關(guān)于讀《西方經(jīng)濟學》讀后感
《經(jīng)濟思想的力量》，一本將近400頁的書，可以總結(jié)為一句話：自由市場可以創(chuàng)造更多的財富和帶來更大的幸福。
作者馬克史庫森列舉了美國的醫(yī)療保障計劃、社會保障計劃、歐洲的福利制度、印度政府對經(jīng)濟的過度干預等等的例子，論證政府干預市場的結(jié)果是巨大的經(jīng)濟損失，與此相對的，他對智利的社會保障私有化和香港的經(jīng)濟自由度表現(xiàn)出極度的欣賞。
作者偏愛供給學派的理論，極力反對凱恩斯的經(jīng)濟模式，反對政府大規(guī)模地干預經(jīng)濟運行，提倡經(jīng)濟自由、市場化、私有化、低稅率等經(jīng)濟模式。
“管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話可能是這位經(jīng)濟學家篤信的。
美國的社會保障計劃的章節(jié)，我發(fā)現(xiàn)，我們平常認為正確無誤的政策，其實帶給我們的是損失。
中國也有中國的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規(guī)定比例的資金，雖然在未來的會計的賬面上，我們可能會得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機會，在經(jīng)濟上，我們是損失的。
而印度和香港的對比也告訴我們，自由市場和私有化，常常是解決經(jīng)濟難題的好方法。
低稅率是小政府的體現(xiàn)，也是作者希望看見的。
我在另外一位經(jīng)濟學家曼昆的《經(jīng)濟學原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會造成無謂損失。
就個人而言，低稅率意味著更多的自由支配的收入，意味著以更低的價格買到同樣商品。
我覺得，中國在政府支出方面嚴重缺少管理，大量的稅收被浪費，沒有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個個人少付一些被浪費的錢。
盡管《經(jīng)濟思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認同。
首先是我開頭認同的私有化的社會保障。
從總體來看，市場化的確可以給社會總體創(chuàng)造更多的財富，這我并不懷疑，可是，這個結(jié)論的前提是，每個人都是理性的。
現(xiàn)實生活中，不能理性理財?shù)娜苏紦?jù)的比例，我想，沒有少到可以忽略的程度，假如社會保障私有化了，而我們當中的某些個人保障計劃破產(chǎn)的人，應(yīng)當怎樣度過難關(guān)呢
我認為以來慈善行為是不可靠的，書中并沒有解答社會保障私有化可能帶來的這個問題。
另外一個很大的問題，作者似乎混淆了概念。
他認為在自由經(jīng)濟下，富人更富了，窮人也更富了，證據(jù)是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。
我認為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財富的絕對值是否增加了，而在于他們的差距。
人們所說的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財富比原來少了，而是指窮人和富人的財富差距增大了。
我很認同作者關(guān)于“向富人征更多的稅不能帶來繁榮”這個觀點，不過，我認為在不向富人征更多稅的同時，有一個我認為很重要的、幾時回阻礙經(jīng)濟發(fā)展的事，是給窮人脫離窮人階級的機會。
只是機會，不是實質(zhì)的援助。
很可惜，作者沒有提及怎樣使窮人獲得這樣的機會。
我認為，在自由市場的模式下，“馬太效應(yīng)”會越發(fā)明顯，企業(yè)競爭可能會演變成壟斷，而壟斷對經(jīng)濟的破壞可能比稅收還要大。
作者崇尚的自由市場，似乎不能解決某些問題。
自由市場給我們解決很多問題的方向，只是可能有時候會失效。
事實上，我們的政府的干預明顯多于我們實際需要的。
看完《經(jīng)濟思想的力量》，我不時思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢
我的腦海里，出現(xiàn)了NBA這個詞。
我認為NBA的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像NBA的管理人員一樣，個人收益和經(jīng)營收益密切相關(guān)。
NBA聯(lián)盟，作為管理機構(gòu)，權(quán)力無比強大，從修改規(guī)則到強行阻止球隊的行為，它想對任何一支球隊做任何決定都可以，但是，聯(lián)盟極少動用它的權(quán)力，更多的情況是，它讓球隊自行決定他們的決策。
另外一個很重要的制度，是選秀制度。
選秀制度使戰(zhàn)績糟糕的球隊得到一次增強實力的機會，選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用，使NBA在幾十年間沒有一支球隊保持優(yōu)勢，也沒有一支球隊一直是弱旅，充分的競爭下，NBA的籃球水平和收益迅速增長。
與NBA球隊的普遍盈利不同，由自由競爭發(fā)展到現(xiàn)在少數(shù)球隊瓜分獎杯的歐洲足壇，很多球隊不能為老板賺取利潤。
自由市場并不是像作者所描述的那樣完美，不過，我們的政府也的確大了點，當今的階段，我希望我們還是盡量聽市場的。
曼昆經(jīng)濟學原理讀后感
是這樣的：中國三農(nóng)問題政治經(jīng)濟學農(nóng)業(yè)是人類最古老的職業(yè)，在漫長的歷史時期，農(nóng)民處在周而復始的春耕秋收的時間流程與狹小固定的土地上，很少存在不確定性，在關(guān)鍵性技術(shù)、制度、經(jīng)濟和文化變數(shù)上長期變化甚微。
一則，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識和技藝通過口頭傳授和示范而得以代代相傳，在長期內(nèi)缺少意義重大的發(fā)明，僅局限于量上的累積和修補。
再則，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中人們對擁有或獲取經(jīng)濟物品和服務(wù)的偏好和動機長期保持不變。
這種變化緩慢的社會里，人們更為關(guān)切的是維持傳統(tǒng)，并期望把那些具有實際效用的標準行為傳之后人，超越個體有限的生命周期。
在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)運行過程中，農(nóng)民從他童年期就開始那些被許多代人證明是可靠的經(jīng)驗和技術(shù)，即把祖輩相傳的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟過程中的有關(guān)規(guī)范內(nèi)化為自己的人力資本。
這種農(nóng)業(yè)中，老農(nóng)老圃對青年農(nóng)民來說，相當于一位老師，在某些技術(shù)性較強的農(nóng)活、天氣識別及種植期選擇等方面，青年人都應(yīng)向長者虛心學習，但就大部分的技術(shù)和經(jīng)驗而言，是靠機械性的模仿就可獲得的，正如熊彼特（1935）所言，是不需要「用腦來反應(yīng)的」。
很顯然，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)中，成為一個良農(nóng)或種田能手固然是不容易的，但似乎也難以找到不會種田的農(nóng)民。
生產(chǎn)本身的技術(shù)特征和環(huán)境決定了這一點。
作為一種理論上的推論，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)是一種以習慣為契機的「周而復始的經(jīng)濟（the circular flow）。
其本質(zhì)是，沒有不確定性，農(nóng)民事先就知道他的行為的結(jié)果，無須學會高深的統(tǒng)計和預測，日復一日，不變的經(jīng)濟機制可以教會他們所需的投入和產(chǎn)出量。
周而復始，終會把行為轉(zhuǎn)化為習慣，這是理性為立法的過程。
農(nóng)民在傳統(tǒng)的模子里塑造出來，已習慣于緩慢的常規(guī)的運行機制，他們不需要創(chuàng)新，創(chuàng)新可被視作富人的奢侈品，技術(shù)進步的「水珠」幾乎不會在鄉(xiāng)村的畫布上留下擴散的痕跡。
而且，也不能高估傳統(tǒng)農(nóng)民的決策自由和決策權(quán)力，它們都是表面的而非真實的，因為農(nóng)民盡管在原則上是按照自己的意愿自由地掌握經(jīng)營方向以及資源流向和組合方式的，但是，傳統(tǒng)的技術(shù)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)使他們幾乎沒有選擇。
這樣便由此形成了?？怂梗?969）所說的習俗經(jīng)濟。
農(nóng)民在傳統(tǒng)社會的模子里塑造出來，已習慣于緩慢的、常規(guī)的運行機制。
及至今天，進步和現(xiàn)代要素的投入極大地改變了農(nóng)業(yè)的質(zhì)態(tài)水準，市場的邏輯和力量愈來愈主宰著農(nóng)民的命運，不斷地改變著農(nóng)業(yè)的結(jié)構(gòu)、功能和屬性，鄉(xiāng)村工業(yè)的興起、農(nóng)工商一體化的發(fā)展和農(nóng)民的流動則把農(nóng)民從孤立的田野勞動中解放出來，帶入了開放的產(chǎn)業(yè)體系和社會交往之中，同時一些人們所熟悉的鄉(xiāng)村事物也已從視野中消褪, 代之而來的是新的村莊構(gòu)架和生活方式。
但是，不到三十年時間所帶來的變化相對三千年的歷史傳統(tǒng)，畢竟根底太淺，我們所看到的變化更多的是經(jīng)濟活動的外在變化，而農(nóng)民作為一個整體，文化行為上的變化，還不可能是本質(zhì)上的脫胎換骨，其保守傾向也不可能完全改變，而仍然是他們相對于其他職業(yè)者所特有的劣勢。
愿我的答案對你有所幫助
學習組織行為學的體會
組織行為學學習心得體會問自己，做人，做事，做自己,做企業(yè)，這次所學的《組織行為學》都是一把規(guī)尺，來滿足以后的成長，慢慢地深入了解，結(jié)合實戰(zhàn)，真正的認識個人與企業(yè)，企業(yè)與個人之間的長久發(fā)展。
通過學習《組織行為學》，可以幫助我們能夠更好的識人、讀人、用人、用好人。
更好地了解新生代的員工的需求，怎樣與他們進行有效的溝通以便更好的管理。
讓我在建設(shè)團隊、管理團隊、處理團隊內(nèi)部各方面的關(guān)系、激勵團隊等工作上有了更加有效的方法可以選擇。
《組織行為學》是每個做管理者的必修課，所牽涉的面非常廣，這一天的課程不可能面面俱到。
師傅領(lǐng)進門，修行在個人。
所以還需我們自己去理論結(jié)合實踐不斷，我們才會有質(zhì)的變化。
學習組織行為學后，對于管理者加強以人為中心的管理，充分調(diào)動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性有極大的幫助；并能使管理者知人善任，合理地使用人才，改善人際關(guān)系，增強群體的合理的凝聚力和向心力；提高管理者領(lǐng)導水平，改善領(lǐng)導者和被領(lǐng)導者的關(guān)系；有助于組織變革和組織發(fā)展。
《組織行為學》一書中比較重要的一塊內(nèi)容就是激勵原理。
所謂激勵機制是為了激勵員工而采取的一系列方針政策、規(guī)章制度、行為準則、道德規(guī)范、文化理念以及相應(yīng)的組織機構(gòu)立完善人事考核制度、評比制度、表揚制度、獎金制度等等激勵措施的總和。
也包括使用影響人的心理、行為活動及績效的手段和方法。
通過這一機制所形成的推動力和吸引力，使員工萌發(fā)實現(xiàn)組織目標
曼昆的《經(jīng)濟學原理》英文讀后感
要想在良好的環(huán)境下規(guī)范自身的行為，我們就應(yīng)該有一定的規(guī)章制度，只有制定較好的規(guī)章制度，才能加強對學生的良好教育。
‘我認為學校的規(guī)章制度并不是要怎么樣，怎么樣我們只要做好自己身邊的小事，認真規(guī)范自己的行為和習慣，展示新一代中學生的風采，學校是學習的地方，是培養(yǎng)人才，提高素質(zhì)的地方，我們沒有來違背這樣規(guī)章，雖然我們不能正盼指控他人，但我們可以好好把握自己，雖然我們不能做到事事順心，但我們可以事事盡心，良好的環(huán)境才能夠促進我們健康成長，良好的制度才是我們正確認識自我的指南針，只有好的制度，才不會迷失我們前進的方向
人們常說沒有規(guī)矩，不成方圓。
本來我對這句話表示深切的懷疑，但是看過中學生日常行為規(guī)范并反復斟酌后，茅塞頓開，明白了其中的道理。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)文化的追求。
人們對精神生活的要求越來越高，對行為道德的要求越來越明顯。
作為21世紀的青少年，我們也不例外。
在這個缺乏“德性”的社會中，我們似乎遺忘了什么
丟棄了什么
顯露了什么
放縱了什么
首先，我認為我們遺忘了我們那可愛的儀表。
在充滿文化與書香氣息的校園，果皮，廢紙隨處可見。
甚至有些同學看見了地上的垃圾還不撿起來放進垃圾箱中。
如果說這是一場公益比賽，那么你已經(jīng)徹徹底底的輸了。
換句話說，當我們?yōu)樽约旱男袨槔硭斎粫r，在別人眼中，那就是殘缺的一面，可誰會注意自己呢
在這個神圣的校園中，形形色色，標新立異的人比比皆是，有些男生為追求時尚居然帶起了耳釘，有些女生的頭發(fā)竟然染上了顏色。
他們自以為是，認為自己是“非主流”的新新人類，可是他們也應(yīng)該知道他們的本質(zhì)是學生呀
學生有學生的模樣，他們那樣做，無疑的是由于他們變質(zhì)引起的。
其次，我認為我們丟棄了我們那可貴的精神。
在充滿競爭的校園中，學生們的壓力都很大。
但是有的同學因為學習的辛苦從此麻木了，墮落了從而放棄了。
我們正在失去我們該有的精神，先不說什么紅軍精神，長征精神了就說我們的民族精神——自強不息，艱苦奮斗。
我們是長在蜜罐子里的孩子，受盡了呵護與滋潤。
面對困難，我們膽怯了;面對挫折。
我們逃避了。
其原因不是我們沒有戰(zhàn)勝他們的勇氣，而是我們沒有恒心和毅力去克服困難。
摔倒了，我們不會自己爬起來，也不想爬起來。
爬起來之后，又要面對更大的挑戰(zhàn)。
誰都明白不經(jīng)歷風雨怎么見彩虹，但誰都不愿意接受風雨的洗禮。
不磨練自己，怎么會變的鋒芒呢
然者，我認為我們顯露了我們那可笑的錯誤。
年少輕狂的我們犯下了枚不勝舉的錯誤，不誠實，不信譽，不禮貌，不遵守紀律……，人非圣賢，孰能無過呢?但是有些錯誤是完全可以避免的，為什么我們會犯下林林總總的錯誤呢
其原因大家都很清楚，我們不能嚴格的要求自己。
隨心所欲的做自己的事情，不考慮他的后果和他應(yīng)該付出的代價。
我承認我們是天真的孩子，但做事情一定要有一個合理的思維模式呀
這樣我們才會茁壯的成長，活出自己的人生價值．最后，我認為我們放縱了我們那可怕的行為。
在這個現(xiàn)代化的社會中，不良的誘惑導致了我們的心理產(chǎn)生了變化，不會遵守公德。
闖紅燈，破壞公物，進入營業(yè)性的網(wǎng)吧，打架斗毆等等。
其實這些都會影響到我們的前途和理想志向，更主要的是影響我們學習成績呀
做文明禮貌的青少年是我們成才成人的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該嚴以律己，腳踏實地的做人呀
也許我們還不懂，曾經(jīng)的沖動，造成了多少的傷痛，那么就展開我們的羽翼翱翔在方圓的那片天空，飛行在知識，文化，德性，修養(yǎng)的藍天中，盡顯光榮。
雖然三年飛行的過程艱辛困難重重，我堅信我們會看見彼此的笑容，那是我們走向更高層次的連通．以后，我會在學生的崗位上風雨無阻的堅守，也會一直的向前走，不回頭．相信自己會有溫馨的豐收
做一個品學兼優(yōu)的完美好學生吧
我別無所求
讓我們一起為自己，為家人為社會，為國家奮斗
從現(xiàn)在開始，按照《中學生守則》做最好的自己
