中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史讀后感
讀后感是議論性較強(qiáng)的讀書筆記,要用切身體會(huì),實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生動(dòng)的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語(yǔ)言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時(shí)應(yīng)重于分析說理,事例不宜多,引用原文要簡(jiǎn)潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.寫讀后感一般應(yīng)做到三點(diǎn)：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會(huì)寫出自己的真實(shí)體會(huì).2、寫自己體會(huì)最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會(huì)最深的內(nèi)容來寫.體會(huì)不深,感想不豐富,讀后感就寫不成功.
《西方哲學(xué)史》版本那么多，哪個(gè)比較好
羅素的《西方哲學(xué)史》 有普及類的《蘇菲的世界》（挺好玩的）
西方哲學(xué)史哪個(gè)版本的好
羅素的《西方哲學(xué)史》的確比較經(jīng)典，在哲學(xué)史中插入一些純粹社會(huì)史性質(zhì)的篇章，讓人很容易理解某一時(shí)期的哲學(xué)思潮，因而書中對(duì)一般歷史的敘述也比同類著作做得要多。
值得一提的是，此書上、下兩卷約80萬字，不適合初學(xué)者。
梯利版學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，比較客觀全面，學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的話不妨看這個(gè)。
《西方哲學(xué)史》一書就是以其講義為基礎(chǔ)編寫的一部哲學(xué)史著作，這本書在西方哲學(xué)界頗受好評(píng)，在美國(guó)各大學(xué)哲學(xué)系被廣泛采用為哲學(xué)史教材或主要參考書。
黑格爾寫過《哲學(xué)史講演錄》，不過并不提倡去讀黑格爾的，因?yàn)閷懙煤芑逎?，專業(yè)一點(diǎn)的（比如考研，寫論文參考之類）還是梯利的，業(yè)余愛好，僅僅開闊視野的話，還是羅素的好一點(diǎn)。
所以強(qiáng)烈推薦先看梯利，再看羅素
人類簡(jiǎn)史 讀后感800字
當(dāng)我看完了這本書，我真的給赫拉利的這套驚艷到了，原史還可以從這種角度進(jìn)看去理解。
我們?nèi)祟愖鳛槿f物之靈，并不是因?yàn)閱渭兊奈覀儞碛姓Z(yǔ)言和會(huì)使用工具。
人類之所以凌駕于萬物之上，是因?yàn)檎麄€(gè)地球上唯一突破了鄧巴數(shù)字的物種。
（當(dāng)然我們也擁有最復(fù)雜的語(yǔ)言和最先進(jìn)的工具）所以人類崛起的秘密在于集體的協(xié)作集體的崛起，并不是個(gè)體的崛起。
人類崛起以后我們就開始了出現(xiàn)新的思維，這我們就開始學(xué)會(huì)講故事了（所以說謊言從我們開始思考就出現(xiàn)了）。
傳說，神話以及宗教就開始出現(xiàn)了。
其中有一個(gè)最成功的故事那就是貨幣，以前我總是不明白一張紙為什么會(huì)擁有購(gòu)買力，現(xiàn)在明白了那是因?yàn)檫@是一個(gè)我們共同相信的故事，一個(gè)很發(fā)達(dá)很完善的故事。
所以購(gòu)買力的強(qiáng)弱就跟講出這個(gè)故事的主人掛鉤（這個(gè)在經(jīng)濟(jì)學(xué)上稱之為背書）了。
當(dāng)這個(gè)故事的主人（一般是一個(gè)國(guó)家）他很有實(shí)力，相信的人越多，購(gòu)買力就強(qiáng)。
其中在科技革命有一個(gè)很犀利的觀點(diǎn)，那就是科學(xué)革命的本質(zhì)就是承認(rèn)無知的革命。
然后去探索未知，取得新的知識(shí)。
這讓我想起了我們國(guó)家的清朝政府，如果他們當(dāng)時(shí)能夠早點(diǎn)擺脫自己是天朝大國(guó)的這種思想，承認(rèn)自己的科學(xué)并不能解釋所有的問題。
可能就不會(huì)出現(xiàn)后來的閉關(guān)鎖國(guó)和被侵略的事情。
但這些都是如果而已了。
引用作者的一句話那就是“歷史的鐵則就是：事后看來無可避免的事，在當(dāng)時(shí)看來總是毫不明顯”。
最后看這本書讓我感受最深的就是當(dāng)你的知識(shí)足夠全面足夠多時(shí)，你就能組成一套自己邏輯正確（一定意義上的正確）地去理解社會(huì)和歷史，甚至去推演未來。
關(guān)于西方哲學(xué)簡(jiǎn)史的問題
馬克思主義的哲學(xué)，在西方是不吃香的，并不是主流。
只是在中國(guó)混而已。
【問】：物自體真的不可認(rèn)識(shí)嗎
【答】：這個(gè)問題，分可知論和不可知論。
二種哲學(xué)都有的。
