關(guān)于《西方心理學》與《西方心理學發(fā)展史》，有沒有這方面好點的書
[我國關(guān)于實證主義與現(xiàn)代西方心理學研究的綜述 讀后感 黃霖 45]總的來說的，這是篇對于現(xiàn)代心理學中唯實證主義作風略帶批判的綜述類論文，不過大方向是批判的，但還是有著墨于實證主義的積極作用，此文章發(fā)表于心理科學進展2003,11（4）：475~479，下面我先總結(jié)一下文章內(nèi)容，我國關(guān)于實證主義與現(xiàn)代西方心理學研究的綜述 讀后感 黃霖 45。
首先要了解什么是實證主義，文章提到：“我國實證心理學與理論心理學界、基礎(chǔ)心理學與應(yīng)用心理學界關(guān)于實證主義問題的認識，依然存在極大分歧”所以文章對國內(nèi)關(guān)于實證主義的研究做了一次綜合性的梳理，文章從宏觀到微觀對實證主義進行了揭示：葛魯嘉認為這種科學觀是科學主義文化的體現(xiàn)；陶宏斌、郭永玉認為實證主義在現(xiàn)代西方心理學中的方法論內(nèi)涵主要表現(xiàn)為6 個方面： （1）強調(diào)科學對象的可觀察性； （2）方法中心； （3）元素主義； （4）還原論； （5）描述性；（6）定量性。
梳理完實證主義的內(nèi)涵后就是實證主義的積極性，嘿嘿，欲抑先揚嘛，作者很壞，積極性不多，有四點：第一，相對早期形而上學的純粹的哲學思辨而言，實證主義科學觀及其科學精神是一種時代的進步。
第二，實證主義推動了心理學實證方法的完善和發(fā)展。
第三，實證主義還推動了西方心理學的實證法研究。
第四，實證主義在當時科學主義盛行的歷史條件下，客觀上有利于心理學科學地位的鞏固和發(fā)展。
接下來就是說其消極影響了，分類明細，逐一批判：單單科學觀方面方面就有8點：（1）導(dǎo)致了心理學發(fā)展史上構(gòu)造主義和行為主義兩次重大的心理學危機；（2）把心理學限定在自然科學這一非常狹小的邊界里，人為地縮小了心理學的學科范疇；（3）排斥除實證心理學之外的其他的心理學探索或心理學傳統(tǒng)；（4）造成實證心理學缺乏問題的宏觀透視，從而導(dǎo)致了實證心理學研究的問題水平的下降；（5）因為實證主義科學觀重方法、輕理論，重視實證資料的積累，貶低理論構(gòu)想的創(chuàng)造，導(dǎo)致其極度膨脹的實證資料和極度虛弱的理論建設(shè)之間日益增大的反差；（6）體現(xiàn)了它的反哲學傾向，割斷了心理學與哲學之間的天然聯(lián)系；（7）導(dǎo)致心理學與人的現(xiàn)實生活的疏離，造成心理學研究上的局限；（8）唯科學主義科學觀對實證方法的崇拜，導(dǎo)致了心理學研究中唯實證方法的傾向，忽視了其它研究方法的積極意義。
科學觀批完了批方法論，批了9點。
然后批學科建設(shè)方面的消極影響，總共有5點，有興趣的可以去看，出處已經(jīng)在上面給出了，本來前面的都不用具體介紹，只是我寫批判的時候心里很痛快，就多介紹了點，讀后感《我國關(guān)于實證主義與現(xiàn)代西方心理學研究的綜述 讀后感 黃霖 45》。
文章內(nèi)容就介紹到這，讀完后我的感覺就是一個字“爽”啊，為什么囁（nia讀第一聲），我們選心理學之前以為心理學是什么樣的，別人我不知道啊，反正我是覺得心理學是研究人心理活動的科學，比較注重理論，能在生活中有相當廣泛的應(yīng)用，所以我是滿心歡喜，興沖沖的報了心理學專業(yè)，結(jié)果來了發(fā)現(xiàn)，心理學原來不是我想的那樣的，居然全是喵了個咪的實證研究，你坑爹吶
這是原因之一，不過后來還是對心理學完全的接受了，現(xiàn)在還是很喜歡這個專業(yè)的，再說說第二個原因，就是在研究中唯實證，唯科學會導(dǎo)致上面提出的拋棄心理學傳統(tǒng)，很多大家承認的東西因為無法用所謂的科學來驗證而淪為“不科學的”，比如中醫(yī)，（當然了，這是醫(yī)學方面，心理學當然也有，不過一時沒想到，想到的補充下哈）中醫(yī)就被戴上了“不科學”的帽子，其實這個說法是有道理的，因為中醫(yī)在研究方法上的確不是“科學”定義中所要求的，而將中醫(yī)定義為不科學也是對的，但只能在大學說撒，因為大學里的人對科學是個什么東西是了解的啊，要是在社會上說就有相當大的偏頗了，一般人并不了解科學的定義與內(nèi)涵，一旦被戴上“不科學”的帽子，就會全面否定一個事物，認為不科學就要怎么怎么推翻怎么怎么打擊，所以在廣泛群眾沒有認識到不科學是個什么概念的時候就跟大家說中醫(yī)是不科學的做法是對中醫(yī)的污蔑，是相當不負責任的，無恥的，卑鄙的，下流的，更有些人為了自己出名而說這些話更是極其不要臉的，當然了，我在這里是不會點名說出方舟子這個名字的，不過“翻”舟子在我內(nèi)心是要罵一罵的，注意，是內(nèi)心哦，真他媽的方舟子（我也不否定他的貢獻，兩面看，我不走極端）。
不過話又說回來了，科學就一定最好嗎，西醫(yī)科學，但也有中醫(yī)能治西醫(yī)不能治的病啊，就一定說西醫(yī)比中醫(yī)好
就因為西醫(yī)知道為什么能治就比中醫(yī)好
不知道為什么能治就不治了
所以以后遇上中醫(yī)管用西醫(yī)不管用的時候，就不要有一群鳥人站出來說：“拿出證據(jù)來”，證據(jù)證據(jù)，我證你奶奶個嘴兒，世界要是全靠證據(jù)就不要前進了，心理學能真正拿出確實證據(jù)的東西不多啊，難道就不要心理學了
小峰哥（課程論老師）說得好：“科學之后是什么，是文化
”別老天天搞你丫的科學霸權(quán)主義。
好了，兩點原因總結(jié)完畢，我罵的很舒服啊，不是不是，是學到了很多知識，了解了心理學的發(fā)展路線，還是推薦大家看看這篇文章，有什么意見和建議也可以說，對于我說錯了什么大家也可以對我說的話進行批判，也可以像我罵別人的理論一樣罵我的話，我很樂意接受的，不過不要罵人，我也只罵了方舟子嘛，公眾人物大家都可以罵，還是在心里的。
好了，說到這里，下次再找文章看，繼續(xù)罵，哈哈，不是，是繼續(xù)學習 〔我國關(guān)于實證主義與現(xiàn)代西方心理學研究的綜述 讀后感 黃霖 45〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
心理學到底是一個怎樣的專業(yè)啊，讀心理學的給我詳細講講
心理學方向很廣的，心理咨詢師、心理治療師、心理教師、等等各種。
至于你想搞學術(shù)，心理學最好是出國深造，因為中國心理學方面發(fā)展的確還有待提高，留學國家美國最好，因為美國心理學方面發(fā)展很好。
心理學的歷史并不久，但有潛力。
至于做教授也有很多方面和課程的。
你需要選擇一個學校就讀心理系，而有心理專業(yè)的學校并不是特別多，每個學校的心理類型專業(yè)也很固定。
等入大學學習心理后，對哪門課程比較感興趣，就好好學。
我屬教育心理學，學習普通心理學，人格心理學，西方心理學史，教育心理學，實驗心理學，變態(tài)心理學，心理測量，社會心理學，團體心理輔導(dǎo)，心理咨詢，心理測量，等等。
主要學習心理學的一些基本知識理念
怎么樣的人適合讀心理學呢?有什么天生的特質(zhì)嗎?聽說學習過程很枯燥
興趣是最大的老師，既然你喜歡，就可以去選擇。
學習專業(yè)的心理學需要你對數(shù)學與生物也得感興趣，因為心理學與這兩科聯(lián)系教密切。
學習的專業(yè)課程有《普通心理學》（這個是最基本的，最基礎(chǔ)的，也是相對“枯燥”的）《人體解剖生理學》《心理生理學》（心理與腦的關(guān)系最重要，所以生理學是必不可少的）《發(fā)展心理學》（這個很有實際意義）《現(xiàn)代心理統(tǒng)計學》《西方心理學史》《實驗心理學》（這個很實用，很重要）等等，好多好多。
外邊賣的那些書都是娛樂性較強的，專業(yè)性較少，只能作為增加知識面來看，不能當專業(yè)書來學。
如果你選擇了心理學，就盡量往高處走，考研甚至考博，這樣今后的就業(yè)會很好。
其實，心理學沒有想象的那么神秘，我們老師曾開玩笑說：“學心理的并不是一看你就知道你在想什么，如果是這樣的話這不叫心理學，這叫算命的。
學心理是要從與別人的交流中幫助別人……。
”恩，先說這么多吧。
總之一句話：心理學不是想象的那樣有趣，但它并不枯燥。
《西方美術(shù)史》朱光潛的讀后感，還有對這本書的解釋等內(nèi)容～急，謝啦，加分
沒有正襟危坐地寫過書評.是看著剛剛臺上書頁的西方美術(shù)史五講》.感受著書中鮮活的生命和多彩的畫卷.思緒萬千.眼前突然閎現(xiàn)出巴黎盧浮宮參現(xiàn)時的另一幕:一個火著嗓的導(dǎo)游用漢語對昔?群國人說:主要就看三件,勝利女神雕像,斷臂維納斯和蒙哪麗莎.當然誰都知道.它啊足盧浮宮的鎮(zhèn)宮之寶,不可錯過,但至遲從8世紀后期盧浮宮的'物室開始直到現(xiàn).持續(xù)兩二百年的藝術(shù)品收藏,早已使盧浮富成為世界上屈指可數(shù)的走館.名牖匯聚,浩如煙海只看件,豈不足太過粗略?當然也聽到過略帶法語.音的漢語導(dǎo)游領(lǐng)著一隊國人,:足繪蒔廳法國巨匠大衛(wèi)油畫前,從時尚的新古典主義細細逋束猜想這樣的一批觀者.當是啦該會皎為手頭選本西方美術(shù)史五講的摯誠睦著的的確與西方人自幼就通過教鼗藝術(shù)熏習,開放的博物館課堂乃至多姿的街頭藝術(shù)等形式熟知自古而今的西方美術(shù)相比.中國人只能更多地借助校園課堂與讀本了解相對陌生的異域文化.就此而論,我們感謝著者與出版社,給讀者呈上了這樣一部縱貫古今,賅括有度的好書我]道,在俸質(zhì)人類學上,學者們確立現(xiàn)代人的標尺之一是伴之以大量的洞穴壁畫和塑到藝術(shù)這類反映人類智力突進的現(xiàn)象,從這個意義上說,人類美術(shù)史的誕生是與現(xiàn)代人的出現(xiàn)同步的,其歷史之悠長也就毋庸多論.若以每周一講的速率計,西方美術(shù)史十五講剛好是大學大致一個學期的謀程.以四個月的時間上求索數(shù)萬年,不能不說其縱躊之大.再就其幅員廣闊淪,盡管西方美術(shù)史是以中國西部的歐洲為主線的,但以歐洲地域的廣闊,地理的復(fù)雜以及歷史與文化進程的差異論,其所呈現(xiàn)的美術(shù)發(fā)展態(tài)勢也是迥異的異彩紛呈的.也許著者始韌面臨的兩難是,如何以有限的篇幅濃縮廣闕無垠的藝術(shù)世界以及與之相伴的人類心靈智慧.令人欣喜的是,眼前這部西方美術(shù)史十五講*,很好地諧讕了西方美術(shù)史中的博與約.它先以緒論的形式,向讀者闡述了藝術(shù)的旨意與屬性以及其形體色彩線條諸要素,使讀者在未進入美術(shù)欣賞之前,就有一個相應(yīng)的知識準備,并開始藝術(shù)何_為的思索歷程.然后順著西方美術(shù)史發(fā)展的流線,藍色的愛琴文明開始,直至20世紀的現(xiàn)代美術(shù),其閫所經(jīng)悠民迭宕的古代希臘與羅馬美術(shù),中世紀的藝術(shù)樣式文藝復(fù)興的繪畫雕塑與建筑,近代不同國度與地域的美術(shù)流派和現(xiàn)代主義美術(shù)等等,讀米有腳流觀乎下的酣暢淋漓感.我們當然知道,歷史發(fā)展歷來不是單薄盼,線性的,而是豐滿曲折的,但大凡討論與歷史有關(guān)的問腳,部必須回到一定的時空框架內(nèi),構(gòu)筑起相應(yīng)的縱橫坐標,其中縱向表現(xiàn)的是時訓流變.橫向傳達的是空聞與并列關(guān)系.梳理繁復(fù)的歷史與文化現(xiàn)象的方法之一,是首先理出一個簡約而清晰的框架,枵不同時空的文化事件與人物各就其位,隨著人們對歷史感悟與體驗的深入,這個相對單線的縱橫坐標便會漸豐滿,復(fù)雜多姿起來.從這個角度論,《西方美術(shù)史^五講成功構(gòu)筑了一個西方美術(shù)史發(fā)展大略的縱橫坐標,引你步人漫漫藝術(shù)長廊.美苑006年第1期當然,如果徒有宏闊的結(jié)構(gòu)而缺乏內(nèi)涵的深度,十五講就將僅僅是一部概略的西方美術(shù)史書,其可讀性也就會大打折扣.著者成功的是,舍去冗長的歷史背景,藝術(shù)運動以及一切枝蔓的敘述,直指構(gòu)建美術(shù)史的人,且在歷史上或如北極長明,或似流星劃過的眾多美術(shù)家中,只擷取不同時期與地域中最具代表性者,用筆或濃妝或淡抹,但總能向讀者娓娓道來,使你在興趣盎然中,熟知喬托的覺醒,波提切利的韻昧,達芬奇的純正,米開朗基羅的激越,拉斐爾的優(yōu)雅,喬爾喬內(nèi)的建樹,提香的追求和丁托列托的視角,感受布勒格爾的氣質(zhì),丟勒的才情,普桑的力度,華托的情調(diào),大衛(wèi)的理想,安格爾的形式,德拉克羅瓦的激情和馬奈的光影.而且,在文本中作者還總不忘為每一位藝術(shù)家配上一幅肖像,以期為讀者提供一個直面藝術(shù)家個體并由此洞悉其內(nèi)心世界的門徑.無論中外,美術(shù)史的大宗總是林林總總的美術(shù)作品,由于這些作品往往是不同時期政治的,社會的,神話的,宗教的,哲學的或文藝的綜合,表現(xiàn)在其中的內(nèi)涵與圖像亦就深邃而豐富,解讀圖像,闡釋內(nèi)涵遂而成為美術(shù)史研究的基本方法論之一,也構(gòu)成對美術(shù)史家的巨大挑戰(zhàn).翻閱各類美術(shù)史讀本,釋析作品內(nèi)涵與圖像大都會占有相當篇幅,而不同的解讀人對圖像深邃意義的探知與體驗又會有相當?shù)牟町?從而展現(xiàn)出圖像意義多重性的魅力.((西方美術(shù)史十五講》作者雖亦將寫作重點放在美術(shù)名作的賞析與評品上,但他避免對藝術(shù)大師眾多作品的泛泛而論,而只取其重之又重者,不吝筆墨,從容道來,使讀者對歷史上如雷貫耳的名人名作留下至深印象.大凡歷史上的美術(shù)作品,總是或具宗教內(nèi)涵,政治說教,道德諷喻,或表達個人情感與藝術(shù)追求,突現(xiàn)技法技巧等等.在具體作品的闡釋中,作者往往首先會為讀者提供一個理解作品的簡骸的知識背景,包括人文的,心理的,社會的,藝術(shù)家個體的等等;其次集西方美術(shù)史家研究之大成,將各種已知的,可能理解作品的途徑提示給讀者,展現(xiàn)出一個多視角,多維度的認知視界;復(fù)次對圖像各要素進行精當?shù)姆治?以華彩而又凝練的文字描述,饒有興致的故事敘說美苑2096年第1期書評以及極富個性的語言風采,啟迪讀者的藝術(shù)靈智,向人們敞開一扇共探藝術(shù)玄機與美妙的大門.最后,除圖像闡釋外,注重調(diào)動畫面一切表現(xiàn)的,技藝的要素,將讀者視野拓及甚至是畫外的表現(xiàn)空間,使人們在諳悉圖像主題與寓意,理解作品形式語言與內(nèi)涵關(guān)系的同時,理清歷史各時期藝術(shù)表現(xiàn)語言的發(fā)展流脈,考索圖像而外的,更為廣闊的人類精神世界,進而挖掘藝術(shù)作品深邃的意義.對書中的眾多名品,如貝里尼《眾神之宴)),提香((巴科斯和阿里阿德涅》,委羅內(nèi)塞迦拿婚禮》,博斯((愚人之船》,布勒格爾通天塔》,((尼德蘭的寓言》,小荷爾拜因使節(jié)》等等,作者都不吝筆墨,對其中的或宗教故事,神話寓言,或世俗生活,民間風情,做精微細致的分析與介紹,對耐人尋味的畫面細節(jié)做生動可信的描述與闡發(fā).至于像普桑((阿卡迪亞的牧羊人》,倫勃朗((巡夜》,大衛(wèi)(《賀拉斯兄弟的宣誓》,貝尼尼《阿波羅與達弗涅》,席里柯((梅杜薩之筏》,德拉克羅瓦((薩爾丹那帕勒斯之死》,畢加索((格爾尼卡》這類繪畫,雕塑上的巨幅宏篇,更是傾盡筆力,進行全面深入的分析與探討.無可否認,
關(guān)于《社會心理學》
《社會心理學》的話選（美）戴維邁爾斯 的比較好，他的書用得比較廣，也比較正版，其他的書的話，幫你找了蠻多，耐心看完啊《心理學與生活》是一本優(yōu)秀的、經(jīng)典的心理學教科書，不僅在美國，在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度。
《心理學導(dǎo)論——思想與行為的認識之路》（中國輕工業(yè)出版社，2004），是另一本美國著名心理學教科書。
本書譯自原著最新修訂的第9版，并由中國科學院心理研究所人員組織翻譯。
這兩本書都是大部頭，但寫得深入淺出，貼近生活，同時其內(nèi)容又都包含最新研究成果和學科前沿信息，實為心理學愛好者最佳的入門書。
《心理學——一條整合的途徑》（上、下）（華東師范大學出版社，2001），是在英國心理學家M.W.艾森克主持下由眾多專家參與完成的。
這本名著側(cè)重對歐洲心理學的發(fā)展與貢獻做介紹，因而可以給讀者提供另一個視角。
《普通心理學》（北京大學出版社，2003年），這本由孟昭蘭主編的教材自1994年第一版問世后，迄今已多次印刷，是深受歡迎的國內(nèi)普通心理學教材之一。
臺灣張春興著的《現(xiàn)代心理學》（上海人民出版社，1994） 崔麗娟等著的《心理學是什么》（北京大學出版社，2003）對普通讀者而言亦是一本很不錯的入門讀物。
心理學史 《心理學史導(dǎo)論》（上、下）（華東師范大學出版社，2004），這本由B.R.赫根漢所著的心理學史詳細考察了心理學的起源，對西方各種心理學思想及流派做了全面描述。
在國內(nèi)，著名心理學家車文博的專著《西方心理學史》（浙江教育出版社，1998），可基本代表國內(nèi)這方面研究的最新水平。
張春興著《心理學思想的流變——心理學名人傳》（上海教育出版社，2002）則從心理學名人傳角度入手，介紹了西方心理學思想的流變。
而墨頓·亨特的《心理學的故事》（海南出版社，1999），更是把心理學名人作為故事中的人物，以故事的形式把心理學的發(fā)展歷史講得生動有趣。
上個世紀還出過幾本這類書籍，如黎黑的《心理學史》（浙江教育出版社,1998），波林的《實驗心理學史》（商務(wù)出版社，1981年），柯瓦奇的《近代心理學歷史導(dǎo)引》（商務(wù)出版社，1980年）等。
中國心理學思想史方面，可以閱讀《中國心理學史》（浙江教育出版社，1998年）。
作者按照對歷史上心理學思想家或及其著作加以剖析的方式詳細描述了中國古代心理學的發(fā)展歷程，并對中國近現(xiàn)代心理學發(fā)展史及其背景作了深入的分析。
《心理學通史》（山東教育出版社，2000年），此套書共五卷，其中一、二卷是中國古代及近代心理學思想史。
工具書 《中國大百科全書》（心理學卷）（中國大百科全書出版社，1994），由300多位專家、學者編纂而成，內(nèi)容全面，書中關(guān)于中國心理學史、漢字心理學等方面的條目，突出了中國特色。
而由我國著名心理學家林崇德、楊治良和黃希庭三位教授領(lǐng)銜編纂的《心理學大辭典》 上海教育出版社，2003 則是目前為止國內(nèi)收詞規(guī)模最大、內(nèi)容最新的一部心理學?？妻o典，可以反映出心理學前沿動態(tài)。
新世紀版《國際心理學手冊》（上、下）（華東師范大學出版社，2002）由世界多國的著名學者共同完成，可反映國際水平的權(quán)威性工具書，是獻給2004年在中國北京召開的第28屆國際心理學大會的一份厚禮。
心理學的分支 心理學理論研究涵蓋面很廣，由此形成了眾多的基礎(chǔ)心理學分支，如感覺心理學、記憶心理學等等。
在這些分支中，人格心理學是心理學中系統(tǒng)探討人性的心理學分支，普通人比較感興趣。
在這方面，《人格心理學》（中國輕工業(yè)出版社，2000）內(nèi)容新穎而全面，引人入勝。
譯著《人格科學》（華東師范大學出版社，2001）作者使用了人格研究專題為結(jié)構(gòu)的布局，很值得推薦。
發(fā)展心理學是一般讀者感興趣的另一心理分支。
這方面既有比較全面的論著《人生發(fā)展心理學》（學林出版社，1997）與《發(fā)展心理學與你》（北京大學出版社，2000），也有僅取人生發(fā)展某一階段的論著，如孟昭蘭著的《嬰兒心理學》（北京大學出版社，2001）等。
岳曉東著的《少年我心——一個心理學者對自我成長的回顧與分析》一書記述了作者中小學的一些往事并加以心理分析，是一本獨具特色的讀物。
智力也是人們普遍關(guān)注的話題。
在這方面，華東師范大學出版社引進了兩本可反映最新智力理論進展情況的學術(shù)名著：《超越IQ——人類智力的三元理論》（2001），《認知過程的評估——智力的PASS理論》（2001）。
世界暢銷書《情感智商》（上?？茖W技術(shù)出版社，1997）則拓寬了智力的內(nèi)涵。
情緒心理學方面有遼寧人民出版社引進的《情緒心理學》（1987）與國內(nèi)著名心理學者孟昭蘭著的《人類情緒》（上海人民出版社，1989）可做推薦。
意識心理學方面一本綜合性的新作是人民出版社推出的《意識與大腦——多學科研究及其意義》（2003），另外《大腦如何思維——智力演化的今昔》（上?？茖W技術(shù)出版社，1996）、《動物有意識嗎
》（北京理工大學出版社，2004）等都是很好的科普讀物。
在記憶心理學方面，既有一些如何提高記憶的通俗讀物如《記憶術(shù)：心理學發(fā)現(xiàn)的20種記憶妙法》（中國青年出版社，1998）等，又有專著如《記憶心理學》（華東師大出版社，1999），此外還有一本非常耐讀的關(guān)于記憶的科普讀物《找尋逝去的自我：大腦、心靈和往事的記憶》（吉林人民出版社，2001），此書對人類記憶的最新研究進展做了翔實而富有趣味的闡釋。
在社會心理學方面，時蓉華著的《現(xiàn)代社會心理學》（華東師范大學出版社，1997）是比較流行的教材之一。
教育心理學方面已有了一本相當出色的引進書：《教育心理學：理論與實踐》（2004），人民郵電出版社引入的是原著第7版。
宗教心理學方面的書籍以《宗教心理學》（四川人民出版社,1992）內(nèi)容最為詳盡。
心理測量方面推薦湖南教育出版社鄭日昌編寫的《心理測量》。
弗洛伊德 西方現(xiàn)代心理學在發(fā)展過程中，產(chǎn)生了眾多的流派和學說，迄今為止，多途徑研究仍是現(xiàn)代心理學的現(xiàn)狀。
這其中以精神分析學派、行為主義、人本主義心理學影響最大，被稱為心理學的三大主要勢力。
精神分析由弗洛伊德開創(chuàng)，其后被不斷修正與發(fā)展，影響力遠遠超出心理學，所以讀者群相應(yīng)更為廣泛。
《精神分析引論》（商務(wù)出版社，1995），是弗洛伊德本人對其前期精神分析理論的一個精要總結(jié)，可以作為了解弗洛伊德本人觀點的最佳入門。
《釋夢》（商務(wù)出版社，2001）是弗洛伊德最有影響力的經(jīng)典著作，為深入了解弗洛伊德之必讀。
近年來翻譯弗洛伊德著作最成規(guī)模的是長春出版社的《弗洛伊德文集》（2004）全八冊。
弗洛伊德的傳記可以看歐文·斯通的《心靈的激情》（上、下）（中國文聯(lián)出版公司，1986），該書屬于傳記小說，內(nèi)容翔實而且可讀性強。
另一本比較注重闡述弗洛伊德思想的傳記是由高宣揚編著的《弗洛伊德傳》（自華書店，1986），這是繁體版，不容易買到。
要想對弗洛伊德的思想有清晰的認識，還可以讀幾本介紹其思想的著作。
查爾斯·布倫納所的《精神分析入門》（北京出版社，2000）概括了弗洛伊德的基本思想與精神分析的主要內(nèi)容，闡述明確貼切，在同類書中極為難得。
《弗洛伊德和馬克思》（中國人民大學出版社，2004），闡述了精神分析學與馬克思主義的關(guān)系。
書雖寫于上世紀30年代，卻仍不失其價值。
榮格與榮格學派 《東洋冥想的心理學——從易經(jīng)到禪》（社會科學文獻出版社，2000），是榮格幾篇文章的合集。
《分析心理學的理論與實踐》（三聯(lián)書店，1991），《尋求靈魂的現(xiàn)代人》（貴州人民出版社，1987）出版時間都較早。
前者是榮格的演講集，是了解榮格前期思想的不錯的入門書。
榮格傳記以榮格自傳《回憶、夢、思考》（遼寧人民出版社，1988）為最佳。
《榮格的生活與工作——傳記體回憶錄》（東方出版社，1998），作者芭芭拉·漢是榮格的女弟子，仰視的成份多了些。
另有劉耀中著的《建造靈魂的廟宇——西方著名心理學家榮格評傳》（東方出版社，1996），溫森特·布羅姆著文楚安譯的《人與神話》（新華出版社，1997）可作參考。
相對于引入榮格本人著作的薄弱，介紹榮格思想及榮格分析學派的著作引入則極為可觀。
成系統(tǒng)的如東方出版社1998年推出的“曼荼羅叢書”，包括《大母神》等八本。
另有中國社會科學出版社推出的“點金石叢書”，包括《榮格之道》等四本譯著。
闡述榮格思想的書籍較近的有黑龍江人民出版社出版的“榮格神秘心理學系列”。
目前已出四本，其中施春華先生《神秘的原型》一書非常出色，書中對榮格理論中最為重要的原型概念進行了非常清晰的梳理。
另外，這類書還包括《人格陰影——起破壞作用的生命力量》（上海譯文出版社，2003）、《榮格心理學與佛教》（東方出版社，2004）、《榮格心理學與西藏佛教》（商務(wù)印書館，1996）。
后榮格“原型心理學”開創(chuàng)者詹姆斯·希爾曼所著的《破譯心靈》（海南出版社，2001），闡述了他有趣的“橡實理論”，并探討了“命運召喚”這一令人激動的主題，很有啟發(fā)意義。
而《榮格崇拜》（上海譯文出版社，2002）一書作者理查德·諾爾站在榮格的批判面，試圖展示“歷史上真正的榮格”，其新穎的觀點曾在榮格研究中引起強烈震撼。
阿德勒·弗洛姆·霍妮 《自卑與超越》（作家出版社，1987）是阿德勒最有影響的著作，在國內(nèi)曾被多家出版社出版。
較近的阿德勒譯著有貴州人民出版社的《理解人性》（2004）。
弗洛姆的重要著作在上個世紀就幾乎出全了。
如《逃避自由》（中國工人出版社，1987）、《愛的藝術(shù)》（華夏出版社，1987）、《為自己的人》（三聯(lián)書店，1988）、《健全的社會》（貴州人民出版社，1994）、《人類的破壞性剖析》（中央民族大學出版社，2000）等。
近幾年，霍妮的著作推出不少。
貴州人民出版社“現(xiàn)代社會與人”名著譯叢中收入了她的《自我分析》、《我們內(nèi)心的沖突》、《我們時代的神經(jīng)癥人格》（2004）。
上海文藝出版社也出過幾本有關(guān)霍妮的重要著作，如《我們的內(nèi)心沖突》（1998年）《精神分析新法》（1999年）《神經(jīng)癥與人的成長》（1996），后者是霍妮晚年代表作，是其思想集大成之作。
《與命運的交易》（上海文藝出版社，1997），一書則是使用霍妮的理論對莎士比亞四大悲劇人物作的嶄新闡釋，很有啟發(fā)性。
《一位精神分析家的自我探索》（1997），是對霍妮的人生經(jīng)歷、內(nèi)心沖突、思想演變的全面審視，實為了解霍妮及其思想的不可多得之作。
自榮格、弗洛姆等后，精神分析又有許多新的發(fā)展。
《后現(xiàn)代精神分析》（上海文藝出版社，1997），是諾曼·N·霍蘭德的論文集，充分體現(xiàn)了精神分析在后現(xiàn)代主義時期的發(fā)展脈絡(luò)，展示了后現(xiàn)代精神分析的思想魅力。
《現(xiàn)代精神分析“圣經(jīng)”——客體關(guān)系理論與自體心理學》（中國輕工業(yè)出版社，2002）從總體上介紹了近幾十年來現(xiàn)代精神分析的進展和脈絡(luò)。
行為主義 華生創(chuàng)立的行為主義心理學理論體系在20世紀20年代風行一時，深刻地影響了心理學的進程。
在其后，行為主義得到不斷發(fā)展，以斯金納最有影響。
不過，行為主義的著作在國內(nèi)出版不多，而讓普通讀者感興趣的就更少。
《行為主義》（浙江教育出版社，1998）是華生對其行為主義觀點的最好概括。
《超越自由與尊嚴》（貴州人民出版社，1988）是斯金納很有影響的一本普及性讀物。
書中從行為主義原理出發(fā)，提出關(guān)于社會設(shè)計的許多設(shè)想，認為社會里公民們的行為最好按各種有計劃的獎勵（強化）體系進行塑造與控制。
此書受到猛烈的批評，也受到一些贊揚。
《兒童行為的塑造與矯正》（北京師范大學出版社，1999）一書既有對行為主義原理的系統(tǒng)闡述，更佐之以生動實例說明原理的應(yīng)用，理論與應(yīng)用結(jié)合很好，是了解行為主義的很好選擇。
人本主義 有關(guān)人本主義心理學家的著作，有一本非常好的選集《人的潛能與價值》（華夏出版社，1987），可惜此書似無新版。
《心理學的新道路——馬斯洛和后弗洛伊德主義》（華文出版社，2002）與《第三思潮：馬斯洛心理學》（上海譯文出版社，2001）則都對人本主義心理學最重要代表人物馬斯洛的思想進行了比較全面的介紹。
有關(guān)馬斯洛的傳記有《做人的權(quán)利——馬斯洛傳》（華夏出版社，2003；改革出版社，1998）。
《人本主義心理學》（浙江教育出版社，2002），是國內(nèi)全面系統(tǒng)介紹人本主義心理學的專著。
《三種心理學》（中國輕工業(yè)出版社，2000）一書介紹了弗洛伊德、斯金納、與羅杰斯的學說，書不厚，介紹簡捷明了，可作了解這三方面的不錯的入門書。
除上述三大勢力外，認知心理學于上個世紀下半葉開始興起，并逐漸成為西方心理學的主流。
在這方面，有最新引入的《認知心理學》（華東師范大學出版社，2004），國內(nèi)王蘇、汪安圣等編的《認知心理學》（北京大學出版社，2003）是比較流行的一種。
對西方心理學的各種流派的發(fā)展，國內(nèi)出版了一些綜述著作。
如高覺敷主編的《西方心理學的新進展》（人民教育出版社，2002），葉浩生主編的《西方心理學的歷史與體系》（人民教育出版社，2000），《西方心理學研究新進展》（人民教育出版社，2003），郭本禹主編的《當代心理學的新進展》（山東教育出版社，2003）。
此外，湖北教育出版社1999 2000年間推出“20世紀西方心理學大師述評”叢書，共分15冊，對20世紀西方心理學發(fā)展史中15位代表了20世紀西方心理學發(fā)展的各個流派和不同發(fā)展方向大師人物做了評價，從中亦可一窺西方心理學發(fā)展的歷史。
心理健康、心理自助 國內(nèi)出版的心理咨詢或心理治療類書籍已比較可觀。
這方面的案例類圖書以《西方心理咨詢經(jīng)典案例集》（上海教育出版社，2003）為首薦，此書收入了西方心理學大師的一些經(jīng)典心理咨詢案例，值得認真研讀。
中國輕工業(yè)出版社2000年出版的《心理治療與咨詢的理論及案例》（上、下）、《心理咨詢與心理治療》等書內(nèi)容也都很好。
社會科學文獻出版社2000年出版了一套“心理保健與治療叢書”，作者系德國著名心理醫(yī)療醫(yī)師佩塞施基安，包括《天堂與地獄》等四本，介紹了他的積極心理治療法。
心理咨詢類科普讀物則以《登天的感覺——我在哈佛大學做心理咨詢》（上海人民出版社，2004）為首選，該書記述了作者在哈佛大學心理咨詢中心實習期間經(jīng)手的10個心理咨詢個案，以生動的文筆對咨詢心理學的基本理論和方法做了深入淺出的介紹。
現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，職場競爭激烈，由此導(dǎo)致的壓力、抑郁、焦慮等心理不適問題日益凸顯，這就造成了社會上對心理自助讀物的巨大需求。
這方面的書籍也非常之多，我這里僅列出部分書目：《減壓》 人民郵電出版社,2003 、《你被壓力壓扁了嗎
》（上海人民出版社，2004）、《放慢生活的速度》（機械工業(yè)出版社，2004）、“精神健康系列”（三聯(lián)書店，2003，包括《不要恐懼抑郁癥》等4本），等等。
總的來說，這方面圖書數(shù)量實在是太大了，其內(nèi)容、主旨、特點也各有不同，在這篇文章中我們不可能進行全面的介紹。
還有大量的成功學、勵志類的圖書也包含不少心理學的內(nèi)容，但我更愿意把它們單獨列為一個圖書門類，本文也就付之闕如。
此外，為解決學生的心理健康問題，不少出版社推出了一系列中小學生和大學生的心理健康輔導(dǎo)圖書，如華東師范大學出版社的“中小學心理健康教育系列教材”（2004，分為小學、初中、高中的學生用書和教師用書，共6冊）。
其它 愛作為一個有魅力的字眼，與它有關(guān)的心理學書籍頗受市場青睞。
這方面的重要著作是弗洛姆所著的《愛的藝術(shù)》。
另一本這方面的重要著作是羅洛·梅的名著《愛和意志》（國際文化出版公司，1987）。
更為大眾化的讀物有：《愛是一種選擇》（團結(jié)出版社，2000）、《是真愛還是迷戀》（海南出版社，2000）、《愛情方程式》（北方文藝出版社，2002）、《你真得懂得愛嗎
》（內(nèi)蒙古人民出版社，1999）、《羅曼蒂克心理學》（文匯出版社，2003）等。
釋夢類書籍也是受歡迎的一類。
這方面的入門書推薦《夢：內(nèi)心的聲音》（京華出版社，1996），此書雖薄，但對了解如何通過精神分析釋夢卻有清晰的介紹。
王溢嘉所著的《夜間風景夢》（遠方出版社，1998）一書有對各種釋夢理論的總結(jié)，很值一看。
值得一提的是，著名作家畢淑敏最近出版了《心靈7游戲》（北京十月文藝出版社，2004），作者在書中發(fā)揮了她從醫(yī)、寫作、讀心理學博士班、創(chuàng)辦心理咨詢所等多重知識經(jīng)驗，用散文的筆法給讀者開出一道心靈保健處方。
讀者可以通過完成書中的游戲進行自我心理分析。
幾套叢書 在心理學書籍出版方面，許多出版社講究規(guī)模效應(yīng)、系列效應(yīng)，于是有了多套大型心理學叢書的問世。
“20世紀心理學通覽”（浙江教育出版社）這套叢書以20世紀心理學中具有重大影響的一派、一家、一人、一說為選題原則，涉及心理學歷史中的各種流派。
選取20世紀心理科學領(lǐng)域中主要學派創(chuàng)始人或代表者最有影響力的著作，全面反映世界心理學及各心理學分支學科研究成果，展示世界心理科學的學術(shù)發(fā)展脈絡(luò)，是我國迄今最系統(tǒng)全面的世界心理學名著譯叢。
此套叢書從啟動至今，幾年的時間中已包括：《人類與動物心理學論稿》等約30本，是我國迄今規(guī)模最大的世界心理學名著譯叢。
“世紀心理學叢書”（浙江教育出版社）這是浙江教育出版社致力于心理學理論書籍而推出一套涵蓋20世紀世界心理學研究領(lǐng)域的大型叢書，作者系海峽兩岸的著名心理學專家，其內(nèi)容涵蓋面極廣，既有心理學基礎(chǔ)理論、心理學史等基礎(chǔ)分支，也包含有管理心理學、消費者心理學等眾多的應(yīng)用心理學分支，目前已有20多種書推出。
這類書可基本代表兩岸目前的心理學學術(shù)水平。
“當代心理科學名著譯叢”（華東師范大學出版社）這套叢書以名家名篇為取材對象，以學術(shù)性和權(quán)威性為入選標準，集中體現(xiàn)了各心理學家的學術(shù)觀點和理念。
其學術(shù)品位很高，目前已推出20本，重印12種，印刷達21次。
內(nèi)容涵蓋教育與發(fā)展心理學、普通和實驗心理學、社會心理學、管理心理學等當今心理科學的主要分支學科，構(gòu)思渾宏，規(guī)模巨大，涉及范圍廣泛。
“心理學叢書”、“新向?qū)矔保ㄖ袊p工業(yè)出版社）心理學叢書分為心理咨詢與治療、心理學導(dǎo)讀、實用心理幾大系列。
新向?qū)矔鴦t分為大眾心理、兒童教育、素質(zhì)教育等系列。
這兩套書尤其是前者在心理學愛好者圈子中有比較大的影響。
其中心理咨詢與治療系列更是國內(nèi)引入的同類書籍中最成系統(tǒng)也最有影響力的一套。
“應(yīng)用心理學書系”（人民教育出版社）這是一套由我國著名心理學家林崇德教授擔任主編，組織我國應(yīng)用心理學各分支學科的學術(shù)帶頭人，共同撰寫的專著型教材，目前暫包括《教育心理學》、《心理測量學》等12部。
這套書系在選題中針對目前國內(nèi)外應(yīng)用心理學領(lǐng)域發(fā)展較快、較成熟的幾個學科，切合實際地介紹了目前應(yīng)用心理學的熱點和焦點。
我對心理學比較感興趣，請問如果想要學習心理學的話，該看些什么呢
我想從最基礎(chǔ)的開始學一點點循序漸進
向初推薦學心理學的書籍：1、如果要想的學習心理學（）：普通心理學（礎(chǔ)的，也是心理學入門書籍）、發(fā)展心理學（兒童心理學）、社會心理學、教育心理學、心理咨詢與輔導(dǎo)、個性心理學、異常心理學、實驗心理學額、心理統(tǒng)計學、心理測量學等。
2、只是想了解心理學有關(guān)知識推薦：人際關(guān)系心理學（人民教育 鄭全全等著）、心理衛(wèi)生（廣西教育 李丹著）、社會心理學（北京大學 侯玉波著）、個性心理學（北師大 高玉祥著）、認知心理學（遼寧大學 高玉祥著）、心理咨詢與心理治療（北京大學 錢銘怡著） 3、想讀一些心理學方面的著作而不是教材，更多是感興趣可以選擇：身體語言密碼（亞倫皮斯）、道德告誡（薩德）、圖騰與禁忌（弗洛伊德）、解開你人格的秘密（張同延、張涵詩）《一個找回自我的心》（克利福德 比爾斯）靈魂的黑夜（托馬斯 摩爾）、《心理學與生活》。
