《西方正典》對(duì)于沒有理論基礎(chǔ)的人而言，讀它是不是事
西方價(jià)值觀以人為本，講究個(gè)人自由、個(gè)人奮斗、個(gè)人才干，講究社會(huì)平等、民主和民權(quán)。
而東方價(jià)值觀講究的是，為人的道德觀念和奉獻(xiàn)精神。
以上文字說明了什么是東方價(jià)值觀和西方價(jià)值觀的定義和區(qū)別 一下文字是講述現(xiàn)在東方價(jià)值觀的缺陷 是很好的文章 希望樓主能看完 不言而喻,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)最終有賴于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,但科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步本身又取決于什么呢? 有一種大家耳熟能詳?shù)挠^點(diǎn):技術(shù)革命之所以發(fā)生在18世紀(jì)的歐洲,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里已經(jīng)具備了技術(shù)革命所需的知識(shí)基礎(chǔ)。
這不無道理,不過也大可置疑:標(biāo)志英國(guó)開始工業(yè)化進(jìn)程的紡織技術(shù)改良,就其所涉及的科學(xué)知識(shí)而言,并不需要重大的科技突破------許多實(shí)用技術(shù)早在幾十年前甚至上百年前就已經(jīng)有了。
更值得思考的是,直至15世紀(jì),中國(guó)的科學(xué)技術(shù)水平都遙遙領(lǐng)先世界,農(nóng)耕、鑄鐵、水利、航海、陶瓷、絲綢、火藥、印刷、制造等成就,舉世矚目,可是歷史上中國(guó)曾多次觸及的工業(yè)革命,卻又遺憾地一次次失之交臂,始終未能叩開工業(yè)革命的大門。
15世紀(jì)以后的中國(guó)究竟缺少什么? 歐洲學(xué)者在研究發(fā)達(dá)國(guó)家國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力比較中發(fā)現(xiàn)，國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力取決于一國(guó)創(chuàng)造財(cái)富的能力。
財(cái)富是價(jià)值觀的外顯行為。
德國(guó)、美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)家他們所擁有的競(jìng)爭(zhēng)力，來源于他們不同的價(jià)值觀。
不同的價(jià)值觀為他們創(chuàng)造產(chǎn)品特色提供了依據(jù)。
增加財(cái)富的七大價(jià)值沖突 自公元前220年秦始皇統(tǒng)一中國(guó)至1911年辛亥革命，中國(guó)都處于高度的中央集權(quán)之下。
而一系列的經(jīng)濟(jì)政策卻早在秦始皇之前的商鞅變法就已經(jīng)初見端倪……重農(nóng)抑商。
商人遭到歧視。
漢朝的休養(yǎng)生息政策也是重視農(nóng)業(yè)，壓制商人的利益。
農(nóng)業(yè)成為至高無上的事業(yè)。
的確在封建社會(huì)初期以及新朝代建立伊始重視生產(chǎn)力的恢復(fù)發(fā)展，尤其重視農(nóng)業(yè)的發(fā)展無可厚非，既可以充實(shí)國(guó)庫(kù)，又可以讓人民安分守己。
唐朝的繁榮也一定程度上得益于“租庸調(diào)”制度的實(shí)施，日本在大化改新時(shí)也加以借鑒，實(shí)行類似的“頒田收授”法，取得的不錯(cuò)的效益。
但應(yīng)該指出發(fā)展生產(chǎn)力不應(yīng)該以犧牲商業(yè)作為代價(jià)。
因此早期的啟蒙思想家王夫之就提出“農(nóng)工商皆本”。
可惜未被采納。
重農(nóng)抑商直接導(dǎo)致了勞動(dòng)力被束縛在土地上，嚴(yán)重阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
隨著封建社會(huì)的沒落，阻礙愈發(fā)明顯。
自然經(jīng)濟(jì)的根深蒂固與中國(guó)幾千年的封建思想不無關(guān)系。
儒家的重農(nóng)思想引起了統(tǒng)治者的青睞。
孟子說：不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。
谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。
養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。
百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣。
謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
”很符合統(tǒng)治者的要求穩(wěn)定的需求，而且孔子主張“克己復(fù)禮”要求遵守嚴(yán)格的等級(jí)劃分，更是受到統(tǒng)治階級(jí)的肯定。
于是當(dāng)儒生董仲舒將其發(fā)展到“天人合一，君權(quán)神授”的地步更是令漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。
從此中國(guó)人的思想便被儒家思想統(tǒng)治了幾千年。
元朝不信儒教，不到百年便被推翻。
而同樣少數(shù)民族統(tǒng)治的清朝由于對(duì)儒教的肯定，使得統(tǒng)治相對(duì)穩(wěn)定得多。
若沒有1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，西方文明的強(qiáng)行介入，清朝可以維持更長(zhǎng)的時(shí)間，起碼與之作對(duì)的資產(chǎn)階級(jí)沒有那么早地形成。
而西方卻在文藝復(fù)興之后突飛猛進(jìn)，人文主義的崛起，使人們意識(shí)到人自身的價(jià)值，雖然帶來了拜金主義、個(gè)人主義的負(fù)面效果，但也直接指導(dǎo)了新航路的開辟，加速了資本主義的原始積累，資產(chǎn)階級(jí)開始登上歷史舞臺(tái)。
法國(guó)路易十四的重商主義更是確鑿無疑地對(duì)商品經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)鼓勵(lì)。
之后的啟蒙運(yùn)動(dòng)、自由資本主義更是使資本主義飛速發(fā)展。
東西方雖然從不同的價(jià)值觀體系出發(fā)，但自身的價(jià)值觀要素之間卻能形成一種和諧。
例如，美國(guó)是一個(gè)移民社會(huì)，不同民族、個(gè)性的美國(guó)人，都必須遵循法律，法律面前人人平等。
這本身就是普遍主義與個(gè)人主義的關(guān)系。
東方社會(huì)強(qiáng)調(diào)集體主義、共性，但是對(duì)某些階層允許特殊主義，因此該民族能從不同的消費(fèi)需求出發(fā)。
例如，日本的汽車產(chǎn)品開發(fā)在型號(hào)、款式等多樣化上超過美國(guó)汽車制造企業(yè)。
有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀,是一種樂于接受變化的心態(tài)。
經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展,是一個(gè)不斷產(chǎn)生變化的過程,如果沒有一種渴望變化或至少愿意去適應(yīng)變化的心態(tài),經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展就是不可想象的。
這也許可以在一定程度上解釋中國(guó)的落伍:朱元璋們?nèi)【喠诉h(yuǎn)洋貿(mào)易,結(jié)果是將工商業(yè)和海上通道一并扼殺,并筑起了一道高厚的心的長(zhǎng)城。
有利于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀,也是對(duì)個(gè)體追求世俗利益的一種認(rèn)同。
經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)需要社會(huì)成員共同關(guān)心其世俗利益,既注重精神又注重物質(zhì),并且希望利用自然界來為其利益服務(wù)。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要投資,而投資是消費(fèi)滿足的推遲,因此還必須將追求財(cái)富的欲望與謹(jǐn)慎和耐心結(jié)合起來,也即亞當(dāng)·斯密所盛贊的明智的自利(enlightened self-interest)。
而宋明理學(xué)的存天理,滅人欲顯然與此是背道而馳的。
經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)還需要相應(yīng)的倫理道德基礎(chǔ)。
處于現(xiàn)代化進(jìn)程中的社會(huì),必須要從單個(gè)家庭、鄉(xiāng)村、市鎮(zhèn)、地區(qū)乃至國(guó)家的自給自足狀態(tài)中擺脫出來,通過專業(yè)化分工和貿(mào)易在所有這些層面上相互交往。
沒有人與人之間的相互信任和對(duì)個(gè)人聲譽(yù)的注重,商業(yè)之輪便無法運(yùn)轉(zhuǎn)。
盡管同時(shí)具備這些條件似乎不可能,但社會(huì)進(jìn)步總是在不斷趨近這樣的價(jià)值觀。
當(dāng)然,專制統(tǒng)治者會(huì)阻止變化。
中國(guó)歷代統(tǒng)治者都能夠有效地禁錮進(jìn)步,一直到1949年,類似的企圖才告失敗。
可以這么說,27年來的中國(guó)改革開放,實(shí)際上就是對(duì)皇權(quán)傳統(tǒng)和士大夫階級(jí)阻止變革、蔑視凡夫俗子世俗利益的價(jià)值觀的徹底拋棄。
中國(guó)歷代統(tǒng)治者都能夠有效地禁錮進(jìn)步,一直到1949年,類似的企圖才告失敗。
可以這么說,27年來的中國(guó)改革開放,實(shí)際上就是對(duì)皇權(quán)傳統(tǒng)和士大夫階級(jí)阻止變革、蔑視凡夫俗子世俗利益的價(jià)值觀的徹底拋棄。
進(jìn)入21世紀(jì)的中國(guó),正處在一種多元背景下,有利于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度在逐步發(fā)育、形成,產(chǎn)權(quán)的概念正在確立,公眾的世俗利益不僅得到承認(rèn)而且受到保護(hù)。
國(guó)家和政府在經(jīng)濟(jì)生活中的運(yùn)動(dòng)員角色已經(jīng)開始向裁判員角色轉(zhuǎn)化,這一轉(zhuǎn)化的重要意義在于,在作了僅僅是必要的社會(huì)扣除后,競(jìng)爭(zhēng)和創(chuàng)新的激勵(lì)-約束機(jī)制由以產(chǎn)生。
事實(shí)證明,不管是對(duì)于國(guó)家、政府還是公眾而言,以法律形式確定的權(quán)利和制度都是一項(xiàng)好技術(shù)。
這還不夠,中國(guó)還在向世界學(xué)習(xí)。
民法典、物權(quán)法、契約法、專利法、公司法等一系列的制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新,進(jìn)一步擴(kuò)大和深化了產(chǎn)權(quán)概念,各種各樣的企業(yè)也應(yīng)運(yùn)而生。
這些企業(yè)在規(guī)模、產(chǎn)品組織和產(chǎn)權(quán)組織、法人治理結(jié)構(gòu)、組織方式等方面都各不相同,正是這種多元性,體現(xiàn)出了當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性。
其結(jié)果便產(chǎn)生出了迄今為止中國(guó)歷史上最為先進(jìn)因而也最為富裕和強(qiáng)盛的社會(huì)。
世界十大軍事著作是那幾部
春》是大家都愛看的電視劇，故事情常感人。
故事中的主人公是一位七歲的孩——小花。
她是一個(gè)突然失去了父母的孤兒。
在無人收留的情況下，一位好心的爺爺把她帶回了家。
老爺爺家里很窮，連飯都吃不上，哪里有錢供她上學(xué)呀
小花是個(gè)懂事的孩子，看到別人家的孩子都上學(xué)去了，她多么想上學(xué)呀
可沒有辦法，她怕老爺爺傷心，就偷偷地跑到學(xué)校，趴在班級(jí)的窗外偷聽老師講課…… 我看到小花，想起了小時(shí)候的故事。
因?yàn)榧依锔F，上不起學(xué)，就給人家放牛，路過私塾時(shí)，就偷偷地在窗外聽老師講課…… 后來，成為非常有名的畫家。
看到她們，我心里非常慚愧。
我們今天的孩子們，父母給我們非常優(yōu)越的條件，像“小皇帝”、“小公主”一樣，要星星都不給月亮，難道就不想點(diǎn)什么嗎
我們有好的學(xué)習(xí)環(huán)境，一流的教學(xué)條件。
學(xué)校老師教我們，課后輔導(dǎo)班教我們，回家父母叫我們；課外書家里沒，書店買，書店沒有網(wǎng)上購(gòu)…… 我們今天這些獨(dú)生子女，還缺少什么呢
缺少的就是像小花和王冕這種對(duì)知識(shí)的渴望和對(duì)現(xiàn)有條件的珍惜。
我們是身在福中不知福呀
今后，我一定要時(shí)刻銘記他們的故事，把他們作為我的一面旗幟，指引著我，在將來的道路上不斷前進(jìn)，作為我心中學(xué)習(xí)的榜樣，好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)老師和父母對(duì)我的期望。
我們不要再做溫室里的花花草草，要做經(jīng)得起考驗(yàn)的參天大樹，將來能遮風(fēng)擋雨，做個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
電影觀后感 浙江省紹興紹興縣柯巖中心小學(xué)阮社分校四1班 影片講述的是：在一個(gè)偏僻的窮山村里，一位失去雙親的小女孩小花，孤立無援，被饑餓折磨得暈倒在荒涼的草地上。
一位老爺爺含著眼淚把她救回了家。
可是，老爺爺家也太窮了。
小花被她的“嬸娘”送走了多次，是老爺爺多次找到她，以寬厚而溫暖的胸襟頂住了各種壓力，堅(jiān)持把這個(gè)孤兒培育成人。
影片中最讓人感動(dòng)的是老爺爺對(duì)小花無微不至的愛：一天，他上山采柳條，突然，天空中電閃雷鳴，，大雨傾盆而下，老爺爺全身都被雨淋透了，老人也終于累倒在泥濘的山路上，小花拿著一塊塑料薄膜去接爺爺。
小花看見爺爺?shù)臅r(shí)候摔了一大跤，爺爺也摔倒了…… “爺爺，請(qǐng)留下我吧
”“爺爺，爺爺……”聽到小花撕心裂肺的的叫喊，我眼里的淚花在眼眶里打轉(zhuǎn)，禁不住淚流滿面，淚水一次又一次模糊了我的眼睛， 是呀，為一個(gè)跟自己毫無血緣關(guān)系的陌生的小女孩而操勞成疾的老人，怎能不感動(dòng)呢
一個(gè)普通的中國(guó)農(nóng)民身上流淌著我們民族特有的善良、真誠(chéng)，面對(duì)孤兒，用暖春般的真誠(chéng)關(guān)懷她，感染著周圍的人。
我希望我們每個(gè)中國(guó)人都有老爺爺這樣一份暖春般的美德
當(dāng)我看完這部片子后，有許多的感觸涌上了心頭。
片子講述了一個(gè)名叫小花的女孩，她的生命之路非常坎坷，她的父母在一次煤礦事故中身亡，大家都不愿意收養(yǎng)她，她就住在大隊(duì)書記家里，大隊(duì)書記給她找過很多戶人家，可最終還是沒能將她送出去。
有一位老人見小花這么可憐，就好心收養(yǎng)她，但是她的叔叔和嬸娘不愿收養(yǎng)她，嫌她是個(gè)累贅，曾多次把她送走。
她的爺爺頂著很大的壓力撫養(yǎng)她，為了讓小花上學(xué)，她的爺爺每天天不亮就上山砍柳條編筐子給小花攢學(xué)費(fèi)。
小花很乖，只要爺爺上山砍柳條她就跟著爺爺，幫他背柳條。
回到家，小華又是刷碗，又是收拾衛(wèi)生，鄰居見她可憐，都給她好吃的，她都舍不得吃，留一點(diǎn)和爺爺吃，剩下的全都給她嬸娘送去，可她嬸娘對(duì)她還是冷眼相待，嬸娘叫小花做什么，她就做什么，從不叫苦。
她的行動(dòng)終于感動(dòng)了她的嬸娘，他們同意收養(yǎng)小花，并繼續(xù)供她上學(xué)。
長(zhǎng)大后，小花考上了師范學(xué)校，回到家鄉(xiāng)任教。
片中有一個(gè)情節(jié)讓我深受感動(dòng)，就是小花的爺爺背著柳條回家的路上，天突然下起了大雨，爺爺摔倒了，小花擔(dān)心爺爺，就披著雨衣在大雨中尋找爺爺。
想到小花，我不禁慚愧起來，我擁有這么幸福的生活應(yīng)該珍惜，應(yīng)該孝敬父母。
小花在如此坎坷的命運(yùn)中，依然能成為一個(gè)有出息的人，我要向她學(xué)習(xí)，開心的生活，并盡力幫助別人。
眼淚始終在我的眼里不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，終于在影片收尾的時(shí)候，它情不自禁地奪眶而出。
看完這部電影后，我覺得很驚訝，沒想到世界上還會(huì)有這么一個(gè)不幸的小女孩。
首先是父母雙亡，孤苦伶仃的她被一個(gè)好心的老大爺收養(yǎng)。
但老大爺?shù)膬鹤?、兒媳（繼父、繼母）并不喜歡她。
后來，只為聽到的繼母說的一句話，她便在每天放學(xué)后拿著向別人討來的玻璃瓶去捉蚱蜢。
她這么辛苦地去捉蚱蜢只為一個(gè)理由：她認(rèn)為繼母吃了蚱蜢，便會(huì)生出小弟弟，生下小弟弟后，繼父繼母會(huì)喜歡她，愛她。
看到這里，我覺得心好酸，她的繼父母雖然對(duì)她不好，但是小女孩卻一點(diǎn)也不怨恨他們。
故事中的小女孩只有7歲，但她有一顆善良的心，有一種寬廣的胸懷，很值得我們學(xué)習(xí)。
我和她的生活環(huán)境不一樣，甚至有天壤之別，我的父母愛我、寵我，有時(shí)候，只要我喜歡還可以在父母懷里撒撒嬌，我不必為一個(gè)愛，一個(gè)喜歡，去捉“蚱蜢”。
故事一小女孩終于如愿以償?shù)氐玫搅死^父繼母的愛為結(jié)局。
但我感到的卻是悲哀，人與人之間的生活太不一樣了。
我真的好希望大家都能生活在溫暖的春天里，不要再有不幸的小女孩、小男孩。
讓世界充滿愛，讓人間充滿愛吧
電影《暖春》觀后感 浙江省紹興 紹興縣柯巖中心小學(xué)阮社分校四1班 影片講述的是：在一個(gè)偏僻的窮山村里，一位失去雙親的小女孩小花，孤立無援，被饑餓折磨得暈倒在荒涼的草地上。
一位老爺爺含著眼淚把她救回了家。
可是，老爺爺家也太窮了。
小花被她的“嬸娘”送走了多次，是老爺爺多次找到她，以寬厚而溫暖的胸襟頂住了各種壓力，堅(jiān)持把這個(gè)孤兒培育成人。
影片中最讓人感動(dòng)的是老爺爺對(duì)小花無微不至的愛：一天，他上山采柳條，突然，天空中電閃雷鳴，，大雨傾盆而下，老爺爺全身都被雨淋透了，老人也終于累倒在泥濘的山路上，小花拿著一塊塑料薄膜去接爺爺。
小花看見爺爺?shù)臅r(shí)候摔了一大跤，爺爺也摔倒了……“爺爺，請(qǐng)留下我吧
”“爺爺，爺爺……”聽到小花撕心裂肺的的叫喊，我眼里的淚花在眼眶里打轉(zhuǎn)，禁不住淚流滿面 ，淚水一次又一次模糊了我的眼睛，是呀，為一個(gè)跟自己毫無血緣關(guān)系的陌生的小女孩而操勞成疾的老人，怎能不感動(dòng)呢
一個(gè)普通的中國(guó)農(nóng)民身上流淌著我們民族特有的善良、真誠(chéng)，面對(duì)孤兒，用暖春般的真誠(chéng)關(guān)懷她，感染著周圍的人。
我希望我們每個(gè)中國(guó)人都有老爺爺這樣一份暖春般的美德
《暖春》觀后感 今天下午，學(xué)校組織我們看電影《暖春》。
電影講述了一位從小失去父母的女孩小花苦難的。
小花由于饑餓，暈倒在路邊，被一位好心的爺爺收養(yǎng)。
她的養(yǎng)母因?yàn)榧腋F，自己又有三個(gè)兒子，所以不愿意養(yǎng)她。
一次小花穿著長(zhǎng)長(zhǎng)的破衣服，在河邊洗衣服，一群背著書包上學(xué)路過的孩子譏笑她窮得沒學(xué)上。
小花很羨慕他們，也渴望上學(xué)，但家里沒錢，所以很難實(shí)現(xiàn)。
回到家，她看見小孩在玩識(shí)字的游戲，她就在一旁學(xué)，別人念一個(gè)字，她記一個(gè)字。
當(dāng)她學(xué)會(huì)26個(gè)字后，非常高興。
小花是個(gè)重感情的女孩，一次，下起了暴雨，小花想起了爺爺砍柴沒帶遮雨的東西，一把抓起塑料布頂在頭上到山上去找爺爺。
她看見爺爺時(shí)他正背著柴艱難地行走，一不小心摔倒在泥坑里，小花趕忙跑上去，自己也摔倒了。
小花堅(jiān)強(qiáng)地爬起來，扶起爺爺，為爺爺遮住雨，兩人在雨中相擁而泣。
看到這里，我為小花的真情而淚流滿面。
后來她上學(xué)了，非?？炭?，勤儉節(jié)約。
她給了老師一根鉛筆，讓老師用鉛筆給自己批改作業(yè)，她說：“用鉛筆批改了還可以擦掉，本子又可以利用了。
”他的話感動(dòng)了老師，也感染著我們。
小花堅(jiān)強(qiáng)的與命運(yùn)抗?fàn)?，通過自己的努力終于成為一名光榮的人民教師。
看完電影后，使我深受教育我們的生活是幸福的，一定要珍惜這美好的時(shí)光，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
毛主席詩詞“小小寰球有幾只蒼蠅碰壁”的全文是什么
東拉西扯 關(guān)東出相 河?xùn)|獅吼 江東父老 日東月西 高臥東山 拆西補(bǔ)東 拆東墻補(bǔ) 拆東補(bǔ)西 萬事俱備 坦腹東床 齊東野語 南金東箭 買東買西 大江東去 河?xùn)|三篋 河?xùn)|獅子 河?xùn)|獅子 馬耳東風(fēng) 聲東擊西 失之東隅 失之東隅 什伍東西 數(shù)東瓜， 說東道西 說東談西 宋玉東墻 銅山西崩 偷東摸西 推東主西 無面目見 西食東眠 西顰東效 朝衣東市 道東說西 道西說東 避世墻東 不識(shí)東家 東挨西撞 東捱西問 東奔西竄 東奔西跑 東奔西逃 東奔西向 東奔西撞 東奔西走 東壁余光 東播西流 東補(bǔ)西湊 東猜西揣 東猜西疑 東藏西躲 東差西誤 東抄西襲 東扯西拉 東扯西拽 東闖西踱 東闖西走 東馳西騁 東馳西擊 東馳西撞 東沖西決 東沖西突 東沖西撞 東穿西撞 東窗計(jì) 東窗事發(fā) 東窗事犯 東窗消息 東床佳婿 東床姣婿 東床嬌客 東床嬌婿 東床快婿 東床坦腹 東床擇對(duì) 東床之選 東蕩西馳 東蕩西除 東倒西歪 東道之誼 東道主 東道主人 東躲西藏 東躲西跑 半懂不懂 懵懵懂懂 似懂非懂 不懂裝懂 大動(dòng)干戈 大動(dòng)肝火 持刀動(dòng)杖 哄動(dòng)一時(shí) 轟動(dòng)一時(shí) 拿刀動(dòng)杖 輕舉妄動(dòng) 行動(dòng)坐臥 按兵不動(dòng) 掀天動(dòng)地 雷動(dòng)風(fēng)行 雷打不動(dòng) 待時(shí)而動(dòng) 百動(dòng)不如 萬頭攢動(dòng) 太歲頭上 抬腳動(dòng)手 怦然心動(dòng) 勞師動(dòng)眾 勞民動(dòng)眾 嚎天動(dòng)地 駭心動(dòng)目 感天動(dòng)地 大動(dòng)公慣 寂然不動(dòng) 巋然不動(dòng) 冷血?jiǎng)游?麋沸蟻動(dòng) 山搖地動(dòng) 傷筋動(dòng)骨 神色不動(dòng) 生動(dòng)活潑 聲動(dòng)梁塵 食指大動(dòng) 順時(shí)而動(dòng) 天搖地動(dòng) 通幽動(dòng)微 娓娓動(dòng)聽 文風(fēng)不動(dòng) 文絲不動(dòng) 紋絲不動(dòng) 聞風(fēng)而動(dòng) 無動(dòng)為大 無動(dòng)于中 無動(dòng)于衷 相機(jī)而動(dòng) 相時(shí)而動(dòng) 風(fēng)吹草動(dòng) 變動(dòng)不居 兵馬不動(dòng) 兵馬未動(dòng) 不動(dòng)聲色 不可動(dòng)搖 楚楚動(dòng)人 蠢蠢欲動(dòng) 此動(dòng)彼應(yīng) 地動(dòng)山摧 地動(dòng)山搖 洞察其奸 空洞無物 七穿八洞 通幽洞微 通幽洞冥 通幽洞靈 無洞掘蟹 別有洞天 夏爐冬扇 寒冬臘月 殘冬臘月 肥冬瘦年 三冬二夏 十冬臘月 無冬歷夏 無冬無夏 無間冬夏 五冬六夏 不知丁董 積簡(jiǎn)充棟 汗牛塞棟 汗牛充棟 大廈棟梁 生棟覆屋 充棟汗牛 充棟盈車 榱崩棟折 榱棟崩折 雕梁畫棟凍解冰釋 挨凍受餓 冷窗凍壁 饑凍交切 天寒地凍 冰凍三尺 冰解凍釋 冰消凍解
西游記的好詞，50個(gè)
好詞翻波躍浪 吐霧噴風(fēng) 尋蛇撥草 撲松 星辰燦爛 滌慮芥納須彌 曹溪路險(xiǎn) 鷲嶺云深 丈冰崖 五葉蓮開 簾垂香裊抖擻神威 磨磚作鏡 積雪為糧 天龍圍繞 花雨繽紛 理圓四德指解源流 三乘妙典 五蘊(yùn)楞嚴(yán) 共樂天真 智滿金身 惡氣遮漫彩鳳雙鳴 瑤草奇花 靈禽玄鶴 金光焰焰拖男挈女 喚弟呼兄 瞑目蹲身 明明朗朗白云浮玉 翠蘚堆藍(lán) 喜不自勝 天造地設(shè)安身之處 伸頭縮頸 抓耳撓腮 力倦神疲搶盆奪碗 占灶爭(zhēng)床 安眠穩(wěn)睡 拱伏無違自由自在 年老血衰 掩面悲啼 滿心歡喜云游海角 芝蘭香蕙 紅綻黃肥 苞帶葉擎實(shí)連枝獻(xiàn) 玉液瓊漿 飄飄蕩蕩 搖搖擺擺長(zhǎng)生不老 繼子蔭孫 林麓幽深 恬淡延生煙霞散彩 奇花布錦 杳無人跡 豐姿英偉不計(jì)其數(shù) 顛狂躍舞 水中撈月 定息存神毛骨悚然 五臟六腑 足方履地 晝夜殷勤稱揚(yáng)喝采 剝皮銼骨 惹禍行兇 舍死忘生拳捶腳踢 前踴后躍 分班序齒 隨波逐流搶刀奪劍 撾斧爭(zhēng)槍 扯弓扳弩 習(xí)舞興師霞光艷艷 瑞氣騰騰 魂飛魄散 膽戰(zhàn)心驚滿面春風(fēng) 不知好歹 弦歌吹舞 酩酊大醉踉踉蹌蹌 扯扯拉拉 東躲西藏 逞惡行兇執(zhí)戟懸鞭 持刀仗劍 頂梁靠柱 持銑擁旄龍鳳翱翔 玲瓏剔透 三檐四簇 金闕銀鑾肉肥膘滿 泯耳攢蹄
瑜伽和佛教有關(guān)系嗎
瑜伽一詞源于梵文Yoga的音譯，意思是自我和原始動(dòng)因的結(jié)合或一致。
各種瑜伽體系的終極目的都是幫助人實(shí)現(xiàn)這種瑜伽的境界。
瑜伽淵源于古老的印度，位于腳下的圣鎮(zhèn)Rishikesh被稱為印度瑜伽之都。
這里每年都吸引無數(shù)來自世界各地的瑜伽師或瑜伽愛好來此進(jìn)修接受培訓(xùn)。
有許多中國(guó)人會(huì)認(rèn)為瑜伽和佛教之間存在著某些相似點(diǎn)，但這并不是代表瑜伽即是佛教。
從無法記憶的起，也就是釋迦牟尼未創(chuàng)佛教以前，在印度就已經(jīng)有人在練瑜伽了。
起源于5000年前的古印度，瑜伽并不是一套宗教或哲學(xué)系統(tǒng)，它是一門完善的，提供了有系統(tǒng)的步驟，讓個(gè)人超越小我的經(jīng)驗(yàn)，而進(jìn)入永恒的合一。
第一位締造了瑜伽系統(tǒng)理論與實(shí)踐的印度古圣賢帕檀賈利在編著的中，第一句話就是，當(dāng)下， 瑜伽的教授。
也即，在反復(fù)的實(shí)踐梳理身體和心靈后，大腦停止紛亂的思潮，意識(shí)禪定在當(dāng)下，獲得永恒的和平。
第二句話是：瑜伽是意識(shí)的寂定。
也即，靜止意識(shí)的流動(dòng)，就會(huì)達(dá)到合一。
所以，講述的就是如何有步驟的習(xí)練，逐漸學(xué)會(huì)控制意識(shí)，讓大腦安靜下來，享受和諧寧?kù)o。
瑜伽體式練習(xí)一方面鍛煉了全身的每一個(gè)部位，使肌肉、關(guān)節(jié)以及脊柱和整個(gè)骨胳系統(tǒng)更為有力和協(xié)調(diào)，另一方面，鍛煉內(nèi)臟、腺體和神經(jīng)系統(tǒng)，使全身各系統(tǒng)保持充滿活力的狀態(tài)。
活躍，有效幫助控制意念，使人平靜；冥想練習(xí)，使人心靈清澈、明心見性，走向開悟。
人們的精神常感到生命中缺少了什么—一種達(dá)成目標(biāo)或滿足心愿都無法平息的感覺。
每一個(gè)人都不停地追求愛、成功和幸福，我們陷在無休止的思想中，對(duì)過往的事懊惱，為將近的事?lián)鷳n，在這種清醒的精神狀態(tài)中，我們的經(jīng)驗(yàn)和信念為我們添加了諸多限制。
與感受被我們紛亂的思潮所打破和忽略，變得模糊不及，心永遠(yuǎn)處于焦慮躁亂之中。
瑜伽的根本目的在于重新將清醒的意識(shí)狀態(tài)與擴(kuò)展的意識(shí)狀態(tài)合一，也即將小我與宇宙間的大我結(jié)合在一起，“瑜伽”（Yoga）這個(gè)詞的意思就是“連接”（Joining），與一成不變的真理結(jié)合，讓精神從一切分離感覺中解脫出來，使之不再受到諸如時(shí)間、空間或因果等幻覺的限制，從而獲得身、心、靈三者的升華，享受和平與喜悅。
