不一樣的中國(guó)歷史故事從封建制度的誕生的讀后感，的范文
A 試題分析：本題考查的是西周分封制的內(nèi)容。
本題提到的西周“封建制度”即封土建國(guó)的制度，即周天子把自已直接管轄的王畿以外的土地、平民和奴隸，分封給親屬、功臣等，封他們?yōu)橹T侯。
諸侯必須服從周天子的命令，向天子繳納貢品，平時(shí)鎮(zhèn)守疆土，戰(zhàn)時(shí)帶兵隨天子作戰(zhàn)。
也就是西周的分封制。
故答案選A
水滸傳每回合讀后感 一到十一個(gè)回合的就行了 不要內(nèi)容簡(jiǎn)介（每回合大約100個(gè)字左右）
最佳答案 讀《水滸傳之王教頭私走延安府》（一） 讀后感： 今天，我讀了《水滸傳》第二回：王教頭私走延安府。
王教頭謂王進(jìn)。
由于王進(jìn)患病在身，在家調(diào)養(yǎng)休息，他無(wú)妻無(wú)子，只有一位老母親。
誰(shuí)知，剛上任的太尉竟是浪蕩子弟——高俅，高俅在一次比武中被王進(jìn)的父親用棍棒打倒在地，所以懷恨在心，高俅逼著王進(jìn)帶病進(jìn)見(jiàn)。
無(wú)奈，王進(jìn)只得來(lái)見(jiàn)高俅，又被高俅痛斥一頓，早已算出高俅要將他至于死地。
王進(jìn)的老母親讓兒子自己逃走，王進(jìn)不肯，硬要母親一起走。
一個(gè)月黑風(fēng)高的夜晚，母子乘著夜色逃走了。
不久，被高俅的人發(fā)現(xiàn)，高俅立馬押下文書，行開(kāi)諸州各府，捉拿逃軍王進(jìn)。
我覺(jué)得，在古代，小人當(dāng)?shù)溃踹M(jìn)是個(gè)志士，但英雄無(wú)用武之地，真令人惋惜。
今天，我們中國(guó)繁榮昌盛，只要你有才華，就不用愁報(bào)國(guó)無(wú)門。
所以，我們必須好好學(xué)習(xí)，努力爭(zhēng)做國(guó)家的棟梁之才。
讀后感： 史進(jìn)是一個(gè)講義氣的人，只要是朋友有困難，都會(huì)幫朋友一把，但是他最大的錯(cuò)誤就是不分好壞，看見(jiàn)弱者就幫助，就要交朋友，致使自己父親辛辛苦苦才得到的莊園毀于一旦，我覺(jué)得，交朋友是好的，但不可盲目的交朋友，送給你一句話：有一個(gè)憎恨你的朋友，比遇到一群可惡的強(qiáng)盜要糟糕地多。
讀后感： 讀了這篇文章，我發(fā)現(xiàn)，水滸傳里的所有人物都很講義氣，在一起的時(shí)候非常團(tuán)結(jié)，但如果誰(shuí)惹惱他們了，他們就把他殺掉，就這點(diǎn)不好，動(dòng)不動(dòng)就殺人，我們也經(jīng)常鬧矛盾，但最終都是握手言和，都會(huì)互相道歉，人，也要學(xué)會(huì)忍，更要學(xué)會(huì)吃虧，但如果真的侮辱了你，你就不能吃虧，俗話說(shuō)得好：小不忍，則亂大謀。
我多么希望我們所生活的社會(huì)是一個(gè)文明有禮、和諧的社會(huì)呀
所以，從現(xiàn)在開(kāi)始，我一定要學(xué)會(huì)謙讓
只有這樣，那個(gè)創(chuàng)造文明有禮、和諧有序的社會(huì)的夢(mèng)想才能成真
讀后感： 看了這篇文章，我覺(jué)得魯智深實(shí)在太無(wú)紀(jì)律了，‘國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)’在哪兒都有規(guī)章制度，這些是一定要遵守的，即使你像魯智深一樣在完全不適應(yīng)的地方，也要入鄉(xiāng)隨俗，不可目無(wú)規(guī)章制度，就像老師經(jīng)常教導(dǎo)我們一樣：“沒(méi)有紀(jì)律，不成方圓
”我們一定不能像魯智深一樣，我們從小就要養(yǎng)成守紀(jì)律的好習(xí)慣，我們一定要把“沒(méi)有紀(jì)律，不成方圓
”這句話銘記心中，并且遵守它
讀《水滸傳之趙員外重修文殊院》（五） 好詞：震天價(jià)響 穢污 怒掣 逆子讒臣 好句： 心頭火起，口角雷鳴。
奮八九尺猛獸身軀，吐三千丈凌云志氣。
按不住殺人怪膽，圓睜起卷海雙睛。
直截橫沖，似中箭投崖虎豹；前奔后涌，如著槍跳澗豺狼。
直饒揭帝也難當(dāng)，便是金剛須拱手。
讀后感： 這篇文章和上篇文章相似，但不同之處是，魯智深闖下的禍比上次嚴(yán)重得多，導(dǎo)致讓長(zhǎng)老不得不把他轉(zhuǎn)去其他廟宇，如果一個(gè)人知錯(cuò)就改，那他還是一個(gè)有希望的人，但如果一而再，再而三的錯(cuò)下去，那他就無(wú)藥可救了，本來(lái)是孺子可教也，變?yōu)槿孀硬豢山桃?/p>
孺子可教也也好，孺子不可教也也好，我們必須要知錯(cuò)就改，打個(gè)比方說(shuō)，你已經(jīng)因?yàn)橥婊馃龤Я四銦o(wú)比珍貴的書籍，你的父母狠狠地批評(píng)了你，可你不知悔改，依然玩火，最后把你家給燒得一根木頭不剩，這就是一錯(cuò)再錯(cuò)，不知悔改釀成的惡果，你愿意釀成這種后果嗎
我相信你不會(huì)。
讀后感： 打抱不平是魯智深的個(gè)性，他幫助了受難人家并且打退了可惡的山賊，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)他的這種助人為樂(lè)、打抱不平的精神，更要學(xué)習(xí)他這種為了他人安全敢于與山賊拼命的勇氣，這個(gè)勇氣很重要，因?yàn)橐粋€(gè)人有這種要學(xué)習(xí)精神的愿望也有決心，但缺少勇氣，就像明知山有虎，偏往虎山行，你明明知道山上有老虎，但你擁有上山的勇氣，就肯定敢上山，但你不能光有勇氣，還需要謀略，俗話說(shuō)得好‘有勇有謀，百戰(zhàn)百勝’，這不是決心和夢(mèng)想的問(wèn)題，而是因?yàn)槟阌袩o(wú)勇氣的問(wèn)題，記住這句話吧，它能讓你在人生道路上更添光彩
讀后感： 這次主人公魯智深既做了好事，也干了壞事，好事是他和史進(jìn)殺掉了敗壞佛教的敗類，但是，因?yàn)轸斨巧畲虿悔A而逃走了，老和尚們擔(dān)心那兩個(gè)佛教敗類會(huì)因此殺害他們，所以不得不上吊自殺。
我們一定要多做好事，壞事盡量避免，犯下了錯(cuò)誤要先道歉，并且記住教訓(xùn)，不要一錯(cuò)再錯(cuò)啊
讀后感： 讀了這篇文章，我覺(jué)得林沖實(shí)在是太倒霉了，因?yàn)檫B自己的好友陸謙都要害死他，但他也很幸運(yùn)——交到了一個(gè)可以有難同當(dāng)有福同享的朋友——魯智深，所以朋友有好有壞，只能看你能不能分辨出來(lái)了，我們絕對(duì)不能交一個(gè)像陸謙這種見(jiàn)利忘義的小人作為朋友，像魯智深這樣講義氣、不會(huì)背信忘義的人才能結(jié)為終生的朋友。
我想不通，朋友與錢財(cái)那個(gè)更重要
錢財(cái)帶不來(lái)快樂(lè)和在困難時(shí)所需要的幫助，而朋友可以，他還能給你很多很多，所以，我們第一要分清好壞，不要盲目的交友，第二一定要珍惜你要好的朋友，只有這樣，你才能終身受益。
讀后感： 讀了這篇文章，我覺(jué)得，人一看到金錢，就整個(gè)變了樣，那兩個(gè)公差就是一個(gè)例子，錢，生帶不來(lái)，死帶不去，最多能成為一個(gè)富豪，但比起做人的義氣、誠(chéng)信等等，那就太不值一提了，我們不能為了錢把人格丟掉，有錢雖好，但是，人，必須懂得知足
讀后感： 讀了這篇文章，我覺(jué)得林沖和王進(jìn)很像，第一，他們都是教頭，第二，他們都是因?yàn)樾∪水?dāng)?shù)?，?bào)國(guó)無(wú)門，也因此都被高俅搞的妻離子散，家破人亡。
可是，我就想不明白了，高俅這般豬狗不如的小人是如何能拿到權(quán)力這樣大的官，就因?yàn)橛懙昧硕送醯臍g心
就能當(dāng)上太尉
那么，照這樣說(shuō)，只要人人都討得了天子的歡心那么人人都能當(dāng)宰相咯
所以當(dāng)時(shí)的腐敗現(xiàn)象我們不言而喻，就是現(xiàn)在，社會(huì)都存在著這種腐敗現(xiàn)象，你不信
那什么叫賄賂
什么叫收買人心
所以，我們這些新一代的孩子長(zhǎng)大后，應(yīng)該不管在政治上，還是在體育上，我們都要杜絕這種現(xiàn)象，創(chuàng)造出美好、和諧、安寧的中國(guó)
這篇文章中的林沖所是很幸運(yùn)了，沒(méi)被大火燒死，如果草房沒(méi)有塌，林沖沒(méi)有去寺廟里住宿的話，可想而知，林沖肯定會(huì)被燒死。
如果林沖當(dāng)時(shí)在李小二那兒堅(jiān)信自己的想法，會(huì)有人來(lái)陷害他，也就不用差一點(diǎn)被燒死，也就不至于讓草料場(chǎng)毀于一旦，在別人給你提意見(jiàn)的時(shí)候，對(duì)的，要馬上聽(tīng)從，錯(cuò)的，一定不能采取，所以自己必須要有判斷對(duì)與錯(cuò)的能力，不要盲目的聽(tīng)取意見(jiàn)以及建議。
讀后感： 林沖真是太不幸了，不過(guò)，我相信，林沖一定能從失敗轉(zhuǎn)換到成功的，因?yàn)槿绻粋€(gè)人連這點(diǎn)挫折都承受不了的話，那他在這個(gè)弱肉強(qiáng)食、能者生存的社會(huì)里根本就沒(méi)有立足之地，所以，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)如何面對(duì)以及克服困難，只有這樣，才能在社會(huì)里擁有一席之地，可是光這樣還不夠，我們應(yīng)當(dāng)從一個(gè)有一席之地的人慢慢地轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)者
這就是我從這篇文章中所體會(huì)到的道理。
關(guān)于《蠅王》 讀后感
傳承文明，領(lǐng)略中華風(fēng)采；踐行美德，造就幸福家園 ——讀《文明美德，伴我成長(zhǎng)》有感 如同一只雄獅屹立在世界的東方；如同一條蛟龍盤旋在世界的屋脊；如同一只雄鷹翱翔在長(zhǎng)城的上空。
它，有一個(gè)響亮的名字——中國(guó)
五千年的優(yōu)良文明，傳承于十三億的炎黃子孫；五千年的傳統(tǒng)美德，踐行于四萬(wàn)萬(wàn)的中華同胞。
作為新一代的中華子民、龍的傳人，讓我們傳承這五千年的優(yōu)良文明，踐行這五千年的傳統(tǒng)美德吧
在這個(gè)飄飛著雪花的寒假里，我飽含深情地看完了《文明美德，伴我成長(zhǎng)》一書，一股暖流在我的心中永遠(yuǎn)回蕩，激起一朵朵浪花，使這個(gè)寒冷的假期變得那么溫暖，那么感人。
飽覽中華文明的歷程，做大寫的人 漫漫的歷史，打造了漫漫的中華文明，這些光輝的文明，需要我們慢慢領(lǐng)悟，慢慢體會(huì)。
五千年的中華文明，飽經(jīng)歷史的洗禮，變得充滿人性的光輝，充滿道德的美麗。
我覺(jué)得正如莊子所說(shuō)的，作為一個(gè)炎黃子孫，最重要的就是舍身取義，舍己為人，舍去自己的權(quán)益來(lái)?yè)Q取他人的利益，國(guó)家的利益，乃至全人類的利益。
在這本書中，飛行員李劍英最讓我感動(dòng)。
他在16秒的生死抉擇中，用自己的生命換來(lái)了國(guó)家利益的保障，人民安全的保障。
他原本可以直接跳傘，但這樣做飛機(jī)有可能墜毀在村莊田野，必將危及人民生命和財(cái)產(chǎn)安全，后果不堪設(shè)想。
可是他并沒(méi)有那么做，他毅然決定把起落架緩緩收起，迫降
戰(zhàn)機(jī)急速下降，著落在跑道的延長(zhǎng)線上，并像箭一樣地向前沖出，不巧撞上了3米高的護(hù)坡，飛機(jī)撞擊后悲壯地爆炸解體，李劍英自己粉身碎骨，血肉之軀融入了火熱的訓(xùn)練場(chǎng)。
他將生死置之度外，為了國(guó)家財(cái)產(chǎn)，為了人民的生命安全做出了巨大貢獻(xiàn)
不由得讓我想到了肖楚女的一句話：“人生應(yīng)該如蠟燭一樣，從頂燃到底，一直都是光明的。
” 我們要從這五千年的中華文明歷程中吸收優(yōu)良文化傳統(tǒng)，一史為鑒，做一個(gè)大寫的人，讓中國(guó)的明天更加燦爛
領(lǐng)悟中華文明的內(nèi)涵，做行善的人 璀璨的中華文明在世界的東方永遠(yuǎn)的屹立著，等待著人們?nèi)ヮI(lǐng)略其中的內(nèi)涵，領(lǐng)略它的風(fēng)采。
中華文明真正的內(nèi)涵就是一個(gè)字“善”。
無(wú)論是孔子的“以德教人，以禮治國(guó)”，還是墨子的“非攻”與“兼愛(ài)”都深深地蘊(yùn)含著“善”字。
由此可見(jiàn)，中華民族幾千年的文化與文明，都是“善”字的縮影。
在本書中，楊善洲的感人事跡讓我的心情久久無(wú)法平靜，禁不住淚花在眼眶里打轉(zhuǎn)。
一個(gè)退休的地委書記，因?yàn)閼z惜這曾經(jīng)青翠的大山，他竟在退休后第三天卷起鋪蓋搬上山去種樹(shù)，整整22年楊善洲在油毛氈棚中睡覺(jué)、吃飯，每天起早摸黑，不辭辛勞地在山上種樹(shù)，他要把綠色還給大自然，還給我們賴以生存的地球。
在1992年的時(shí)候，在山上造了磚瓦房，但楊善洲老人再三拒絕搬入磚瓦房，將磚瓦房讓給了技術(shù)員和職工，自己依舊住在窩棚中。
2009年，他又將這片林場(chǎng)分文不收的交給了國(guó)家。
楊善洲爺爺能做到這一點(diǎn)已很了不起了，但在后來(lái)政府給他的兩次獎(jiǎng)勵(lì)中，他一次沒(méi)要，一次把16萬(wàn)的獎(jiǎng)勵(lì)捐獻(xiàn)給公益事業(yè)，剩余4萬(wàn)給了老伴。
他忙碌了一生，從事于偉大的事業(yè)之中，無(wú)暇顧及與他相處一生的老伴，當(dāng)他老了，空閑了，他就想到了老伴的不容易，所以將這僅余的4萬(wàn)元交給了老伴，自己分文沒(méi)要。
這的確是個(gè)偉人。
他正是中華五千年文明的縮影，他正是廣大炎黃子孫的榜樣，他才真正地繼承了中華民族那最光輝的文化——善
踐行中華五千年傳承的美德，做明禮的人 每一個(gè)炎黃子孫的身上都流淌著中國(guó)人的血液，每一個(gè)中華人民都傳承著中華文明五千的傳統(tǒng)美德，都有著中國(guó)人的最地道的標(biāo)志
“禮”是中國(guó)五千年中人們必學(xué)的東西，正是這么一個(gè)字，構(gòu)建了這個(gè)美麗、和諧乃至幸福的家園，使我們?nèi)伺c人之間的距離拉攏了許多，是我們的生活充滿快樂(lè)。
喬治?華盛頓，如同孫中山是中國(guó)國(guó)父一般，他是被人們所尊敬的美國(guó)國(guó)父。
他的一些行為，讓我深受感觸。
人們?cè)谒腋浇l(fā)現(xiàn)了一本筆記本，里面摘記了許多當(dāng)時(shí)的禮貌行為規(guī)則。
喬治如此上心地將這些規(guī)則記在自己隨身攜帶的筆記本上，可見(jiàn)他在“禮”這方面對(duì)自己有著多大的要求呀。
然而，在中國(guó)的現(xiàn)代社會(huì)中，許多人為一點(diǎn)點(diǎn)小事而大動(dòng)干戈。
我一直在想，這究竟又有什么意義呢?這樣既傷害了自己，也傷害了他人，使得這個(gè)和諧家園處處充滿著不和與爭(zhēng)執(zhí)。
我覺(jué)得我們應(yīng)該用禮貌來(lái)良好地拘束自己，將一個(gè)真正懂禮，明禮的中國(guó)人展現(xiàn)給全世界
這值得我們深思:為什么這“禮”原本是中華民族幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)，而如今卻需要我們來(lái)展示，來(lái)證明呢
我覺(jué)得作為一個(gè)真正的炎黃子孫，比不可少的品質(zhì)——禮，而在某一段歷史長(zhǎng)河中人們將它遺忘了，直至現(xiàn)在。
所以讓我們都行動(dòng)起來(lái)，踐行中華五千年傳承的美德，做一個(gè)明禮的人吧
“仁、義、禮、智、信”這五點(diǎn)都是中華民族五千年的傳統(tǒng)美德，每一個(gè)字都映襯著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，都折射出中華人民的美好品德，都表現(xiàn)出炎黃子孫那獨(dú)特而又光輝的品質(zhì)
作為新一代的炎黃子孫，祖國(guó)的未來(lái)需要我們?nèi)ソㄔO(shè)，去發(fā)展。
作為新一代的開(kāi)拓者，我們更應(yīng)該集各種優(yōu)良傳統(tǒng)于一體，傳承文明、復(fù)興中華，在萬(wàn)眾矚目之下，在這個(gè)新世界的東方，重新建立起一塊永恒的豐碑，讓他永遠(yuǎn)矗立在世界的大地上
1302班 張俞棟
成語(yǔ)故事一鳴驚人讀后感
一鳴驚人讀后感（一） 我今天讀了一本書是《一鳴驚人》，我讀后深受啟發(fā)。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，齊國(guó)有一個(gè)叫淳于髡的人。
常常用一些有趣的隱語(yǔ)，來(lái)勸君主。
當(dāng)時(shí)齊國(guó)的威王不管國(guó)家大事，每天只飲酒作樂(lè)，官吏們貪污失職，再加上各國(guó)的諸侯也都趁機(jī)來(lái)侵犯，使得齊國(guó)瀕臨滅亡的邊緣。
有一天，于髡見(jiàn)到齊威王，就對(duì)他說(shuō)“大王，為臣有個(gè)迷，想請(qǐng)您猜一猜：齊國(guó)有只大鳥，住在大王的宮延中，已經(jīng)三年了，可是它既不振翅飛翔，也不發(fā)聲鳴叫，只是毫無(wú)目的地倦伏著，這是一只什么鳥呢
” 齊威王本是一個(gè)聰明人，知道淳于髡是在諷刺自己。
于是毅然決定要改過(guò)，做一番轟轟烈烈的事，他對(duì)淳于髡說(shuō)：“嗯，這一只大鳥呀，你不知道，它現(xiàn)在不飛，一飛就會(huì)沖到天上去，它現(xiàn)在不鳴，一鳴就會(huì)驚動(dòng)眾人。
”從此齊威王開(kāi)始整頓國(guó)政。
結(jié)果全國(guó)上下，很快就振作起來(lái)。
各國(guó)諸侯再也不敢來(lái)侵犯，還把原來(lái)的土地，都?xì)w還齊國(guó)了。
我的感想是：淳于髡是個(gè)深藏不露的人，很聰明。
“一鳴驚人”這成語(yǔ)比喻一個(gè)人如果不平凡的才能，只要他能好好的運(yùn)用，一旦發(fā)揮出來(lái)，往往有驚人的作為。
齊威王不就是這樣嗎
一鳴驚人讀后感（二） 今天，我看了課外閱讀中的一篇寓言故事，名字叫《一鳴驚人》。
這篇寓言故事講：楚莊王繼承父親的王位，可是他毫不在意自己已經(jīng)當(dāng)上了國(guó)君，整天吃喝玩樂(lè)，三年過(guò)后，沒(méi)有發(fā)布過(guò)命令，也沒(méi)有任何成績(jī)，有一天，管軍事的右司馬坐在莊王身邊，對(duì)莊王說(shuō)：“有一只大鳥，棲息在南面的山丘上，身披彩衣，神氣十足，但三年不飛不叫，這是一只什么鳥
”莊王知道在說(shuō)自己，便回答：三年不飛不鳴，是因?yàn)樵陟o觀治民，雖然沒(méi)有起飛，但一飛沖天，雖然沒(méi)有鳴叫，但一鳴驚人，你放心吧，我知道怎么做。
“一直等了半年，楚莊王見(jiàn)時(shí)機(jī)到了，便坐朝處理政務(wù)，開(kāi)始了霸業(yè)之路，他廢除了十項(xiàng)不合理的制度，制定了九項(xiàng)新的法令，他舉兵討伐齊國(guó)，在徐州打敗了齊軍，又大勝普軍于河雍，以后又陸續(xù)使魯、宋、鄭、陳等國(guó)歸順，一直打到周朝國(guó)都附近，迫使諸侯國(guó)在宋訂立盟約，楚莊王統(tǒng)治楚國(guó)23年，并國(guó)26，開(kāi)地3000里，是春秋五霸之首。
看完了這篇寓言，我的心久久不能平靜，我知道了一個(gè)道理：能擔(dān)當(dāng)起重任的人，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的鍛煉，所以成就較晚，喚人警醒催人奮進(jìn)的聲音，就是一種無(wú)聲的命令
一鳴驚人讀后感（三） 今天，我讀了一篇成語(yǔ)故事，故事的名子叫《一鳴驚人》。
讓我的心情久久不能平靜，讓我思緒萬(wàn)千。
故事是這樣的：從前齊國(guó)有一位國(guó)王，整天吃喝玩樂(lè)，無(wú)所不為，不理朝政，許多國(guó)土被鄰國(guó)侵占。
人民生活在水深火熱之中。
但國(guó)王沒(méi)有一絲傷心。
有一個(gè)叫淳于坤的人，他知道國(guó)王喜猜謎語(yǔ)。
于是他準(zhǔn)備了一則謎語(yǔ)進(jìn)了王宮，對(duì)國(guó)王說(shuō)：”大王我給你猜個(gè)謎語(yǔ)，好嗎
“國(guó)王聽(tīng)了很大悅，高興地說(shuō)：”快講
“淳于坤說(shuō)道：”咱們齊國(guó)有只大鳥落在大王的庭院里，三年間不飛也不叫。
“大王聽(tīng)了，若有所思地說(shuō)：”一鳴驚人“。
后來(lái)不知為何大王派了軍馬馬上把丟失的土地奪回來(lái)，從此百姓過(guò)上了安居樂(lè)業(yè)的生活。
淳于坤是個(gè)有大謀大智的人，他的一則謎語(yǔ)讓一個(gè)昏君清醒，可以說(shuō)是”一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人“，從而救了一個(gè)國(guó)家。
看來(lái)?yè)碛兄腔酆椭R(shí)是多么重要。
我們小學(xué)生要好好學(xué)習(xí)，使自己擁有更多的文化知識(shí)，使自己更加聰明，用我們的聰明才智為國(guó)家效力，為爸爸、媽媽爭(zhēng)光。
急需6篇100字左右的讀后感及內(nèi)容概括
版本一:讀有感 中華民族擁有五千年延綿不絕的歷史傳承，強(qiáng)大的凝聚力和生生不息的生命力是中華民族歷劫不衰，必將復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，并造就了每一個(gè)中國(guó)人的精神氣質(zhì)和生命底蘊(yùn)。
歷史蘊(yùn)含著一個(gè)民族世代的興衰更替，以及透過(guò)事件表象所飽藏著的成敗之道與內(nèi)在規(guī)律，以歷史作為審視現(xiàn)實(shí)的一個(gè)視角，從歷史中汲取智慧營(yíng)養(yǎng)，是每一個(gè)中國(guó)人所必須正視的課題，學(xué)習(xí)歷史具有極高的現(xiàn)實(shí)意義。
然而關(guān)于中國(guó)歷史的書籍浩如煙海，如、、及各類野史可謂多如牛毛。
但是宗史著舊式的觀念、晦澀的文字以及浩繁的卷帙，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一道與歷史隔絕的鴻溝。
而則突破了古典模式，以“章節(jié)體”編纂為代表體裁。
敘述內(nèi)容的重點(diǎn)已由王朝轉(zhuǎn)向國(guó)家，由傳統(tǒng)“貴族精英”轉(zhuǎn)向社會(huì)民眾，由政治、制度擴(kuò)展至文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、宗教、美術(shù)，大都不再以“褒貶人物、臚列事?tīng)顬橘F”。
章節(jié)體裁的逐級(jí)分編、分章、分節(jié)列題形式，有利于敘述內(nèi)容自由剪裁、有機(jī)編織的靈活優(yōu)勢(shì)，較之傳統(tǒng)分卷更容易表述作者的意向和內(nèi)容敘述的內(nèi)在邏輯聯(lián)系。
懂得中國(guó)的歷史，才能使我們無(wú)愧為中國(guó)人，才能對(duì)我的民族、我們的國(guó)家有信心，才能是我們擁有中國(guó)人應(yīng)有的優(yōu)越感，但是正如先前所說(shuō)，中國(guó)的歷史書籍多如牛毛，又多以古文為主，對(duì)我們這些對(duì)古文向來(lái)不怎么“感冒”的人來(lái)無(wú)疑是一味難咽的苦藥。
以白話文的形式對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行闡述，對(duì)我們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是送來(lái)了一場(chǎng)及時(shí)雨，滋潤(rùn)我們那早已干涸的歷史細(xì)胞。
中國(guó)的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長(zhǎng)江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過(guò)沉默，也有過(guò)輝煌；當(dāng)然，也有過(guò)上百年的屈辱，沉默使我們奮進(jìn)，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國(guó)，有著無(wú)數(shù)的英雄。
說(shuō)到秦始皇,無(wú)人不說(shuō)他是一個(gè)暴君，但誰(shuí)又能否認(rèn)他不是一位英雄呢
是他，統(tǒng)一了我們中國(guó)，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當(dāng)時(shí)的百姓眼里，是一個(gè)苦不堪言的結(jié)果，都認(rèn)為他是暴君，而在我們21世紀(jì)人的眼里，則是一個(gè)偉大的英雄。
遠(yuǎn)古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來(lái)，他們的事跡都記在了人們的心里。
雖然他們可能當(dāng)初并未意識(shí)到。
《中國(guó)通史》浩如煙海，可就一點(diǎn)，如智慧來(lái)自實(shí)際,英雄從平凡起步等入手，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)可能更能做好。
當(dāng)然，作為嘗試未嘗不可。
我們不是搞歷史的，不許對(duì)中國(guó)的歷史有細(xì)致入微的理解與獨(dú)到的見(jiàn)解，然而我們卻不能容忍對(duì)我國(guó)歷史的無(wú)知，《中國(guó)通史》對(duì)中國(guó)歷史進(jìn)行一簡(jiǎn)要描述，對(duì)于增加我們的歷史文化素養(yǎng)還是很有幫助的，就我個(gè)人認(rèn)為還是值得一看的。
版本二:自從階級(jí)的產(chǎn)生與建立以來(lái)，人類就步入了政權(quán)的建立和破壞之中。
羅貫中曾言：天下合久必分，分久必合。
---------題記 我個(gè)人認(rèn)為，封建社會(huì)的兩大輝煌成就是：中央集權(quán)制度和科舉制度。
中央集權(quán)制度是全國(guó)的政治軍事外交經(jīng)濟(jì)都依據(jù)中央的意識(shí)，即封建社會(huì)皇帝的大權(quán)獨(dú)攬，掌握大臣百姓的生死大權(quán)，維持其封建專制統(tǒng)治地位。
在其建立之前的周朝，天下處于“士，大夫，諸侯，天子”的統(tǒng)治利益鏈，故后來(lái)儒家提出“修身，養(yǎng)性，齊家，治國(guó)，平天下”的人生之道。
孔子也提出“大同”思想，游說(shuō)列國(guó)，建議魯國(guó)等國(guó)君恢復(fù)周朝的安邦之道，孟子提出“得道者多助，失道者寡助”“民為貴，君為輕，社稷次之”的治理理念。
中央集權(quán)制度建立以后，使分封的諸侯邦國(guó)的意識(shí)形態(tài)和文化祭祀禮儀，都能夠統(tǒng)一到中央，也為后來(lái)的秦王嬴政統(tǒng)一整個(gè)中華民族奠定了一個(gè)良好的基礎(chǔ)。
科舉制度的創(chuàng)立，為讀書人打開(kāi)了一扇實(shí)現(xiàn)個(gè)人抱負(fù)和奉獻(xiàn)國(guó)家的大門，從一定程度上，打消了國(guó)人造反的念頭，并且從表面上，為每個(gè)百姓實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值提供了公平正義透明的平臺(tái)。
維持中華民族2000多年的這兩大制度，仍然在發(fā)揮這它的巨大作用，形成了國(guó)人“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”的封建觀念。
遠(yuǎn)古時(shí)代，是華夏文明的傳說(shuō)歲月。
歷史上出現(xiàn)了很多的領(lǐng)袖能臣。
伏羲，華夏文明的始祖，初演，把原始社會(huì)華夏兒女對(duì)于龍的崇拜和未知世界的迷惑，用八卦的樣式，推演自然和人生的相命，以至于后世我國(guó)很流行巫蠱之術(shù)（把一個(gè)人的生辰八字寫在此人的木偶上，然后用針刺等等，此人就會(huì)遇到災(zāi)難疾病而死），特別是漢武帝時(shí)期，宮廷爭(zhēng)寵，很多妃子皇子被卷其中而死。
典型的例子就是中，王道婆用巫蠱之術(shù)陷害賈寶玉和王熙鳳，幸虧有通靈寶玉護(hù)體。
祭祀禮儀，巫蠱之術(shù)，最終演變成為儒家。
黃帝，作為中華民族的象征，授民狩獵耕作制作簡(jiǎn)易的生活必須工具。
維護(hù)著整個(gè)華夏文明的文化脈絡(luò)，現(xiàn)代人也每年都會(huì)去黃帝陵去祭拜黃帝。
堯舜禹時(shí)期，隨著原始居民對(duì)農(nóng)業(yè)的重視，黃河的絕提，對(duì)大量農(nóng)田的淹沒(méi)，歷史推出了這三位偉人。
但是，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)資料生產(chǎn)工具，貧富差距的擴(kuò)大，生產(chǎn)關(guān)系也在發(fā)生變化，人類自私的本性就暴露出來(lái)了。
正所謂“人不為己，天誅地滅”。
度過(guò)了漫長(zhǎng)的遠(yuǎn)古原始社會(huì)，人類前進(jìn)的步伐，邁向了奴隸社會(huì)。
隨著大量的古跡遺址被挖掘和考古人員的考究，夏朝是華夏文明有歷史記錄的第一個(gè)王朝。
奴隸，作為奴隸主的私有財(cái)產(chǎn)和生產(chǎn)工具，在一定程度上促使了勞動(dòng)密集型才產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)了歷史的進(jìn)步夏歷，天文，地理，數(shù)學(xué)等，為后來(lái)中華文化的發(fā)展提供了夯實(shí)的基礎(chǔ)。
商朝，殷商文化基因，司母大方鼎等青銅器的制作工藝，讓后人敬畏。
正如今天的商人。
周朝，有很多的值得回味的人和事。
文王拘而演周易。
文王的溫文爾雅，民請(qǐng)纓之心，萬(wàn)世流芳。
周公旦，肱股之臣。
還有周厲王時(shí)期的國(guó)人暴動(dòng)，周幽王為博得褒姒一笑而烽火戲諸侯。
春秋戰(zhàn)國(guó)，是一個(gè)中華文明多產(chǎn)的歷史時(shí)期。
春秋筆法，百家爭(zhēng)鳴；戰(zhàn)國(guó)七雄，逐入中原。
以老子莊子為代表的道家，提倡“無(wú)為而治”歸隱山林，不問(wèn)世事。
他們的等，就是這種消極入世，積極出世的反應(yīng)。
他們的文章充滿了對(duì)立辯證的思想。
如“道可道，不可道；名可名，不可名”。
而與老子其同時(shí)代的孔子，面對(duì)天下倫理道德的淪喪，禮崩樂(lè)奎，游說(shuō)列國(guó)，闡述治國(guó)安邦之道，提出“仁義禮智信”，勸告君王實(shí)行他的仁政思想，一部，令萬(wàn)世敬仰。
孔子學(xué)生3000，72賢士。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，爾虞我詐，生靈涂炭。
秦穆公，齊桓公等粉墨登場(chǎng)，管仲，商鞅，范蠡等文臣中流砥柱。
秦朝經(jīng)過(guò)幾代國(guó)君的嘔心瀝血，終于在公元前221年，秦始皇橫掃六國(guó)而稱帝，從此，中國(guó)社會(huì)步入了漫長(zhǎng)的封建專制社會(huì)，皇帝為九五之尊，天下大權(quán)獨(dú)攬，享有三宮六院，3000佳麗身居宮闈，皇帝本人就是天下最大的地主。
始皇帝在統(tǒng)一六國(guó)，免除了百姓的連年戰(zhàn)爭(zhēng)之苦上，建立中央集權(quán)制度，維護(hù)整個(gè)華夏文明的一統(tǒng)，功不可沒(méi)。
但是，他焚書坑儒，大興土木（修長(zhǎng)城，建陵寢）迫使大量的儒士和普通百姓臥死屠刀和勞累之下。
陳勝吳廣起義，算是“官逼民反”的最原始的案例了。
項(xiàng)羽的剛愎自用，劉邦的老謀深算，楚漢之爭(zhēng)，最終以劉邦建立漢朝而告終。
漢武帝時(shí)期，國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)匈汝作戰(zhàn)，告別先祖的和親妥協(xié)政策。
自古以來(lái)，中原就和匈汝，鮮卑，女真等少數(shù)民族部落發(fā)生戰(zhàn)事，但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
司馬遷，記錄了黃帝---漢武帝之一漫長(zhǎng)之史，史家之絕唱，為中華文明的傳承至關(guān)重要。
東漢末年分三國(guó)，以魏蜀吳為代表的三國(guó)寒士階級(jí)，最終被司馬家族建立的晉所取代，政治混亂，民不聊生，浪花淘盡英雄。
魏晉南北朝，更是一個(gè)以竹林七賢為奠基的時(shí)代，他們崇尚玄學(xué)，沉迷酒藥用于排解內(nèi)心的掙扎和痛苦。
嵇康的（金庸在《笑傲江湖》借鑒此曲），王粲登樓，劉伶醉酒等，他們內(nèi)心渴望被社會(huì)所用，但黑暗的統(tǒng)治階級(jí)，卻不能接受。
隋朝，在宇文化及等人的推動(dòng)下，登上了歷史的舞臺(tái)，但是，一個(gè)搜刮民脂民膏，荒淫無(wú)度的皇帝和他所代表的王朝，注定是短暫的。
雖然隋煬帝楊堅(jiān)力主下修建的京杭大運(yùn)河，促使了南北經(jīng)濟(jì)文化的交流，，但是腐朽的封建統(tǒng)治者并沒(méi)有借鑒秦漢滅亡的歷史教訓(xùn)。
胡人唐朝步入了歷史的門檻，農(nóng)耕文化和游牧文化的碰撞，給自給自足的農(nóng)耕文明注入了生機(jī)。
唐朝詩(shī)歌，踧踖，陶瓷遠(yuǎn)播海外。
通波斯，日本，冊(cè)封國(guó)高麗等互通音信往來(lái)。
唐朝GDP更是占據(jù)全世界的80%，唐朝婦女更是以胖為美，女權(quán)運(yùn)動(dòng)也很先進(jìn)。
但盛極必衰，沒(méi)落的封建貴族階級(jí)，并沒(méi)有順應(yīng)時(shí)代潮流的發(fā)展。
五代十國(guó)，南北割據(jù)，作為歷史的一個(gè)過(guò)渡時(shí)期，在后唐主李煜的一聲《虞美人》之下，趙匡胤陳橋兵變，以和平方式，贏得大宋江山，杯酒釋兵權(quán)，直到南宋的靖康之變，岳飛慘死風(fēng)波亭，大宋茍延殘喘，水滸英雄，也在施耐庵筆下，化為歷史的陰影。
蒙古鐵騎，從遙遠(yuǎn)的草原揮師而下，擴(kuò)疆開(kāi)遍。
歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。
大明王朝在史學(xué)上的成而下，擴(kuò)疆開(kāi)遍。
歷史總是在重復(fù)著天下合久必分，分久必合的歷史規(guī)律。
大明王朝在史學(xué)上的成就是朱棣動(dòng)土興建紫禁城，并慢慢的，中國(guó)的政治中心移師今天的北京。
還有就是派遣鄭和七下西洋，開(kāi)啟了我國(guó)和南洋各國(guó)交流的先河。
努爾哈赤，皇太極，多爾袞，順治，康雍乾盛世，直到道光光緒帝的1840年，中國(guó)邁開(kāi)現(xiàn)代史的步伐。
弱肉強(qiáng)食的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)，《進(jìn)化論》的學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立，告誡國(guó)人必須面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)。
《南京條約》《馬關(guān)條約》《辛丑條約》，一個(gè)個(gè)華夏民族的屈辱史，世界是平的，并沒(méi)有什么“天朝上國(guó)”之夢(mèng)，我們的發(fā)展必須和全世界的發(fā)展聯(lián)系起來(lái)。
孔子云：有朋至遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎
