幫我寫一篇西風(fēng)胡楊的讀后感，要200字的，謝謝拉
求幫忙
急
西風(fēng)胡楊每天和沙子為伴，與狂風(fēng)做友。
默默無聞地聳立在沙漠中。
他用自己粗壯的身體，抵擋了一次又一次的風(fēng)沙。
雖然斑斑鹽堿深入骨髓，即使?jié)L滾黃沙鋪天蓋地，可他就像一道堅韌不拔的屏障站在沙漠的前方。
他前方是一望無際的沙漠，后方卻是青山綠水的村莊。
他將榮華富貴都給了牡丹，炎炎驕陽都自己抵擋。
胡楊的命運并非像我想象的那么美好。
由于胡楊的堅韌、挺拔，保護了大量的動植物，孕育了整個西域的文明，可拓荒與戰(zhàn)爭破壞了胡楊的生存環(huán)境。
現(xiàn)在，那些曾經(jīng)被胡楊呵護過的上游人民卻又?jǐn)r水造壩，胡楊的生活變得更加困難，陷入了生死存亡的關(guān)頭。
看到這里，我不禁思緒萬千。
胡楊的這種為大自然無私奉獻，不求回報的精神深深地打動了我，使我為它遭受這樣殘酷的命運而感到可悲。
我真希望上蒼能夠再賜點水給胡楊。
我們保護鳥類、愛護鳥類的問題中保護胡楊、愛護胡楊的問題恰如一輒。
我們現(xiàn)實生活中人們因亂捕殺小鳥使一些鳥類踏入瀕臨滅絕的地步。
中人們因破壞了胡楊的生存環(huán)境而使胡楊陷入生死存亡關(guān)頭。
因此，我們要好好保護大自然，愛護大自然中的一草一木。
五年級上冊西風(fēng)胡楊寫作手法閱讀筆記
篇名《西風(fēng)胡楊》作者 潘岳精彩內(nèi)容：胡楊，是最無私的樹楊是擋在沙漠前的屏障，身后是城市，是村莊，是青山綠水，是它們并不了解的蕓蕓眾生，可它們不在乎。
它們將一切浮華虛名讓給了牡丹，讓給了桃花，讓給了所有稍縱即逝的奇花異草，而摧肝裂肺的風(fēng)沙留給了自己。
它千死，死后千年不倒，倒后千年不朽。
胡楊曾孕育了整個西域，兩千年前，西域被大片的蔥郁的胡楊林覆蓋，塔里木，羅布泊等水域得以長流不止，豐美，滋潤出樓蘭，龜茲等西域文明。
可是，拓荒和征戰(zhàn)，使水和文明一同消失在干涸的河床上。
閱讀隨想：胡楊是一種堅強的樹。
千年不死，千年不倒，千年不朽就足以證明。
胡楊是樹木中的實干家。
它不愛慕虛榮，不弄虛作假，不做作，不是為了堅強而堅強，它只是想把自己力所能及的事情 做好，并盡全力去把他們做到完美。
它只是想個實干家而已，沒有太多的想法，那就讓他們在風(fēng)中任性的飄啊，飄啊。
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請采納，謝謝O(∩_∩)O~~~~
《動物莊園》讀后感200字
是英國小說家的代表作，最早聽說這部作品是在老師的博客里，后來看到其他幾位專家在自己的博客里也極力推薦此書，于是就從網(wǎng)上找到此書，想了解下到底是什么讓這么多人推崇此書。
故事很簡單，講一個動物莊園里，有各種各樣的。
有天，動物中最具智慧的一頭雄豬老麥哲召集所有動物開會，宣講他的革命思想，號召所有動物為了改變被奴役、被宰殺的命運而奮起反抗，驅(qū)逐人類，為了自由和幸福而戰(zhàn)。
并且創(chuàng)作了歌曲——，作為激勵動物們的一種方式。
這次宣講后不久老麥哲就逝世了，但是他的思想?yún)s在廣大動物中傳播開來，其中動物中被認為最聰明的豬成為了先鋒，積極為此做宣傳和準(zhǔn)備，并從他們中間產(chǎn)生出兩個杰出的領(lǐng)袖——斯諾鮑和。
終于在一次偶然的和他們的主人沖突中，將所有的人類趕出了家園，建立了屬于動物自己的莊園——動物莊園。
然后在兩個領(lǐng)袖的帶領(lǐng)下，建立了莊園的法律——七誡，并且從事人類的勞動，為自己的強大和永存而努力工作。
豬自然成為所有動物的領(lǐng)頭人與管理者，他們率先學(xué)會了人類的文字，學(xué)會人類的各種發(fā)明，并且指導(dǎo)其他動物學(xué)習(xí)。
但是其他動物智力不足，根本就學(xué)不會。
所以莊園所有的命令自然都由豬發(fā)出，在所謂的集體討論形成工作計劃的過程中，如果沒有兩個領(lǐng)袖間的爭論，那么必然是最和諧的會議，因為其他動物只會說某某某說的對，他們覺得誰說的都有粒。
和斯諾鮑成為了死對頭，一個提出什么計劃，另一個必然反對，最后往往搞的不歡而散。
兩者中，最有政治頭腦，懂得拉攏支持者；而斯諾鮑善演講，他的話總能讓人信服。
但是善于把弄政治的拿破侖在一個正大光明的借口下，把剛生下的九個狗崽養(yǎng)起來，說是要對他們進行特別的教育，讓他們更聰明，暗地里卻把這群狗培訓(xùn)成只忠于他的殺手。
當(dāng)這群狗長大后，拿破侖知道機會來了。
在一次辯論中，眼看他要敗于斯諾鮑，拿破侖突然召出他的衛(wèi)士們，這群狗瘋狂地追殺斯諾鮑，要把他置于死地，幸運的是斯諾鮑逃跑了，拿破侖終于得到了莊園的統(tǒng)治權(quán)。
事后拿破侖利用豬里面聰明的去當(dāng)說客，以欺騙與威脅種種手段，把斯諾鮑說成是叛徒與破壞者、陰謀家；把拿破侖宣揚成唯一的英明的領(lǐng)袖，是帶領(lǐng)所有動物奔向美好未來的指明燈。
接下來豬開始享有各種特權(quán)，逐漸地代替了原來人類主人的地位，在種種美好的未來的欺騙以及莊園衛(wèi)士的威脅下，動物們接受了所發(fā)生的一切。
七誡成為空文，拿破侖利用其強大的宣傳與武裝力量讓人們逐漸相信以前根本就沒有什么七誡，在不斷屠殺反對者的過程中豎立了自己的威嚴(yán)，其中里面有句最經(jīng)典的話，“拿破侖同志永遠是正確的”，讓人想來哭笑不得。
最后拿破侖和外界的人類聯(lián)合起來，共同壓迫其他動物，小說最后用動物們的視眼結(jié)尾，在看到豬和人類共進晚餐的一幕時，已經(jīng)分不清誰是豬，誰是人了。
從小說中，我們可以看到議會制與寡頭制各自的弊端。
議會制的弊端來自兩個政黨之間的對立，他們的政策都是針對對方而發(fā)的，只要對方提倡的，另一方就反對，不管對方提出的建議是否真的合理，真的對大家有利。
而寡頭制的弊端更明顯，使得社會絕大多數(shù)人淪為少數(shù)人奴役的對象，完全沒有自己做主的權(quán)利。
從這個故事里，我們可以看到美好的理想如何演變?yōu)闅埧岬默F(xiàn)實的過程，當(dāng)一個群體中絕大多數(shù)人不具備獨立思考，獨立決策能力時，再民主的社會也會淪為少數(shù)人利用國家機器復(fù)制他們的意志，膨脹他們的私欲的舞臺。
沒有對權(quán)力必要的約束，必然會為特權(quán)大開方便之門，使得一部分人凌駕于法律之上，成為名副其實的國家的主人。
就象故事中所說的，沒有了基本的判斷力的國民就會盲目地跟隨管理者的號令行事，“拿破侖同志永遠是正確的”也就成了必然的共識。
因為我們沒有能力制定與審議政策、計劃的合理性，即使給予你選舉與決策的權(quán)力，那些權(quán)力對于你來說也是沒有任何用處，個人意志成為整個國家的意志也必然成為共識，荒謬也就成了真理。
有批判力與責(zé)任心的公民是保證社會實踐公平、公正的基礎(chǔ)，當(dāng)我們對于關(guān)系到自己切身利益的集體決策不能做出深入的分析思考，衡量利弊時，那么必然成為泡影，集體決策也就變?yōu)榱藗€人決策。
再完美的制度也是需要有能力的人去實踐，我們國家的不能說不合理，我們的選舉制不能說不公平，但是由于參與的人無法做出英明的決策與判斷，也由于具體執(zhí)行過程中的謬誤，導(dǎo)致我們的選舉制成為文明社會中最大的鬧劇。
所謂選舉只有一個候選人，或者在選舉前某權(quán)力人士早就告誡你必須要選誰，這樣就使得每個公民具有選舉權(quán)成為空話，成為最具有諷刺的意味的法律。
心理學(xué)研究早就得出從青少年起，學(xué)生就具有了獨立批判與進行合理選擇的能力，但是我們的教學(xué)卻從來不培養(yǎng)學(xué)生這方面的能力。
我們沒有給學(xué)生充分的機會去鍛煉他們這種在青春期開始迅速發(fā)展的能力，我們只是在給他們灌輸某些知識體系，通過大量的重復(fù)訓(xùn)練讓他們學(xué)會解特定習(xí)題的能力。
但是我們的教育唯一忽略的也是最不應(yīng)該忽略的，就是沒有培養(yǎng)學(xué)生獨立決策與合理選擇的能力。
我們的教育者最喜歡的就是聽話的學(xué)生，這就造就了我們的管理者也喜歡聽話的下屬。
我們通過家庭、學(xué)校、社會各種途徑在造就奴民，我們所推崇的人的社會價值簡單化為對財富與權(quán)力的攫取。
在人類所有的社會規(guī)則中，我認為處于最基本的也是所有規(guī)則的前提是人類的人性，所有反人性的做法無論在道德上，在法律上多么合理，它都是背離人類文明而走向損害個體生命的極權(quán)之路。
所謂的人性，我認為是對人生命權(quán)力的維護，是對人尊嚴(yán)的維護，是把自己的所有行為建立在不傷害他人的基礎(chǔ)上的行為規(guī)范。
我們的一切教育目的是為了預(yù)防，是為了建設(shè)，不是為了懲罰，為了破壞。
可是現(xiàn)實中我們更常見的是事后的懲罰，而很少有事前的預(yù)防。
我們的社會到處充斥著蔑視人的人格尊嚴(yán)的現(xiàn)象，我們把人看作是最卑賤的動物，自己是人反而是最看不起也是人。
教育不能助長這種現(xiàn)象的囂張，而應(yīng)該有助于減少這種現(xiàn)象的發(fā)生。
我們的教育，要做的事情真的很多。
