志在四方 成語
志在四方 【拼音】： zhì zài sì fāng 【解釋】： 四方：天下。
立志于天下。
指有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。
【出處】： 元·關(guān)漢卿《裴度還帶》第三折：“立忠信男兒志四方，居王佐丹扆定八方，撫萬姓，定邊疆。
”
志在四方是成語
是成語志在四方 [zhì zài sì fāng] 生詞本基本釋義四方：天下。
有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和理想。
出 處明·馮夢龍《東周列國志》第二十五回:“妾聞‘男子志在四方’。
君壯年不出圖仕，乃區(qū)區(qū)守妻子坐困乎
”近反義詞近義詞志在千里反義詞鼠目寸光成語接龍方寸之地 地大物博 博覽五車 車載斗量 量才器使 使嘴使舌 舌敝唇枯 枯木朽株株連蔓引 引商刻羽 羽毛未豐 豐取刻與 與世沈浮 浮湛連蹇 蹇之匪躬 躬體力行行家里手 手高手低 低唱淺酌 酌古斟今 今來古往 往返徒勞 勞筋苦骨 骨肉未寒寒泉之思 思睿觀通 通時達(dá)務(wù) 務(wù)本抑末 末學(xué)膚受 受寵若驚
志在四方;是什么意思
幾天前有人向我推薦這部電影，最近也看見網(wǎng)上很多人在瘋傳這不算不得電影的小短片。
看罷，感觸頗深。
在整個短片快結(jié)束時，想起了演唱的，我當(dāng)時就有一種感覺，主角是這首歌而不是這部電影。
相信看過這部電影有感觸的人心里都會有一種莫名其妙的感覺，那種滋味說不出，卻只能感受得到。
的確，就想歌中唱的那樣“青春如同奔流的江河，一去不回來不及道別”青春是鎮(zhèn)偶爾刮過的風(fēng)，不經(jīng)意間，已經(jīng)吹得我們淚流滿面。
也許當(dāng)我們從一種生活進(jìn)入另一種生活的時候，只有懷著告別或是懷念的心情才更能體會得到其中的意義。
似乎看過這部電影的每個80后似乎都能多少回憶起自己，關(guān)于自己的童年，關(guān)于自己的青春，關(guān)于自己的成年。
關(guān)于自己走過的路，愛過的人。
關(guān)于自己由年幼無知的少年變?yōu)闄M刀立馬的青年。
攤開掌心，指間灑滿了歲月，只有少許痕跡刻畫在心頭和臉頰。
當(dāng)我們還懷念與的短暫的時候，歲月的痕跡已經(jīng)悄無聲息的映在那張幼稚的臉上。
看著身旁經(jīng)過的人，想起回憶里熟悉的面孔。
青春已從之間悄然溜走……“轉(zhuǎn)眼過去多年時間多少離合悲歡，曾經(jīng)志在四方少年羨慕南飛的燕，各自奔前程的身影匆匆漸行漸遠(yuǎn)，未來在哪里平凡啊誰給我答案。
”對過去的不舍和對未來的不可知總會使我們在不經(jīng)意間覺得傷感，也許看到了一些場景，經(jīng)歷了一些事情，我們就會明白很多事情都是浮云。
“生活像一把無情刻刀，改變了我們模樣”當(dāng)我們還在懷念從前的美好與悲傷，現(xiàn)實(shí)的殘酷早已壓得我們喘不過氣。
或許生活的區(qū)別不在于奔馳和奧拓，也不在于和四袋蘋果，更不在于是還是。
人的一生何其短暫，想想自己，時光走過，歲月無痕，已經(jīng)逼迫我們有不得半點(diǎn)兒任性的理由。
感悟青春，感悟生活，也感嘆它們帶給我們的無可奈何……或許年齡并不是那幾個簡簡單單的數(shù)字，而是青春的過往和歲月的沉淀。
看著鏡子中的我們，或許已經(jīng)有些許歲月積淀，原本憔悴的心已經(jīng)不再天真，或許青春就這樣在慢慢的被吞噬是多么可怕的事情。
每天面對鋼筋水泥氣息的城市和熙熙攘攘的人群，似乎我們已經(jīng)忘了那些純真的美好，甚至有時候自己都覺得匪夷所思。
奢華無度的虛榮和難以填平的欲望的溝壑在光鮮奪目的外表下顯得那么的自然。
試想誰又能真的改變誰
答案只有時間，時間的溜走，使人變了模樣，變了觀念，變了心……從前我們都一直覺得我們是無所不能的，但是也許短短的幾年后就會發(fā)現(xiàn)我們其實(shí)什么也改變不了，甚至改變不了我們自己。
也許現(xiàn)在我們能做的，也是我們應(yīng)該做的，就是腳踏實(shí)地，把生活變得更想生活。
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當(dāng)兵的感想作文怎么寫
〈當(dāng)兵感言〉 年少就有一個長大也能夠穿上軍裝應(yīng)祖國號召，的當(dāng)上一名軍人，可以說是百里挑一，其無尚光榮，其經(jīng)歷使人感到興奮新鮮。
收到入伍通知書時很是興奮，一身軍裝從此改變了我，當(dāng)我懷著眷戀的心情離開故土的親人，匯入軍人的行列，到處是陌生的面孔，異的生活習(xí)俗讓我目不暇接，思緒萬千。
時間如流水，轉(zhuǎn)眼間退伍把家回，如今我已是一名退伍老兵。
回想過去時刻，告別親如兄弟的戰(zhàn)友，走出熱氣騰騰的軍營，望不了手握鋼槍的滋味.忘不了摸爬滾打的日日夜夜一身的兵味。
★和戰(zhàn)友們一起快樂的日子，告別軍營和戰(zhàn)友們分別的情景，無時無刻浮顯在我的眼前。
雖然我已退伍但我始終無法忘記兩年的軍營生活，他讓我從一名老百姓轉(zhuǎn)變?yōu)橐幻娙?，從不懂事的少年走向成?雖然只有短短的兩年，其經(jīng)歷讓我無法忘懷.兩年的軍旅生涯，猶如彈指一揮，轉(zhuǎn)眼間又到了揮淚送別時
當(dāng)兵的日子，是我們放飛激情理想；點(diǎn)燃剛烈人生的日子，直線加方塊快要走完的時候，心情也隨著每一次日落而起伏，有時會盯著某一件東西發(fā)呆，忍不住后悔起來，又不禁埋怨起自己，多少艱苦的磨練都從容老鄉(xiāng)親的囑托，告別故鄉(xiāng)；告別親朋，奔向夢中的綠色軍營，從此，我們穿上綠色的軍裝，從此，我們擔(dān)負(fù)起保家衛(wèi)國的神圣使命，然而，在一個寧靜的黎明，輕輕的合上了軍營這深沉而凝重的書卷。
不論如何，在我們的心靈深處，都有著一片無瑕的圣地，那就是我們做不完的軍營夢，揮不去的戰(zhàn)友情。
風(fēng)送走了秋天最后一片葉子，佇立在滿目滄桑的樹下，我才驀然意識到，原來自己這么像一片片飄飛的枯黃的樹葉，時間如流水般，在指間悄然的流逝，再見了，我親愛的戰(zhàn)友們，“當(dāng)兵后悔兩年，不當(dāng)兵后悔一輩子”“生命里有了當(dāng)兵的歷史，一輩子都不會感到懊悔…………” 再見了，老兵；我親愛的戰(zhàn)友；再見了，綠色的軍營…………
求“天子以四海為家，非壯無以重威”的意思和出處。
是漢相蕭何提出的。
蕭何曰：“天下方未定，故可因遂就宮室。
且夫天子四海為家，非壯麗無以重威，且無令后世有以加也。
” 公元前199年，漢高祖劉邦平定叛亂后回到長安，發(fā)現(xiàn)丞相蕭何已下令營造了未央宮。
宏偉壯麗，異常奢華。
劉邦勃然大怒，責(zé)問蕭何：“天下混亂苦戰(zhàn)數(shù)年，勝負(fù)未知，建造如此豪華的宮殿，未免太過分了吧
”蕭何回答：“正因?yàn)樘煜律形词职捕?，才可以乘機(jī)建造宮室。
況且天子占有四海之地，不如此不足以體現(xiàn)天子的威嚴(yán)。
建造得壯麗一些，可以叫后代永遠(yuǎn)無法超越它。
”劉邦聽后，轉(zhuǎn)怒為喜。
以后，“四海為家”這個詞經(jīng)常為后人所用。
釋義 原指帝王占有全國。
后指什么地方都可以當(dāng)作自己的家。
指志在四方，不留戀家鄉(xiāng)或個人小天地。
出處 《漢書·高帝記》：“且夫天子以四海為家。
” 示例 我們是～的，我們是以一切人民為兄弟姐妹的。
（孫犁《看護(hù)》）現(xiàn)代人說“四海為家”，言下之意是指四處飄泊流浪，頗有一種處處無家處處家的廣闊胸懷。
但是“四海為家”的意義就只是這么簡單嗎
實(shí)際上這個成語最初反映的是儒家大一統(tǒng)的政治文化理想，是指帝王占有四海，天下一統(tǒng)。
這要先從“四海”開始說起。
中國最早的辭書《爾雅》的《釋地》中說：“九夷、八狄、七戎、六蠻，謂之四海。
”這里四海指的是四邊荒遠(yuǎn)地區(qū)，不是指海洋。
夷、狄、戎、蠻是指有別于中原華夏民族的少數(shù)民族，而加在前面的九、八、七、六則是泛指少數(shù)民族部族眾多。
“海”的本義是指天池，“?！钡囊炅x指數(shù)量多。
段玉裁《說文解字注》認(rèn)為凡地大物博者，皆得謂之海。
清代胡渭《禹貢錐指》卷十八中說得明白：“古書所稱四海，皆以地言，不以水言。
《爾雅》四海系《釋地》，不系《釋水》，《禹貢》九州之外即是四海，不以海水之遠(yuǎn)近為限。
”這說明九州之外就是四海。
“四海為家”也就是以四海為一家，四方的少數(shù)民族都在一個民族大家庭之中。
這是儒家設(shè)計(jì)的大同理想。
所以《論語·堯曰》中記載堯在禪讓帝位時告誡舜說：“四海困窮，天祿永終。
”意思是說如果四方的老百姓生活困苦，那么作為天子也該是下臺的時候了。
《荀子·王制》說：“四海之內(nèi)若一家。
”就是講天子的王化之治不但要實(shí)行于九州之中，而且要推向九州之外，即四海之中。
儒家要求士大夫和帝王都要有胸懷大志、四海為家的大氣魄，如《史記》卷八記丞相蕭何勸解高祖劉邦說：“天子以四海為家。
” 上古的兩位帝王舜和禹在出巡的路上死在了異鄉(xiāng)，就葬在當(dāng)?shù)氐哪戏?，并沒有運(yùn)回北方老家去安葬。
儒家認(rèn)為這是帝王以四海為家的典型體現(xiàn)。
《史記》卷一記載帝舜為冀州之人，南巡狩，崩于蒼梧之野。
《史記》卷二記載帝禹東巡狩，至于會稽而崩。
今浙江紹興仍有大禹陵的遺跡。
所以徐乾學(xué)《讀禮通考》卷九十說：“天子以四海為家，舜葬蒼梧，禹葬會稽，豈愛夷裔而鄙中國邪
示無外也。
”漢代蔡邕《獨(dú)斷》中也說：“天子無外，以天下為家。
”就是說天子理想的政治狀況是無內(nèi)外之別，四海之內(nèi)與四海之外都是一家人。
后來秦始皇也死在了東巡的途中，但秦始皇就沒有葬在異鄉(xiāng)，而是運(yùn)回了咸陽。
這是因?yàn)榍爻贂尤?，?shí)行法家統(tǒng)治，當(dāng)是的制度對于儒家的一套東西如四海為家的政治文化理想是不感興趣的。
所以說，“四海為家”原本是指無內(nèi)外之別、各民族平等的儒家理想化的政治理念。
讀回鄉(xiāng)偶書后感
《回鄉(xiāng)偶書》讀后感人生易老，歲月無情，葉落歸根，鄉(xiāng)情永恒
緣為母語是一個人鄉(xiāng)情最忠實(shí)的載體，也是一個民族家園意識最持久的凝劑。
音容巨變，滄海橫流，歷史桑田，但深藏于個體的潛意識中內(nèi)化于民族的集體無意識的母語是不流不變的；人生注定是漂泊游離和無家可歸的。
當(dāng)一個人遠(yuǎn)在異域他鄉(xiāng)時節(jié)，因陌生和孤獨(dú)而渴望回歸故鄉(xiāng)，可當(dāng)他回到故鄉(xiāng)時，變化了的故鄉(xiāng)還是使他感到陌生和孤獨(dú)，無論是在故鄉(xiāng)還是在他鄉(xiāng)，他都找不到精神的家園。
少小離家，人為何少小要離家，因?yàn)槿诵闹杏杏?，有激情，有成就事業(yè)的渴望。
古語男兒志在四方即指這種沖動。
要成就事業(yè)，天高任鳥飛，海闊憑魚躍，即必須走出家門，剪斷故鄉(xiāng)和親人的精神臍帶，獨(dú)立面對社會，實(shí)現(xiàn)人口流動，人才流動，實(shí)現(xiàn)心中的理想。
只有走出去，離開對故鄉(xiāng)，離開對母親的依賴，人才能長大，才能獨(dú)立，才能成為一個個體的人。
人口流動是一種廣泛的社會交往，通過社會交往，豐富了人的內(nèi)涵和本性，也才有可能在眾人中脫穎而出，才能使人有出人頭地、成就事業(yè)的可能。
為何又要老大回呢
一個人在社會中奮斗、掙扎，獲得了賀知章那樣的成就，身體和心靈受到了許多的傷害，不管是有意還是無意的，也傷害別人，尤其是在官場，勾心斗角，爾虞我詐，翻云覆雨。
在封建社會的官場里，相識滿天下，知心能幾人
經(jīng)過幾十年的仕途風(fēng)雨，賀知章解甲歸田，要尋幾個知心朋友都難，沒有精神的家園以寄托心靈。
這時，故鄉(xiāng)的意義凸現(xiàn)出來了。
故鄉(xiāng)有鄉(xiāng)音，內(nèi)心深處的認(rèn)同和放心；有自己成長的經(jīng)歷，青春年少的足跡。
可以讓自己在美好的回憶中安度晚年；有兒時的伙伴，他們與自己沒有爭斗，是人生純情的寄放之地。
故鄉(xiāng)遠(yuǎn)離都市的喧囂和熱鬧，沒有塵世的痛苦回憶。
所以回到故鄉(xiāng)，就是回到自己靈魂安放的家園。
國人安土重遷，葉落歸根。
回到故鄉(xiāng)又如何呢
詩人一語道破人生的蒼桑和無奈：兒童相見不相識，笑問客從何處來。
兒童沒有世事的練達(dá)，不諳人世的復(fù)雜，其天真無邪是詩人回鄉(xiāng)期望與渴求的，這或許也是詩人沒有選擇世故的成人老人作為相見的描寫對象的原因。
成人老成，知道賀知章要回去，既使不知道，見賀知章這樣的打扮、氣派、口音，應(yīng)能判斷出大約是誰了，何況百姓怕官。
所以只有兒童，沒有心機(jī)，相見也不相識。
笑問客從何處來，笑問，是兒童的友好、熱情、不設(shè)防、天真。
這樣的態(tài)度用來問一個回鄉(xiāng)的老鄉(xiāng)：客人你是從什么地方來，這時，詩人期盼的故鄉(xiāng)，在好奇、善良、純真的孩子口中顯示出了真實(shí)面目：故鄉(xiāng)一下子不見了，故鄉(xiāng)人把自己當(dāng)作了客人，故鄉(xiāng)即他鄉(xiāng)。
自己厭倦了的他鄉(xiāng)反而成了兒童心中賀知章的故鄉(xiāng)了。
人生就是這樣一個漂泊的旅程。
誰讀過季羨林的 《人生何處不歡喜》 覺得自己文筆還不錯的 寫一篇讀
人生何處不綻放，何處不綻放人生。
我們每個人都渴望自己的人生豐富、充滿色彩、有意義甚至轟轟烈烈。
在如今紛雜的世界里，在經(jīng)濟(jì)危機(jī)的巨大沖擊下，對年輕一代都面臨不同的選擇。
有一段話：好男兒志在四方，一定要走出去看一看，外面的世界充滿精彩、充滿挑戰(zhàn)。
在大學(xué)時候我視為精典，真可謂滿腔熱血，可面對現(xiàn)實(shí)，我還是選擇了另外的道路，仔細(xì)想來，誰說一定要出去，在外面的闖蕩才可以使自己成長磨練呢
懸崖上磨礪的青松很頑強(qiáng)，很偉大，難道在叢林中長成蒼天大樹就不偉大嗎
可怕的就是，我們在叢林中還是做一顆默默的小草，既不肥壯也失去光芒。
人生的成功不必拘泥于一個地方或者行業(yè)，就像我們生下來無法選擇自己的性別一樣，男孩和女孩沒有本質(zhì)上的區(qū)別，都有優(yōu)秀的，也都有庸俗的。
人生的綻放是不擇別職業(yè)的，你可以是綻放的老板，你可以是綻放的教師，你可以是綻放的普通工人，你也可以是綻放的農(nóng)民。
幸福其實(shí)很簡單，人只要不和別人比就已經(jīng)幸福了一多半了，我們這個世界上每個人無時不刻不在追尋著幸福，可誰又真正明白幸福其實(shí)就在自己的手中呢
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改寫《望江南》 云，未散卻；天，方微明．江水蜿蜒，奔向遠(yuǎn)方的天邊；江岸連綿，又出現(xiàn)她的身影． 她，挽青紗，上高樓．獨(dú)倚不去．抬眼，凝望，一雙明眸似那晶瑩黑玉寶石閃耀． 粼粼江面，多了些許紅光點(diǎn)點(diǎn)；濃霧散去，紅日跳出江面撒下暖暖光輝，卻暖和不了她冰冷的心． 天際，漸駛來一葉扁舟，愈近愈近了……她的眼底有了細(xì)碎的光芒，但那扁舟不曾停留．明眸，流露出暗淡的星光，無奈，亦惆悵． 絲帕抹淚，凝神輕扶，潔白的絲帕，橫也是絲，豎也是絲，絲絲屢屢剪不斷．已記不清當(dāng)時是否讓那瑩瑩的淚珠浸染絲帕，只知如今早已淚滴痕痕． 扁舟一葉葉從眼前出現(xiàn)，直至消失，卻始終沒有出現(xiàn)她等待的人兒．孰知
那人身在何處，又何時歸來
夕陽以開始西沉，大片余輝染紅一片江面．水悠悠，他一次次期望，又一次次失望． 低頭，嘆息．一把古琴靜置于那石桌上，已無心彈奏．曾為郎輕彈，弦音未了，他便離去，徒留她一曲愁情彈盡千古意． 雖說戰(zhàn)火鋒爭的年代，男兒應(yīng)志在四方．但一走便了無音訓(xùn)，叫她怎能不魂?duì)繅衾@
一封盼歸信緊握在手，風(fēng)輕扶，信搖曳，愈顯得清秀的字跡凌亂．姚望天際，水天共色，但僅一線便將水天相隔．這信，如何傳寄
惟有放手，任風(fēng)吹拂，伴雁而行，望上天憐憫，將思念帶與遠(yuǎn)方的郎． 九連環(huán)，環(huán)環(huán)扣．安靜，一環(huán)扣一環(huán)，一心連一心，不知蘊(yùn)著多少情，含著多少意．卻于意外，袖掠石桌，竟從中斷，這莫不是天意
天，已逐漸暗淡，江面上再無扁舟．她，失魂走下高樓，復(fù)沿江岸行向那白坪洲上，惟有她一人……一別之后，兩地懸念，只說是三四月，誰知五六年，七弦琴無心彈，八行書無可傳，九連環(huán)從手中斷，十里長庭望眼穿．百思想，千系念，萬般無奈把天怨望采納~謝謝合作~ 加分哦
