多元化思維讀后感
無論社會進(jìn)步到何種發(fā)達(dá)的程度，人類都無法擺脫自身的動物屬性。
凡動物均具有本能，人類通過不斷地進(jìn)化使大腦擁有了抑制本能的力量即理性，然而社會進(jìn)步的速度遠(yuǎn)大于人類進(jìn)化速度，因此，人類的行為無法適應(yīng)社會高度發(fā)展的需求，從而導(dǎo)致諸多非理性行為的產(chǎn)生。
對于人類本能的抑制主要存在兩種方式:大腦層面和社會層面。
大腦層面是指人類在進(jìn)化過程中形成的思維和理性，社會層面是指社會文明進(jìn)步形成的道德和法律。
道德與法律是使社會系統(tǒng)有序運(yùn)行的社會范式，而系統(tǒng)進(jìn)化的最高境界在于無社會范式，這就要求人類趨于完全理性，思維趨于邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。
因此，對于思維形式需要進(jìn)行正確的引導(dǎo)和調(diào)節(jié)以實現(xiàn)其價值。
對于思維的影響，杜威在書中引用了培根和洛克的觀點(diǎn)。
培根將人類產(chǎn)生錯誤思考的原因歸為四個方面:部族；市場；巢穴；劇院。
每一種事物均代表一層含義:部族是指人類慣用的一些錯誤想法；市場是指人們的來往和交流；巢穴是指犯錯誤者的個人特性；劇院是指當(dāng)下流行的事物。
而洛克將錯誤思考的原因歸為如下幾個方面:信條的作用；信息蔽塞；利我；盲從權(quán)威。
培根和洛克的觀點(diǎn)具有一定的相似性，都可以歸為兩個方面:個人特性和環(huán)境特性。
人類的思維不僅受到個人知識的正誤，多寡的影響，外在的環(huán)境特性對思維的正確性同樣具有較大的作用。
綜上所述，教育對于孩子而言是不可或缺的，教育的目的在于鍛煉孩子的思維習(xí)性，使存在于大腦中的自然的思維能力塑造為經(jīng)過檢驗的有效的思維能力。
這就需要培養(yǎng)孩子的思維自律或者紀(jì)律。
紀(jì)律與自由并不是對立的存在，并且自律是思維自由的力量，所謂的思維自由并不是可以隨意的去想象，而是獨(dú)立思考的力量，且不盲從于別人的引導(dǎo)。
急求一片穆青的《底線思維》讀后感
在構(gòu)建和諧社會的重要時期，做任何事，都必須想想底線在哪里
突破這些底線的后果會怎樣
防范這些底線的主體是誰
守住這些底線的措施是什么
領(lǐng)導(dǎo)干部和管理者必須時刻把這四個問號放在心頭，擺在案頭，捏在手頭。
那么，如何確定底線在哪里呢
并非所有要辦的事情都是底線，一件事能不能成為底線，關(guān)鍵是看這件事如果沒辦好，會不會前功盡棄
會不會不可逆轉(zhuǎn)
會不會無法補(bǔ)救
會不會全局被動
比如：經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，快了可以調(diào)控下來，慢了可以加快發(fā)展，但是，一旦經(jīng)濟(jì)秩序亂了就會造成全局被動的后果。
那么，維護(hù)經(jīng)濟(jì)秩序的穩(wěn)定就是底線。
又比如：對環(huán)境、生態(tài)等的破壞屬于不可逆轉(zhuǎn)的損失，那么環(huán)境、生態(tài)的保護(hù)就是防守的底線。
一般來說，加強(qiáng)底線管理需要加強(qiáng)以下幾個方面的工作： 牢固樹立底線意識。
牢固樹立領(lǐng)導(dǎo)干部的底線意識，與強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部的憂患意識、責(zé)任意識是一致的。
樹立底線意識，一是要樹立正確的政績觀，善于確立政績底線。
摒棄為了出政績、樹形象而不顧一切后果，只有前瞻沒有后顧的錯誤思維方式。
從守住底線開始，量力而行，步步為營謀求發(fā)展。
二是要樹立風(fēng)險意識，善于確立風(fēng)險底線。
要善于排查各種潛在風(fēng)險，找出安全與風(fēng)險、常態(tài)與危機(jī)的分水嶺，守住各種風(fēng)險的底線。
三是要樹立績效意識，確立績效底線。
完善績效評估體系，強(qiáng)化公共管理中的成本意識，對開發(fā)、建設(shè)、生產(chǎn)項目上馬和投入性公共政策的制定，在確定最高目標(biāo)的同時，都要定好最低標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)行績效的底線管理。
系統(tǒng)排查全面防守。
底線管理的排查和防范，關(guān)鍵在于全面系統(tǒng)。
全面的排查大致涉及四個方面：一是安全的底線，考慮人身安全、經(jīng)濟(jì)安全、社會安全的有關(guān)問題，如反恐、安全生產(chǎn)、消防、交通安全、資金公物安全等。
二是秩序的底線，考慮經(jīng)濟(jì)秩序、社會秩序的嚴(yán)肅性和規(guī)章制度的連續(xù)性。
三是績效的底線，考慮成本效益、質(zhì)量、規(guī)模的最低要求。
四是利益的底線，考慮目前的發(fā)展會不會危及長遠(yuǎn)的利益，包括環(huán)境、生態(tài)、資源等的保護(hù)。
防范的關(guān)鍵是落實。
防守責(zé)任到具體部門和責(zé)任人，落實到具體措施上，同時，加強(qiáng)對下級底線管理的檢查，把防范風(fēng)險、排查問題、守住底線作為常規(guī)工作和重要政績來考核。
完善公共政策的配套體系。
一只木桶，最短的一塊木板決定它的容量。
政策的漏洞、措施的短板往往就是底線所在。
改革的配套與政策的體系化是守住底線的基礎(chǔ)性、根本性工作。
引入競爭機(jī)制，提倡優(yōu)勝劣汰，同時就要考慮被淘汰者的出路或安置；引入激勵機(jī)制，獎勵有功者，同時就要考慮懲戒錯誤者；加大招商引資力度，上項目搞開發(fā)，同時就要考慮規(guī)劃、環(huán)保問題等。
重視輿論的作用。
社會成員的信心是固守底線、戰(zhàn)勝風(fēng)險的重要力量。
在革命戰(zhàn)爭年代和經(jīng)濟(jì)困難時期，我們戰(zhàn)勝了很多困難、風(fēng)險和危機(jī)，靠的就是大眾對黨的領(lǐng)導(dǎo)的信心，靠的就是堅定的理想信念和萬眾一心的合力。
在當(dāng)代社會，信心來自信任，信任來自了解，了解來自透明。
讓群眾知道政府面臨什么
擁有什么
必須做什么
正在做什么
并通過有效的宣傳、說服，建立認(rèn)同感，建立信任，這可能是守住底線最可貴的力量
巜聰明孩子要看的兩百個思維故事》的讀后感
這本書和我們討論了如何和幼兒一起工作的問題，如何促進(jìn)3—5歲幼兒的高水平的思維和行為等問題，書中除了運(yùn)用了一些理論的知識，還用了一些生動的事例，能加能夠幫助教師及時反思，并理解幼兒的思維。
在第七章中提出了用故事豐富幼兒的思維，書中提到了“兒童早期接觸的故事可以幫助他們擴(kuò)展思維，增長見識，并促進(jìn)其情緒情感的健康發(fā)展。
幼兒可以從故事中學(xué)到很多的東西，家長、老師和其他早期教育者常常尋找有希望幫助幼兒克服生活中困難和面對時代挑戰(zhàn)的書”。
故事教學(xué)是幼兒園語言教學(xué)的重要組成部分，由于故事本身具有主題單純、內(nèi)容淺顯、情節(jié)生動、富有兒童情趣等特點(diǎn)，成了幼兒接觸最多而又非常喜愛的一種文學(xué)形式。
在故事教學(xué)中嘗試讓幼兒擁有質(zhì)疑的意識、敢于質(zhì)疑、學(xué)會質(zhì)疑，能有效地啟發(fā)幼兒思維的創(chuàng)造性，更能體現(xiàn)教學(xué)的多元性、個體針對性和發(fā)展的多樣性。
如故事《猴子和水?！?，先給孩子設(shè)置一個焦點(diǎn)問題：河對岸有棵桃樹，猴子和水牛誰能吃到桃子，為什么
請幼兒分組討論，教師每組認(rèn)真傾聽，從中了解每位幼兒的思維能力。
如果只說猴子或水牛能吃到桃子的幼兒，說明其幼兒思維方式表現(xiàn)為“客體中心化”，不能同時從兩個角度思考問題。
思維過程是“單維掃描”，而未形成“雙維掃描”。
在教師的正確引導(dǎo)下，幼兒獲得正確答案，猴子和水牛必須互相幫助才能吃到桃子，幼兒學(xué)會了從兩個角度思考問題，形成“雙維掃描”。
再如在《賣火柴的小女孩》這一次語言活動中，當(dāng)我利用課件，帶領(lǐng)幼兒欣賞完一遍故事后，請幼兒針對故事進(jìn)行提問時，幼兒們爭先恐后，紛紛舉手提出心中的疑問：“為什么小女孩出來賣火柴，卻沒有人買呢
”“為什么她奶奶死了還會出現(xiàn)呢
”“為什么她死了臉上還露出微笑呢
”“她的爸爸為什么要打她呢
”……一個個精彩的提問，引著大家共同討論探索，讓幼兒們深深地感到小姑娘是那么的可憐、可悲，幼兒們多想伸出自己溫暖的小手去幫幫她呀
有人說得好，“人類沒有想象，如同鳥兒失去了翅膀”。
孩子的思維充滿想象，他們的生活充滿神奇，質(zhì)疑使故事教學(xué)魅力無窮。
在故事教學(xué)中幫孩子播一顆質(zhì)疑的種子，讓孩子展開想象的翅膀，帶著閃亮跳動的思維火花，和兒童故事真情相約。
《解讀文本，有效教學(xué)》讀后感(陳柳梅)
在暑假里帶著幾分迫切求知的心理拜讀了《有效教學(xué)最需要什么》這本書，從教十幾年的我，與書中樸實的文字、真實的案例一次次產(chǎn)生共鳴。
在閱讀的過程中，我體會到了課堂教學(xué)的魅力，體會到有效教學(xué)是多面因素的綜合體，體會到利用假期“充電”的意義。
此書從有效教學(xué)要注意的問題到具體的案例及分析以及實施的原則和策略，詳實地為我們提供了寶貴的經(jīng)驗。
在有效教學(xué)最關(guān)注的問題、關(guān)注的細(xì)節(jié)、最關(guān)鍵的步驟、最重要的因素以及最核心的取向等方面給出了有益的建議，使我受益匪淺，以下是我的讀書收獲。
有效教學(xué)最需要什么
需要精心了解學(xué)生的學(xué)情。
學(xué)情是學(xué)生自身一切因素的總和，是課堂的主體，只有了解學(xué)生我們才能因材施教。
所以在教學(xué)過程中要在落實學(xué)生主體學(xué)習(xí)地位上下功夫，在培養(yǎng)學(xué)生合作與探究學(xué)習(xí)上下功夫，在充分調(diào)動每位學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性上下功夫，在防止學(xué)生的學(xué)習(xí)活動流于形式、切實提高課堂效益上下功夫。
有效教學(xué)也需要教師有自己的心理準(zhǔn)備，教師要通過自我調(diào)節(jié)的手段把某些心理缺陷由其他心理特征和機(jī)能狀態(tài)去補(bǔ)償，防止這些不良的心理因素對其他心理特征和機(jī)能狀態(tài)發(fā)生抑制作用，借此獲得良好的教學(xué)效果。
為此我們必須要有飽滿、高昴、振奮的精神，穩(wěn)定、踏實、集中的情緒，必須對教材、在課前、在課上付出的情感投入，只有這樣教學(xué)才有了充分的準(zhǔn)備。
在有效教學(xué)呼聲日益強(qiáng)烈的今天，我們的當(dāng)務(wù)之急應(yīng)該在熱衷于教學(xué)方法、教學(xué)藝術(shù)的浮華中冷靜下來，把注意力先放在有效教學(xué)內(nèi)容的確定上來。
對能培養(yǎng)學(xué)生能力的內(nèi)容，我們要千方百計地設(shè)計教學(xué)內(nèi)容的深化練習(xí)及拓展知識，以教學(xué)內(nèi)容為工具提高學(xué)生的能力。
教學(xué)內(nèi)容也要分清主次，根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)和課標(biāo)要求，在意義的內(nèi)容上多下功夫。
同時教學(xué)方法的選擇更是致關(guān)重要的。
因為它在如何根據(jù)學(xué)生心理特點(diǎn)，完成教學(xué)內(nèi)容，達(dá)到教學(xué)目標(biāo)之間起著一種中介、連結(jié)的作用。
從書中的教學(xué)案例上看，教師越是從多方面、多角度去論證一整套教學(xué)方法的選擇，越有益于“在為有關(guān)課題規(guī)定的同樣的時間內(nèi)達(dá)到更好、更鞏固的教學(xué)和教育效果”，這就是教學(xué)的“金科玉律”。
夸美紐斯在《大教學(xué)論》中說：“教育人是藝術(shù)中的藝術(shù)，因為人是一切生物中最復(fù)雜和最神秘的”，因此有效教學(xué)更需要精細(xì)教學(xué)過程，我們對教學(xué)持有一種精心態(tài)度，對教學(xué)環(huán)節(jié)事事精細(xì)的實干和對教學(xué)整體追求精品的理念，我們不能疏忽任何一個環(huán)節(jié)的設(shè)計，對每個教學(xué)環(huán)節(jié)要深思熟慮要成為我們的習(xí)慣，這樣才會使教學(xué)的有效性最大化。
有效教學(xué)需要精心地設(shè)計和選擇作業(yè)，它是減輕學(xué)生負(fù)擔(dān)，檢驗和提高課堂教學(xué)效果的重要手段，也是課堂教學(xué)打破時空限制，得以延續(xù)的拓展的主要途徑。
通過完成一定數(shù)量的作業(yè)，能使學(xué)生鞏固課堂上所學(xué)的知識，并將知識轉(zhuǎn)化為技能、技巧，培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，掌握科學(xué)的學(xué)習(xí)方法，也有利于我們了解教學(xué)情況，及時反思改進(jìn)。
一份好的作業(yè)設(shè)計不僅有助于教學(xué)效果的深化，而且可以激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、開發(fā)智力、拓展知識面、點(diǎn)燃創(chuàng)造思維的火花、培養(yǎng)獨(dú)立分析問題和解決問題的能力，它是師生教學(xué)互長的“催化劑”。
我們還要重視作業(yè)的批改和評價，它是教師和學(xué)生之間無聲的“對話”，通過這種“對話”不僅教師可以從中得到教與學(xué)的信息反饋，同時也有利于學(xué)生從作業(yè)評價中了解自己對所學(xué)生內(nèi)容掌握的程度。
課堂評價往往是我們最易忽視的因素，而它在新課程以來的教學(xué)中占有舉足輕重的地位，課堂評價應(yīng)該是活動化的、生活化的，以此來推動學(xué)科教學(xué)的活動化和生活化。
課堂教學(xué)評價是課堂教學(xué)的導(dǎo)航系統(tǒng)，是課堂教學(xué)的指向標(biāo)。
若教師掌握了這個杠桿，就可以很快地進(jìn)入課程改的角色，更好地完善課堂教學(xué)，更穩(wěn)妥地完成課程改革。
通過學(xué)習(xí)我終于認(rèn)識到我們要完成的教學(xué)目標(biāo)來源于課程標(biāo)準(zhǔn)，我們必須以課標(biāo)這把“尺”設(shè)計檢測題目衡量我們的教學(xué)效果，如果我們不在乎學(xué)生的學(xué)業(yè)的評價，我們就無法測量教學(xué)是否有效、更不能設(shè)計好后面的教學(xué)，我們在一輪輪的教學(xué)中將會是一成不變的原地踏步，永遠(yuǎn)沒有進(jìn)步。
如果我們能重視學(xué)生的學(xué)業(yè)評價，我們能最清楚地了解學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，能真正地認(rèn)識自己教學(xué)的得失，因為學(xué)生的學(xué)業(yè)評價是按照一定的標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生的學(xué)習(xí)活動及效果進(jìn)行測量與評定，并能比較分析學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀所達(dá)到的教學(xué)目標(biāo)的程度。
于是評價要貫穿于學(xué)習(xí)的整個過程，科學(xué)的評價也就成為實施新課程標(biāo)準(zhǔn)的重要保障，它能改進(jìn)教學(xué)工作，能促進(jìn)教師不斷地提高教育教學(xué)水平。
平日的教學(xué)中我們還容易忽視教學(xué)的反思過程，只有不斷進(jìn)行教學(xué)反思，自身的觀察能力、思維能力、文字陳述能力和交往能力將得到不斷的培養(yǎng)和訓(xùn)練，教師的進(jìn)取心、責(zé)任心、勇氣和意志也將得到解決增強(qiáng)。
反思是一種探究意識，一種質(zhì)疑精神，一種“打破砂鍋問到底”式的求真、求實的勇氣和追求。
沒有反思就沒有教師的專業(yè)成長和進(jìn)步。
在今后的教學(xué)中，我力爭用此書的理念武裝自己，所學(xué)、所思、所想應(yīng)用于教學(xué)實踐中，爭取做出自己的一些特色，走向更大的進(jìn)步。
如何成為一個很厲害的人讀后感
《如何有效閱讀一本書》讀后感對在漫長人生中讀過的書而言，人類的記憶力是有限的。
如果想在讀完每一本書后都有扎實的收獲，就需要有技巧地寫讀書筆記，并養(yǎng)成長期的習(xí)慣。
傳媒業(yè)出身的奧野宣之創(chuàng)造的一元化筆記讀書法涵蓋了從選書、購書、讀書、記錄到檢索以備重讀這五個步驟，提供了一整套科學(xué)、高效的讀書方法。
他倡導(dǎo)有目的性地購書，讓讀書從一開始就充滿主動性；用筆記管理讀書生活，養(yǎng)成隨時記錄心得體會的習(xí)慣；學(xué)會摘抄，讓原書精髓與自身思維的火花交相輝映；完善整理歸檔工作，做好的筆記需要反復(fù)重讀才能凸顯其價值。
他還從自身經(jīng)驗出發(fā)，介紹了19個讓讀書體驗更充實、有效的小竅門。
讀書筆記會幫助我們改變讀書方法，而讀書方法的改變又會帶來思考方式的轉(zhuǎn)變。
如果你也想見證這段神奇的轉(zhuǎn)變，那就從現(xiàn)在開始，隨時把筆記本帶在身邊吧。
《課堂中教師怎樣提出有效的教學(xué)問題》讀后感
這幾天有幸拜讀羅平長底民族中學(xué)鄒茂麗老師的作品《課堂中教師怎樣提出有效的教學(xué)問題》是我感悟良多。
羅老師在文中提到：在五年前，有位學(xué)生給他提出建議，讓他在課堂上少提一些沒有價值的問題。
但當(dāng)我讀到這里時產(chǎn)生了和羅老師一樣的感悟：一定要留意課堂問題的設(shè)計。
的確，教師的提問，是課堂教學(xué)中最重要的一個教學(xué)手段。
有效的提問，讓孩子在學(xué)習(xí)中主動的思考、探索，充分的發(fā)揮孩子學(xué)習(xí)的主動性；而無效的提問將使孩子的學(xué)習(xí)處于被動的狀態(tài)，極大的阻礙孩子思維的發(fā)展。
我認(rèn)為課堂教學(xué)中，教師有效性的提問需做到以下幾點(diǎn)：一、教師事先預(yù)設(shè)的問題應(yīng)突顯目標(biāo)。
二、注重孩子開放性的提問，立足于孩子的生活經(jīng)驗，發(fā)展孩子輻合性思維。
三、延長“等待時間”。
四、對孩子的回答給予積極的反饋。
五、提問應(yīng)讓孩子形成共鳴，讓更多學(xué)生參與和思考。
因此，教師 的提問是一門藝術(shù)，需要老師去慢慢經(jīng)營、摸索，才能很好的了解和掌握它。
只有這樣，教師才能在課堂教學(xué)中，真正發(fā)揮出提問的有效性，真正的以孩子為主體，讓孩子在輕松而愉快的教學(xué)過程中學(xué)到知識和本領(lǐng)，使孩子的思維和身心健康得到真正的發(fā)展。
叔本華怎樣讀書才有效讀后感
《怎樣讀書才有效》這本書，摘錄個許多西方著名作家對于讀書以及閱讀的觀點(diǎn)。
我印象最深刻的幾點(diǎn)：讀書一定要讀經(jīng)典的著作。
讀一些流行，通俗，嘩眾取寵的書，只會污穢自己的眼睛。
你每讀一本壞書或看些污穢的東西，你的閱讀能力便會受到不同程度的污染，為了保持閱讀能力的純凈，你最好只讀那些純潔健康的真正的好書。
如果你像交友一樣謹(jǐn)慎地選擇一本書，你將會發(fā)現(xiàn)書才是你在這個世界上最持久的朋友。
閱讀書籍要挑選作家的心智比你自己的心智更成熟的書。
不可以一日不讀書。
就算是每天只抽出15分鐘來閱讀，那一年也可以閱讀幾十本書，一生就可以閱讀幾千本書。
在讀書的過程中，必須為自己保留思想的空間。
不需要對書中的觀點(diǎn)全盤接受，要提取對自己有幫助的觀點(diǎn)，構(gòu)建自己的思維框架。
書中文字摘錄：叔本華：人生是痛苦的，造成痛苦的根源在于欲望。
人生的本質(zhì)就是盲目的欲望和不可遏止的沖動，當(dāng)欲望沒有滿足，人會感到痛苦，但欲望得到了滿足，目標(biāo)即刻喪失，人就陷入無聊之境。
因此人生就像鐘擺，總是在痛苦和無聊之間來回擺動。
讀到這段文字有豁然開朗的感覺，蕓蕓眾生有多少人逃離痛苦與無聊。
在讀書的過程中，必須為自己保留思想的空間。
克里夫頓· 費(fèi)迪曼一個作家年少時的讀書經(jīng)歷：文學(xué)除了幫助人們了解自身外，還有一個更高的，無關(guān)乎個人的功用，那就是作者在心智上對讀者發(fā)起的挑戰(zhàn)，就算無人能夠接受這個挑戰(zhàn)，其中還是有無盡的樂趣在。
純粹為消遣閱讀那自然是很好的，不過如果你抱有一定的目的，就必須選擇那些超出你的心智水平的書來讀。
蘭德女士閱讀的藝術(shù)：在此我給閱讀所下的定義與一般的所謂閱讀有點(diǎn)不同，我所指的閱讀并不只是認(rèn)得書本上的文字，而是指讀者能吸收作者所提出來的觀點(diǎn)，然后把這些觀點(diǎn)融入自己的知識中。
培根說過，有些書大可以淺嘗輒止，另外一些書不妨狼吞虎咽下去，只有極少數(shù)書值得我們細(xì)細(xì)咀嚼并加以消化。
格雷閱讀的樂趣：我所謂閱讀的樂趣并不是一般意義上的消遣，而是一種深刻而雋永的樂趣，用功越深則收獲越大，它不止給人以快樂，而且令人神清氣爽，精神振奮，稱其為心靈的歡悅也不為過。
偉大的著作都具有非凡的力量，它能滿足人的需要，賦予人歡樂，永遠(yuǎn)經(jīng)得起歲月的考驗。
培根在《論讀書》中指出，讀書是為了愉悅心靈，提升氣質(zhì)，也是為了增長學(xué)識。
《給一位愛好讀書孩子的信》亞瑟·李你每讀一本壞書或看些污穢的東西，你的閱讀能力便會受到不同程度的污染，為了保持閱讀能力的純凈，你最好只讀那些純潔健康的真正的好書。
學(xué)生在學(xué)校的考試中拿滿分，不見得就能真正享受到生命的甜美，也不見得就懂得待人接物。
能了解一些死板的常識雖然也不錯，但當(dāng)前這個世界真正需要的是那些能思想，有理性，并且能以想象力激發(fā)創(chuàng)造力的人。
所以你最好盡可能多的讀些震人心弦的高貴的作品，也只有這類能使你心靈激蕩的作品才真正具有好處。
如果你像交友一樣謹(jǐn)慎地選擇一本書，你將會發(fā)現(xiàn)書才是你在這個世界上最持久的朋友。
《以書為伴之人的私人世界》哈羅德 · 泰勒從事教育事業(yè)的人為了幫助學(xué)生建立整體的知識體系，往往致力于解釋與敘述，而學(xué)生則什么也不必做。
我無法理解教育家們的此種做法，尤其是，他們經(jīng)常要求學(xué)生在不恰當(dāng)?shù)臅r間看不恰當(dāng)?shù)臅?，并且要求他們以不恰?dāng)?shù)姆椒顣?/p>
他們向?qū)W生解釋書中大意，把全書的內(nèi)容濃縮為一個個要點(diǎn)以便于學(xué)生記憶，即使要討論也只讓他們討論那些要點(diǎn)。
對讀者而言，書是一個人對他人的表白，是情感外的人情交流，讀者扮演一個私人的身份，去探悉別人心中的想法，也許他和其他人一樣坐在圖書館里，但他的心卻沉浸在所讀的書里，體驗作者的風(fēng)采。
教師所要做的只是要求學(xué)生做好讀書的準(zhǔn)備，并要求他們自己去讀。
真正的問題是：我們給學(xué)生灌輸了怎樣的知識，培養(yǎng)學(xué)生何種品德和氣質(zhì)
他們學(xué)會了關(guān)心什么
他們在日常生活中究竟干些什么
不管是男人還是女人，都應(yīng)該筆耕不輟。
希望更多的人能加入每日寫作的行列，讓我們一生都筆耕不輟，用寫作來記錄我們獨(dú)一無二的人生吧。
