《有效教學(xué)方法》讀后感
[《解讀文本有效教學(xué)》讀后感(謝憲光)]《解讀文本有效教學(xué)》讀后感謝憲光近讀葉宇琨老師的文章《解讀文本有效教學(xué)》，對解讀文本有了更深一層的認(rèn)識，《解讀文本有效教學(xué)》讀后感(謝憲光)。
葉老師告訴我們，可從三個角度去解讀文本：一是從一個文學(xué)愛好者的角度去讀，二是從一個語文教師的角度去讀，三是從所教班級學(xué)生的角度去解讀。
如何從一個文學(xué)愛好者的角度去讀文本?葉老師說一要讀懂文本的主旨，二要讀懂文本的結(jié)構(gòu)，三要讀懂文本的語言，四要讀懂作者的意圖。
文中提到：在閱讀時，文本的主題思想是靈魂，在教學(xué)時，文本的主題思想是航標(biāo)。
教學(xué)上何輕何重，何取何舍，從哪個角度提高學(xué)生的語文素質(zhì)，最后落腳點(diǎn)在哪里，教學(xué)是深厚還是淺薄，完全取決于這一步解讀。
這應(yīng)該就是葉老師所說的讀懂文本的主旨最重要的原因吧。
一篇文章，無論形式或內(nèi)容，都服務(wù)于文章的主旨。
文章的主旨依托于內(nèi)容。
文章的內(nèi)容看似較為簡單的問題，其實并不簡單。
一篇文章中的每個字、每個詞、每句話、每一段都交代了什么內(nèi)容，這在多元理解下會繁衍出不同的結(jié)果。
抓住主要內(nèi)容來設(shè)計教學(xué)、來展開教學(xué)，在教學(xué)過程中才會使學(xué)生形成整體的概念。
若拋開文本主要內(nèi)容這條主線來實施教學(xué)，從方式上帶來的只有肢解教材，在教學(xué)策略上只能是師生問答，缺少學(xué)生的主動參與，丟掉閱讀教學(xué)的本。
每一篇文章都通過主要內(nèi)容敘述展現(xiàn)其獨(dú)特的主旨，文章的主旨均反映某一時段、某一時代、某一特定時刻或者是某一特定事件的思想情感，列入教材的每一篇文本都有其正確的價值觀取向，在學(xué)生心靈洗滌、陶冶、人格建立以致世界觀、價值觀形成上都有其特殊的價值與意義。
因此，在教學(xué)中我們要較好的把握文本的思想和價值觀取向，不能偏離正確的軌道。
葉老師接下去說解讀文本要讀懂文本的結(jié)構(gòu)讀懂文本的語言，我想，這就是關(guān)注服務(wù)于文章主旨的文本的形式了。
文本的結(jié)構(gòu)就是一篇文章敘述的先后順序、脈絡(luò)，這是每一篇文本呈現(xiàn)給我們的外在形式，因為題材、體裁的差異而有著各自的特點(diǎn)。
記人、記事、寫活動的文章一般較時間順序、事件發(fā)生發(fā)展順序為多；科普、說明的文章一般以性質(zhì)、特點(diǎn)等為抓手，各部分之間的順序多為并列出現(xiàn)；童話、寓言等故事性較強(qiáng)的文章一般是按故事發(fā)展順序來記述。
每篇文本又因文而存在差異。
教學(xué)時，在抓住文本主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，按照文本特有的文脈實施教學(xué)，學(xué)生會潛移默化的受到寫法上的熏陶，實現(xiàn)讀寫隱形結(jié)合。
文本的語言各有特點(diǎn)，每篇文章因受體裁、題材的限制，語言風(fēng)格是迥然不同的。
在教學(xué)中要注意區(qū)分并結(jié)合語言特點(diǎn)而滲透運(yùn)用語言文字的準(zhǔn)確與巧妙，這樣才能在學(xué)生的頭腦中建立語言文字特有的表情達(dá)意的功效，明白不同的語言風(fēng)格可以表達(dá)同一個意思等。
如教學(xué)《橋》這一課，就要體會文章多用簡短的句、段，來渲染緊張氣氛的語言特點(diǎn)。
如，課文開篇就寫黎明的時候，雨突然大了。
像潑，像倒。
短短的四個字，構(gòu)成了兩句話，不僅描寫出雨水之大，而且表現(xiàn)出雨水的來勢兇猛，為下文的山洪暴發(fā)作了鋪墊。
再如，課文最后寫她來祭奠兩個人。
她丈夫和她兒子。
這里每句話都單獨(dú)成段，語言極為洗練，卻加強(qiáng)了故事的悲壯色彩，讓人不禁為之動容。
以下是我們本學(xué)期對《魚游到了紙上》一文的文本解讀：四下27課《魚游到了紙上》文本解讀(一)文本分析：段落層次↓主要內(nèi)容↓表達(dá)方法↓結(jié)構(gòu)關(guān)系↓第1-4自然段呆呆地觀魚靜靜地比喻、鋪墊外貌描寫按事情發(fā)展順序第5-8自然段工筆細(xì)描畫魚揮筆速寫比喻、細(xì)節(jié)描寫第9-14自然段與青年交談魚先游到我心里敘述(二)特點(diǎn)概括：1、文本特點(diǎn)：本文是一篇寫人的記敘文，按事情發(fā)展順序，以青年人特別的舉止為線索，隨著我對他認(rèn)識的不斷深入，一位勤奮專注、畫技高超的殘疾人形象躍然紙上，作者的敬佩之情也越來越濃，讀后感《《解讀文本有效教學(xué)》讀后感(謝憲光)》。
2、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)：本文按事情發(fā)展順序敘述，按觀魚--畫魚--談畫魚的順序記敘。
2、語言運(yùn)用：敘述與描寫相結(jié)合。
3、表達(dá)特點(diǎn)：一是人物描寫細(xì)致入微，對聾啞青年的外貌、神態(tài)、動作刻畫傳神；二是語言平實而含義深刻，很有啟發(fā)性，令人回味無窮4、文本中心：本文以青年人特別的舉止為線索，隨著我對他認(rèn)識的不斷深入，一位勤奮專注、畫技高超的殘疾人形象躍然紙上。
字里行間流露出作者對年輕的殘疾人由衷的贊美與敬佩之情。
由此可見，我們本學(xué)期的文本分析是基本上符合葉老師所說的從一個文學(xué)愛好者的角度去讀的要求的。
如何從一個語文教師的角度去讀文本?葉老師說一要明確教學(xué)目標(biāo)，二要理清知識體系，三要把握文本線索，四重在咬文嚼字，五要兼顧各種因素。
什么叫做從一個語文教師的角度去讀文本呢?文中說：老師必須深入鉆研文本，進(jìn)行二度開發(fā)，發(fā)現(xiàn)在語言表達(dá)上具有某種規(guī)律性，以及可遷移，可過概括內(nèi)化的語言現(xiàn)象，以學(xué)段目標(biāo)為導(dǎo)引，對文本信息進(jìn)行合理取舍，挖掘出可供學(xué)生開展閱讀實踐的內(nèi)容。
我覺得這是解讀文本最重要的一個環(huán)節(jié)，特別是以學(xué)段目標(biāo)為導(dǎo)引，對文本信息進(jìn)行合理取舍，挖掘出可供學(xué)生開展閱讀實踐的內(nèi)容這一點(diǎn)尤為重要。
這關(guān)系到學(xué)生語文課上學(xué)什么的本質(zhì)問題。
現(xiàn)今課堂上，我們看到的許多現(xiàn)象就像文中溫儒敏教授所說的一切瞄準(zhǔn)考試，都很功利，很焦躁，都是搞提前量，隨意提高教學(xué)難度，一級一級都是超負(fù)荷和提前量，太不正常了
我們現(xiàn)在所需花大力氣的就是要理清知識體系明確學(xué)段目標(biāo)，使學(xué)生不至于在知識體系的鏈條上脫鏈子，以至于學(xué)習(xí)語文無所適從，夢里來霧里去，越學(xué)越不知所云，越學(xué)越味如嚼蠟。
咬文嚼字也非常重要，也關(guān)系到學(xué)生語文課上學(xué)什么的本質(zhì)問題，這直接關(guān)系到學(xué)生審美能力的培養(yǎng)。
只有咬文嚼字，多讀深思，才能感悟語言美，才能激發(fā)學(xué)習(xí)語文的樂趣。
遠(yuǎn)一點(diǎn)上講，這樣才能激發(fā)學(xué)生對語文學(xué)科的興趣，激發(fā)學(xué)生對文學(xué)藝術(shù)的興趣和審美情趣。
朱光潛先生在《咬文嚼字》里寫道：咬文嚼字有時是一個壞習(xí)慣，所以這個成語的含義通常不很好。
但是在文學(xué)，無論閱讀或?qū)懽?，我們必須有一字不肯放松的?jǐn)嚴(yán)。
文學(xué)藉文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。
咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在實際上就是調(diào)整思想和情感。
從來沒有一句話換一個說法而意味仍完全不變。
葉圣陶先生在《語文教學(xué)二十韻》里有這么幾句話：甚解豈難至,潛心會本文。
作者思有路,遵路識斯真。
作者胸有境,入境始與親。
一字未宜忽,語語悟其神。
朱光潛先生的無論閱讀或?qū)懽鳎覀儽仨氂幸蛔植豢戏潘傻闹?jǐn)嚴(yán)和葉圣陶先生的一字未宜忽,語語悟其神話，說的不正是咬文嚼字對文本解讀和語文學(xué)習(xí)的重要性嗎?解讀《賣火柴的小女孩》一課時，我也曾咬文嚼字。
文中最后一句：誰也不知道她曾經(jīng)看到過多么美麗的東西，她曾經(jīng)多么幸福地跟著她的奶奶一起走向新年的幸福中去。
曾經(jīng)看到多么美麗的東西，會是什么東西呢?聯(lián)系前文，知道這些東西是指小女孩幻想到的事物。
她曾經(jīng)多么幸福這個幸福啊，原來是她幻想到美麗的東西才得到的幸福，是靠幻想得來的幸福。
而一起走向新年的幸福中去的幸福又是怎樣的幸福呢?聯(lián)系前文，知道新年時小女孩凍死了。
既然凍死了怎么會有幸福呢?再讀第11自然段，原來小女孩跟著奶奶飛到?jīng)]有寒冷，沒有饑餓，也沒有痛苦的地方去了。
沒有饑餓，沒有寒冷，沒有痛苦，不是很幸福嗎?可是，對小女孩來說，這種幸福生活中沒有，只有死了才有。
這就是小女孩的幸福，現(xiàn)實不存在的幸福
兩個幸福多么深刻地訴說著窮人的悲苦，人世間的慘淡。
這么咬文嚼字地一讀，不禁替小女孩難過啊
如何從所教班級學(xué)生的角度去解讀文本?葉老師說一要選準(zhǔn)重難點(diǎn)，二要確定好語言訓(xùn)練點(diǎn)，三要教給方法，提高閱讀能力。
這從所教班級學(xué)生的角度去解讀，我想，應(yīng)該是在理清知識體系，明確學(xué)段目標(biāo)的基礎(chǔ)上，聯(lián)系學(xué)生實際，聯(lián)系學(xué)生發(fā)展。
解讀文本時要充分研究學(xué)生的知識水平，能力狀況，對他們在情感、態(tài)度、價值觀的發(fā)展上處于何種狀態(tài)做到心中有數(shù)。
然后把學(xué)生的現(xiàn)有水平和要學(xué)習(xí)知識的體系、學(xué)段目標(biāo)的結(jié)合起來，重視知識、能力、智力的提升線路，促進(jìn)學(xué)生得到切實的發(fā)展。
〔《解讀文本有效教學(xué)》讀后感(謝憲光)〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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透視課堂讀后感
[《課堂設(shè)計的技巧》讀后感]凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢，《課堂設(shè)計的技巧》讀后感。
教學(xué)是一項有目的有計劃的活動，要使課堂運(yùn)作的系統(tǒng)性與有效性耦合而呈現(xiàn)教學(xué)高效，就必須對課堂教學(xué)各要素進(jìn)行有效規(guī)劃和設(shè)計，解決“適合的時間，做合適的事”，提高教學(xué)效能。
作為一名年輕的教師，我對課堂教學(xué)設(shè)計還處于摸索的階段，課堂策略的體現(xiàn)自我感覺并不明顯，對于學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗性和問題性五種基本現(xiàn)代學(xué)習(xí)的模式，需要我們在日常教學(xué)中關(guān)注，并尋求一種適合自身教學(xué)風(fēng)格以及能夠體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)自主性的課堂方式，盡可能以有效的交流彌補(bǔ)我們教學(xué)經(jīng)驗不足，并且在交流中發(fā)現(xiàn)問題、反饋信息、解決問題，讀后感《《課堂設(shè)計的技巧》讀后感》。
在課堂的目標(biāo)確定的以后，在實際的課堂操作中，我們往往會遇到一些小插曲，我們本身駕馭課堂的能力并不強(qiáng)，遇到學(xué)生不懂的問題，我們總會具有針對性的講解，為了能夠及時解決問題，實現(xiàn)課堂目標(biāo)，往往會破壞掉原來課堂結(jié)構(gòu)的構(gòu)建環(huán)節(jié)。
但是，我們可以根據(jù)實際的課堂情況，適當(dāng)調(diào)整教學(xué)策略，沿著學(xué)生的思路，并根據(jù)教師自身的課堂指令，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考，并完成問題的解決。
課堂教學(xué)是師生雙邊的互動過程，教師和學(xué)生都是活生生的人，都是極具個性的人。
所以，課堂教學(xué)的設(shè)計沒有既定的程序、軌跡，很多時候表現(xiàn)出來的是個性化的行為，有時候卻是隨機(jī)產(chǎn)生的思維撞擊，有時候是始料不及的“特色”表現(xiàn)……要想擁有生動的課堂，讓課堂也像生活一樣充滿樂趣，就不要拘泥于條條框框，盡可能讓課堂自由，讓學(xué)生自由。
.鳥兒高飛，需要廣闊高遠(yuǎn)的天空；學(xué)生展現(xiàn)自我，則需要自由寬松的氛圍。
還學(xué)生以自由，放飛其夢想，應(yīng)該是課堂教學(xué)創(chuàng)新設(shè)計的關(guān)鍵。
讓我們在課堂教學(xué)中，把握好每個環(huán)節(jié)，展現(xiàn)精彩課堂。
〔《課堂設(shè)計的技巧》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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教學(xué)設(shè)計原理讀后感(上)
[教學(xué)設(shè)計原理讀后感(上)]一、設(shè)計教學(xué)系統(tǒng) 可以把教學(xué)系統(tǒng)定義為對用于促進(jìn)學(xué)習(xí)的資源和程序的安排，教學(xué)設(shè)計原理讀后感(上)。
教學(xué)系統(tǒng)是創(chuàng)建教學(xué)系統(tǒng)的過程。
這一過程既是系統(tǒng)的也是科學(xué)的。
因為在一般應(yīng)用中是可驗證的、可重復(fù)的，而且能夠產(chǎn)生可預(yù)測的結(jié)果。
然而，在發(fā)現(xiàn)與解決教學(xué)問題方面，它仍需要創(chuàng)造，教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計包括分析、設(shè)計、開發(fā)、實施與評價幾個階段。
若干假設(shè)：1、教學(xué)系統(tǒng)也可被稱為學(xué)習(xí)環(huán)境，因為這兩個術(shù)語都是指一套在促進(jìn)、支持學(xué)習(xí)活動的過程中相互作用的因素。
2、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計并不暗含一種具體的教學(xué)法或?qū)W習(xí)論。
3、教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計是另一個更大過程的特例，這一過程被稱為人類工效技術(shù)。
二、學(xué)習(xí)和教學(xué)的基本過程 一）教學(xué)的結(jié)果 教學(xué)設(shè)計是一種有目的的活動，是達(dá)成終點(diǎn)的一種方式。
這些終點(diǎn)被描述為教學(xué)的目的或目標(biāo)。
目的是對預(yù)期結(jié)果寬泛的陳述，而目標(biāo)則更為具體。
教育與培訓(xùn)的區(qū)別是什么
通常是預(yù)期結(jié)果的目的或具體性。
教育發(fā)展的是潛在的性能與傾向，而有效的培訓(xùn)依賴于所教任務(wù)的可接受的表現(xiàn)水平。
習(xí)得的性能有不同的類型，等人識別出三大領(lǐng)域（動作、認(rèn)知和情感）。
相信，通過把歸入五種類型可以簡化的制定： 1、智慧技能 對智慧技能最好的描述是我們利用符號做事，例如把事物劃分成不同的類別，應(yīng)用規(guī)則與原理及問題解決。
這些技能使個體能應(yīng)用符號或概念與他們的環(huán)境相互作用。
智慧技能的學(xué)習(xí)適用基本的讀寫算技能的學(xué)習(xí)，而進(jìn)行到哪一水平是與個體的興趣和智力相一致的，讀后感。
2、認(rèn)知技能 認(rèn)知策略是一種技能，是支配個體自身的學(xué)習(xí)、記憶和思維行為的性能。
人們期待個體能經(jīng)過較長時間的研究，學(xué)習(xí)和思維這類技能。
多數(shù)的認(rèn)知策略是“專門領(lǐng)域”的，但有些認(rèn)知是一般的，通常認(rèn)知策略是從經(jīng)驗發(fā)展而來的。
派特森把學(xué)生所使用的從網(wǎng)絡(luò)上獲取信息的策略劃分為五種類別：瀏覽、分析性的、經(jīng)驗性的、已知站點(diǎn)與相似的性。
是一種特殊的認(rèn)知策略。
是“認(rèn)知的認(rèn)知”或?qū)φJ(rèn)知過程的自我監(jiān)控。
像反思與自我調(diào)節(jié)的策略是過程。
3、言語信息 言語信息是一種我們能夠陳述的知識，它是“知道什么”或“陳述性知識”。
學(xué)習(xí)者通常從正規(guī)教學(xué)中獲得大量的信息，許多信息也可以通過偶然的方式習(xí)得。
其中惰性觀念是“接受并儲存在大腦中但未被利用、測驗或形成新穎組合的觀念。
”很清楚地是：沒有得到使用或練習(xí)的言語信息會很快被遺忘，因為沒有與之相聯(lián)系的有意義的場景。
4、動作技能 動作技能是最明顯的人類技能之一。
作為一種技能，這種技能的功能只是使動作表現(xiàn)成為可能。
5、態(tài)度 態(tài)度影響著學(xué)生對他們的行動的過程的選擇。
作為一種人類性能，態(tài)度是預(yù)先安排個體行為選擇的一種持續(xù)狀態(tài)。
三、設(shè)計教學(xué) （一）確定表現(xiàn)性目標(biāo) 如何陳述傳遞期望的目標(biāo)
1、習(xí)得的結(jié)果得以表現(xiàn)的情境。
2、所進(jìn)行的學(xué)習(xí)的類型。
3、行為表現(xiàn)的內(nèi)容或?qū)ο蟆?/p>
4、可觀察的行為。
5、適用于行為表現(xiàn)的工具、限制或特殊條件。
?。ǘW(xué)習(xí)任務(wù)分析 教學(xué)設(shè)計通常開始于教程目的的識別與的任務(wù)分析。
教學(xué)設(shè)計者最初提出的問題并非是學(xué)生要學(xué)什么，而是學(xué)生學(xué)完后將指導(dǎo)什么或會做什么。
任務(wù)分析的類型分為：第一類是程序任務(wù)分析，有時也叫分析，第二類是學(xué)習(xí)任務(wù)分析。
程序任務(wù)分析描述了完成某一任務(wù)的步驟。
程序任務(wù)分析分解為學(xué)習(xí)者完成任務(wù)而必須執(zhí)行的步驟。
分析主要有兩種用途：第一種是提供對終點(diǎn)目標(biāo)的清晰描述，包括程序中所涉及的步驟。
第二個用途是揭示了可能并不明顯的個別步驟。
一旦終點(diǎn)目標(biāo)確定，就可以用另一個分析來確定先決能力或使能能力。
在教學(xué)設(shè)計中，終點(diǎn)目標(biāo)和使能目標(biāo)都需要考慮。
〔教學(xué)設(shè)計原理讀后感(上)〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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什么樣的教學(xué)是有效教學(xué)
[《愛的教育法則——關(guān)愛管教的力量》讀后感]終于完成了比較教育學(xué)的作業(yè)，心里輕松了好多，喜歡看書，但不喜歡寫讀后感，這次是老班的作業(yè)，迫不得已啊
不過既然寫了就想與大家分享一下很有成就感
積極健康的家庭教養(yǎng)方式于兒童成長的重要意義——讀《愛的教育法則——關(guān)愛管教的力量》有感書本簡介：《愛的教育法則——關(guān)愛管教的力量》一書是美國著名兒童教育專家卡倫· 邁爾斯（KarenMiles）根據(jù)自己對很多教育教學(xué)理論進(jìn)行深刻理解，并結(jié)合自己在就家庭教育中的實踐經(jīng)驗，不僅提出了目前親子教育面臨的巨大挑戰(zhàn)和機(jī)遇，還對這種在本質(zhì)上與傳統(tǒng)經(jīng)典管教（專制型、寬容——不加管教型、權(quán)威型等）完全不同的管教方式的內(nèi)涵做出了具體的闡述（鼓勵、架構(gòu)、時間與關(guān)注、榜樣示范等），并介紹了其中非常有效的幾種關(guān)愛式教育策略（溝通、運(yùn)用“后果”、轉(zhuǎn)變“禁閉”、解決問題等），《愛的教育法則——關(guān)愛管教的力量》讀后感。
關(guān)鍵詞界定：1、管教（Discipline）：該詞有諸多含義，既包括懲罰、懲戒、控制、糾正，也包括訓(xùn)練、指導(dǎo)、檢查、糾正，通過訓(xùn)練學(xué)會自制，傳授知識和技能等。
感想一：關(guān)愛式管教于我國家庭教育的意義首先，這里講的家庭教育是指在家庭生活中，由家長(其中首先是父母)對其子女實施的教育，也可以叫做親子教育吧
家庭教育的重要性古今中外的教育工作者、非教育工作者都已經(jīng)強(qiáng)調(diào)過很多了。
當(dāng)前的共識就是家庭教育是學(xué)校教育和社會教育的基礎(chǔ)，是廣義的教育的重要組成部分，在人的一生中的地位更是無可取代。
前蘇聯(lián)著名教育學(xué)家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭；2學(xué)校；3兒童所在的集體；4兒童本人；5書籍；6偶然出現(xiàn)的因素。
這位大教育家將家庭放在了第一位，由此可見，他認(rèn)為家庭在塑造兒童方面占據(jù)著舉足輕重的地位
放眼國內(nèi)，重視家庭教育——“望子成龍，望女成鳳”是中華民族長久形成的深厚的的民族心理，與之相應(yīng)，中國也是世界上家庭教育研究史中開展最早、成果最多的國家。
據(jù)了解，《中國叢書綜錄》里就記載了我國家庭教育方面的專門性書籍上起魏晉南北朝，下至民國初年共有117種。
但是我們又不得不正視這么一個現(xiàn)實：建國以后的三十年內(nèi)我國關(guān)于家庭教育的專門性研究被迫中斷，關(guān)于現(xiàn)代家庭教育的研究起步晚，實際的家庭教育中還存在諸多弊病，還有很多問題亟待解決。
近些年來，經(jīng)常有人提出家庭教育應(yīng)利用“傳統(tǒng)方式”來管教子女，因為他們覺得現(xiàn)在的孩子不懂得體貼，不懂得感激，不會擔(dān)負(fù)責(zé)任，行為舉止怪異……而這一切的根源就是父母缺乏能力，在孩子心目中的地位缺乏權(quán)威，孩子缺少嚴(yán)厲的管教。
特別是近十年來人們每天都在討論的“80后”“90后”現(xiàn)象。
很多人認(rèn)為這就是中國的家長不再利用專職、長輩的絕對權(quán)威（令行禁止、絕對命令）去管教子女的緣故。
可是當(dāng)我們用時代性的眼光去看待他們的成長經(jīng)歷以及他們已經(jīng)擔(dān)負(fù)了的各種責(zé)任時，會不由得發(fā)出這種感慨：這的確是具有劃時代意義的一代，和接受“嚴(yán)父慈母”的絕對領(lǐng)導(dǎo)的古代及近代人、為了所謂國家發(fā)展而放棄自己的人生的那一代、盲目崇拜而不再理會家庭呼聲的那一輩都不一樣，他們擁有了比前人更多的選擇自己人生的機(jī)會，也會將自己的愛傳遞給身邊的人。
這是轉(zhuǎn)型中的中國家庭教育所產(chǎn)生的效果
但是要讓中國的家庭教育真正符合孩子的個性心理品質(zhì)的發(fā)展，我們?nèi)孕杞梃b并研發(fā)出很多科學(xué)的方式。
我認(rèn)為關(guān)愛式管教就是一種很好的方式。
關(guān)愛式管教是以對孩子的無條件的、無私的愛為基礎(chǔ)，“愛是管教的開始”，對孩子進(jìn)行適當(dāng)?shù)墓芙獭?/p>
而這種管教不單是平時人們所認(rèn)為的懲罰性的消極強(qiáng)化，還應(yīng)當(dāng)含有訓(xùn)練、教授的積極正面的強(qiáng)化。
這對深受中國傳統(tǒng)文化感染的父母是極具指導(dǎo)意義的，孩子不是父母的附屬品，不是父母實現(xiàn)未完成理想的工具。
父母要明白首要的角色是教師，家庭是兒童生命的搖籃，是人生的第一個課堂；家長是兒童的第一任教師（啟蒙之師），讀后感《《愛的教育法則——關(guān)愛管教的力量》讀后感》。
家庭教育的影響是潛在的，即便孩子會不時地更新或者想要擺脫父母對自己的影響，但這些影響早已在兒童時代就根植于自己的內(nèi)心了，因此，父母給予孩子無條件的積極尊重和關(guān)注，是孩子能夠充分發(fā)揮自己的潛能。
首先，正如“積極管教技術(shù)”的創(chuàng)始人魯?shù)婪颉さ氯R克斯所說，“鼓勵的重要性甚于兒童培養(yǎng)過程中的其他所有部分”。
鼓勵不是表面性的“我家某某真乖，是最聰明的……”之類的盲目夸張的表揚(yáng)，也不是批評。
真正的鼓勵會讓孩子充滿自信，不失去堅持和走出困境的勇氣，放手讓“后果（自然后果和邏輯后果）”產(chǎn)生。
讓孩子明白重要的不是結(jié)果，是孩子在整個過程中的表現(xiàn)，父母會應(yīng)該支持孩子的努力，無條件地尊重孩子的選擇，同時盡量讓孩子置身于對其成長有利的環(huán)境中，為孩子提供各種機(jī)會，讓他們認(rèn)識到自己是有能力的，是可以有所貢獻(xiàn)的，而且能夠?qū)Πl(fā)生在自己身上的事情施加影響，并決定出回應(yīng)的態(tài)度。
總之，不是讓孩子對自己所做的每件事的結(jié)果感到滿意，而是有面對生活中各種境遇的信心和勇氣，在處理事務(wù)的過程中的努力付出，盡量靠自己。
培養(yǎng)孩子“我能行”“我可以”的態(tài)度，積極地去面對成長中所遇到或?qū)⒁龅降氖拢罱K成為自信、自立、自強(qiáng)、能夠自主解決問題的人。
這是我國不懂得自立、害怕困難和挫折、有謀生能力卻仍未“斷奶”的“啃老族”所缺少的正面教育。
對現(xiàn)代的中國家長有著重要的指導(dǎo)意義:記得多給孩子鼓勵，把鼓勵當(dāng)成是一種積極的培養(yǎng)方式，讓鼓勵成為習(xí)慣。
其次,除了關(guān)愛與尊重，父母也要為孩子的成長建構(gòu)適合的框架，包括一些家庭常規(guī)和限制。
這一點(diǎn)是中國父母應(yīng)該注重的，因為這并不是要父母去控制孩子，為孩子包辦所有的事情，而是為孩子提供一些每天生活的框架，即常規(guī)。
在我們的文化中，限制和控制也常常被混淆。
所以父母們應(yīng)該盡量弄清二者的內(nèi)涵，無論如何，孩子不希望也不需要被家長控制。
控制是專制型家長的習(xí)慣性行為，通常孩子在決策中既沒有發(fā)言權(quán)也沒有選擇權(quán)，父母總是施壓、強(qiáng)迫、替孩子解決問題；而限制是將強(qiáng)制性控制降到最低，制定一些常規(guī)，以一種恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)入孩子的生活，讓孩子自主控制自己的行為，幫助孩子發(fā)展自主能力和責(zé)任感。
總之，就是讓孩子在合理的常規(guī)的框架下享受自主和規(guī)律帶來的舒適，盡早成為能與社會相融
當(dāng)然，無論是鼓勵還是架構(gòu)都要有一個前提，就是父母要充分了解自己的孩子，這就要求父母花一定的時間與孩子相處，給予孩子積極的關(guān)注，讓孩子明白自己對父母的重要性，并能在和孩子溝通時了解孩子多一點(diǎn)。
和孩子的關(guān)系更加堅固。
具體說來就是父母要主動傾聽，盡量每天都有機(jī)會和孩子相處，了解孩子的進(jìn)步、困惑，尤其是需求。
很多研究都表明滿足孩子的需求可以預(yù)防大多數(shù)的行為問題，發(fā)掘孩子的興趣，也可以通過了解孩子的發(fā)展幫助孩子理解自己身上正在發(fā)生著什么。
這與我們在教學(xué)大力倡導(dǎo)的“因材施教”是有異曲同工之妙。
關(guān)愛式管教中值得中國家庭借鑒的是開設(shè)家庭娛樂和召開家庭會議，借此方式培養(yǎng)孩子的歸屬感和主人翁意識（自主觀念）甚至是一種由家庭責(zé)任感衍化而成的社會責(zé)任感。
此外，根據(jù)班杜拉的“社會學(xué)習(xí)理論”，父母也要為孩子樹立榜樣。
“父母效能訓(xùn)練”的創(chuàng)始人湯姆斯·戈登就認(rèn)為“家長是通過自己好好過日來教會孩子生活的價值的”。
事實上，確實如此，和孩子說應(yīng)該怎樣會好一些或是誰這樣做有了好結(jié)果的效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上讓孩子看到父母是這樣來生活的，而且收到了很好的效果。
在父母的效能訓(xùn)練中要讓孩子全面積極健康的發(fā)展就要讓孩子接受全方位的到位的示范，不僅要在孩子心目中體形意象好、飲食習(xí)慣良好、健康意識強(qiáng)的形象，還要在精神層面的問題上成為孩子的楷模，比如說是良好的閱讀習(xí)慣、熱愛生態(tài)、享受自然等觀念的言教身行。
榜樣示范還有一個重要內(nèi)容就是態(tài)度方面的示范，良好的態(tài)度能培養(yǎng)孩子的親社會行為，幫助孩子更好的融入社會，成為健康的社會人。
當(dāng)然，父母也有做不到的事，這時可以根據(jù)孩子的心理需求幫助孩子找到適合的示范對象。
感想二：關(guān)愛式管教對我國教師（尤其是班主任）的指導(dǎo)意義細(xì)想一下，我認(rèn)為這種關(guān)愛式管教的方法在學(xué)校教育中同樣具有適用性。
我們要培養(yǎng)的是全面發(fā)展、有實踐能力和創(chuàng)新能力的建設(shè)者和接班人，學(xué)校教育也要堅持全面發(fā)展與個性發(fā)展相統(tǒng)一的原則，而這些原則和目的在關(guān)愛式管教的具體實施中都有體現(xiàn)。
陶行知先生曾說:“愛是一種偉大的力量,沒有愛就沒有教育”,教育的最有效的手段就是“愛的教育”。
愛是人類的永恒話題，是人類最基本的情感，而在教育中，愛更是教育的靈魂和生命。
對孩子進(jìn)行愛的教育，是教育的關(guān)鍵，也是教育的基本要求。
愛需要教育，教育也需要愛。
教師只有給予學(xué)生無條件的關(guān)愛和尊敬，才能贏得學(xué)生的尊重，形成良好的師生互動關(guān)系，有助于和諧的教學(xué)氛圍的形成，提升教學(xué)的效果……教師給以學(xué)生恰如其分的鼓勵，既能培養(yǎng)學(xué)生的自信心，讓學(xué)生成為朝氣蓬勃、能具體解決問題的人，還可以養(yǎng)成自己積極看待事物的態(tài)度……教師在教學(xué)中要提出自己對學(xué)生學(xué)習(xí)該門課程的要求和目標(biāo)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)有一定的方向性和規(guī)則，這樣對所有學(xué)生都是一視同仁，體現(xiàn)出教育的公平性，也沒有了教學(xué)過程的無目的性。
這一方面，班主任的作用尤其要體現(xiàn)，通過制定民主型的班訓(xùn)、班規(guī)這一類規(guī)則，同時作用于學(xué)生和教師，體現(xiàn)出師生的平等關(guān)系，無差異地對待學(xué)生。
也就是通過一些行為限制的訓(xùn)練來培養(yǎng)學(xué)生的自控能力和集體意識。
教師要做好以上方面就得從了解學(xué)生做起，這對教師的要求就更高了，因為教師面對的是一個群體和若干個個體，教師不僅要充分認(rèn)識到學(xué)生個體的需要，促進(jìn)學(xué)生個體的發(fā)展，還要結(jié)合促進(jìn)一個集體發(fā)展的角度去認(rèn)識學(xué)生、認(rèn)識班級。
花時間和學(xué)生進(jìn)行溝通，給予他們關(guān)愛性的關(guān)注。
此外，教師的示范作用也是不容忽視的，學(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)的時間甚至超過了在家的時間，因此，教師的示范是學(xué)生最直接、最經(jīng)常的表率，是引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生成長所不可缺少的手段。
不僅是知識和技能的獲得，學(xué)生的良好習(xí)慣、品德、情操、人生觀及世界觀的形成，也都依賴于教師的言傳身教。
總而言之，教育是一項愛心事業(yè)，有人曾說：“教育若沒有情感，沒有愛，就如同池塘沒有水一樣。
沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。
”教育是一個長期而又復(fù)雜的工程，需要家庭、教師以及社會各方面的關(guān)注，家長和教師都要用心扮演好自己的角色，了解孩子，與孩子更好地相處，建立起更親密的關(guān)系，帶著關(guān)愛和體貼之心全身心地投入其中，以真誠之心換取由良好教育帶來的社會的和諧和進(jìn)步
〔《愛的教育法則——關(guān)愛管教的力量》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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