《中國，被遺忘的盟友：西方人眼中的抗日戰(zhàn)爭全史》讀后感作文600字
書中在開頭便說出了一段話：“西方人對中國抗日戰(zhàn)爭知之甚少，希望你們也能了解一些知識。
”書中引用了四個部分完整地講出抗日戰(zhàn)爭：一、大戰(zhàn)在即，主要以“七七事變”之前的5-3年之間發(fā)生的事。
二、兵災連綿，主要以“七七事變”、“南京大屠殺”、“血戰(zhàn)臺兒莊”等事件講解。
三、孤軍奮戰(zhàn)，用“重慶大轟炸”、“珍珠港偷襲”等事件說明中國的奮力守國。
第四部分，飲鴆為盟，講述日本投降，世界二次大戰(zhàn)結(jié)束，中國見到了曙光。
在戰(zhàn)后，中國被美國、英國、蘇聯(lián)（前俄羅斯）一起忘記、忽略。
為什么會被集體忽略
在我見到這句話時，我便更疑惑了：“當時美國的作戰(zhàn)標準就是確保中國繼續(xù)參戰(zhàn)。
”當時，我便產(chǎn)生了問題：為什么當時的中國那么重要，卻在戰(zhàn)后被忽略
在這一時刻（2015年為二戰(zhàn)戰(zhàn)勝七十周年），無論是當年的中國，還是美、英、法、德、日，都將再一次直面歷史，這段抹不去的歷史，世界應還中國公道
中國怎么會被遺忘的
在1937-1945年，中國作為世界反法西斯同盟的一員，確確實實就是美英等國的盟友。
在我看來，這就是本書最引人注目之處：一個英國人，愿意耗時十年輾轉(zhuǎn)多國埋頭解密檔案進行研究，只為試圖告訴英美等國讀者，他們國家在二戰(zhàn)期間有過一個盟友，只是從一開始就不那么為他們國民所熟知，后來因為各種原因，這段并肩作戰(zhàn)的歷史干脆就被遺忘了。
正是因為英美等國人民分別有著他們自己的視角，所以，中國這個戰(zhàn)時盟友的抗戰(zhàn)歷史就被放在一邊，中國這個盟友一不小心就會被遺忘。
情況有多糟
西方人了解很多關(guān)于德國、日本在亞太，甚至還有俄羅斯的情況，但中國在二戰(zhàn)中的故事在西方就沒有真正被講述過。
為什么會這樣
因為多數(shù)人，比如英國人、美國人、日本人，其實還有中國人自己，往往傾向于專注自己國家的故事。
作為中國人，我們絕不該忘記這段偉大的抗日歷史。
可以被美英蘇忘記，但不可以被我們這一代人忘記。
有沒有西方史學史相關(guān)著作讀后感
—《羅馬史》蒙森著這本書是根據(jù)網(wǎng)上推薦找來看的,講的是整個羅馬史,從起源到凱撒的整個羅馬史,。
才剛開始看時,主要講羅馬的地理位置,沒有地圖,然后再網(wǎng)上找也沒有找到很完整的,對于這一段真的很模糊而又不清楚,模模糊糊的看完這段。
這本書最讓我喜歡的是對羅馬起源的講述,是以一個個的名詞形式來講解,很詳細,對歐洲史最不喜歡的也只是名字而已,特復雜,特長還特拗口。
對羅馬的原始體制很讓我震驚。
其一是婦女的地位沒有想象中的低,單純從職務(wù)來講,由“貴夫人”的感覺,不用碾谷和烹飪,主要時間也只是督導女仆以及家務(wù)事。
而父母對子女的義務(wù)真的對現(xiàn)代社會有著借鑒作用。
書上所說:“如果父親忽視孩子或教壞了他,甚至以對子女不利的方式浪費了財產(chǎn),都被認為是惡行。
”在現(xiàn)在社會中,有些父母號稱因為種種社會壓力(比如沒錢),而使孩子成為留守兒童。
生而不教莫過于此。
其二是意大利人很明確的區(qū)分神與國王,不象埃及和東方各國,把王當作神的化身,而王為了統(tǒng)治國家,把自己的行為當作神的旨意,使神權(quán)與王權(quán)相互結(jié)合。
其三是自由民權(quán)利完全平等。
當然也有不明白的地方,比如在羅馬的原始體質(zhì)上面經(jīng)常所說的“社團”還并不是很理解,不知道它到底所指的是什么。
腓尼基人是不向往自由,也不追求統(tǒng)治權(quán)的民族。
在我看來腓尼基人他們只向往作為“商人“而存在,戰(zhàn)爭不是為了獲得更多的土地,而是為了他們向往的平凡而又富裕的商人生活。
就像書中所說:“腓尼基人一直就想以地主的身份運用他們的資本,像以商人的身份一樣…….”也許有壓迫就有反抗。
平凡的生活你不給我,那么我就自己創(chuàng)造一個。
他們自己不適合戰(zhàn)爭,就雇傭外族人作戰(zhàn),而他們卻在戰(zhàn)爭中卻做起了金錢投機生意。
這也是他們滅亡的原因之一。
腓尼基人開始了征服,而他的征服在我看來又是為了商業(yè)而存在,但同時他們也因為這樣而失敗。
他們對經(jīng)濟原則的運用,要比當時先進很多,但在政治體系上缺點同樣過多,民主從不存在,也沒有國家的榮譽感,一切都是為了金錢而做。
最后腓尼基人最后還是因為金錢而使聯(lián)盟大傷。
重說中國近代史讀后感1000字
還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源 ——讀《重說中國近代史》 我們關(guān)于近代史的知識，大多來自初高中歷史教科書，甚至是大學的政治歷史公共課。
因此，一提及中國近代史，腦中浮現(xiàn)的便是中國在近代史上如何被西方列強欺凌、清政府如何腐敗以及資產(chǎn)階級軟弱等畫面。
然而，事實是否果真如此
學者張鳴的《重說中國近代史》將帶領(lǐng)我們走出傳統(tǒng)歷史敘事的固定觀念模式，從新的角度認識這段歷史。
誠如本書的副標題所言“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國人今日問題之根源”。
在書中，作者通過閱覽大量原始檔案和資料，試圖為我們還原一段真實的歷史，因此，相較于傳統(tǒng)的歷史敘事，作者提出了許多新的歷史解讀視角。
作者首先批判了近代史研究中存在的“三婦”心態(tài)，即怨婦心態(tài)、潑婦心態(tài)和情婦心態(tài)。
怨婦心態(tài)認為一部近代史即是被西方列強欺負的歷史；潑婦心態(tài)認為一部近代史即是反抗西方列強欺壓的歷史；情婦心態(tài)則認為縱然我們被欺壓了，卻因此而獲得了進步，好似非此不可得救一般。
心態(tài)問題是我們看待近代史時首先需要思考的問題，以上三種心態(tài)顯然不足為取，終究應該盡可能客觀的對待近代史上發(fā)生的一切，正如作者所言：冷靜地審視過去，不能再當怨婦、潑婦、情婦，然后去看待我們的未來，盡早學得聰明些。
關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭，作者將之視為兩個世界最初的碰撞，在這一部分作者打破了關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭曾經(jīng)創(chuàng)造的兩個神話，即：“忠奸格局”的神話和“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話。
根據(jù)“忠奸格局”的邏輯，在鴉片戰(zhàn)爭中，林則徐是忠臣，穆彰阿、琦善等人是奸臣，鴉片戰(zhàn)爭之所以失敗是因為奸臣當?shù)溃缛袅謩t徐一直被重用戰(zhàn)爭的結(jié)局可能不會這樣。
很顯然，這種敘事邏輯掩蓋了事情的本質(zhì)，林則徐并不能挽救清朝的敗局。
鴉片戰(zhàn)爭之時的中國已經(jīng)在經(jīng)濟、軍事、觀念等各方面落后于西方，這才是戰(zhàn)爭失敗的關(guān)鍵。
至于“百姓怕官，官怕洋人，洋人怕百姓”的神話，則意味著如果能發(fā)動百姓，也即發(fā)起群眾運動，戰(zhàn)爭的結(jié)局可能被改寫。
因此，正統(tǒng)近代史給予“三元里抗英”以很重的戲份，然而作者認為三元里抗英時間是經(jīng)過我們長期演繹加工而成的，事實上英國只損失了一人。
缺乏組織且無先進武器的群眾也難以挽救清朝的敗局。
農(nóng)民起義一直是帝國的古老命題，所謂“天下分久必合，合久必分”。
清末的太平天國運動即是此規(guī)律的又一表現(xiàn)。
關(guān)于太平天國運動，在作者看來其最大影響即是它喚醒了中國的漢族士大夫的積極性，而非如傳統(tǒng)敘事所言，太平天國運動沉重打擊了清政府和外國侵略者，其綱領(lǐng)性文件《資政新篇》被視為進步的表現(xiàn)。
的確，傳統(tǒng)近代史敘事認為《資政新篇》是太平天國的一大亮點，然而作者認為以往的歷史敘事過高評價了《資政新篇》，實際上它只不過是一張紙而已，它的主張幾乎沒有被運用到現(xiàn)實中。
太平天國運動使得中國的漢族士大夫重新煥發(fā)了生機活力，在內(nèi)憂外患面前，他們提倡開展了洋務(wù)運動。
按照傳統(tǒng)近代史的說法，甲午戰(zhàn)爭的失敗是洋務(wù)運動失敗的標志。
然而作者認為洋務(wù)運動未必是一場失敗運動。
雖然北洋水師在甲午中日戰(zhàn)爭中表現(xiàn)極差，但這并不代表整個洋務(wù)運動的失敗，洋務(wù)運動畢竟還是給中國打開了一扇窗，奠定了中國工業(yè)的初步基礎(chǔ)，如果說他是失敗的，也只能是就程度而言，就與強鄰日本相較而言。
因此，不應低估了洋務(wù)運動的歷史價值。
甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗真正喚醒了沉睡的中國人，為圖自強，一大批先進知識分子開始了戊戌變法。
在作者看來，關(guān)于戊戌變法，正統(tǒng)的近代史敘事存在幾個問題：第一，過分強調(diào)康梁在變法中的作用，將戊戌變法局限于“百日維新”。
事實上，作者通過查閱大量相關(guān)材料發(fā)現(xiàn)，變法實際是一幅十分壯麗的畫卷，戊戌變法當時存在多個中心，多鐘路徑；第二，關(guān)于變法失敗原因問題，傳統(tǒng)近代史敘事將其歸于資產(chǎn)階級實力太弱，封建勢力過于強大。
然而作者認為我們應該跳出這些分析框架，不要總試圖靠一些概念化、符號化的東西來看待它，一直用落后與先進，頑固與保守，以及資產(chǎn)階級的軟弱性之類的話語，其實是很荒唐的。
（p159）通過分析，作者發(fā)現(xiàn)，戊戌變法失敗的根本原因還在于帝后二元結(jié)構(gòu)。
有名無權(quán)的光緒帝與有權(quán)無名的慈禧太后之間的沖突是導致變法失敗的根本原因，因為變法一旦成功，將使得光緒帝有名有權(quán)，而慈禧太后則無名無權(quán)。
正因此，慈禧太后才斷然決定要阻止變法，事實上，慈禧太后并非頑固保守、不圖變化、不思進取之人，實則因為變法將禍及其權(quán)力地位才出此下策。
中國人反抗的第二次高潮即是義和團運動，然而傳統(tǒng)近代史敘事在評價義和團的功績時，常常說義和團粉碎了西方帝國主義列強瓜分中國的美夢。
然而，事實是否果真如此呢
義和團運動之后，列強并沒有把中國徹底瓜分，然而，這并非僅為義和團的偉大功績，實際上，在作者看來，西方國家本身的多面性是也是重要的原因。
西方國家到義和團出現(xiàn)時，已經(jīng)開始對殖民活動進行反思和批判了。
義和團運動帶來的更多是災難和倒退。
在經(jīng)歷了種種災難之后，清政府氣數(shù)實將盡矣。
此時以慈禧太后為首的清政府迫不得已開啟了新政。
作為后來者，我們當然清楚的知道清廷的新政以失敗告終，并且緊接著就發(fā)生了辛亥革命，于是我們想當然的認為是新政斷送了清朝的氣數(shù)。
然而，作者卻看到了不為人知的新政的成就。
作者認為清末的新政實際上是一次比較成功的變法，其深度和廣度都遠遠超過了戊戌變法。
（p205）新政過程中出現(xiàn)了三種新鮮事物：一是媒體的壯大，二是新市民的興起與發(fā)展，士紳和商紳團體的壯大，三十準議會的出現(xiàn)。
這些對中國后來的歷史發(fā)展而言，都是具有十分重大的意義的。
單就新政中的預備立憲而言，作者就給予了高度評價，認為立憲如果能走到最后，肯定就會建成比較充分的代議制民主。
（p209） 然而，不幸的事慈禧太后和光緒帝死后，新掌權(quán)的滿足貴族缺乏足夠的政治經(jīng)驗，他們開始試圖重新收回權(quán)力，這不僅導致了新政的失敗，同時使得矛盾變得更為尖銳。
此時，辛亥革命爆發(fā)了。
關(guān)于辛亥革命，作者對傳統(tǒng)近代史敘事中突出夸大革命黨人實力的論斷進行了駁斥，作者結(jié)合材料分析發(fā)現(xiàn)，當時革命黨的力量并不強大，革命的成功帶有一定的偶然性。
此外，評價辛亥革命時，我們時常說由于資產(chǎn)階級的軟弱性，革命的果實最后被袁世凱竊取了。
然而，作者發(fā)現(xiàn)，這一說法顯然太不合理。
可以說按照結(jié)局的觀點來講，革命黨人最多算是小資產(chǎn)階級，而當時的立憲派才是真正的資產(chǎn)階級，依此，顯然不能論斷革命黨人體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的軟弱性。
關(guān)于袁世凱稱帝的問題，作者認為關(guān)鍵原因在于帝制被推翻后，中國即進入了無權(quán)威狀態(tài)，袁世凱稱帝是希望通過重樹皇帝來重數(shù)權(quán)威，然而，袁世凱的美夢自然是無法實現(xiàn)的。
其實，無權(quán)威的咒語也一直困擾著后來的北洋軍閥們，北洋時期的混亂，很大原因正是因為軍閥們權(quán)威不足。
軍閥之間互不承認，互相爭執(zhí)。
第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會上，中國政府的失敗表現(xiàn)直接引發(fā)了五四運動。
作者認為五四是一場很重要的運動，在文中，作者發(fā)現(xiàn)了五四運動與軍閥裂變之間相互呼應。
正是五四運動為直系軍閥吳佩孚提供了攻擊皖系政權(quán)的理由，五四其實在某種程度上可以看做是一場直系反皖的政治動員。
當然，這只是一種解釋，一種豐富五四意義的解釋，誠如作者所言，五四的意義和價值需要我們進一步去挖掘。
當然，以上僅就作者在本書中提出的較為突出的論斷進行了梳理，實際上，書中充滿了閃光點，絕非以上幾點所能涵蓋。
作者為完成此項工作，閱覽了大量原始史料和文獻，言之有據(jù)，言之有理，啟發(fā)著我們從不同的角度去看待我們的歷史。
更為重要的是在閱讀過程中分享作者的分析邏輯，體會作者是如何根據(jù)已有的有限材料力圖還原歷史的真相，這種方法的學習也許是更為重要的，更有助于我們認識問題，分析問題，這才是培根所指：學史可以明智。
正是在這樣的閱讀中，我們不僅看到許多新思想，也讓我們體會到該如何看到問題，進而理解當下處境。
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讀完這本書，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年成立的百余年時間里，在中國的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚嵉赜涊d了外國列強和本國封建統(tǒng)治者對中國人民犯下的滔天罪行;如實地記載了革命和進步力量與反動勢力的殊死較量;如實地記載了中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導全國人民進行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
1840年，成為頭號資本主義強國的英國發(fā)動了侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭，清政府被迫簽訂了的第一個不平等條約——。
從此，中國開始淪為，中國歷史也以鴉片戰(zhàn)爭為標志進入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗爭的歷史，是一代又一代中國人尋求富民強國之路的探索史。
這是一部災難深重的屈辱史。
是災難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國人民飽嘗了帝國主義的侵略和欺凌。
在上，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
這些條約給中國人帶來了野蠻和屈辱。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。
勿忘過去，面向未來!用我們的勤勉與奮斗去開創(chuàng)一個全新的未來! 這是一部不屈不撓的抗爭史。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
在中，盡管有一些民族敗類，但是清政府和廣大愛國官兵也進行了一些英勇的戰(zhàn)斗，涌現(xiàn)出像林則徐、鄧廷楨、裕謙、海齡、關(guān)天培、陳化成等大批愛國將領(lǐng);在中，也出現(xiàn)了前仆后繼抗爭的壯烈場面;在中法戰(zhàn)爭中，馮子材無所畏懼，領(lǐng)導取得了鎮(zhèn)南關(guān)大捷，劉永福領(lǐng)導黑旗軍威鎮(zhèn)敵膽，愛國海軍在馬尾海戰(zhàn)中表現(xiàn)出了臨危不懼、英勇戰(zhàn)斗的精神;在中，左寶貴、鄧士昌、林永升、劉丁汝昌等人以身殉職，上演了可歌可泣的英勇事跡，各地民眾自發(fā)抗日，都體現(xiàn)出了中華民族頑強不屈的愛國抗爭精神。
除了清政府及愛國官兵的抗爭外，廣大人民群眾從未放棄斗爭，帝國主義侵略到那里，就在那里受到抵抗。
尤其在中，廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神;在19世紀六七十年代，還出現(xiàn)了大量的反洋教斗爭。
在中國近代史上，還有兩次大規(guī)模農(nóng)民運動給帝國主義主義勢力以沉重打擊。
第一次是：這是中國近代史上一次規(guī)模巨大的反封建反侵略的農(nóng)民革命運動，在打擊中國封建統(tǒng)治的同時，還承擔起反對外來侵略的任務(wù)，給外國侵略者以沉重打擊，打破了西方侵略者迅速把中國殖民化的企圖。
第二次是：1900年爆發(fā)的震驚中外的，是一次以農(nóng)民為主體的人民群眾為捍衛(wèi)民族獨立而展開的反帝愛國運動。
雖然它失敗了，但表現(xiàn)出的中華民族的不畏強暴、不怕犧牲的英雄氣概使帝國主義認識到中華民族的不可征服性。
最后，在后，為維護國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
這是中國人民的一部探索史。
在近代中國的特殊時期，中國的根本任務(wù)是維護民族獨立和主權(quán)完整，促進經(jīng)濟發(fā)展，實現(xiàn)政治進步。
在為了完成這些任務(wù)的過程中，在伴隨中國艱難的近代化歷程中，先進的中國人進行了一系列的探索，既有政府運動，又有新生階級代表，既有地方大員，又有思想精英。
在第一次鴉片戰(zhàn)爭中，先進的中國人初步認識到西方的現(xiàn)代化，以林則徐、魏源等人以經(jīng)世務(wù)實的態(tài)度，提出了“師夷長技以制夷”的口號，承認落后和不足，注目世界，探索新知，尋求強國御辱之道，產(chǎn)生了向西方學習的新思想。
清政府作為中國的合法政府，在歷經(jīng)浩劫后，也進行了一些探索和改革。
在19世紀五六十年代鎮(zhèn)壓太平天國運動的過程中，一批務(wù)實且有政治經(jīng)驗的權(quán)力重臣，開始了一場“師夷長技以自強”的洋務(wù)運動，在堅持“中學為體、西學為用”的前提下，倡導富國強兵運動，創(chuàng)辦軍事、民用工業(yè)，籌劃海軍，設(shè)立新式學堂，派遣留學生。
盡管甲午戰(zhàn)爭的失敗宣告了洋務(wù)運動的破產(chǎn)，但是洋務(wù)運動在一定程度上促進了中國民族工業(yè)的發(fā)展，加劇了中國近代化進程。
甲午戰(zhàn)爭后又興起了“戊戌變法”運動，可最終還是失敗了。
戊戌變法的失敗證明：在半殖民地半封建的中國，改良主義道路不能救中國。
此后，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派登上了歷史的舞臺，經(jīng)過一系列的武裝起義和革命斗爭，終于在1911年取得了辛亥革命的勝利，使中國走向民主共和道路，打擊了帝國主義在華勢力，推翻了兩千多年的封建君主專制制度，建立了資產(chǎn)階級共和政府。
但是辛亥革命并沒有完成反帝反封建的任務(wù)，中國的社會性質(zhì)沒有改變，1919年中華民族又爆發(fā)了愛國的五四運動，以后隨著中國共產(chǎn)黨的成立，中國革命的面目煥然一新，中國人民找到了探索的正確方向，終于在1949年建立了中華人民共和國，實現(xiàn)了民族獨立和領(lǐng)土、主權(quán)完整，并不斷開創(chuàng)中國社會主義建設(shè)的新局面。
歷史已經(jīng)證明也永遠昭示，中華民族是偉大的民族，中國人民是勇于探索和進取的人民，中國必將屹立在世界強國之林。
勿忘過去，面向未來!我們要繼承并發(fā)揚中華民族的偉大精神，使中國永屹立在世界強國之林!
中國近代史讀后感1000字，不要純抄過來的，自己改一些，急
近現(xiàn)代史學得 剛剛開始上《中國近現(xiàn)代史》課時，滿了疑惑：這段歷史我們初過兩遍，高中學過一遍，現(xiàn)在來到了大學，怎么還要學啊
而且內(nèi)容都是雷同的，都是從鴉片戰(zhàn)爭講到至今，沒什么翻新嘛
雖然嘴上沒說，但心里卻覺得學校如此的安排純粹是多余。
老師好象看出了我們的心思，他說：“別看你們歷史學過好幾遍，但我現(xiàn)在問你們幾個問題，你們當中不一定有人能回答得上來。
鴉片戰(zhàn)爭是哪年爆發(fā)的
辛亥革命是哪年爆發(fā)的
這些問題算是簡單的吧。
誰能告訴我
”不出所料，聽到這個問題后，全班同學都做低頭苦思冥想狀，半天都給不出回答。
老師的這個問題讓我意識到，雖然我們學的次數(shù)不少，但都沒怎么用心。
就算有些時候很用心，但等應付過考試后，就棄置不管了。
現(xiàn)在腦子里的歷史事件已所剩無幾，跟當初沒學過的一樣。
這樣的學習是沒有效果的，也沒有意義。
所以，從這個角度上說，學校安排我們再學一遍是合理的。
他要我們記住：落后就要挨打
引申到我們身上就是：不求上進就會被淘汰
這次學習，我暗下決心，一定要好好學
多了解些中國近現(xiàn)代史，做個合格的炎黃子孫。
“落后就要挨打。
”在我看來，這個道理貫穿著整個歷史。
回顧過去，無論是鴉片戰(zhàn)爭還是日寇侵華，無一不在印證著：昔日的中國因為懦弱而受盡欺凌。
雖然我們現(xiàn)在已經(jīng)變得強大，也也逐步得到了世界的認可，摘掉了“東亞病夫”的帽子，但卻不能輕易忘記這些災難深重的屈辱史，在這段時間里，大大小小的帝國主義國家爭相侵略我們，中國被迫簽訂的不平等條約有幾百個，中國人民在西方的侵略戰(zhàn)爭中一次又一次被打敗。
這段不堪回首的歷史是以號稱當時的首號資本主義強國的英國在1840年發(fā)動的侵略中國的鴉片戰(zhàn)爭為起點的，戰(zhàn)敗后，清政府還被迫簽訂了中國近代史的第一個不平等條約——《南京條約》。
從此，中國開始淪為半殖民地半封建社會。
此后又簽訂了中英《五口通商章程》、中英《虎門條約》、中美《望廈條約》、中法《黃埔條約》等中國近代史上的第一批不平等條約，被迫割地、賠款、開放通商口岸、和外國協(xié)定關(guān)稅，外國取得了在中國的領(lǐng)事裁判權(quán)和在通商口岸傳教等特權(quán)。
這些條約給中國人民帶來野蠻和屈辱。
后來，英法在1856年又發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭。
清政府在抵抗失敗后被迫和英法俄美四國簽訂了《天津條約》。
此后又陸續(xù)有英法俄的《北京條約》、1885年中法的《中法新約》、1894年中日的《馬關(guān)條約》、1900年八國聯(lián)軍的《辛丑條約》等等。
一系列的侵華戰(zhàn)爭和大批的不平等條約，把中國推向災難屈辱的深淵，造成了近代中國的貧窮和落后，加重了人民的負擔，嚴重的破壞了中國的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓。
如果沒有這些侵略戰(zhàn)爭，我想，中國的現(xiàn)狀可能要好得多。
大批的不平等條約不知道讓我們中國人倒退了多少年。
但是值得肯定的是，中國建國以后的發(fā)展十分迅速，我們幾十年里就完成了別的國家要幾百年才能完成的任務(wù)。
就像我們從制造出第一輛“解放”牌汽車到爆炸第一顆原子彈，只用了七年的時間，但美國卻要花去200年。
雖然我們現(xiàn)在和美國、英國等國還有一些差距，但要考慮到兩國不同的歷史背景。
其實，中國的歷史，也是一部不屈不撓的抗爭史。
在西方列強野蠻侵略中國的同時，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進行了一系列的抗爭，有來自社會底層，也有來自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
像林則徐、關(guān)天培、左寶貴、丁汝昌等批愛國將領(lǐng)的涌現(xiàn)，鼓舞了人民的斗志；廣州三元里民眾的自發(fā)的抗英斗爭，顯示了中國人民的反抗精神；太平天國運動和義和團運動，給帝國主義主義勢力造成沉重的打擊，社會各階層的團結(jié)一致，讓人民看到了希望。
最后，在第一次世界大戰(zhàn)后，為維護國家主權(quán)，1919年爆發(fā)了五四愛國運動，波及全國，工人階級登上了政治舞臺。
五四運動是中國近代史上一次徹底的反帝反封建運動，促進了馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
所以，不必去盲目崇拜美國、日本，我們應該崇拜我們中國人自己。
還記得，小時侯，我學會的第一首歌是《社會主義好》，歌詞的最后那一句“全國人民大團結(jié)，掀起了社會主義建設(shè)高潮”。
相信所有的中國人也都聽過《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》，這些膾炙人口的歌曲并不是憑空編造的，它們的存在是有依據(jù)的。
提到中國，又會忍不住想到讓我們?nèi)w中國人自豪的“紅軍長征”。
長征的年代已離我們遠去，但“長征精神”卻代代相傳，就像是保存精神火種一樣。
長征途中許多膾炙人口的英雄故事常常在我們的心中蕩漾，那種不屈不撓，不怕犧牲，勇往直前的永雄氣概，那種互幫互助、親密團結(jié)的合作精神，那種嚴守紀律、全心為人民服務(wù)的崇高品質(zhì)，都無時無刻不在激勵著我們前進。
但在無數(shù)的光環(huán)下，還有許許多多同樣出色的戰(zhàn)士，他們或許沒有令人們?yōu)橹Q贊的英勇事跡，但“長征精神”在他們身上，同樣是熠熠生輝。
有什么關(guān)于西方歷史人物著作的讀后感 300字的
——讀《列寧》有感《列寧》是由美國著名新聞記者兼?zhèn)饔涀骷衣芬姿埂べM希爾創(chuàng)作的傳記。
是一本將列寧形象真實可信、生動鮮活地刻畫在讀者眼前的著作。
本書既是以美國人的視角來書寫和評判列寧。
同時也超越了國別的界限，站在歷史和人性的高度，全面、真實、詳盡地詮釋了列寧偉大的一生，并對其鮮為人知的一面做出客觀公正的評價。
我想也只有美國人才能比較全面和客觀的撰寫一個俄國人的生平，因為從文化上來說，都屬于西方陣營，是托克維爾預言過的主宰世界的兩個大國，彼此間又分庭抗禮幾十年，所以沒有比一個美國人筆下的列寧更為真實和相對客觀了。
《列寧》自出版以來即獲得世界范圍的廣泛好評，被公認為當今世界最好的列寧傳記版本，并被譽為傳記文學中“劃時代的巨著”。
本書觀點鮮明，論證充分，史料完整，表述準確。
作者路易斯·費希爾是有名的列寧研究專家，為撰寫本書搜集并掌握了大量珍貴的歷史資料，經(jīng)過40余年的艱苦努力，最終創(chuàng)作出這部記述列寧一生政治活動、社會活動和生活情況的長篇巨著。
列寧最大的特點就是政治，這是英國演員本金斯利在談到自己扮演列寧的體會的時候說的一句話。
因此，列寧的一生基本上就是一個職業(yè)革命者和政治家的生涯，他的生活是政治，是流亡和辦報，是開會和演講，做指示和閱讀，列寧把自己所有的時間都投入到了工作之中，不僅僅是在口頭上說說，而是真正做到每天都投入到了工作之中。
他用自己的行動證明了必須要在實踐中堅持和發(fā)展真理，實踐是檢驗真理的唯一標準，不能夠眼高手低，光說不做，只有自己以身作則了才能為人民群眾做出帶頭作用、榜樣。
列寧還認為：需要把一些單獨的人鍛煉成一支軍隊，需要把一些單獨的職員組織成一個政府。
任何人和事都不是獨立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系。
猶如滴水石穿，把所有的力量凝聚在一起就是堅不可摧，沒有人能夠動搖。
列寧的早期生活占據(jù)了非常少的篇幅，百分之九十的篇幅是介紹1918年到他去世時候的生涯。
完全集中于他的對內(nèi)對外政策，作為一個政黨的領(lǐng)袖和國家的首腦來寫，因此閱讀本書需要不帶任何情感色彩，在書中，你能看到的是一個冷靜的國家首腦，而不是一個傳奇。
通過列寧對于個人感情的控制這方面的內(nèi)容，我們明白了意識能動性作用的重要性。
意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。
列寧通過對自己的情感控制，不隨便動怒于人，不隨便表現(xiàn)出自己的喜怒哀樂。
對于什么事情能用平常心態(tài)去應對，這對于一個政治家來說是非常重要的。
老子說過：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
告訴我們對以任何事情，都不要看的太重，凡事都要保持好的心態(tài)，才能游刃有余。
本書作者筆下的列寧具有英雄造就時勢的觀點，斷言假如沒有列寧本人就無十月革命的成功和蘇聯(lián)的建立。
無論這樣說會不會過于武斷，都可以看出列寧自身的果斷和魄力。
沙皇和克侖斯基的垮臺是由于戰(zhàn)爭的失敗造成的整個國家的癱瘓和混亂，而混亂的時代正是需要一個鐵碗專制的人物來控制局勢和重建秩序，那本質(zhì)并不是意識形態(tài)的勝利而是誰有強力的手段誰勝利。
意識具有指導、控制人的行為和生理活動的作用。
列寧帶著自己的政治理想登上了歷史舞臺，如果列寧本身沒有這個意識的話，也就不會有后來的一系列成就。
意識總是適應人們認識世界和改造世界的需要而產(chǎn)生的。
本書中所介紹的很多章節(jié)，都透露了列寧當時所面臨的一種尷尬境地，他所信奉的理想和現(xiàn)實之間的矛盾，他被迫的采取的違反正統(tǒng)理論的實用主義做法，如戰(zhàn)時共產(chǎn)主義，新經(jīng)濟政策，與德國的和約，顯示的是與其理想和宣傳相反的行為。
人的意識是在能動地認識世界的基礎(chǔ)上，按照客觀實際和客觀規(guī)律，提出一定的目的、計劃、辦法等，指導人們進行改造世界的實踐活動。
作者認為列寧是有兩個心的，一是作為思考者，一是作為行動者，而且兩下并不沖突。
其實列寧不過是把目的作為唯一的目標而已，手段是他所不在乎的，他說過，不怕弄臟自己的手，不要憐憫而是要敲打人們的腦門，人們生活在地獄里卻不自知。
列寧在實現(xiàn)自己政治理想的過程中，不斷的加強自我意識以達到改造世界的目的。
