中信《制度的籠子》讀后感或者讀書心得有木有
《制度的籠子》：深入淺出闡明法家思想的好書《制度的籠子》，可謂是一本法家的書。
從制度的由來和形成，講到制度的內(nèi)涵和意義，再談應(yīng)怎樣進行制度建設(shè)，用一個個鮮明的故事來串聯(lián)全書，避免了枯燥說教，深入淺出地闡明了法家思想的核心要義，即不別親疏、不殊貴賤，同講制度和人文，剛?cè)岵?，儒法兼用，是謂大同。
制度起源于人的群體性，起源于對自私人性的約束。
僅靠人的直覺性和道德約束自身行為是遠遠不夠的。
“以制度之矛，可以攻人性之盾”，“制度化新常態(tài)是防水鞋和防水服”，用制度管人，按制度辦事，讓制度說話，才能真正“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”。
既然“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”，那么對新媒體創(chuàng)業(yè)來說，我們必須內(nèi)建不斷明晰的原則、制度與人文關(guān)懷，才能這個面對BAT與國內(nèi)外各大出版集團的激烈競爭的時代，靠制度王道取勝。
兩學(xué)一做圖書《制度的籠子》有讀后感嗎
《制度的籠子》這本書只聽名字都以為是一本枯燥的法制類書籍，但當(dāng)你讀過之后才會明白，這是一本講故事的書，全書是由五十多篇小故事組成，作者用故事來向我們闡述了制度的理論和思想，讓我們更好的了解制度，是一本真正既有意義又有意思的好書，同時也讓我更明白的那句話“講好故事，事半功倍”。
“人是河水，制度是河堤，河水可以在河里翻出巨浪推動巨輪；河堤限制了河水的自由，河水沖出河岸，吞沒房屋和田野，給世間制造災(zāi)難，同時也會因為蒸發(fā)和大地的吸收干涸。
”這是書中一段話，用了一段形象的比喻來向我們闡述了制度的作用，告訴我們逾越制度會造成的危害。
所以說制度就是自由的尺度，是自由的邊界。
它告訴人們禁止做什么，也告訴人們可以自由的做什么。
制度就是我們心中的那道紅線。
羽毛球奧運冠軍林丹在一個公益廣告中說：“在人生的賽場上，也有需要守住的底線。
球丟掉了，失去的一分還可以拼回來，做人做事越過了底線，失去的也許永遠無法挽回。
”底線是一個人言行規(guī)范的最低標(biāo)準(zhǔn)，在如今這個燈紅酒綠、物欲喧囂的物質(zhì)社會中我們的生活標(biāo)準(zhǔn)越來越高，追求也越來越高端，人性堤壩潰于底線的事例屢見不鮮。
底線能否堅守，也就擺上了每個人的人生案頭。
青銀厚德文化要求我們“干凈做事，清白做人”，這句話不僅僅是一個噱頭，同樣也需要我們牢記于心，時刻提醒我們、束縛我們。
我們收費員的工作每天都和金錢打交道，每天經(jīng)我們手中的金錢數(shù)以萬計，這就要求我們必須經(jīng)得起誘惑，工作中時刻自我提醒與監(jiān)督，把管理處“干凈做事，清白做人”的要求放在心頭：不多收取司乘一分錢，不貪污國家一分錢，自覺與貪污作弊的行為劃清界限，不逾越管理處的規(guī)章制度，不可讓私欲超出掌控的范圍，不可把公權(quán)作為私用的工具。
守住我們心中的那道底線，讓我們更加出色的完成我們的收費工作。
黨支部主題黨日，一起研讀《制度的籠子》，求讀后感或者讀書心得
主題黨日，
如何把紀(jì)委的權(quán)力關(guān)進制度籠子讀后心得
把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，涉及“權(quán)力”和“制度”兩個關(guān)鍵詞。
這些要被關(guān)進去的“權(quán)力”，指的是作為執(zhí)政黨及其政府以及各級官員手中擁有的公共權(quán)力，也就是人們所說的是公權(quán)，而非私權(quán)。
這個要關(guān)住權(quán)力的“制度”，也絕不是那些寫在紙上、貼在墻上、說在嘴上那樣毫無執(zhí)行力的制度，而是能夠真正把權(quán)力關(guān)進“籠子”里去的制度，也就是總書記所強調(diào)的“不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制”。
把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，既是對權(quán)力與制度關(guān)系的形象概括，也是回歸權(quán)力本質(zhì)的必然要求。
權(quán)力是人民賦予的，行使權(quán)力必須為人民服務(wù)、對人民負責(zé)并自覺接受人民監(jiān)督，為政清廉才能取信于民，秉公用權(quán)才能贏得人心。
要徹底弄清“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”這一命題，必須要回答“為什么關(guān)”和“怎么關(guān)”這兩個問題。
把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，意味著要動用制度改革的刀子，挖出腐敗之根，通過制度制約使人民群眾賦予的權(quán)力合法合規(guī)運行，徹底解決“一把手說了算”“一言堂”以及權(quán)力尋租、以權(quán)謀私等問題，實現(xiàn)干部清正、政府清廉、政治清明。
把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，既是一種束縛，也是一種保護。
束縛之說很好理解，因為之所以要關(guān)住權(quán)力，并不是要讓權(quán)力在籠子里僵死或“睡大覺”，而是要讓權(quán)力在規(guī)定框架內(nèi)恰如其分地、更好地發(fā)揮作用，實現(xiàn)其取之于民、用之于民、造福于民的價值。
好馬韁繩手中留——讀《制度的籠子》，是書評 還是 讀后感
是的，朝陽區(qū)黨代表的讀后感
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黨支部 發(fā)了一本中信《制度的籠子》，求讀后感
讀《制度的籠子》：制度讓生活更美好--讀書--人民網(wǎng)
有沒有讀書會上推介《制度的籠子》一書的發(fā)言稿
讀后感是議論性較強的讀書筆記,要用切身體會,實踐經(jīng)驗和生動的事例來闡明從“讀”中悟出的道理.因此,讀后感中既要寫“讀”,又要寫“感”,既要敘述,又必須說理.敘述是議論的基礎(chǔ),議論又是敘述的深化,二者必須結(jié)合.讀后感以“感”為主.要適當(dāng)?shù)匾迷?當(dāng)然引用不能太多,應(yīng)以自己的語言為主.在表現(xiàn)方法上,可用夾敘夾議的寫法,議論時應(yīng)重于分析說理,事例不宜多,引用原文要簡潔.在結(jié)構(gòu)上,一般在開頭概括式提示“讀”,從中引出“感”,在著重抒寫感受后,結(jié)尾又回扣“讀”.寫讀后感一般應(yīng)做到三點：1、要讀懂原文的內(nèi)容.“讀后感”,顧名思義,就是先讀后感.因此,讀是至關(guān)重要的.只有通過讀,抓住了原文的重要內(nèi)容,才會寫出自己的真實體會.2、寫自己體會最深刻的部分.一篇文章敘述的內(nèi)容很多,要抓住文章中你自己體會最深的內(nèi)容來寫.體會不深,感想不豐富,讀后感就寫不成功.
為什么要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里
淺談“把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里”摘要：總書記在第十八屆中央紀(jì)律檢查委員會第二次全體會議上強調(diào)，要加強對權(quán)力運行的制約和監(jiān)督，把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里，形成不敢腐的懲戒機制、不能腐的防范機制、不易腐的保障機制。
一提到權(quán)力，一般人會想到那是一個部門、單位領(lǐng)導(dǎo)專有的，百姓哪有什么權(quán)力
殊不知，個別黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和關(guān)鍵崗位管理人員手中的權(quán)力如果缺乏制約和監(jiān)督，都會產(chǎn)生這樣那樣的違法違紀(jì)案件。
關(guān)鍵詞：權(quán)力；關(guān)進；制度；籠子里 十八屆三中全會提出“強化權(quán)力運行制約和監(jiān)督體系”，怎樣強化對權(quán)力的制約和監(jiān)督
如何防范黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和關(guān)鍵崗位管理人員權(quán)力失控
筆者認(rèn)為，要結(jié)合貫徹落實中央八項規(guī)定、黨的群眾路線教育實踐活動和“三嚴(yán)三實”專題教育活動，狠抓黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和關(guān)鍵崗位管理人員權(quán)力的制約和監(jiān)督，運用有效的制度約束力，才能把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。
一、何謂權(quán)力、制度、籠子及其關(guān)系權(quán)力是一種影響力，它有廣義和狹義之分。
狹義的權(quán)力指職務(wù)權(quán)力??職務(wù)影響力、強制性影響力，這是本來意義的權(quán)力概念。
廣義的權(quán)力則包括職務(wù)權(quán)力和個人權(quán)力，后者包括個人影響力、非強制性影響力。
廣義的權(quán)力概念就是權(quán)威。
恩格斯在《論權(quán)威》中指出：“權(quán)威，是指把別人的意志強加于我們;另一方面，權(quán)威又是以服從為前提的。
”這里的“服從”指的是心甘情愿、心悅誠服的服從。
制度是一個寬泛的概念，一般是指在特定社會范圍內(nèi)統(tǒng)一的、調(diào)節(jié)人與人之間社會
