求一篇關(guān)于政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、社會的名著的讀后感，1000字左右，復(fù)制的就算了，要網(wǎng)上沒有的，謝謝
哈羅德·拉斯韋爾。
一位著名的政治學(xué)家，也夠得上是一位社會學(xué)家、心理學(xué)家和傳播學(xué)者。
傳記作家形容他為“猶如行為科學(xué)的達(dá)爾文”。
他是美國行為主義政治學(xué)的創(chuàng)始人之一，在西方被稱為“二十世紀(jì)最杰出的政治哲學(xué)家”，美國人稱其為研究領(lǐng)域的達(dá)芬奇。
拉斯韋爾1902年2月13日出生于美國伊利諾斯洲唐尼爾遜的一個(gè)牧師家庭。
家境優(yōu)裕，藏書甚豐。
他曾去柏林大學(xué)學(xué)習(xí)心理分析學(xué)說， 最先向美國學(xué)界引介了弗洛伊德心理分析理論。
拉斯韋爾一生勤勉耕耘，著術(shù)甚豐，共發(fā)表了600萬字以上的學(xué)術(shù)著作，內(nèi)容涉及政治學(xué)、社會學(xué)、宣傳學(xué)和傳播學(xué)等許多領(lǐng)域。
由于拉斯韋爾研究范圍的廣泛，所以他和以往的政治學(xué)者不同，他的著作中綜合了很多不同學(xué)科的不同觀點(diǎn)，如弗洛伊德的精神分析學(xué)、人類學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等社會科學(xué)，并將這些科學(xué)的理論和方法引入政治學(xué)，進(jìn)而將政治學(xué)研究真正地轉(zhuǎn)向到“人”的研究。
《政治學(xué)：誰得到什么
何時(shí)和如何得到
》創(chuàng)作于1936年，是行為主義學(xué)派的開篇著作。
就如此書的題目，本書主要圍繞著在政治洪流中，誰得到什么
何時(shí)、如何得到
來進(jìn)行論述的。
整本書讀下來，給我的第一感覺就是邏輯結(jié)構(gòu)很清楚，讓我可以清楚地知道他要說什么，又是怎么說的，內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣。
作者的分析自成體系，嚴(yán)密緊湊且客觀。
就像他開篇說的：“政治研究是對權(quán)勢和權(quán)勢人物的研究。
政治學(xué)的任務(wù)在于闡明情況，而政治哲學(xué)則要為政治選擇提供辯訴。
本書僅限于進(jìn)行政治分析，闡明情況，而不提出任何選擇意見。
” 本書分四篇共十章：第一篇：精英；第二篇：方法；第三篇：結(jié)果；第四篇：概論。
也就是對who，what，when，how，即政治學(xué)的研究客體、行為、時(shí)間以及如何行為進(jìn)行了探尋。
第一章“精英”，闡明了拉斯韋爾所主張的新的研究方法，可以理解為全書的導(dǎo)言。
所謂權(quán)勢人物，“就是在可以取得的價(jià)值中獲得最多的那些人”。
拉斯韋爾將他們稱之為“精英”。
所謂價(jià)值，他把尊重、安全、收入等作為有代表性的但不是唯一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
他認(rèn)為，沒有一個(gè)簡單的指標(biāo)可以作為衡量權(quán)勢和權(quán)勢人物的有用尺度，譬如獲得尊重愈多的人往往愈少安全。
他充分地注意到政治學(xué)的最新發(fā)展動向是采用傳統(tǒng)研究中沒有包括的一些研究方法，主張政治學(xué)家應(yīng)該不僅指望的助于歷史學(xué)家、法學(xué)家和哲學(xué)家得到幫助，而應(yīng)該與文化人類學(xué)家、社會學(xué)家、心理學(xué)家、統(tǒng)計(jì)學(xué)家等有更密切的接觸。
拉斯韋爾還主張，政治學(xué)的任務(wù)在于進(jìn)行政治分析，闡明情況，而不是為政治選擇提供辯護(hù)。
他相信，“權(quán)勢和權(quán)勢人物”能夠作為政治學(xué)進(jìn)行分析的一個(gè)統(tǒng)一的參照系統(tǒng)。
第2至5章構(gòu)成第二篇“方法”，在這四章里，拉斯韋爾緊密結(jié)合歷史和現(xiàn)實(shí)，分別具體分析了精英是如何使用象征、暴力、物資和實(shí)際措施等方法獲取和維護(hù)自己的特殊利益的。
拉斯韋爾認(rèn)為，這些方法是精英為達(dá)到自己的特定目標(biāo)所使用的主要手段，無論處于支配地位的精英還是反對派精英，都要運(yùn)用象征、暴力、物資和實(shí)際措施這些方法，而精英集團(tuán)的支配地位在一定程度上取決于運(yùn)用這些方法成功地操縱環(huán)境。
西方政治學(xué)名著提要的本書目錄
柏拉圖的《理想國》，盧梭的《社會契約論》另外還有不少名著，如：亞里士多德《政治學(xué)》，布丹《國家論》，孟德斯鳩《論法的精神》，潘恩《人權(quán)論》等。
供參考。
推薦幾本關(guān)于政治學(xué)方面的世界前十大經(jīng)典著作
電子書還是紙質(zhì)
經(jīng)濟(jì)學(xué)十部經(jīng)典著作是什么
1、亞當(dāng)斯密（英《國富。
斯密此書是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)基之作，也是最偉經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。
他的勞動價(jià)值論，分工與專業(yè)化是經(jīng)濟(jì)效率之源的理論，“看不見的手”實(shí)體經(jīng)濟(jì)特性與性質(zhì)自由主義理論，對后人博弈實(shí)體經(jīng)濟(jì)學(xué)的啟發(fā)，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的貢獻(xiàn)堪比牛頓對物理學(xué)的貢獻(xiàn)。
2、曹國正（新加坡）《博弈圣經(jīng)》。
獨(dú)創(chuàng)了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論，是新加坡政府認(rèn)定的一部，影響人類非物質(zhì)文化的經(jīng)濟(jì)學(xué)高級學(xué)術(shù)著作，他的粒子基因的映射均衡和單方占優(yōu)的博弈取勝理論，引起世界政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、科學(xué)，自然哲學(xué)和博弈論界的極大關(guān)注。
3、大衛(wèi)李嘉圖（英國）《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與賦稅原理》（第一卷）。
李嘉圖是倫敦交易所里成功的投機(jī)商人，又能在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論領(lǐng)域做出不朽貢獻(xiàn)。
本書中他闡明的比較優(yōu)勢理論是現(xiàn)代自由貿(mào)易政策的理論基礎(chǔ)。
4、馬克思（德國）《資本論》。
馬克思的剩余價(jià)值理論，人人耳熟能詳，就其概述的經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)象對改變世界的力量之大，入選了最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。
5、瓦爾拉斯（法國）《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》。
現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的主觀價(jià)值（效用）論、邊際革命、經(jīng)濟(jì)學(xué)數(shù)理化的轉(zhuǎn)向通過本書而系統(tǒng)化，熊彼特曾贊譽(yù)此書為，經(jīng)濟(jì)學(xué)所取得的最高成就。
6、費(fèi)雪（美國）《利息理論》。
此書是迄今為止最偉大的關(guān)于資本理論的研究，在馬克思發(fā)現(xiàn)剩余價(jià)值的地方，他看見的是放棄當(dāng)前消費(fèi)而承擔(dān)未來的不確定性風(fēng)險(xiǎn)，所獲得的報(bào)酬。
7、凱恩斯（英國）《就業(yè)、利息和貨幣通論》。
被稱為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的奠基者，他最重要的理論認(rèn)為，理性通過個(gè)人性質(zhì)與性質(zhì)的自由競爭會自然產(chǎn)生社會理性，就這一理論遭到了質(zhì)疑和批判，其爭議的主要原因，是來自社會的理性遇到國家政治干預(yù)時(shí)缺失了博弈實(shí)體政治的理論。
8、馬歇爾（英國）《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》。
馬歇爾的最主要著作是1890年出版的《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》一書，被西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界公認(rèn)為劃時(shí)代的著作，也是繼《國富論》之后最偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。
該書所闡述的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直占據(jù)著支配地位。
9、薩繆爾遜（美國）《經(jīng)濟(jì)學(xué)》。
把一本教科書選為最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，也是發(fā)行量最大的經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書，他在經(jīng)濟(jì)學(xué)知識的標(biāo)準(zhǔn)化、體系化方面做出的貢獻(xiàn)，比當(dāng)代任何一個(gè)人都多，就其入選最重要的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。
10、布坎南（美國）《同意的計(jì)算》。
本書開創(chuàng)的“公共選擇”理論，使憲政民主制可以用數(shù)理工具定量分析和定量運(yùn)算，人們用他的理論研究政治與經(jīng)濟(jì)制度的形成，開辟了全新的路徑。
