《青年的選擇》讀后感
人是社會型的動物，有著與生俱來的群居性。
所以當人們當處于迷茫，困惑和難以選擇的時候喜歡隨大流，認為大眾認可的就是對的，更喜歡求神拜佛讓他們來給我們指點迷津。
而馬克思在當時也是相信神的存在，他認為，“神也給人指定了共同的目標——使人類和他自己趨于高尚。
但是，神要人自己去尋找可以達到這個目標的手段；神讓人在社會上選擇一個最適合于他、最能使他和社會都得到提高的地位。
”雖然我不贊同馬克思認為一個人只有找到一個適合自己的事業(yè)，提高他的社會地位才是成功的，才算是達到了神給人指定的目標這個觀念，但是我認為人需要找到適合自己的位置來使自已趨于高尚。
一個人來到世上的經(jīng)歷就是一個不斷完善自我的過程，找尋自我生命的意義，實現(xiàn)自我價值。
接著馬克思說“能有這樣的選擇是人比其他生物遠為優(yōu)越的地方。
但是，這同時也是可能毀滅人的一生、破壞他的一切計劃并使他陷于不幸的行為。
因此，認真地考慮這種選擇——這無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業(yè)去碰運氣的青年的首要責任。
”他接著思考了我們對于選擇職業(yè)時的困惑和思索。
“因此，我們應(yīng)當認真考慮：所選擇的職業(yè)是不是真正使我們受到鼓舞
我們的內(nèi)心是不是同意
我們受到的鼓舞是不是一種迷誤
我們認為是神的召喚的東西是不是一種自欺
但是，不找出鼓舞的來源本身，我們怎么能認清這些呢
”他寫道，“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業(yè)，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會情緒低落的職業(yè)。
相反，我們很快就會覺得，我們的愿望沒有得到滿足，我們的理想沒有實現(xiàn)，我們就將怨天尤人。
”聯(lián)系當今社會，經(jīng)濟衰退，多少大學生待業(yè)在家，處于對未來失望和迷茫中。
在這時馬克思指出我們應(yīng)該向父母尋求幫助，因為他們走過了漫長的人生道路，飽嘗了人世的艱辛，有著我們不同的世界觀和豐富的人生經(jīng)驗。
之后他得出一個結(jié)論：只有通過冷靜的研究，了解了工作的困難后還對它充滿了熱情，我們還愛它。
這就說明只要覺得自己適合它，那時我們就應(yīng)該選擇它，那時我們既不會受熱情的欺騙，也不會倉促從事。
這才是真正選擇適合自己職業(yè)的方法啊
所以我認為學習馬克思思想可以提高我們的思想境界，擴散我們的思維，讓我們冷靜的思考問題，以發(fā)展的眼光看待事情，以辨證的方式找出事件最優(yōu)的答案和前進的道路。
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馬克思講完如何選擇適合自己的職業(yè)后闡述了我們應(yīng)選擇怎么樣的職業(yè)作為我們應(yīng)為之奮斗一生的事業(yè)。
也許身體的限制會減少對工作的興趣，也許因此我們的一生會變成一場精神原則和肉體原則之間不幸的斗爭。
但馬克思說：“一個不能克服自身相互斗爭因素的人，又怎能抗拒生活的猛烈沖擊，怎能安靜地從事活動呢
因為，只有從安靜中才能產(chǎn)生偉大壯麗的事業(yè)，安靜是唯一生長出成熟果實的土壤。
”我們可以看出選擇自己所珍視的職業(yè)的那些人的行為會保持高尚。
所以只有選擇那些讓我們擁有尊嚴的事業(yè)讓我們趨于高尚，可以充盈我們的生命，讓我們的生命有價值有意義。
誠然，“最合乎這些要求的職業(yè)，并不一定是最高貴的職業(yè)，但總是最可取的職業(yè)。
” 有這樣一句話：大家好才是真的好。
“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為著名的學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無疵的偉大人物。
”馬克思認為，“在選擇職業(yè)時，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。
” 從此文可以看出馬克思在他17歲就有著明確的人生觀和世界觀。
“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家作出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用，而面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。
”這也是他人生信念的鮮明闡述，事實證明他也是這樣做得，一生為人類的解放事業(yè)忙碌奔波，奉獻了他的一切。
無論面臨怎樣的艱辛，他始終堅定自己的信念，為理想而奮斗
看完此文我干受了深深的震撼，本文雖距今有一百多年，但在今天，青年馬克思這一職業(yè)觀的現(xiàn)實意義也沒有因為歷史年輪的增加而減弱。
馬克思的職業(yè)選擇觀，對于當代青年樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀具有重要的啟迪意義。
《歷史的選擇》讀后感 蒙
[《歷史的選擇》讀后感 蒙] 今天,我讀了《歷史的選擇》這本書，讀后我明白了一個道理,沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國,共產(chǎn)黨的領(lǐng)導是歷史的選擇,人民的選擇，《歷史的選擇》讀后感 蒙。
是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民，戰(zhàn)勝各種困難險阻，創(chuàng)造了輝煌的成就，使中國昂首屹立在了世界的東方。
在共產(chǎn)黨成立之前，中國處于半殖民地半封建社會，社會一片黑暗，人民苦難深重，民族處在危亡之中。
雖然中國人民進行了各種不屈不撓的斗爭，無數(shù)志士仁人苦苦探索救國救民之路，但都以失敗告終。
直到1921年7月，中國共產(chǎn)黨成立后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導了反帝反封建的革命斗爭，擔當起了爭取民族獨立和人民解放、實現(xiàn)振興中華的偉大歷史使命。
從此，中國革命進入了全新的歷史時期。
在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導下，經(jīng)過28年的浴血奮斗，終于推翻了壓在中國人民頭上的三座大山，建立了新中國。
中國人民從此站了起來，中國的面貌從此煥然一新。
新中國成立后，黨領(lǐng)導全國人民自力更生，艱苦奮斗，確立了社會主義基本制度，建設(shè)了一個完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系，讀后感《《歷史的選擇》讀后感 蒙》。
中國共產(chǎn)黨解放思想，改革開放，開創(chuàng)了中國特色的社會主義市場經(jīng)濟道路，大幅度提高了我國的綜合國力，取得的成就為世界所矚目，展示了中華民族的無限魅力。
新中國的建立和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得成功的歷史證明，中國共產(chǎn)黨是歷史的正確選擇，是人民的正確選擇
作為一個新世紀的少先隊員，我們應(yīng)該勤奮學習，敢于創(chuàng)新，爭做熱愛祖國、理想遠大、追求上進、品德優(yōu)良的好少年，牢記黨和人民的重托，跟著共產(chǎn)黨，當好接班人，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標貢獻自己的智慧和力量! 〔《歷史的選擇》讀后感 蒙〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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求《華盛頓的選擇》讀后感 2000字左右
《華盛頓的選擇》讀后這個儀式如此簡單，此莊嚴不僅感動了所有在場的人，也感動了代代的美國人。
當華盛頓發(fā)表簡短講話時，每個人的眼中都飽含著淚水。
兩百多年后，我每一次讀這一段文字都禁不住淚流滿面，我相信人類的心靈是相通的。
我從中知道在他們的人生奮斗目標中，即使追求人的“生命、自由和幸?！辈皇俏┮坏哪繕耍彩且粋€十分重要而不可放棄的目標；而所謂公職、軍職一類的東西，對他們說來，是可有可無的。
儀式結(jié)束后，華盛頓沿著波托瑪克河，迫不及待地回到了自己久別的家園，重新開始以牛馬為伍的田園生活。
幾百年來，他家門前的河水依然靜靜地流淌著，仿佛還記著他兩度應(yīng)召為國服務(wù)，兩度沿著這條河流回家的身影。
..................《華盛頓的選擇》1776年7月4日，由北美新大陸13個殖民地代表組成的大陸會議通過了杰弗遜起草的《獨立宣言》，并決定把軍權(quán)授予44歲的華盛頓，以便通過戰(zhàn)斗實現(xiàn)獨立建國的夢想。
其實那一刻，大陸會議并無一兵一卒，所謂軍權(quán)充其量只是組織軍隊的權(quán)力。
華盛頓受命以后，歷經(jīng)千辛萬苦，從無到有，創(chuàng)建了一支軍隊，經(jīng)過8年苦戰(zhàn)，終于在1783年使這塊新大陸贏得了自由。
這個時候戰(zhàn)功赫赫的華盛頓無疑是舉國上下最有威望的人，但他謝絕了黃袍加身的提議，功成身退，平靜地回到自己的莊園，過起獨立戰(zhàn)爭以前的生活。
臨行前夕他只是利用他的巨大威望做了一件事，親自解散了打贏這場獨立戰(zhàn)爭的軍隊。
當他確知國會沒有錢可以遣散他的將士時，他所能做的就是以他在8年戎馬生涯中建立起的全部威望，站在將士們面前，告訴他們美國真的沒有錢，大家就此回家做個好公民。
這些第一代美國公民無條件地服從了他們崇敬的統(tǒng)帥最后一個命令。
無論是兩百多年前的那一刻，還是今天，美國人幾乎都知道沒有華盛頓領(lǐng)導他們浴血奮戰(zhàn)，就沒有一個獨立、自由的美國。
據(jù)林達夫婦在《總統(tǒng)是靠不住的》一書所說，在美國國會大廈里至今仍懸掛著一張巨幅油畫，畫面上開國元勛濟濟一堂，那是美國的開國大典。
油畫下面有個小小的說明，記載了華盛頓向國會交出軍權(quán)那簡單而動人的一幕，華盛頓說： 現(xiàn)在，我已經(jīng)完成了賦予我的使命，我將退出這個偉大的舞臺，并且向尊嚴的國會告別。
在它的命令之下，我奮戰(zhàn)已久。
我謹在此交出委任并辭去我所有的公職。
議長答道： 你在這塊新的土地上捍衛(wèi)了自由的理念。
為受傷害和被壓迫的人們樹立了典范。
你將帶著同胞們的祝福退出這個偉大的舞臺。
但是，你的道德力量并沒有隨著你的軍職一起消失，它將激勵子孫后代。
這個儀式如此簡單，卻如此莊嚴。
它不僅感動了所有在場的人，也感動了世世代代的美國人。
當華盛頓發(fā)表簡短講話時，每個人的眼中都飽含著淚水。
兩百多年后，我每一次讀這一段文字都禁不住淚流滿面，我相信人類的心靈是相通的。
我從中知道在他們的人生奮斗目標中，即使追求人的“生命、自由和幸?！辈皇俏┮坏哪繕耍彩且粋€十分重要而不可放棄的目標；而所謂公職、軍職一類的東西，對他們說來，是可有可無的。
儀式結(jié)束后，華盛頓沿著波托瑪克河，迫不及待地回到了自己久別的家園，重新開始以牛馬為伍的田園生活。
幾百年來，他家門前的河水依然靜靜地流淌著，仿佛還記著他兩度應(yīng)召為國服務(wù)，兩度沿著這條河流回家的身影。
4年以后(1787年)，美國各州的代表才重新坐到一起，討論起草一部憲法。
1789年(也就是法國大革命爆發(fā)的那年)，由華盛頓主持的制憲會議成功地制定了美國憲法。
華盛頓眾望所歸，無所爭議地當選為美國歷史上第一位總統(tǒng)，這也是人類歷史上第一位真正民選產(chǎn)生的國家元首。
那時離獨立戰(zhàn)爭已6年，離獨立宣言發(fā)表已13年了。
此后，華盛頓雖然勉強接受連任了一屆總統(tǒng)，但他堅決拒絕第三次連任。
1796年9月17日，他在當了8年總統(tǒng)以后，在國會發(fā)表了激動人心的告別演說： 這個政府是我們自己選擇的，不曾受人影響，不曾受人威脅，是經(jīng)過全盤研究和深思熟慮而建立的，它的原則和它的權(quán)力分配是完全自由的，它把安全和活力結(jié)合在一起，而且本身就含有修正其自身的規(guī)定。
……我們政治制度的基礎(chǔ)是人民有權(quán)制定和變更其政府的憲法。
可是憲法在經(jīng)全民采取明確和正式的行動加以修改之前，任何人都對之負有神圣的履行義務(wù)。
人民有權(quán)力和權(quán)利來建立政府，可這一觀念是以每人有義務(wù)服從所建立的政府為前提的…… 我秉持正直的熱忱，獻身效勞國家已經(jīng)45載，我希望因為能力薄弱而犯的過失，會隨著我不久以后長眠地下而湮沒無聞。
對于這件事也和其他事一樣，均須仰賴祖國的仁慈。
由于受到強烈的愛國之情的激勵——這種感情對于一個視祖國為自己及歷代祖先的故土的人來說，是很自然的——我懷著歡欣的期待心情，指望在我切盼實現(xiàn)的退休之后，能與同胞們愉快地分享自由政府治下完善法律的溫暖——這是我一直衷心向往的目標，并且我相信，這也是我們相互關(guān)懷、共同努力和赴湯蹈火的理想報酬。
就如他當初率軍苦戰(zhàn)8年、贏得勝利之后解甲歸田一樣，他再次回到了自己的田園。
在一個到處還是國王、君主、世襲制的世界，華盛頓毅然選擇放棄權(quán)力，開創(chuàng)了總統(tǒng)連任不超過兩屆的憲法慣例，從而為美國奠定了堅實的民主基礎(chǔ)，也為人們樹立了一個政治家的人格風范。
這一年華盛頓只有64歲。
1799年12月24日，華盛頓在自己的莊園安然去世：作為美國國父，美國歷史上最偉大的總統(tǒng)之一，其人格風范將成為一切政治家永遠的楷模。
兒子的文章之《歷史的選擇》讀后感
[兒子的文章之《歷史的選擇》讀后感]做新時代的建設(shè)者中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導當代中國事業(yè)的核心力量，這是歷史的選擇，也是人民的選擇，兒子的文章之《歷史的選擇》讀后感。
1921年，偉大的中國共產(chǎn)黨誕生。
在新民主主義革命時期，黨創(chuàng)建人民軍隊，創(chuàng)建紅色根據(jù)地，黨領(lǐng)導長征勝利，領(lǐng)導抗日戰(zhàn)爭勝利，沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國；在社會主義革命和建設(shè)時期，黨恢復國民經(jīng)濟，建立社會主義基本制度，黨領(lǐng)導有計劃的經(jīng)濟建設(shè)，走工業(yè)化道路，實踐證明，只有社會主義才能救中國；到了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，黨堅持改革開放，提出三個代表的重要思想，落實科學發(fā)展觀，領(lǐng)導中國走和平發(fā)展的道路，開創(chuàng)了一條有中國特色的社會主義道路。
在漫長的歷史時期中，涌現(xiàn)出了許許多多可歌可泣的時代人物，值得我們永遠學習和敬仰，讀后感《兒子的文章之《歷史的選擇》讀后感》。
出身于豪紳家庭的夏明翰，在革命思想的指引下，走上了革命的道路，在刑場寫下了大義凜然的就義詩：砍頭不要緊，只要主義真，殺了夏明翰，還有后來人。
這是何等堅定的信念和豪放的氣概
普通戰(zhàn)士雷鋒，以螺絲釘?shù)木窀梢恍?，愛一行，鉆一行，生活簡樸，對自己小氣，對別人大方。
雷鋒在日記中寫道：人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的，我愿把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去。
這種毫不利己，全心為別人著想的精神值得我們一生去學習和仿效
橋吊專家許振超是一名碼頭工人，卻是我們青島人的驕傲。
他雖只上過一年多的初中，卻通過自己不懈的努力，練就了一身絕活兒，這是時代和港口所需要的。
悟性在腳下，路由自己找，許振超的這股韌勁和不服輸?shù)木?，不正是我們所?yīng)具備的品質(zhì)嗎?我們作為新時代的少先隊員，有黨和政府的高度重視，有全社會的熱情關(guān)愛，我們的生活是幸福的。
但我們不應(yīng)忘記的是，今天的幸福生活來之不易，是眾多老前輩用鮮血乃至生命換來的，是眾多社會主義建設(shè)者用青春和奉獻換來的
我們要扛起社會賦與我們的偉大歷史使命，努力學習，團結(jié)奮斗，不斷戰(zhàn)勝新的困難，創(chuàng)造新的奇跡
做好新時代的接班人和建設(shè)者
（） 〔兒子的文章之《歷史的選擇》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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讀家、春、秋以及諾的家、春、秋讀后感之讀后感
用一位資深導演的話說，他“除了看自己導演的影片，基本上只看歐美大片”；用一位文壇泰斗的話說，他“除了看自己寫的小說，基本上只看歐美小說”。
我的女兒喜歡吃德克士、麥當勞，我的學生愛看美國大片。
昨天，我在課堂上讓同學們談?wù)劽绹笃瑸槭裁戳餍?、中國電影為什么鮮有佳作時，學生發(fā)言積極，大談特談美國大片的導演、演員、制作、發(fā)行及思想，儼然是一群專業(yè)的影評人士，而我竟也深以為然。
然后我讓他們談?wù)劽绹笃牟蛔銜r，全班鴉雀無聲，我竟也想不出來有什么硬傷。
一部《越獄》兩季四十多集，我怎么覺得每一集都比咱們拍的整部電影精彩。
好像事實正好與我們的預期相反，我們的生活越來越歐美化，我們思維也越來越歐美化。
我們越來越習慣于西方的高級轎車、高級香水、高檔服裝及高檔筆記本電腦。
我們越來越離不開這些高檔消費品，并視它們?yōu)樯畋匦杵贰?/p>
我們正按西方的大腦思考人生、家庭與社會。
英語成為每一個中國學生的必修課，它的重要程度已經(jīng)和考學、畢業(yè)、晉升、出國等方方面面的人生大事直接聯(lián)系起來了。
每個中國人大概都會承認這一點，歐美名牌（部分家電、假冒和貼牌商品除外）品位高雅，質(zhì)量上乘，售后服務(wù)完善。
歐美大片震撼人心，場面宏大，想象力超絕。
你讓我拒絕，總得有拒絕的理由，以保存“國粹”為理由嗎
馬克思為什么是對的 讀后感 馬克思對在什么地方錯在什么地方
《馬克思么的》讀后感一、引言：為什么選擇讀這
自2008年全球金機爆發(fā)以來，資本主義制度受到了廣泛地質(zhì)疑，資本主義內(nèi)部的各種痼疾紛紛顯露。
從城鄉(xiāng)差距、貧富不均到經(jīng)濟掠奪問題，加上全球霸權(quán)在金融海嘯中顯露的腐敗，種種跡象顯示，讓整個世界意識到重新認識馬克思主義的重要性。
關(guān)于解讀馬克思的書籍有很多，每位作者對于馬克思都有自己獨到的見解。
然而我認為每位作者在解讀的過程中難免會帶入一些些自己的感情，自己的觀點。
而伊格爾頓希所著寫的《馬克思為什么是對的》卻是特別的新奇，他并沒有闡述自己的觀點，而是對十個西方常見的否定馬克思主義的觀點逐一進行了反駁，從而還原了馬克思的本質(zhì)。
這也就是我為什么選擇閱讀這本書的原因。
二、作者簡介特里·伊格爾頓（Terry Eagleton，1943—），當代最具國際聲譽的馬克思主義研究學者，英國當代思想家。
他曾先后在劍橋大學、牛津大學、愛爾蘭國立大學任教，著有多部重要文化及思潮理論觀察的書籍，是當代英國最具代表性的新馬克思主義研究理論家和文化理論家。
一九八三年他的著作《文學理論介紹》（Literary Theory: An Introduction）對新潮流的介紹通俗易懂甚至引人入勝，被重印了將近二十次，成為二十世紀八九十年代文學系學生的必讀教材。
至今仍在巴恩斯·諾布爾書店（Barnes and Noble）的文學批評專柜占據(jù)一席之地。
伊格爾頓定期為《衛(wèi)報》和《倫敦書評》以及其他許多主流媒體撰寫文章。
查爾斯王子曾高度評價其在學術(shù)界的地位，稱其為“可怕的伊格爾頓”。
三、書本內(nèi)容簡介伊格爾頓總結(jié)了西方十大主流反馬克思主義觀點，在此基礎(chǔ)上，又結(jié)合馬克思主義產(chǎn)生的時代環(huán)境和當今社會形勢的變化，對其進行了考究和論證，并深刻批判了反馬克思主義理論的荒謬之處。
他反駁的這10個觀點是：馬克思主義終結(jié)了；馬克思主義在理論上都是正確的；馬克思主義是一種宿命論；馬克思主義是烏托邦夢想；馬克思主義將世間萬物都歸結(jié)于經(jīng)濟因素；馬克思是唯物主義者，對人類精神層面毫無興趣；馬克思主義的階級學說是最無用過時的；馬克思主義者倡導暴力政治；馬克思主義相信國家是萬能的；過去40年中，所有引人注目的激進運動都源自馬克思主義以外的思想。
四、讀后感通過閱讀伊格爾頓所描述的10大錯誤觀點，我們可以簡單地羅列出10大觀點：1、馬克思主義在后工業(yè)社會依然有用。
2、馬克思主義不是饑荒的代名詞。
3、馬克思主義沒有冒犯自由和尊嚴。
4、馬克思主義并非鳥托邦之夢。
5、馬克思主義不是非即白的歷史觀。
6、馬克思主義從來沒有蔑視宗教。
7、馬克思主義認為階級仍然存在。
8、馬克思主義不等于暴力和犧牲。
9、馬克思主義不意味著消除個人自由。
10、馬克思主義與其它政治傾向互惠。
馬克思是第一位將資本主義作為歷史現(xiàn)象來研究的理論家。
資本主義并不能終結(jié)人類歷史，作為一種社會制度，它不可能演繹“不朽”的神話。
資本主義在加劇人類異化、社會生活商品化、助長人性貪婪的同時，也在消解著它的意義和價值。
伊格爾頓在這本書中斷言：“作為有史以來對資本主義制度最徹底、最嚴厲、最全面的批判，馬克思主義大大改變了我們的世界。
由此可以斷定，只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡。
”資本主義追求財富的無限積累，不斷擴大金錢投資規(guī)模，不擇手段獲取經(jīng)濟霸權(quán)，國際競爭不斷壓低利潤率，造成全球經(jīng)濟衰退、資源分配嚴重不平衡，由此帶來了失業(yè)率上升、貧富差距拉大等一系列社會問題。
面對當前已經(jīng)陷入危機的資本主義，這本書回歸到馬克思的基本思想，并發(fā)掘出其哲學理論中的本質(zhì)力量。
通過閱讀這本書，我們不僅可以從西方反馬克思主義的角度加深對馬克主義精髓的科學理解，而且有利于我們認清楚西方反馬克思主義者的真實意圖，鞏固馬克思主義在社會主義國家的指導地位。
寫一篇3000字左右讀后感,
[王石如是說讀后感]好久看管理類的書籍了，看的些乾隆的小說類，今天終于完成了這本書，還是不錯，跟潘石屹的有點差別，這是必須得
可能是由于他兩的年代不一樣，我感覺的王石跟潘石屹的作風，說話的風格是完全不一樣的，潘石屹是比較接近我們年輕人的，說話風趣，時髦，王石很穩(wěn)重，我對他是充滿父輩的崇敬
老實說，我以前不了解王石，而且在汶川地震的時候，當時語文老師說了他每年登山花那么多錢，才捐多少多少的時候，王石如是說讀后感。
我對這個企業(yè)家的印象就不好了，讀完了之后，我覺得我的眼界太窄，那個老師也是，因為我們沒有理解真正的王石
所有企業(yè)家都注重誠信是一個企業(yè)家最重要的信條的時候，王石寫下的是社會責任
從這點我才知道，他作為一個企業(yè)公民來說就是最成功的。
一、 經(jīng)營理念 中國最規(guī)范的企業(yè)，萬科
那些標準就不一一說，我感覺的就是不行賄這條很讓人質(zhì)疑，但是據(jù)說他們做的真不錯
很欽佩。
超過25%利潤的誘惑的抵制不做，誠信，做強比做大重要等等，市場細分
二、 管理思想 管理靠制度不靠人，這點我很欣賞
尤其是王石那句，萬科的成功不在于王石在的時候，在于王石不在的時候也很成功!把自己定位成一個職業(yè)經(jīng)理人的角色，時間分配的非常的合理
登山，工作，家庭
欣賞那句，努力工作就是為了更好的生活的，所以更好的生活是目的，不能工作拼死拼活沒有享受，這樣違背了初衷。
董事長不能什么都管，權(quán)利的收放很重要
三、 企業(yè)戰(zhàn)略 精細的專業(yè)化；講的主要是萬科20多年的發(fā)展，從多元化到最后的專業(yè)做住宅的過程。
對于多元化與專業(yè)化孰是孰非的問題，這個我很難評定。
但就王石而言，對于萬科，好像專業(yè)化是正確的選擇。
他提出的住宅產(chǎn)業(yè)化，縮短了工期，提高了資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率的問題，我很喜歡，產(chǎn)業(yè)化，效率的提高，帶來質(zhì)量的提高等。
四、 員工的管理 王石沒有培養(yǎng)接班人，用他的話說，他建立的是制度和團隊，人才是萬科的根本，所以沒有可以去培養(yǎng)接班人的必要，讀后感《王石如是說讀后感》。
把自己就當成是需要制度約束的人。
人性化管理。
舉賢避親，機會均等，這個事很難得的
沒有任何親戚，這個在中國式很難得的，當然要處理 的非常的好
設(shè)專員，一票否決制等得建立
五、 資本運作與公司治理 股權(quán)一定要明晰
追求高周轉(zhuǎn)率。
這點與其他的地產(chǎn)商的囤地等做法是很不同的，他王石的錢賺的很對得起社會的需求
六、 企業(yè)文化 企業(yè)文化是核心競爭力 職業(yè)底線的堅守，不行賄，不做暴利，<很多人說的房地產(chǎn)的暴利，王石也給出了相信的解釋，其實無外乎與成本的關(guān)系，我還是可以理解的> 七、 社會責任 作為一個企業(yè)公民 不僅僅是捐錢，還有時間和精力的投入。
王石已經(jīng)慢慢變成了一個社會活動家，為低收入階層也于英國某公司合作建立了一系列的樓。
這點是很難得的，還有就是萬科也參加了環(huán)保等方面的活動，公益。
對企業(yè)的社會責任這方面，國內(nèi)企業(yè)越來越重視，萬科做的不錯
八、 品牌創(chuàng)建 王石也代言過幾個廣告，與品牌公司一起算是推銷了萬科，他登山也提高了知名度。
我以前還真以為他是被人抬到山頂?shù)?，沒想到真是他登上去的，他還接受了培訓，太讓我意外了，體質(zhì)估計比一般的年輕人還好，~~~~(>_<)~~~~ 九、 質(zhì)量是萬科的生命線，一切以質(zhì)量為前提的。
十、 物業(yè)管理：讓萬科在投訴中更完美!敢于面對投訴，做不到的不要去承諾
十一、 還有他的馮侖，劉元生，劉氏兄弟，褚時健的敬佩與學習吧。
十二、 成功法則：光榮與夢想
他還是承認運氣的重要性，還有發(fā)家的歷程，自己的拼勁
不斷的挑戰(zhàn)，激情的重要性
普通人做不普通的事
十三、 個人，工作與生活
我最喜歡這章，我覺得某些觀點是非常好的
人生很多地方要真正發(fā)的下
更好的享受生活是目的，所以應(yīng)該抽空干自己真正感興趣的事情，這是很重要的，因為這樣才有持續(xù)工作的動力
比如說，登山是王石的生活，那么我們也應(yīng)該有自己愛不釋手的生活
不能讓生活太單調(diào)，這樣是沒有激情的
感覺寫完了相當于就是把書復述了一次，沒什么內(nèi)涵性的東西
那個時代有特殊的背景，或許不適用現(xiàn)在的我們，但是某些精神還是存在的
激情是很重要的玩意兒
跟著政策走時適合企業(yè)大的戰(zhàn)略，適當?shù)臅r候跟著預測
他的穩(wěn)重是值得借鑒的
知識面的廣是一個方面
豐富的工作經(jīng)歷
有膽識，吃苦，敢于挑戰(zhàn)，大概是那代企業(yè)家的典型
那個年代的人發(fā)家，吃的苦是可想而知的! 發(fā)表點觀點；對于慈善這塊兒，我覺得不管怎么做，只要是幫助的那些需要的人們，就是好的，有些企業(yè)拿來宣傳提高企業(yè)的形象沒有什么不好，畢竟真正的奉獻了，總比不捐的好
就像陳光標，不管他怎么宣傳，干什么，總之幫到了一部分人，這就是好的，有些時候我們該注意結(jié)果的時候就該看到結(jié)果
〔王石如是說讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
