淺析如何發(fā)揮好基層黨支部的戰(zhàn)斗堡壘作用

領(lǐng)導(dǎo)力，就是影響別人、讓別人跟從的能力。

領(lǐng)導(dǎo)力來(lái)自兩個(gè)方面，一種是職位本身賦予的能力，另一種是自己本身的個(gè)人魅力對(duì)別人的影響力。

1、關(guān)注目的。

領(lǐng)導(dǎo)的首要任務(wù)是確定方向，明確目的。

并以此為出發(fā)點(diǎn)來(lái)設(shè)計(jì)戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)，以確保組織能夠達(dá)成目標(biāo)。

2、率先垂范。

行動(dòng)的感召力和影響力比語(yǔ)言強(qiáng)百倍，這是人的一種天性。

3、關(guān)心下屬。

管理的本質(zhì)就是感動(dòng)下屬。

感動(dòng)下屬需要溝通、關(guān)心、肯定、承擔(dān)責(zé)任、站在下屬的立場(chǎng)思考問(wèn)題。

4、知人善任。

真正的領(lǐng)導(dǎo)都是懂得人性的人，他們都知道“用人所長(zhǎng)”，而包容人才的短處和缺點(diǎn)。

5、目標(biāo)高遠(yuǎn)。

真正的領(lǐng)導(dǎo)，一定懂得利用遠(yuǎn)大的目標(biāo)在激發(fā)下屬的潛能，最大限度地去提升組織的績(jī)效。

6、智力、經(jīng)驗(yàn)和美德。

此三者之和即是智慧。

智力使人做事富有邏輯，經(jīng)驗(yàn)?zāi)苁谷嗣髦牵苊庾邚澛?、犯錯(cuò)誤，最重要的是美德，美德才是領(lǐng)導(dǎo)力的源泉。

怎么提高員工的執(zhí)行力

提高執(zhí)行力是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要企業(yè)從上到下認(rèn)真貫徹和落實(shí)。

在眾多因素中，下面三點(diǎn)最為重要：1、簡(jiǎn)潔高效的制度是提高執(zhí)行力的保障制度的作用就是讓員工按照規(guī)定的要求和流程高效地處理各自的工作。

任何一項(xiàng)任務(wù)、流程，都應(yīng)該把“誰(shuí)做、怎么做、做到什么程度、做不到怎么罰”等相關(guān)問(wèn)題在制度上加以明確、分清責(zé)任、理順程序、能簡(jiǎn)則簡(jiǎn)、務(wù)求實(shí)效，這樣才能提高辦事效率，提高執(zhí)行力。

否則，冗繁的制度流程只會(huì)阻礙高效的執(zhí)行力度。

2、營(yíng)造企業(yè)文化是提高執(zhí)行力的基礎(chǔ)企業(yè)文化是一種氛圍、是一種環(huán)境、更是一種準(zhǔn)則。

導(dǎo)向正確的企業(yè)文化是提高執(zhí)行力的基礎(chǔ)。

企業(yè)是由職責(zé)不同的眾多部門組成，各個(gè)部門又是由分工不同的員工構(gòu)成。

只有具備了導(dǎo)向正確的企業(yè)文化，每個(gè)員工的目標(biāo)才可能都是一致的，也才可能做到講求速度、崇尚行動(dòng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、有責(zé)任心、拒絕不作為、相互尊重、相互鼓勵(lì)、樂于分享、共同成長(zhǎng)。

南大硒谷的企業(yè)文化是在失敗中進(jìn)取，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，做一個(gè)誠(chéng)信，有責(zé)任心的企業(yè)。

3、科學(xué)的激勵(lì)措施是提高執(zhí)行力的源泉提高執(zhí)行力，要特別注重對(duì)員工的激勵(lì)。

激勵(lì)就是動(dòng)力，有了好的激勵(lì)措施，員工才會(huì)自發(fā)的提高執(zhí)行力。

如果沒有激勵(lì)，則員工后勁不足、有始無(wú)終。

建立公正、科學(xué)的激勵(lì)措施至少應(yīng)該做到：獎(jiǎng)要兌現(xiàn)、罰不手軟，獎(jiǎng)罰分明才是真正的執(zhí)行力。

一項(xiàng)激勵(lì)措施，一旦制定，就要一以貫之地執(zhí)行下去。

基層部隊(duì)如何提高執(zhí)行力

獎(jiǎng)罰分明,且嚴(yán)格執(zhí)行這四個(gè)字!選好有能力的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)者,當(dāng)然不止是工作和業(yè)務(wù)的能力,更重要的是溝通和辦事能力(一般這兩個(gè)能力是并存的),軍隊(duì)的戰(zhàn)士也是魚龍混雜,當(dāng)然要一視同仁更需要對(duì)比較特殊的人員在態(tài)度方面有區(qū)別的對(duì)待避免過(guò)于強(qiáng)制和過(guò)于極端引起的更難解決的矛盾!各司其職,各盡其能,一級(jí)一級(jí)的把工作做好,每一級(jí)都做好了,自然就好了!

企業(yè)提高競(jìng)爭(zhēng)力的源泉是

讀《制度是如何形成的》　　這本書匯作者這些年發(fā)表分論文、學(xué)術(shù)隨筆和讀書筆記。

老師一貫的做法是從身邊日常的“俗話、俗語(yǔ)或俗事”出發(fā)，分析出令人驚嘆的學(xué)術(shù)意義來(lái)。

本書亦是如此，對(duì)我們習(xí)以為常的一些觀點(diǎn)、看法或認(rèn)為想當(dāng)然的東西進(jìn)行了細(xì)致的分析，比如對(duì)“法”字與《說(shuō)文解字》不同的解說(shuō)，比如對(duì)已經(jīng)意識(shí)形態(tài)化的“人治”的重新審視，比如對(duì)“犯罪嫌疑人”和政治正確的剖析，比如對(duì)制度地形成并非平面化而是機(jī)緣巧合湊成的觀點(diǎn)等等，這些出人意料又讓人頗為折服的解說(shuō)，常常讓人耳目一新，掩卷沉思。

盡管有時(shí)候我不一定同意老師的觀點(diǎn)，但是他對(duì)問(wèn)題的態(tài)度、對(duì)觀點(diǎn)的論證過(guò)程、特別是他獨(dú)特的敘述方式，足以讓我們?cè)陂喿x的同時(shí)感覺到思考的愉悅。

讓人感覺“原來(lái)文章可以這樣寫，原來(lái)理論可以這樣表述，原來(lái)我們的周圍還有這么多的理論素材”，盡管有的學(xué)者也對(duì)此提出了善意的批評(píng)（我是在網(wǎng)上了解到的）。

　　總體的感覺已經(jīng)說(shuō)了，下面就來(lái)具體的談?wù)勔恍﹩?wèn)題吧：　　1、為什么“朝朝暮暮”——講的是兩性之間的戀愛，婚姻以及性之間的問(wèn)題，作者在用法律分析的時(shí)候，似乎運(yùn)用較多的社會(huì)學(xué)方面的知識(shí)。

我非常同意老師的幾個(gè)觀點(diǎn)：一、任何的婚姻制度必須和社會(huì)的需求相適應(yīng)；二任何的婚姻制度，不能由少部分人決定其合理性，而應(yīng)該考慮到絕大多數(shù)人的需要；三、離婚自由并不一定能提高男女的生活幸福指數(shù)，四、傳統(tǒng)中國(guó)的一些婚姻做法在規(guī)制了婦女的“自由”的同時(shí)，也規(guī)制了（特別是通過(guò)社會(huì)輿論）規(guī)制了男人的行為，從這個(gè)角度講其也是一種對(duì)女人的保護(hù)……　　2、我和你深深嵌在這個(gè)世界中——老師對(duì)戴安娜之死的一些看法。

分析了戴安娜之死中媒體和那幾位記者應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任，引起人們的反思：為什么在這個(gè)事件中人們沒有關(guān)注戴的男友多迪。

在蘇力老師看來(lái)，其實(shí)戴安娜已經(jīng)被媒體和公眾視為了一種“符號(hào)”，而人們之所以關(guān)注她超過(guò)其他的人并將責(zé)任推倒那幾位記者身上在于“當(dāng)社會(huì)遇到某些人們難以接受的突發(fā)事件時(shí)，社會(huì)會(huì)尋求替罪羊來(lái)調(diào)整和鞏固自身”。

在現(xiàn)代社會(huì)陷入巨大的精神分裂的情況下，戴安娜一方面利用了媒體型塑了自己的形象，另一方面又被其所害，盡管這并不對(duì)其死亡起決定性的影響。

可怕的是，在現(xiàn)代社會(huì)的這種分裂中，我們看到媒體和公眾仍舊會(huì)毫不悔改地繼續(xù)加深這種分裂，哪怕它是以一種“反省”的方式。

　　3、罪犯、犯罪嫌疑人和政治正確——我很感興趣的一篇文章，學(xué)問(wèn)和睿智的完美體現(xiàn)。

用來(lái)一些假設(shè)性的事例（詳見P38）告訴我們：有些原則是有特別的適用對(duì)象的或者說(shuō)主要的適用對(duì)象的，而且原則的確立時(shí)為了杜絕某些錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，所以當(dāng)我接觸到這些原則的時(shí)候，我們應(yīng)該首先理解這些，切不可將該原則推之四海。

語(yǔ)境化的東西不能一般化、普適化，特別是在政治正確的強(qiáng)力下，我們更容易犯這樣的錯(cuò)誤，如果真的這樣那就是“一種地地道道的語(yǔ)言和思想的暴政”。

“任何法律從根本上都是要回應(yīng)其所在社會(huì)的需要，而不是為了邁向某個(gè)確定的方向。

在這個(gè)意義上看，一個(gè)發(fā)展也許只是一輪新試錯(cuò)的開始”。

　　4、制度是如何形成的?——關(guān)于馬伯里訴麥迪遜案的故事。

先說(shuō)明一點(diǎn)，該文中老師有一些錯(cuò)誤，特別是細(xì)微的事實(shí)上和日期上。

瑕不掩瑜，老師的觀點(diǎn)還是很富有哲理的。

作者通過(guò)馬歇爾訴麥迪遜案的分析，對(duì)于制度的發(fā)生與形成得出了這樣幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)：一、僅僅追求個(gè)人的動(dòng)機(jī)或以“道德”來(lái)評(píng)價(jià)歷史和制度的形成是不貼切的，至少是不完整的。

因?yàn)榻詠?lái)，由于對(duì)人類理性的力量的過(guò)分崇拜，我們?nèi)缃駧缀趿?xí)慣于將某個(gè)后來(lái)人認(rèn)為良好的制度視為一種正當(dāng)理性的邏輯展開，視為個(gè)別人或少數(shù)精英清醒意識(shí)和追求的產(chǎn)物，把一個(gè)制度同后來(lái)者構(gòu)建起來(lái)的關(guān)于這一制度的理性論證等同起來(lái)；我們不僅日益注重制度設(shè)計(jì)，而且在設(shè)計(jì)時(shí)，也往往注重所謂的制度的“本質(zhì)關(guān)系”；在考察一個(gè)制度時(shí)，也習(xí)慣于從善良愿望出發(fā)考察它的純潔、崇高的起源。

而一個(gè)制度的失敗，也往往歸結(jié)于其先天的理論不足或創(chuàng)制者的道德缺陷。

然而，制度在發(fā)生學(xué)上的偉大意義往往是后人回頭展望之際構(gòu)建起來(lái)的，在后來(lái)者的總體歷史觀的觀照下和理性塑造下才帶上了神圣的光環(huán)；而這種光環(huán)常常使得我們不能或不敢以一種經(jīng)驗(yàn)性的求知態(tài)度來(lái)“凝視”（福柯語(yǔ)）它和凝視我們自己。

二、制度形成的邏輯并不如同后來(lái)學(xué)者所構(gòu)建的那樣是共時(shí)性的，而更多是歷時(shí)性的。

制度的發(fā)生、形成和確立都是在時(shí)間的流逝中完成的，是在無(wú)數(shù)人的歷史活動(dòng)中形成的。

三、社會(huì)的構(gòu)成在任何時(shí)候都不可能只依賴某一個(gè)制度，而需要的是一套相互制約和補(bǔ)充的制度；這些制度不僅包括成文憲法和法律明確規(guī)定的，而且可能更重要的是包括了社會(huì)中不斷形成、發(fā)展、變化的慣例、習(xí)慣、道德和風(fēng)俗這樣一些非正式的制度。

四、制度的形成不是理性設(shè)計(jì)的或具有偶然性時(shí)，但也不完全是隨機(jī)的，無(wú)需任何條件的，而是需要有多種社會(huì)的因素，包括有法學(xué)家、法律家的職業(yè)因素和努力。

　　5、把道德放在社會(huì)生活的合適位置——標(biāo)題已經(jīng)充分地說(shuō)明了老師的觀點(diǎn)。

“有過(guò)這樣的時(shí)代嗎

公眾認(rèn)為社會(huì)道德水準(zhǔn)正在提高

”面對(duì)這個(gè)問(wèn)題，我是不敢發(fā)言的。

但我想我還是能明白蘇力老師的意思：在現(xiàn)代社會(huì)中，道德可能實(shí)際具有的地位，不是我或你認(rèn)為應(yīng)該具有的地位。

非常認(rèn)同下面這個(gè)觀點(diǎn)：學(xué)者的議論往往只是有助于理解問(wèn)題，而不是解決問(wèn)題。

　　6、這里沒有不動(dòng)產(chǎn)——從西藏的故事講起，說(shuō)的是法律的移植問(wèn)題。

“不針對(duì)法律植入地的實(shí)際需要而僅僅根據(jù)‘外國(guó)有的我們也要有’這樣一種簡(jiǎn)單邏輯，不僅會(huì)浪費(fèi)大量的人力物力，而且移植過(guò)來(lái)也是白費(fèi)力氣。

最令人可怕的是，這樣的意識(shí)形態(tài)化的法律移植必定是壓迫人的，一種借助宏大話語(yǔ)對(duì)民眾選擇的剝奪和強(qiáng)迫”。

　　7、家族的地里構(gòu)成——充分展現(xiàn)老師思考路徑的一篇文章：“別人想不到的，你就去想；別人不敢做的，你就去嘗試；別人想到了而這樣理解的，你就換一種思路”。

“感受有挑戰(zhàn)意味的事實(shí)也并不只是為了推翻已有的習(xí)慣命題；還是要盡可能尊重以被廣泛接受的命題，盡可能把舊命題納入新的命題中，形成一個(gè)更具包容解釋力的理論命題。

只有當(dāng)新舊命題完全無(wú)法兼容時(shí)，才大膽且果敢地同哪怕是被他人都當(dāng)作真理的舊命題決絕。

學(xué)術(shù)的目的不是挑戰(zhàn)，也不是反抗，不是提出一個(gè)“前不見古人，后不見來(lái)者”因此只能“獨(dú)悵然而淚下”的思想和觀點(diǎn)，而在于推進(jìn)理論的解說(shuō)力以及這種解說(shuō)力中蘊(yùn)涵的（因此是尚未工具化的）更有效率地改造世界的進(jìn)路、角度、方向和方案”（摘自P90）。

　　8、法律和科技問(wèn)題的法理重構(gòu)——作者向讀者展示的一種法律進(jìn)化論的觀點(diǎn)，同時(shí)表現(xiàn)了作者在科技飛速發(fā)展、高度發(fā)達(dá)情況下，對(duì)法律執(zhí)著的信心。

　　9、透視中國(guó)農(nóng)村的司法需求——從金桂蘭法官經(jīng)驗(yàn)說(shuō)起的中國(guó)司法現(xiàn)實(shí)。

作者指出：法學(xué)界需要關(guān)注農(nóng)村的法律需求，理解農(nóng)村司法的特點(diǎn)；特別是應(yīng)注意到：中國(guó)是一個(gè)各地政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展不平衡的，同時(shí)又是在發(fā)展和轉(zhuǎn)型中的大國(guó)。

我們思考問(wèn)題，必須針對(duì)中國(guó)的這些特點(diǎn)、問(wèn)題和需求來(lái)設(shè)計(jì)改革調(diào)整司法制度，而不是教條主義地按照某種法治或司法制度的理念來(lái)設(shè)計(jì)改造司法制度和法官體系。

　　10、閱讀中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中秩序——用形象的比喻指出中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)狀并不是很多人認(rèn)為的那樣“無(wú)序”。

中國(guó)只是沒有按照“常規(guī)”走而已，并不一定就是“出軌”。

　　在本書的第二編主要講的是“法”的故事，第三編主要是老師的一些書評(píng)。

應(yīng)該說(shuō)老師的想法很多，也很新穎。

譬如“法”的解釋問(wèn)題，不是原來(lái)的“平之”，而是“從上而下”，感覺很有說(shuō)服力。

“反思法學(xué)的特點(diǎn)”和“法學(xué)知識(shí)的分類”觸動(dòng)我的有兩點(diǎn)：一是感受法學(xué)知識(shí)的“社會(huì)大環(huán)境”需求和法學(xué)知識(shí)的三種類型，二是讓我產(chǎn)生一種思考政治學(xué)的特點(diǎn)以及其分類的思考，后一問(wèn)題的答案基本上也和法學(xué)差不多，政治哲學(xué)是純粹理性的，政治科學(xué)則是實(shí)踐理性和技藝，前一個(gè)問(wèn)題很復(fù)雜，我的看法是政治思想能在一個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境下蓬勃發(fā)展，而完美的、合乎規(guī)則的政治學(xué)則只能在比較寬松的環(huán)境內(nèi)發(fā)展。

“法律如何信仰”是個(gè)嚴(yán)肅的問(wèn)題，我還是同意老師的看法的：能夠?yàn)槿藗兯叛龅姆杀仨毷悄軌蚪o人們或至少是絕大多數(shù)人帶來(lái)利益的，而且信仰法律并不是一個(gè)只要下決心信仰就能信仰的事件，而是一個(gè)過(guò)程，或者說(shuō)是一系列社會(huì)活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)、感受之中而達(dá)到的“皈依”……　　說(shuō)得很多了，還是大家去讀原書吧

對(duì)公司工作的意見和建議怎么寫

對(duì)公司的發(fā)展建議（僅代表個(gè)人觀點(diǎn)，若有不對(duì)之處，請(qǐng)見諒

）這段時(shí)間我一直在想公司存在的一些問(wèn)題的解決方案，不過(guò)在經(jīng)過(guò)深入的思考，觀察及翻閱一些資料之后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，很多問(wèn)題前輩們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn)并且也已總結(jié)給出了解決方案。

相信朱總您平時(shí)在閱讀關(guān)于管理類的書籍的時(shí)候也應(yīng)該明白了這些道理。

但是

為什么公司如今很多問(wèn)題還是沒能得到有效的解決

仔細(xì)想想這其實(shí)跟朱總您本人的做事風(fēng)格以及公司在做每個(gè)決定之后的后續(xù)執(zhí)行力不夠有很大關(guān)系。

（PS:其實(shí)員工只要不是做了有損公司利益的事，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)講員工都是“沒有錯(cuò)的”。

趨利避害，貪圖享樂，好逸惡勞是人之本性，你不可能指望你手下的員工做事都能百分之百投入，也不要妄想每個(gè)人都會(huì)為公司的發(fā)展盡心盡力。

如果希望員工能積極的去對(duì)待工作，這需要去引導(dǎo)，去以身作則的影響，也需要正真的去滿足員工的某些需求。

）就您本人來(lái)說(shuō)，我在很多方面還是很佩服您的，相信公司很多的員工對(duì)您打從內(nèi)心里也都比較認(rèn)可。

但人無(wú)完人，有幾點(diǎn)地方我一直覺得你做的不好，而且這些不好的地方，有時(shí)會(huì)讓員工產(chǎn)生很不好的印象。

公司老板的行為，對(duì)公司的影響其實(shí)很大，從某種意義上來(lái)說(shuō)老板的做事風(fēng)格就是企業(yè)的真實(shí)文化。

第一：誠(chéng)信

誠(chéng)信是為人之道，是立身處事之本，作為一個(gè)公司的老板，對(duì)誠(chéng)信更應(yīng)該看的比普通員工要重。

記得比較深刻的一次對(duì)話是去年崔亞洲他們還在的時(shí)候，那時(shí)候崇明島有個(gè)項(xiàng)目由于缺少人手，你晚上把我們叫過(guò)去幫忙

領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)之后的感悟

形容一個(gè)充滿生機(jī)的企業(yè)有很強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，可以用以下詞語(yǔ)：如火如荼，方興未艾，揮斥方遒，兵鋒正銳，所向披靡等。