué)本科已經(jīng)畢業(yè)的中國(guó)大學(xué)生，更不用說(shuō)一個(gè)二十四歲便大權(quán)在握的中國(guó)皇帝，其皇帝職位本身就是一種多么令人感覺(jué)興奮的、至少可以想像、至少可以覺(jué)得做成多少大事的職務(wù)啊。
請(qǐng)睜開(kāi)眼睛看看別人是怎樣當(dāng)皇帝的吧： 當(dāng)年同樣十九歲的俄國(guó)大皇帝，他悄悄地獨(dú)自到鄰國(guó)去學(xué)習(xí)造船技術(shù)；三十多歲日本國(guó)皇帝，親自組織日本全國(guó)官員學(xué)習(xí)西方國(guó)家管理社會(huì)管理國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，從西方國(guó)家把一個(gè)工廠一個(gè)工廠地移植創(chuàng)建在自己國(guó)家的國(guó)土上——想當(dāng)年，日本國(guó)的首批紡織女工，都是由日本當(dāng)時(shí)政府官吏家的女兒們擔(dān)任的；當(dāng)時(shí)的日本民眾中存在著一種莫名的恐懼心態(tài)，她們普遍認(rèn)為，紡織機(jī)器是一種怪物，人類是不能接觸它的；日本皇帝為了國(guó)家的改革進(jìn)步，首先動(dòng)員自己的下屬官僚家的女兒們充當(dāng)日本國(guó)的第一代紡織女工
……中國(guó)萬(wàn)歷皇帝啊，你正當(dāng)二十四歲的時(shí)候，你青春少年大好年華，只知道像一個(gè)無(wú)知農(nóng)民一樣、像同一只種豬一樣守著九個(gè)嬪妃與無(wú)數(shù)宮女日日夜夜過(guò)日子，這是為什么
然而，所謂的中國(guó)萬(wàn)歷皇帝過(guò)著美女環(huán)繞的日子卻沒(méi)有感覺(jué)絲毫幸?！睦镒蠲靼祝乃^的某種程度的性自由的結(jié)果卻是煩惱多多：他的子女中所謂的長(zhǎng)子只是他與母親身邊的一個(gè)宮女發(fā)生一次肉體關(guān)系后的自然結(jié)果，他心目中卻特別鐘愛(ài)著其中的另外一位嬪妃——他在接二連三生育了十男九女之后，一個(gè)所謂的中國(guó)明朝大皇帝卻沒(méi)有辦法選擇自己最欣賞的、看上去最有能力的其中的一個(gè)兒子擔(dān)任太子，成為未來(lái)他的皇家事業(yè)的繼承人。
萬(wàn)歷皇帝啊皇帝萬(wàn)歷，你像一個(gè)正正當(dāng)當(dāng)?shù)闹袊?guó)皇帝嗎
——除此之外，你為什么不能為中華民族做一點(diǎn)點(diǎn)讓這個(gè)民族讓這個(gè)國(guó)家日后強(qiáng)盛的實(shí)際事情么
比如，培養(yǎng)中國(guó)自己的銀行家??；比如，培養(yǎng)中國(guó)自己的軍事武器設(shè)計(jì)家制造家?。槐热?，培養(yǎng)中國(guó)自己的船艦制造家??；比如，創(chuàng)造發(fā)行中國(guó)明朝紙幣、開(kāi)發(fā)中國(guó)明朝股市、培養(yǎng)中國(guó)自己的股票交易人才啊……因?yàn)?，在?dāng)時(shí)的世界上已經(jīng)有許多國(guó)家君主們正在開(kāi)始培養(yǎng)發(fā)育這方面的專家了。
你學(xué)學(xué)別人不行嗎
而可憐的中國(guó)皇帝們，只知道千篇一律一代又一代地培養(yǎng)著只知道讀幾本道德經(jīng)書的書呆子們——卻被后世所謂的文人名士歷來(lái)號(hào)稱為哲學(xué)家或詩(shī)人。
要知道，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)盛，一個(gè)民族的興旺需要的是許多實(shí)實(shí)在在的實(shí)干家，其中包括許許多多軍用民用的技工工藝師、機(jī)器設(shè)計(jì)師、機(jī)器操作師、工廠企業(yè)家、銀行家……及有適當(dāng)比例的哲學(xué)家與詩(shī)人。
如果一個(gè)社會(huì)里人人都是哲學(xué)家與詩(shī)人，大家都處于極度浪漫的思緒之中過(guò)日子，這樣的民族是沒(méi)有前途的。
可憐的萬(wàn)歷皇帝 換句話來(lái)說(shuō)，生活在和平盛世中的中國(guó)皇帝日常生活如此，中國(guó)平民百姓豈敢不如此
再換句話來(lái)說(shuō)，生活在和平盛世中的中國(guó)皇帝及中國(guó)人們心態(tài)如此，居安不思變，日后豈有不敗之理
萬(wàn)歷皇帝是幸運(yùn)的：按照慣例，他在八歲那年冬天，他的父親隆慶皇帝為他舉行了象征成為成人的冠禮節(jié)。
幾個(gè)月之后，這位剛剛九歲的皇太子，穿著喪服，被眾官員“勸進(jìn)”著，登上了皇帝的寶座——其實(shí)，明王朝政權(quán)的運(yùn)作，全部由著名的宰相張居正先生一手把持著，那是另外的事兒。
至少，皇帝的位子是由已故皇帝的一個(gè)孩子以合理合法的皇太子名義繼承著的：父母之命、長(zhǎng)子為大……它是極符合中國(guó)社會(huì)倫理道德規(guī)范的。
萬(wàn)歷皇帝是可憐的：按照慣例，他在母親皇太后的意愿下，年僅十四的孩子般大的皇帝，與一位同樣年僅十三歲的孩子般大的平民女兒出身的皇后舉行了大婚儀式。
皇帝母親望孫心切，而且是越早越好，越多越好。
只要冊(cè)立了皇后，皇帝便可以冊(cè)立皇宮里任何女子成為合法的皇帝專用的女人，她們都可以為皇帝生兒育女——其結(jié)果是：萬(wàn)歷皇帝一生共有八子十女共計(jì)十八個(gè)兒女，分別為八個(gè)不同的女人所生。
其中，天算不如人算，萬(wàn)歷皇帝閱女無(wú)數(shù)，平生最終愛(ài)的女人卻只有一人，她就是皇帝本人年滿十八歲那時(shí)所認(rèn)識(shí)的一位年僅十四歲的鄭氏女孩，她是被萬(wàn)歷皇帝最早冊(cè)封為皇貴妃、當(dāng)時(shí)被稱為淑嬪的女人。
各位看官，正因?yàn)槿绱?，中?guó)明代萬(wàn)歷皇帝的悲劇便開(kāi)始了。
其中，萬(wàn)歷皇帝平生最喜愛(ài)的兒子就是他與這位淑嬪所生育的兒子——由于他僅是萬(wàn)歷皇帝十個(gè)兒子中第三位出生人世的兒子，他雖然可能具備著繼承皇帝位置的許多天生必然條件，卻不具備繼承皇帝位置的天生必須資格——他并不是萬(wàn)歷皇帝的長(zhǎng)子。
中國(guó)封建社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)千條萬(wàn)條，其中最重要的一條便是：“長(zhǎng)子為大”——皇帝也不能例外。
天啊，各位看官你可相信，萬(wàn)歷皇帝所謂的第一個(gè)兒子，是他在十幾歲的時(shí)候，一不小心在一次少年性玩樂(lè)游戲中，與皇太后母親的一個(gè)隨身少年女仆發(fā)生男女肉體關(guān)系后所得到的結(jié)果。
問(wèn)題還在于，萬(wàn)歷皇帝本人堅(jiān)決相信，這位所謂的天生的“太子”并不具備當(dāng)好一個(gè)中國(guó)明朝皇帝的綜合素質(zhì)。
為了實(shí)現(xiàn)以上一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)人看來(lái)不是太難的家庭接班人目標(biāo)，多少年來(lái)，萬(wàn)歷皇帝本人曾經(jīng)作出種種努力得不到響應(yīng)，萬(wàn)歷皇帝的政府辦事機(jī)構(gòu)文官組織成員不惜以犧牲個(gè)人生命為代價(jià)而萬(wàn)般阻擋，決不能讓時(shí)任皇上破壞中國(guó)皇帝祖先制定的“長(zhǎng)子為大”的規(guī)矩以至于犯下滔天大罪——萬(wàn)歷皇帝從此不理朝政幾十年，其中三十多年來(lái)他沒(méi)有走出紫禁城一步，創(chuàng)造了中國(guó)歷史上自古至今的最高紀(jì)錄。
有人說(shuō)過(guò)這樣的話，中國(guó)封建社會(huì)的婚姻最講究門當(dāng)戶對(duì)——你相信嗎
少年皇帝與少年女仆的***結(jié)晶不是同樣被認(rèn)定為封建社會(huì)中的“長(zhǎng)子為大”范疇嗎。
換一句話來(lái)，一個(gè)年輕的中國(guó)皇帝可以由此而三十多年不上班不辦理國(guó)家大事——天啊，當(dāng)時(shí)的中國(guó)明朝王朝官僚體制竟然同樣正常運(yùn)作。
令人更不可想象的是，作為一代皇帝的他，竟然以皇帝的身分向臣僚作長(zhǎng)期的消極怠工的同時(shí)，萬(wàn)歷皇帝又創(chuàng)造了中國(guó)歷史上一個(gè)空前絕后的范例：臣僚們不讓他立三兒子常洵為太子，他也不立皇長(zhǎng)子常洛為皇太子，甚至不讓皇長(zhǎng)子常洛舉行冠禮以便向翰林院的官員就讀，以增長(zhǎng)未來(lái)?yè)?dān)任皇帝所必須進(jìn)修的基本功課。
像這樣雙方堅(jiān)持達(dá)十年之久。
難道，當(dāng)時(shí)的中國(guó)明朝社會(huì)真的無(wú)事可為嗎： 比如，萬(wàn)歷皇帝的祖先明王朝首席皇帝朱元璋先生，曾經(jīng)以一位當(dāng)家杰出農(nóng)民的天才構(gòu)思，組建了明朝時(shí)期中國(guó)軍隊(duì)的組織保障機(jī)制。
他老先生組織的試點(diǎn)中，五千名明王朝軍人的軍銄不是由國(guó)庫(kù)開(kāi)支，而是由當(dāng)?shù)卣x擇的五千戶農(nóng)民家庭將他們應(yīng)該上交國(guó)家的稅米直接送到這些明朝軍人的家中——竟然推而廣之成為全國(guó)軍事編制的國(guó)家正規(guī)制度，從此短距離的物質(zhì)運(yùn)輸成為時(shí)尚，國(guó)家級(jí)的物質(zhì)供應(yīng)、貨幣供應(yīng)、交通運(yùn)輸……全部成為泡影。
明朝開(kāi)國(guó)皇帝設(shè)置了相對(duì)而言較輕的國(guó)家賦稅，同時(shí)卻讓人民派出無(wú)窮無(wú)盡的差役。
如基層政府衙門內(nèi)的文書、倉(cāng)庫(kù)出納、看守、守門人均由納稅人承當(dāng)。
軍人由衛(wèi)所轄區(qū)內(nèi)的“軍戶”充數(shù)，為政府煎煮食鹽有“灶戶”，看守王府陵墓有“墳戶”。
政府衙門所用的文具、紙張、桌椅、板凳等，一概向民間無(wú)價(jià)征發(fā)。
閱讀著古書，有時(shí)，看看身邊許多現(xiàn)實(shí)社會(huì)行為，什么“當(dāng)?shù)卣鲆稽c(diǎn)，商家出一點(diǎn)，業(yè)主出一點(diǎn)”……總覺(jué)得有些眼熟。
明朝政府既無(wú)意為人民服務(wù)，其衙門職責(zé)則盡在管教，以維持傳統(tǒng)“尊卑、男女、長(zhǎng)幼”之社會(huì)價(jià)值，威權(quán)在賦有道德之名位，不由分辯。
著名的明朝模范官吏海瑞先生，身為政府官員兼任地方司法官，辦事判案決以倫理道德作為斟酌的標(biāo)準(zhǔn)： 凡訟之可疑者，與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。
與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑。
事在爭(zhēng)產(chǎn)業(yè)，與其屈小民，寧屈鄉(xiāng)宦，以救弊也。
事在爭(zhēng)言貌，與其屈鄉(xiāng)宦，寧屈小民，以存體也。
這些話是什么意思呢
簡(jiǎn)單地理解，就是當(dāng)海瑞先生老人家辦理民間案件，當(dāng)有可疑沒(méi)有證據(jù)一時(shí)無(wú)法定案的時(shí)候，寧可委屈那些兄弟關(guān)系中的小弟、叔侄關(guān)系中的小侄、貧富關(guān)系中的富人、老實(shí)人與刁頑人中的刁頑人等……至于“以事實(shí)為準(zhǔn)繩”則放置一邊去吧。
朱元璋王朝的國(guó)家架構(gòu)政策設(shè)計(jì)，固然足以防止大地主之出現(xiàn)，但是同時(shí)也阻止了民族工業(yè)化之前的初期存積資本，而且并非在大多數(shù)小自耕農(nóng)的體制下“剝削”即能杜絕。
稍寬裕之農(nóng)戶，稍有儲(chǔ)蓄既無(wú)處投資，而窮困之戶亦無(wú)他處可以借貸，于是放債收租及于遠(yuǎn)親近鄰，造成中國(guó)近代史上之悲劇，使多數(shù)人口追逐小塊土地之收獲，只有人口高度增加，無(wú)法提高工資，改進(jìn)生活程度。
由此，在中國(guó)明代出現(xiàn)了這樣的怪事兒：一個(gè)府縣，可能輸送食糧及銀兩于當(dāng)?shù)厥畮讉€(gè)不同的政府小單位；一個(gè)軍隊(duì)衛(wèi)所，也可能接受十幾個(gè)府縣送來(lái)的糧食和銀兩——這種方法一旦成為定制，就如盤根錯(cuò)節(jié)，徹底消滅了中國(guó)土地上產(chǎn)生任何社會(huì)高級(jí)形式的軍事補(bǔ)給改進(jìn)、交通運(yùn)輸系統(tǒng)改進(jìn)、財(cái)務(wù)管理系統(tǒng)改進(jìn)、銀行系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展等萌芽。
說(shuō)來(lái)誰(shuí)會(huì)相信，明王朝著名的軍事家戚繼光先生的所謂“戚家軍”手中的武器裝備，都是由東一家、西一家農(nóng)村作坊式的手工制作湊合而成的——一個(gè)堂堂的號(hào)稱世界首富行列的明王朝，連一個(gè)系列的國(guó)家軍隊(duì)武器制造企業(yè)都沒(méi)有
一個(gè)國(guó)家軍事供給方式組成如此，一個(gè)國(guó)家軍事裝備制作方式如此……久而久之，這樣的國(guó)家在未來(lái)國(guó)與國(guó)之間戰(zhàn)爭(zhēng)中還有取勝的希望嗎
當(dāng)時(shí)，日本島國(guó)民間海盜正在準(zhǔn)備掠奪中國(guó)大陸，英國(guó)女王正在領(lǐng)導(dǎo)國(guó)民同樣以海盜的方式振興英國(guó)與強(qiáng)國(guó)西班牙爭(zhēng)奪世界市場(chǎng)…… 我們的中國(guó)明代年輕皇帝卻什么事也不做，什么事也不想做，他只感覺(jué)自己“生活的單調(diào)與疲勞”。
從這個(gè)角度上看，萬(wàn)歷皇帝雖然以居中國(guó)皇帝職位時(shí)期歷時(shí)最長(zhǎng)，卻是最嚴(yán)重失職的一任中國(guó)皇帝——所以，區(qū)區(qū)三百多年以后，英國(guó)的一個(gè)女人所建立的帝國(guó)能夠派出幾千士兵便可以遠(yuǎn)渡重洋進(jìn)攻并戰(zhàn)勝中國(guó)另一個(gè)皇帝的號(hào)稱數(shù)十萬(wàn)、上百萬(wàn)大軍的中國(guó)清朝軍隊(duì)，那便是必然會(huì)發(fā)生的事了。
“兵壞壞一個(gè)，將壞壞一窩”——看來(lái)是真的。
皇帝也會(huì)消極怠工，真讓我長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)了。
——借此特別感謝《萬(wàn)歷十五年》的作者，美籍華人黃仁宇先生：你的論述讓我長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。
《中華史綱》怎么樣
我本次讀是《中國(guó)通史》。
這本書把中國(guó)錄史，從盤古開(kāi)天地直到新中國(guó)成全部記載在內(nèi)。
看完這本書，我頗有感受。
必須說(shuō)的一點(diǎn)，是我收獲了很多很多知識(shí)。
把中國(guó)上下五千年的歷史全部容納進(jìn)取的一本書，讀完后能不收獲知識(shí)嗎
它記述了中國(guó)五千年來(lái)的發(fā)展，反映了中國(guó)古代人民的生活狀況，描繪了中國(guó)古代各國(guó)家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國(guó)的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩(shī)人用自己的靈魂所書寫的詩(shī)歌，向我們講述了一個(gè)又一個(gè)或喜或悲的故事… 這本書，無(wú)愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。
當(dāng)然，讀完這本書后，我不止是對(duì)中國(guó)歷史有了更深一步的了解。
我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國(guó)的歷史，對(duì)于語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，是多么重要的。
先來(lái)說(shuō)平時(shí)應(yīng)用最廣泛的成語(yǔ)吧。
中國(guó)文學(xué)里基本上每一個(gè)成語(yǔ)背后，都有一個(gè)故事。
而這些故事，都是來(lái)自于古代發(fā)生的一些事情。
沒(méi)有這些事情，也就沒(méi)有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。
我們要想充分了解一個(gè)成語(yǔ)的含義和用法，就必須知道它背后的故事。
而這些故事去哪里找呢
不用看別處，就在這本書里。
之后，再來(lái)談?wù)剬?duì)于背書的作用。
看完了這本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時(shí)背起來(lái)能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來(lái)。
其實(shí)背作家作品，從某一方面來(lái)說(shuō)，就像吃糖葫蘆一樣。
零零散散的詩(shī)歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個(gè)棍。
單獨(dú)吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來(lái)，吃著就更方便了。
看完這本書，把糖葫蘆串起來(lái)后，了解了作者寫詩(shī)寫文章的背景，就能夠更深刻地體會(huì)到他的感情，以及詩(shī)歌想表達(dá)的思想。
有些詩(shī)歌，寫的是在那個(gè)時(shí)代能體會(huì)到，而現(xiàn)在我們無(wú)法體會(huì)到的一些感情，比如說(shuō)對(duì)官場(chǎng)斗爭(zhēng)的痛恨，戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵報(bào)國(guó)的忠心，和家人與外出者相互的思念。
不知道為什么寫詩(shī)，詩(shī)理解起來(lái)就會(huì)困難許多。
中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
最后，我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學(xué)，因?yàn)樗窃谔?jīng)典，太值得讀了。
看完了后，無(wú)論是誰(shuí)，都一定會(huì)有收獲的。
希望你喜歡它。
