改革政府讀后感
[改革政府讀后感]具有企業(yè)家精神的政府思想在以美國為代表的西方國家興起，并不是偶然的，而是有其特定的經(jīng)濟、政治、社會背景，改革政府讀后感。
戴維·奧斯本與特德·蓋布勒將具有企業(yè)家精神的政府包含的內(nèi)容概括為10個方面：1．起催化作用的政府：掌舵 而不是劃槳，即政府不是提供公共服務(wù)(劃槳)，而應(yīng)是向各類非政府組織提供催化劑，引導(dǎo)社會前進，政府要積極扶持能發(fā)揮掌舵作用的新組織，向它們提供政策，援助資金，進行業(yè)績評估。
2．社區(qū)擁有的政府：授權(quán)而不是服務(wù)，即政府把公共管理控制權(quán)從官僚機構(gòu)轉(zhuǎn)移到社區(qū)，給廣大社區(qū)公民授權(quán)，培養(yǎng)他們的自治意識與自治能力，使社區(qū)從依賴政府救助與庇護的問題成堆的弱者，轉(zhuǎn)變成掌握自己命運的、強有力的強者，讓社區(qū)的治安、衛(wèi)生、住房等問題得以有效解決。
3．競爭性政府：把競爭機制注入到公共服務(wù)中去，即政府主動打破壟斷，促進公共服務(wù)提供者展開競爭，視競爭為提高效率、振興政府的重要手段，政府通過項目招標(biāo)、合同承包等方式進行調(diào)控，促進公共服務(wù)的公正與高效。
4．有使命感的政府：改變照章辦事的組織，即政府行為的動力不是來自規(guī)章條文，而是來自政府的目標(biāo)與使命。
政府承擔(dān)徹底清除各種過時規(guī)章的重任，通過控制預(yù)算總額，激活人事管理，使政府由規(guī)則驅(qū)動型組織轉(zhuǎn)變?yōu)槿蝿?wù)驅(qū)動型組織。
5．講究效果的政府：按效果而不是按投入撥款，即依據(jù)產(chǎn)出測評與績效目標(biāo)來衡量各部門的業(yè)績，并與工作報酬聯(lián)系起來，政府把焦點放在后果控制上而不是投入上，遏制部分政府官員擴大預(yù)算與人員編制、擴張權(quán)力與利益等沖動但是我個人認(rèn)為，純粹的理論不能應(yīng)用到實際當(dāng)中，不能為現(xiàn)實的社會發(fā)展起到指導(dǎo)作用，是沒有什么生產(chǎn)力價值的，改革中需要更多的是與理論相結(jié)合的實踐活動。
這本書的很多例證都闡明了改革實踐中政府引入企業(yè)精神的巨大作用，但帶給讀者的是一種過于完美的結(jié)果，好像是只要政府機關(guān)引進了企業(yè)精神，一切弊?。ɡ绻倭胖髁x、文山會海等等）都能夠藥到病除了。
在本書中作者所列舉出的例證肯定是那些能夠證明其論點的例子，而對那些不能夠證明其論點甚至可以反駁其論點的案例則視而不見，這是本書例證中的明顯弊病。
正像英國著名社會學(xué)家米切爾.黑堯所寫的那樣：帶有某種價值偏好的人們總會對那些自己所鐘愛的東西產(chǎn)生興趣，而那些明明存在著的而很遺憾的并非為政策制定者的官僚們所偏愛的社會問題則永遠進入不了政策問題的范圍。
因此，我們在借鑒西方的某些有價值的見解和做法的同時，也要注意我們國家的國情。
畢竟西方的行政管理體制已經(jīng)經(jīng)過了上百年的發(fā)展，而我國尚處于由計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌時期，因此，我們只能有選擇的吸收，不能全盤照搬。
我們在工作中就需要采用一種理論+實證的研究方法，即采用理論推導(dǎo)和實踐支持相結(jié)合的形式，才能在改革中找到屬于中國自己的正確的方向和方法。
以上是我對本書的一點觀后感。
隨著全球化、信息化、市場化及知識經(jīng)濟時代的來臨，世界各國政府都進入了新一輪行政改革的熱潮，在這輪浪潮中，各國政府的改革戰(zhàn)略及范圍、規(guī)模、力度都有所不同，但都有一個相似的基本傾向，就是用企業(yè)家精神來改革或重塑政府，這就是美國的戴維??奧斯本和特德??蓋特勒在其著作《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營部門》中的主題，該書成了一九九三年開始的美國重塑政府改革的理論基礎(chǔ)，克林頓總統(tǒng)曾給予高度評價：美國的每一位當(dāng)選官員應(yīng)該讀這本書，我們要使政府在九十年代充滿新的活力，就必須對政府進行改革。
該書給我們提供了改革的藍圖。
閱讀了《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營部門》這本書，受益匪淺。
縱覽全書，戴維??奧斯本和特德??蓋特勒十分推崇在政府中任用企業(yè)家式的人物，并提倡發(fā)揚企業(yè)家精神，為的是徹底清算傳統(tǒng)官僚體制的舊模式，為政府的運行注入新鮮活力，用新的眼光來看待事務(wù)。
這種企業(yè)家政府理論的宗旨就是試圖把企業(yè)管理的精髓移植到政府中來，通過改變官僚政府內(nèi)部的管理機制和內(nèi)部驅(qū)動力，來達到重新塑造政府形象的目的。
企業(yè)家政府理論說明了政府的本質(zhì)及其存在的必要性，指出政府是我們用來做出決策的一種機制，是我們解決共同問題的方式，對于一切文明社會來說，政府都是必不可少的，因為客觀存在的社會公共問題需要政府來解決，讀后感《改革政府讀后感》。
但是，隨著西方世界由工業(yè)化社會向后工業(yè)化社會或信息社會的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的行政管理模式已經(jīng)越來越不適應(yīng)新的變化，它的基本原則受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，并在實踐中逐漸失效或過時。
作者在該書中指出了美國的官僚主義和官僚體制的嚴(yán)重性，并給予了嚴(yán)厲批評。
《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營部門》這本書嚴(yán)厲批評了美國的官僚主義，書中所批評的官僚主義是指煙囪工業(yè)時代盛行的老式官僚主義，這種官僚主義政治體制式特定社會環(huán)境的產(chǎn)物，當(dāng)時社會發(fā)展緩慢，等級制嚴(yán)重，只有處于金字塔頂端的人才能掌握足夠的信息而做出千篇一律的決定。
這種傳統(tǒng)的政治體制推崇理性和效率，但常常以社會效益為代價。
面對已經(jīng)變化了的社會環(huán)境，傳統(tǒng)的官僚制政府組織形式已經(jīng)無法時應(yīng)時代的要求，產(chǎn)生治理危機也就在所難免。
然而，問題的根本不在于政府工作的人，而在于他們工作所在的體制。
該書指出要從根本上提高政府工作效率，就必須改革政府的不良機制。
《改革政府―企業(yè)精神如何改革著公營部門》這本書為政府提出了十個藥方或者說是十大基本原則或基本內(nèi)容：一是起催化作用的政府：掌舵而不是劃槳；二是社區(qū)擁有的政府：授權(quán)而不是服務(wù)；三是競爭性政府：把競爭機制注入到提供服務(wù)中去；四是有使命的政府：改變照章辦事的組織；五是講究效果的政府：按效果而不是按投入撥款；六是受顧客驅(qū)使的政府：滿足顧客的需要，而不是官僚政治的需要；七是有事業(yè)心的政府：有收益而不浪費；八是由預(yù)見的政府：預(yù)防而不是治療；九是分權(quán)的政府：從等級制到參與和協(xié)作；十是以市場為導(dǎo)向的政府：通過市場力量進行變革。
這十大原則構(gòu)成《改革政府》前十章的標(biāo)題，每一章開篇都用一位著名人物或是有影響力的人物的話作為引言。
奧斯本和蓋布勒在書中對這十個原則進行了詳細的論證，并在第十一章中加以匯總組合。
全書脈絡(luò)清晰，由一條主線貫穿其中，即：用企業(yè)家精神來克服官僚主義，通俗一點講究是一物降一物。
當(dāng)然，本書所說的企業(yè)家精神并不是要求政府官員都去當(dāng)私營公司的經(jīng)理。
、，用私營公司來代替政府實現(xiàn)全盤私有化，而是借鑒企業(yè)家的經(jīng)營管理方式，因為，企業(yè)家能把資源從生產(chǎn)率和產(chǎn)出較低的地方轉(zhuǎn)移到較高的地方，即用新的形式創(chuàng)造出最大限度的生產(chǎn)率和實效，不是去追求風(fēng)險，而是追求機會。
以上十條原則是該書的主要內(nèi)容，我們可以看成是十種模式，這些模式在重新審視當(dāng)代政府角色、正確認(rèn)識政府職能等方面為人們提供了重要的啟示，因此，理論一問世在西方國家產(chǎn)生了重大的影響。
當(dāng)然，企業(yè)家政府理論在其風(fēng)靡歐美之時也遭到了一些尖銳的批評有針對性地對理論提出了質(zhì)疑。
所以，我們應(yīng)該用全面、客觀地、一分為二的觀點來看待企業(yè)家政府理論，因為該理論畢竟為我們提供了一個認(rèn)識政府的新視角。
結(jié)合我國今天的改革實踐，奧斯本企業(yè)家政府理論的很多方面依然具有生命力，并且對我國的改革實踐還有一定的指導(dǎo)意義，以下是我對該書的幾點感想。
政府的作用事掌舵而不是劃槳：即政府應(yīng)該集中精力做好決策工作，把具體的服務(wù)性工作承包給私營企業(yè)和非盈利性機構(gòu)去做。
這樣政府可以居高臨下，用政策吸引競爭者，保持最大的靈活性來應(yīng)付變化著的環(huán)境，出色地扮演好自己的角色。
但是，認(rèn)為向社會提供各種服務(wù)是劃槳，政府不精通此道，所以政府不需要去做也不應(yīng)去做。
聯(lián)系實際，這似乎有些絕對。
從各國行政改革的實踐可以看出，一些關(guān)系國計民生的服務(wù)性工作，如城市公共交通、環(huán)境保護、國家安全等，由于投資大、建設(shè)周期長，且關(guān)系國家切身利益，若讓私人企業(yè)或非盈利性組織去做則難于負擔(dān)；何況，這些公共服務(wù)都有一個顯著的特點，即私人邊際收益（成本）與社會邊際收益（成本）不相符、因其成本和收益無法在公民之間均等地劃分而存在免費搭車問題，等等。
這些特點決定了這類服務(wù)應(yīng)該由政府來提供。
所以，在政府只負責(zé)決策的前提下，推向企業(yè)的服務(wù)性工作職能是有選擇的，對于某些服務(wù)性工作如國家安全等只能由政府來提供，私人企業(yè)畢竟追求的永遠是利益，難免不會為了一己私利而出賣國家和人民的利益。
這一點，政府在改革過程中一定要認(rèn)識清楚，千萬不能過于放松警惕。
在該書的第九章，認(rèn)為政府應(yīng)該是重參與協(xié)作的分權(quán)模式而非層級節(jié)制的集權(quán)模式：即政府應(yīng)仿效企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者的作法，將集權(quán)式的管理權(quán)下放，將政府的層級節(jié)制模式變?yōu)閰⑴c協(xié)作模式，實行參與管理。
書中提到，分權(quán)機構(gòu)有多優(yōu)越性：分權(quán)機構(gòu)比集權(quán)機構(gòu)有更多的靈活性，對情況和顧客需求的變化能迅速地做出反應(yīng)，全力分散的機構(gòu)更有效率，更有創(chuàng)新精神，更有責(zé)任感等等。
因此主張政府應(yīng)削平復(fù)雜的層級組織模式，通過參與式管理，分散公共機構(gòu)的權(quán)利，分散聯(lián)邦政府的權(quán)力。
當(dāng)然，全力下放的卻在一定程度上可以使權(quán)力因地制宜得到有效合理的應(yīng)用，但是書中在主張將集權(quán)式的管理權(quán)力下放的同時，忽略了對下放權(quán)力不可缺少的對等物，處理不好這一問題，則權(quán)力下放將很難達到預(yù)期的效果，甚至?xí)m得其反。
以次為鑒，我國的政府改革應(yīng)該在一定程度上實施對權(quán)力的有效制約。
書中第七章，有收益而不收費：即政府不應(yīng)僅僅靠預(yù)算度日，而應(yīng)具備一種投資觀點，學(xué)會用各種形式集資、賺錢，為回報而投資，變管理者為企業(yè)家，變花錢政府為賺錢政府。
這顯然與政府的職責(zé)和目標(biāo)是背道而馳的，因為政府的本質(zhì)決定了政府必須側(cè)重能夠選擇公共利益、長遠利益而非經(jīng)濟利益、暫時利益，政府不可能像企業(yè)一樣為回報而投資，將集資、賺錢作為主要目標(biāo)之一，追求利益的最大化。
否則，政府產(chǎn)生及其存在、發(fā)展的根基就將受到質(zhì)疑，社會將會亂套了。
當(dāng)然，理論也不是真理，需要通過實踐來檢驗，法國小說家馬塞爾??魯斯特曾經(jīng)說過：發(fā)現(xiàn)航程的真正之道并不在于尋找新的土地，而在于用新的眼光來看待事務(wù)。
那么，我們就借鑒奧斯本的企業(yè)家政府理論，用一種全新的眼光來看待當(dāng)代政府的改革吧，在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)新的理論，從而實現(xiàn)理論的一次又一次飛躍。
以上觀點，由于本人學(xué)識尚淺，有很多不成熟的地方，還有待完善。
通過讀這本書，我發(fā)現(xiàn)自己懂得知識太少了，以后一定要努力學(xué)習(xí)，讀更多的書，開拓視野，增長見識。
〔改革政府讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
《改變心理學(xué)的40項研究》讀后感
要想在良好的環(huán)境下規(guī)范自身的行為，我們就應(yīng)該有一定的規(guī)章制度，只有制定較好的規(guī)章制度，才能加強對學(xué)生的良好教育。
‘我認(rèn)為學(xué)校的規(guī)章制度并不是要怎么樣，怎么樣我們只要做好自己身邊的小事，認(rèn)真規(guī)范自己的行為和習(xí)慣，展示新一代中學(xué)生的風(fēng)采，學(xué)校是學(xué)習(xí)的地方，是培養(yǎng)人才，提高素質(zhì)的地方，我們沒有來違背這樣規(guī)章，雖然我們不能正盼指控他人，但我們可以好好把握自己，雖然我們不能做到事事順心，但我們可以事事盡心，良好的環(huán)境才能夠促進我們健康成長，良好的制度才是我們正確認(rèn)識自我的指南針，只有好的制度，才不會迷失我們前進的方向
人們常說沒有規(guī)矩，不成方圓。
本來我對這句話表示深切的懷疑，但是看過中學(xué)生日常行為規(guī)范并反復(fù)斟酌后，茅塞頓開，明白了其中的道理。
隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，物質(zhì)文化的追求。
人們對精神生活的要求越來越高，對行為道德的要求越來越明顯。
作為21世紀(jì)的青少年，我們也不例外。
在這個缺乏“德性”的社會中，我們似乎遺忘了什么
丟棄了什么
顯露了什么
放縱了什么
首先，我認(rèn)為我們遺忘了我們那可愛的儀表。
在充滿文化與書香氣息的校園，果皮，廢紙隨處可見。
甚至有些同學(xué)看見了地上的垃圾還不撿起來放進垃圾箱中。
如果說這是一場公益比賽，那么你已經(jīng)徹徹底底的輸了。
換句話說，當(dāng)我們?yōu)樽约旱男袨槔硭?dāng)然時，在別人眼中，那就是殘缺的一面，可誰會注意自己呢
在這個神圣的校園中，形形色色，標(biāo)新立異的人比比皆是，有些男生為追求時尚居然帶起了耳釘，有些女生的頭發(fā)竟然染上了顏色。
他們自以為是，認(rèn)為自己是“非主流”的新新人類，可是他們也應(yīng)該知道他們的本質(zhì)是學(xué)生呀
學(xué)生有學(xué)生的模樣，他們那樣做，無疑的是由于他們變質(zhì)引起的。
其次，我認(rèn)為我們丟棄了我們那可貴的精神。
在充滿競爭的校園中，學(xué)生們的壓力都很大。
但是有的同學(xué)因為學(xué)習(xí)的辛苦從此麻木了，墮落了從而放棄了。
我們正在失去我們該有的精神，先不說什么紅軍精神，長征精神了就說我們的民族精神——自強不息，艱苦奮斗。
我們是長在蜜罐子里的孩子，受盡了呵護與滋潤。
面對困難，我們膽怯了;面對挫折。
我們逃避了。
其原因不是我們沒有戰(zhàn)勝他們的勇氣，而是我們沒有恒心和毅力去克服困難。
摔倒了，我們不會自己爬起來，也不想爬起來。
爬起來之后，又要面對更大的挑戰(zhàn)。
誰都明白不經(jīng)歷風(fēng)雨怎么見彩虹，但誰都不愿意接受風(fēng)雨的洗禮。
不磨練自己，怎么會變的鋒芒呢
然者，我認(rèn)為我們顯露了我們那可笑的錯誤。
年少輕狂的我們犯下了枚不勝舉的錯誤，不誠實，不信譽，不禮貌，不遵守紀(jì)律……，人非圣賢，孰能無過呢?但是有些錯誤是完全可以避免的，為什么我們會犯下林林總總的錯誤呢
其原因大家都很清楚，我們不能嚴(yán)格的要求自己。
隨心所欲的做自己的事情，不考慮他的后果和他應(yīng)該付出的代價。
我承認(rèn)我們是天真的孩子，但做事情一定要有一個合理的思維模式呀
這樣我們才會茁壯的成長，活出自己的人生價值．最后，我認(rèn)為我們放縱了我們那可怕的行為。
在這個現(xiàn)代化的社會中，不良的誘惑導(dǎo)致了我們的心理產(chǎn)生了變化，不會遵守公德。
闖紅燈，破壞公物，進入營業(yè)性的網(wǎng)吧，打架斗毆等等。
其實這些都會影響到我們的前途和理想志向，更主要的是影響我們學(xué)習(xí)成績呀
做文明禮貌的青少年是我們成才成人的基礎(chǔ)，我們應(yīng)該嚴(yán)以律己，腳踏實地的做人呀
也許我們還不懂，曾經(jīng)的沖動，造成了多少的傷痛，那么就展開我們的羽翼翱翔在方圓的那片天空，飛行在知識，文化，德性，修養(yǎng)的藍天中，盡顯光榮。
雖然三年飛行的過程艱辛困難重重，我堅信我們會看見彼此的笑容，那是我們走向更高層次的連通．以后，我會在學(xué)生的崗位上風(fēng)雨無阻的堅守，也會一直的向前走，不回頭．相信自己會有溫馨的豐收
做一個品學(xué)兼優(yōu)的完美好學(xué)生吧
我別無所求
讓我們一起為自己，為家人為社會，為國家奮斗
從現(xiàn)在開始，按照《中學(xué)生守則》做最好的自己
讀《心態(tài)改變?nèi)松纷x后感
感觸頗多，在書中，先生以智者的眼光和胸懷、長者的經(jīng)歷和智慧，用如椽之筆，從人以什么態(tài)度對待事物，態(tài)度又從那些方面影響人生的角度，深入淺出地透視態(tài)度是怎樣改變?nèi)松模芍^字字珠璣。
讀罷掩卷深思，但覺余味無窮，使我獲益非淺。
現(xiàn)僅從該書諸多篇什中擷取有關(guān)對兩種經(jīng)濟學(xué)的分析，談點感想。
先生在書中引述了了西方一位著名經(jīng)濟學(xué)家的論點“世界上只有兩種經(jīng)濟學(xué)，不是效率經(jīng)濟學(xué)，就是公平經(jīng)濟學(xué)，沒有第三種經(jīng)濟學(xué)”。
以此生發(fā)開來，談到，以效率為目標(biāo)的經(jīng)濟學(xué)，其實現(xiàn)形式是公平競爭的市場經(jīng)濟體制，在這一體制下，人們展開競爭，有人在競爭中取得勝利，獲得很多財富，而大多數(shù)人在這個過程中卻是失敗者或半失敗者，沒有獲得很多財富，有的甚至還失去了財富。
這樣繼續(xù)不斷競爭的結(jié)果，資本也就不斷集中到少數(shù)人的手里，從而形成了促進生產(chǎn)力發(fā)展的資源優(yōu)化配置，反之就不能推動生產(chǎn)力的發(fā)展。
而公平經(jīng)濟學(xué)，則是人們在計劃經(jīng)濟條件下，從事無差別的勞動，相互間的收入落差不大，心態(tài)都比較平衡，社會也較穩(wěn)定，但是，它的弊端是缺乏競爭機制，不能形成資本的積聚和勞動力的優(yōu)化配置。
這兩種經(jīng)濟學(xué)的實踐表明，各有利弊，推行公平經(jīng)濟學(xué)，平均主義盛行，生產(chǎn)力發(fā)展停滯；推行效率經(jīng)濟學(xué)，生產(chǎn)力發(fā)展很快，貧富差距拉大，社會不穩(wěn)定。
解決這一矛盾，現(xiàn)在所能找到的最好辦法，就是在市場經(jīng)濟體制條件下，建立完善社會保障體制，以保證生產(chǎn)力在競爭中能夠得到迅速發(fā)展，同時使那些由于種種原因在競爭中最終沒有取得勝利的普通老百姓能過上最起碼的生活。
為什么政府高層熱讀《舊制度與大革命》讀后感
不論什么社會體制，即便是萬惡的資本主義社會，也依然不敢撼動的一點是盡可能的維護公平，公平和平等是兩個概念，一個是前提，一個是結(jié)果，平等這個結(jié)果其實是表面化的，虛假的。
而公平作為一個社會體系的前提，是一個社會繁榮發(fā)展的基石。
即便是萬惡超級有錢的喬布斯，去醫(yī)院等肝臟移植的時候依然沒有特權(quán)插隊。
這是非常非常非常重要的一點。
我們體系的不完善也就突出體現(xiàn)在了這一點。
問題不在于發(fā)展的順不順，而在于這種順越來越將體系難以維系公平這個問題暴漏了出來，這其實是很好的一件事。
我們國家這三十年是發(fā)展的很快很順，這并不是特別健康的可持續(xù)發(fā)展，這種發(fā)展只是政策的改變帶來的紅利。
這種紅利式的發(fā)展，很快就會在社會本身體系構(gòu)架的缺陷中舉步維艱到難以持續(xù)。
這些年我們走的順，到現(xiàn)在難以持續(xù)、問題暴露了出來，我們更應(yīng)該看到自身先天的系統(tǒng)架構(gòu)的不足，而不應(yīng)該將矛頭對準(zhǔn)這次紅利式的發(fā)展。
畢竟美國的發(fā)展也很快，也算是順利，他們做的是在不斷的調(diào)整自身的姿態(tài)，而不是去壓制輿論以及改變?nèi)罕姷挠^念從而讓自身的姿態(tài)得以周正，誰都知道這兩個方式哪個是我們的初衷。
美國崇尚自由，保持這種自由背后的強大的權(quán)力作用并且面向的不是具體的人，而是他們對公平盡最大努力的追求。
美國繁榮發(fā)展的原因，都是因為他們對公平的持守。
靠結(jié)果生存讀后感
[靠結(jié)果生存讀后感]這本書對我感觸的是《恪守職責(zé)的倒茶人》一在書到無論你的領(lǐng)導(dǎo)懂不懂管理，無論你的同事是否配合你，這都不是你不提供結(jié)果的理由 很多時候，困擾我們的往往不是事物本身，而是我們對事物的看法，我們無法改變問題，但我們可以改變對問題的態(tài)度，態(tài)度決定了執(zhí)行的力度、態(tài)度決定了結(jié)果，靠結(jié)存讀后感。
如果我們不改變自己的態(tài)度，執(zhí)行力和更大的結(jié)果從何而來
我們應(yīng)該用結(jié)果來證明自己的價值，應(yīng)該樹立自己的商業(yè)人格。
樹立了自己的商業(yè)人格，就有了行動的準(zhǔn)則——那就是自己的的職責(zé)，而不是老板的臉色、同事的行為。
我們自己要有獨立的商務(wù)人格，而要樹立這種人格，就要從根本上改變：從依附型向獨立型轉(zhuǎn)變，堅持原則去執(zhí)行；從服從型向主動型轉(zhuǎn)變，積極行動去執(zhí)行；從人治型向法制型轉(zhuǎn)變，遵守制度去執(zhí)行；從避責(zé)型向守責(zé)型轉(zhuǎn)變，承擔(dān)責(zé)任去執(zhí)行；從封閉型向分享型轉(zhuǎn)變，用開放心態(tài)去執(zhí)行
而責(zé)任感和使命感是可以創(chuàng)造結(jié)果奇跡的法寶。
其實責(zé)任感的意義也很明確，那就是：明確知道結(jié)果是什么，然后不折不扣去執(zhí)行
我們要建立正確的人生態(tài)度，那就是：職業(yè)人的心態(tài)
社會人的心態(tài)
成年人的心態(tài)
強者的心態(tài)
責(zé)任百分百的心態(tài)。
上班不是拿工資的理由，提供結(jié)果才是得到報酬的原因 同時企業(yè)推崇結(jié)果導(dǎo)向還要講究方法。
要將結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化，使結(jié)果導(dǎo)向能在企業(yè)生根發(fā)芽、長久存在并影響每一位員工。
結(jié)果導(dǎo)向融入企業(yè)文化一旦被員工接受，則能使企業(yè)愿望化為員工個人行動成為可能。
只有每一位員工自覺用結(jié)果導(dǎo)向來審視自己的工作，才能使自己的工作變得有意義或價值，才能使企業(yè)的每一個角落都有結(jié)果積累，企業(yè)才能持續(xù)、健康發(fā)展。
在社會上，我們能夠發(fā)現(xiàn)好多這樣的人：他們自視甚高，認(rèn)為自己懷才不遇，英雄無用武之地；他們抱怨他們的工資太低；他們抱怨很多學(xué)歷不如他們，才華不如他們的人卻得到上司的賞識；他們抱怨公司的福利不夠別人的好；他們還抱怨任務(wù)指標(biāo)太高，工作太忙……所有心懷這些想法的人，其實是不具備社會人的意識和心態(tài)，讀后感《靠結(jié)果生存讀后感》。
引用微軟中國終身榮譽總栽唐駿的話：比別人多做一點點，成功的機會就比別人多十倍。
多想，多做，多思考，才可以避免懷才不遇
企業(yè)有很多人很聰明，一眼就能看見公司的問題，但有人抱怨，有人解決問題、創(chuàng)造價值。
所以，我們不可以抱怨自己的收入太少，我們應(yīng)該自責(zé)做出的努力太少，提供的結(jié)果不夠；我們不可以抱怨自己懷才不遇，而應(yīng)該反省自己說的太多，做的太少，期望太高，奉獻太少……我們想要在社會上生存和發(fā)展，我們必須成為一個職業(yè)選手，我們必須建立職業(yè)選手的價值觀和職業(yè)選手的心態(tài)，因為我們必須做出結(jié)果才能在社會上立足，必須為社會提供結(jié)果才能被社會認(rèn)可，只有被社會認(rèn)可才能夠提升自己的價值，使自身得到成長。
我認(rèn)為在我們廣電行業(yè)，不專業(yè)并不可怕，可怕的是不以不專業(yè)為恥
如果我們不改變，如果我們依舊是以業(yè)余選手的心態(tài)來做事，那么我們就不可能做出讓社會、企業(yè)和客戶滿意的結(jié)果；無法提供我們的結(jié)果，我們最終被社會唾棄，被企業(yè)淘汰，我們將無法在社會上生存，更談不上我們自身的成長和發(fā)展。
如果我們把企業(yè)當(dāng)成一個家來看，如果家里出了一些好吃懶做的不孝子那么這個家遲早會被拖垮，所以現(xiàn)實告訴我們只有付出才會有回報，只有120%的付出才會有100%的回報。
讓我們再去接受一個我們以前不愿接受的概念：勞動是不值錢的，只有勞動的結(jié)果才值錢，功勞是有價值的，苦勞是沒有價值的，只有我們深刻的理解這個概念，我們在做每項工作時才會有120%的執(zhí)行力。
把自己當(dāng)商人，把老板當(dāng)客戶。
如果今天你是一個經(jīng)營者你一定是每天關(guān)心自己的公司，我們可以在心態(tài)上把自己當(dāng)成老板，改變心態(tài)的是一樣重要關(guān)鍵。
于是我發(fā)現(xiàn)責(zé)任是導(dǎo)致結(jié)果好與壞的重要因素，說到責(zé)任，隨后的應(yīng)該就是執(zhí)行力的問題，怎么樣才能有120%的執(zhí)行力呢
這本書上有最經(jīng)典的16個字：認(rèn)真第一，聰明第二、結(jié)果提前，自我退后，如果我們能全面的理解，完全的做到，我相信我們的工作會容易的多，工作的結(jié)果也會圓滿的多。
所以作為企業(yè)中的一員不論你現(xiàn)在扮演的是什么角色，請給企業(yè)一個結(jié)果。
做結(jié)果：做一個負責(zé)任的人，當(dāng)我們要對一種結(jié)果負責(zé)時，不論是好的還是壞的，我們至少都應(yīng)做到對這個結(jié)果負責(zé)。
一個不敢承擔(dān)責(zé)任的人，是做不好任何事情的人，雖然有時這個結(jié)果會讓我們很疼，但疼痛之后能讓我們成長很多。
結(jié)果完全掌握在自己的手上，每天用結(jié)果來交換自己的工資，用結(jié)果來證明自己的價值，在困境中自救的機會只給在困境中做好準(zhǔn)備自救的人，當(dāng)我們學(xué)會永不言敗，才會給自己、給他人一個圓滿的結(jié)果。
〔靠結(jié)果生存讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
當(dāng)世界無法改變時改變自己讀后感
讀一本好書，就如同次修是對我們靈魂的一場洗禮。
春節(jié)，我在緊湊的行排中抽出時間閱讀了好友推薦的《當(dāng)世界無法改變時改變自己》一書。
讀罷該書，讓我對自己的人生觀、世界觀和處世觀等有了全新的審視。
這是一本講改變的書。
書中，作者運用系統(tǒng)的心理學(xué)和社會學(xué)知識為我們闡述了“改變”的重要性，同時也教給我們許多具體實用的方法和技巧。
尤其書中很多經(jīng)典的語句再次在我腦海中留下了深深的烙印，如“這個世界只有自己能改變自己，也只有自己能拯救自己”、“當(dāng)你因為沒有鞋子穿而哭泣的時候，請看看那些沒有腳的人”、“人最大的敵人是自己”、“成功就是一個不斷經(jīng)歷失敗的過程，失敗—成功—再失敗—再成功，這是成功永遠不變的法則”、“人不能一直停留在一種固定不變的模式里，我們需要更新的眼光來審視這個世界，并且用行動來證明自己的能力”……這些給人力量、催人奮進的勵志語句，讓我那顆原本已經(jīng)逐漸陷入冷漠和麻木的心又開始變得熱血沸騰。
相信，與我一樣對生活感到不滿、對這個社會感到有些失望的人還大有人在。
從微博、微信和QQ群中漫天轉(zhuǎn)發(fā)的各種負面小道消息，從網(wǎng)絡(luò)時事新聞事件報道后面的各種謾罵留言和評論，我們也不難發(fā)現(xiàn)如今身邊的“憤青”是越來越多。
包括我自己在內(nèi)，我們總是經(jīng)常在抱怨和發(fā)泄。
抱怨國家對外軟弱無力，對內(nèi)卻強硬無比；抱怨官場錢權(quán)交易盛行，腐敗成風(fēng)；抱怨普通民眾買不起房，生不起孩，看不起病，上不起學(xué)，生活成本日益高企；抱怨兩極分化越來越大，富人開著豪車、住著豪宅、打著高爾夫，整天過著錦衣玉食、花天酒地的生活，而貧者卻是食不裹腹、衣不遮體、居無定所；抱怨自己滿腹經(jīng)綸、志向遠大，卻總是懷才不遇……
