幫我寫(xiě)一篇西風(fēng)胡楊的讀后感，要200字的，謝謝拉
求幫忙
急
西風(fēng)胡楊每天和沙子為伴，與狂風(fēng)做友。
默默無(wú)聞地聳立在沙漠中。
他用自己粗壯的身體，抵擋了一次又一次的風(fēng)沙。
雖然斑斑鹽堿深入骨髓，即使?jié)L滾黃沙鋪天蓋地，可他就像一道堅(jiān)韌不拔的屏障站在沙漠的前方。
他前方是一望無(wú)際的沙漠，后方卻是青山綠水的村莊。
他將榮華富貴都給了牡丹，炎炎驕陽(yáng)都自己抵擋。
胡楊的命運(yùn)并非像我想象的那么美好。
由于胡楊的堅(jiān)韌、挺拔，保護(hù)了大量的動(dòng)植物，孕育了整個(gè)西域的文明，可拓荒與戰(zhàn)爭(zhēng)破壞了胡楊的生存環(huán)境。
現(xiàn)在，那些曾經(jīng)被胡楊呵護(hù)過(guò)的上游人民卻又?jǐn)r水造壩，胡楊的生活變得更加困難，陷入了生死存亡的關(guān)頭。
看到這里，我不禁思緒萬(wàn)千。
胡楊的這種為大自然無(wú)私奉獻(xiàn)，不求回報(bào)的精神深深地打動(dòng)了我，使我為它遭受這樣殘酷的命運(yùn)而感到可悲。
我真希望上蒼能夠再賜點(diǎn)水給胡楊。
我們保護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)、愛(ài)護(hù)鳥(niǎo)類(lèi)的問(wèn)題中保護(hù)胡楊、愛(ài)護(hù)胡楊的問(wèn)題恰如一輒。
我們現(xiàn)實(shí)生活中人們因亂捕殺小鳥(niǎo)使一些鳥(niǎo)類(lèi)踏入瀕臨滅絕的地步。
中人們因破壞了胡楊的生存環(huán)境而使胡楊陷入生死存亡關(guān)頭。
因此，我們要好好保護(hù)大自然，愛(ài)護(hù)大自然中的一草一木。
求西風(fēng)胡楊的讀書(shū)筆記啊
字?jǐn)?shù)只要100字以?xún)?nèi)就行了
篇名《西風(fēng)胡楊》作者 潘岳精彩內(nèi)容：胡楊，是最無(wú)私的樹(shù)楊是擋在沙漠前的屏障，身后是城市，是村莊，是青山綠水，是它們并不了解的蕓蕓眾生，可它們不在乎。
它們將一切浮華虛名讓給了牡丹，讓給了桃花，讓給了所有稍縱即逝的奇花異草，而摧肝裂肺的風(fēng)沙留給了自己。
它千死，死后千年不倒，倒后千年不朽。
胡楊曾孕育了整個(gè)西域，兩千年前，西域被大片的蔥郁的胡楊林覆蓋，塔里木，羅布泊等水域得以長(zhǎng)流不止，豐美，滋潤(rùn)出樓蘭，龜茲等西域文明。
可是，拓荒和征戰(zhàn)，使水和文明一同消失在干涸的河床上。
閱讀隨想：胡楊是一種堅(jiān)強(qiáng)的樹(shù)。
千年不死，千年不倒，千年不朽就足以證明。
胡楊是樹(shù)木中的實(shí)干家。
它不愛(ài)慕虛榮，不弄虛作假，不做作，不是為了堅(jiān)強(qiáng)而堅(jiān)強(qiáng)，它只是想把自己力所能及的事情 做好，并盡全力去把他們做到完美。
它只是想個(gè)實(shí)干家而已，沒(méi)有太多的想法，那就讓他們?cè)陲L(fēng)中任性的飄啊，飄啊。
。
。
。
。
。
請(qǐng)采納，謝謝O(∩_∩)O~~~~
五年級(jí)上冊(cè)西風(fēng)胡楊寫(xiě)作手法閱讀筆記
是英國(guó)小說(shuō)家的代表作，最早聽(tīng)說(shuō)這部作品是在老師的博客里，后來(lái)看到其他幾位專(zhuān)家在自己的博客里也極力推薦此書(shū)，于是就從網(wǎng)上找到此書(shū)，想了解下到底是什么讓這么多人推崇此書(shū)。
故事很簡(jiǎn)單，講一個(gè)動(dòng)物莊園里，有各種各樣的。
有天，動(dòng)物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動(dòng)物開(kāi)會(huì)，宣講他的革命思想，號(hào)召所有動(dòng)物為了改變被奴役、被宰殺的命運(yùn)而奮起反抗，驅(qū)逐人類(lèi)，為了自由和幸福而戰(zhàn)。
并且創(chuàng)作了歌曲——，作為激勵(lì)動(dòng)物們的一種方式。
這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動(dòng)物中傳播開(kāi)來(lái)，其中動(dòng)物中被認(rèn)為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準(zhǔn)備，并從他們中間產(chǎn)生出兩個(gè)杰出的領(lǐng)袖——斯諾鮑和。
終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類(lèi)趕出了家園，建立了屬于動(dòng)物自己的莊園——?jiǎng)游锴f園。
然后在兩個(gè)領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類(lèi)的勞動(dòng)，為自己的強(qiáng)大和永存而努力工作。
豬自然成為所有動(dòng)物的領(lǐng)頭人與管理者，他們率先學(xué)會(huì)了人類(lèi)的文字，學(xué)會(huì)人類(lèi)的各種發(fā)明，并且指導(dǎo)其他動(dòng)物學(xué)習(xí)。
但是其他動(dòng)物智力不足，根本就學(xué)不會(huì)。
所以莊園所有的命令自然都由豬發(fā)出，在所謂的集體討論形成工作計(jì)劃的過(guò)程中，如果沒(méi)有兩個(gè)領(lǐng)袖間的爭(zhēng)論，那么必然是最和諧的會(huì)議，因?yàn)槠渌麆?dòng)物只會(huì)說(shuō)某某某說(shuō)的對(duì)，他們覺(jué)得誰(shuí)說(shuō)的都有粒。
和斯諾鮑成為了死對(duì)頭，一個(gè)提出什么計(jì)劃，另一個(gè)必然反對(duì)，最后往往搞的不歡而散。
兩者中，最有政治頭腦，懂得拉攏支持者；而斯諾鮑善演講，他的話(huà)總能讓人信服。
但是善于把弄政治的拿破侖在一個(gè)正大光明的借口下，把剛生下的九個(gè)狗崽養(yǎng)起來(lái)，說(shuō)是要對(duì)他們進(jìn)行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓(xùn)成只忠于他的殺手。
當(dāng)這群狗長(zhǎng)大后，拿破侖知道機(jī)會(huì)來(lái)了。
在一次辯論中，眼看他要敗于斯諾鮑，拿破侖突然召出他的衛(wèi)士們，這群狗瘋狂地追殺斯諾鮑，要把他置于死地，幸運(yùn)的是斯諾鮑逃跑了，拿破侖終于得到了莊園的統(tǒng)治權(quán)。
事后拿破侖利用豬里面聰明的去當(dāng)說(shuō)客，以欺騙與威脅種種手段，把斯諾鮑說(shuō)成是叛徒與破壞者、陰謀家；把拿破侖宣揚(yáng)成唯一的英明的領(lǐng)袖，是帶領(lǐng)所有動(dòng)物奔向美好未來(lái)的指明燈。
接下來(lái)豬開(kāi)始享有各種特權(quán)，逐漸地代替了原來(lái)人類(lèi)主人的地位，在種種美好的未來(lái)的欺騙以及莊園衛(wèi)士的威脅下，動(dòng)物們接受了所發(fā)生的一切。
七誡成為空文，拿破侖利用其強(qiáng)大的宣傳與武裝力量讓人們逐漸相信以前根本就沒(méi)有什么七誡，在不斷屠殺反對(duì)者的過(guò)程中豎立了自己的威嚴(yán)，其中里面有句最經(jīng)典的話(huà)，“拿破侖同志永遠(yuǎn)是正確的”，讓人想來(lái)哭笑不得。
最后拿破侖和外界的人類(lèi)聯(lián)合起來(lái)，共同壓迫其他動(dòng)物，小說(shuō)最后用動(dòng)物們的視眼結(jié)尾，在看到豬和人類(lèi)共進(jìn)晚餐的一幕時(shí)，已經(jīng)分不清誰(shuí)是豬，誰(shuí)是人了。
從小說(shuō)中，我們可以看到議會(huì)制與寡頭制各自的弊端。
議會(huì)制的弊端來(lái)自?xún)蓚€(gè)政黨之間的對(duì)立，他們的政策都是針對(duì)對(duì)方而發(fā)的，只要對(duì)方提倡的，另一方就反對(duì)，不管對(duì)方提出的建議是否真的合理，真的對(duì)大家有利。
而寡頭制的弊端更明顯，使得社會(huì)絕大多數(shù)人淪為少數(shù)人奴役的對(duì)象，完全沒(méi)有自己做主的權(quán)利。
從這個(gè)故事里，我們可以看到美好的理想如何演變?yōu)闅埧岬默F(xiàn)實(shí)的過(guò)程，當(dāng)一個(gè)群體中絕大多數(shù)人不具備獨(dú)立思考，獨(dú)立決策能力時(shí)，再民主的社會(huì)也會(huì)淪為少數(shù)人利用國(guó)家機(jī)器復(fù)制他們的意志，膨脹他們的私欲的舞臺(tái)。
沒(méi)有對(duì)權(quán)力必要的約束，必然會(huì)為特權(quán)大開(kāi)方便之門(mén)，使得一部分人凌駕于法律之上，成為名副其實(shí)的國(guó)家的主人。
就象故事中所說(shuō)的，沒(méi)有了基本的判斷力的國(guó)民就會(huì)盲目地跟隨管理者的號(hào)令行事，“拿破侖同志永遠(yuǎn)是正確的”也就成了必然的共識(shí)。
因?yàn)槲覀儧](méi)有能力制定與審議政策、計(jì)劃的合理性，即使給予你選舉與決策的權(quán)力，那些權(quán)力對(duì)于你來(lái)說(shuō)也是沒(méi)有任何用處，個(gè)人意志成為整個(gè)國(guó)家的意志也必然成為共識(shí)，荒謬也就成了真理。
有批判力與責(zé)任心的公民是保證社會(huì)實(shí)踐公平、公正的基礎(chǔ)，當(dāng)我們對(duì)于關(guān)系到自己切身利益的集體決策不能做出深入的分析思考，衡量利弊時(shí)，那么必然成為泡影，集體決策也就變?yōu)榱藗€(gè)人決策。
再完美的制度也是需要有能力的人去實(shí)踐，我們國(guó)家的不能說(shuō)不合理，我們的選舉制不能說(shuō)不公平，但是由于參與的人無(wú)法做出英明的決策與判斷，也由于具體執(zhí)行過(guò)程中的謬誤，導(dǎo)致我們的選舉制成為文明社會(huì)中最大的鬧劇。
所謂選舉只有一個(gè)候選人，或者在選舉前某權(quán)力人士早就告誡你必須要選誰(shuí)，這樣就使得每個(gè)公民具有選舉權(quán)成為空話(huà)，成為最具有諷刺的意味的法律。
心理學(xué)研究早就得出從青少年起，學(xué)生就具有了獨(dú)立批判與進(jìn)行合理選擇的能力，但是我們的教學(xué)卻從來(lái)不培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。
我們沒(méi)有給學(xué)生充分的機(jī)會(huì)去鍛煉他們這種在青春期開(kāi)始迅速發(fā)展的能力，我們只是在給他們灌輸某些知識(shí)體系，通過(guò)大量的重復(fù)訓(xùn)練讓他們學(xué)會(huì)解特定習(xí)題的能力。
但是我們的教育唯一忽略的也是最不應(yīng)該忽略的，就是沒(méi)有培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立決策與合理選擇的能力。
我們的教育者最喜歡的就是聽(tīng)話(huà)的學(xué)生，這就造就了我們的管理者也喜歡聽(tīng)話(huà)的下屬。
我們通過(guò)家庭、學(xué)校、社會(huì)各種途徑在造就奴民，我們所推崇的人的社會(huì)價(jià)值簡(jiǎn)單化為對(duì)財(cái)富與權(quán)力的攫取。
在人類(lèi)所有的社會(huì)規(guī)則中，我認(rèn)為處于最基本的也是所有規(guī)則的前提是人類(lèi)的人性，所有反人性的做法無(wú)論在道德上，在法律上多么合理，它都是背離人類(lèi)文明而走向損害個(gè)體生命的極權(quán)之路。
所謂的人性，我認(rèn)為是對(duì)人生命權(quán)力的維護(hù)，是對(duì)人尊嚴(yán)的維護(hù)，是把自己的所有行為建立在不傷害他人的基礎(chǔ)上的行為規(guī)范。
我們的一切教育目的是為了預(yù)防，是為了建設(shè)，不是為了懲罰，為了破壞。
可是現(xiàn)實(shí)中我們更常見(jiàn)的是事后的懲罰，而很少有事前的預(yù)防。
我們的社會(huì)到處充斥著蔑視人的人格尊嚴(yán)的現(xiàn)象，我們把人看作是最卑賤的動(dòng)物，自己是人反而是最看不起也是人。
教育不能助長(zhǎng)這種現(xiàn)象的囂張，而應(yīng)該有助于減少這種現(xiàn)象的發(fā)生。
我們的教育，要做的事情真的很多。
