《給孩子最好的家庭教育》讀后感
教育從家庭教育做起小二班張昊冉家長仔細(xì)拜讀了《家庭教育》一書，覺得很有感觸，書中的內(nèi)容廣泛，沒有一般教育理論那么高深，很容易被接受進(jìn)而產(chǎn)生共鳴。
家庭是人生的第一環(huán)境，父母是孩子天然的老師。
親情的紐帶，使家庭教育具有著學(xué)校教育、社會教育不可代替的地位和作用。
良好的家庭教育，可以引導(dǎo)孩子形成正確的人生觀、道德觀，幫助孩子走向成功；反之，必然使孩子滑向反面。
因此，父母應(yīng)該盡好教育子女的責(zé)任與義務(wù)，當(dāng)好孩子的首任老師。
作為一個母親，我對此觀點十分認(rèn)可，特別是以下幾個觀點對我很有啟發(fā)：一、把握好“愛孩子”和“管孩子”之間的度不管該書發(fā)行所處的年代還是現(xiàn)在，過分溺愛和專制式的嚴(yán)厲管教始終是兩種普遍存在的錯誤態(tài)度和做法。
前者是對孩子無原則的愛，它有損于孩子的身心發(fā)展，因而他強(qiáng)調(diào)“對子女要愛護(hù)，但絕不要溺愛”。
當(dāng)看到有些父母代孩子做孩子自己能夠而且應(yīng)該做的事情的現(xiàn)象，他指出家長的責(zé)任是幫助孩子生活、自立和做人，而不是代孩子“吃苦”，因此提出活教育中的兩個原則“凡是孩子自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做”，“凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想”。
同時，他也指出，家庭教育中的專制式的嚴(yán)厲管教方法也是不可取的，這種管教方法的后果只能是摧殘兒童的創(chuàng)造力，束縛兒童的思想。
先生主張家庭教育要民主化，父母要平等對待小孩，尊重小孩的人格。
他特別強(qiáng)調(diào)“做父親的應(yīng)當(dāng)同小孩作伴侶”，認(rèn)為這是家庭教育民主化的一個表現(xiàn)。
他認(rèn)為
《每個孩子都能成功》讀后感（一）(轉(zhuǎn))
[《每個孩子都能成功》讀后感（一）(轉(zhuǎn))]《每個孩子都能成功》讀后感（一）《每個孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫成的經(jīng)典教育專著，他的研究成果表明,實際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子，《每個孩子都能成功》讀后感（一）(轉(zhuǎn))。
絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
《每個孩子都能成功》這本書中談到一個叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。
這樣，一個鱷魚似的小切削器便被啟動了，你可以在里面削鉛筆。
他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實用性。
然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他似乎不會按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會計算房間的面積。
還有一個活潑好學(xué)的六歲小姑娘，當(dāng)她第一天入校時是何等地激動。
她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們畫畫、戲水、堆磚和唱歌，在入校第一天這么一個有紀(jì)念意義的日子里，她充滿了期待，她期待能在四周走動走動，她期待能了解一些事物，她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍，她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流，讀后感《《每個孩子都能成功》讀后感（一）(轉(zhuǎn))》。
然而，實際情況并非如此。
她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在座位上的世界里，在那兒，她必須去解析老師復(fù)雜的說辭，眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。
當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時，老師就建議她去專家那兒做個檢查。
于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。
實際上像《每個孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們中國的現(xiàn)實生活中又何嘗少呢
在北京，一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。
〔《每個孩子都能成功》讀后感（一）(轉(zhuǎn))〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
關(guān)注孩子的升班適應(yīng)讀后感
—《羅馬史》蒙森著這本書是根據(jù)網(wǎng)上推薦找來看的,講的是整個羅馬史,從起源到凱撒的整個羅馬史,。
才剛開始看時,主要講羅馬的地理位置,沒有地圖,然后再網(wǎng)上找也沒有找到很完整的,對于這一段真的很模糊而又不清楚,模模糊糊的看完這段。
這本書最讓我喜歡的是對羅馬起源的講述,是以一個個的名詞形式來講解,很詳細(xì),對歐洲史最不喜歡的也只是名字而已,特復(fù)雜,特長還特拗口。
對羅馬的原始體制很讓我震驚。
其一是婦女的地位沒有想象中的低,單純從職務(wù)來講,由“貴夫人”的感覺,不用碾谷和烹飪,主要時間也只是督導(dǎo)女仆以及家務(wù)事。
而父母對子女的義務(wù)真的對現(xiàn)代社會有著借鑒作用。
書上所說:“如果父親忽視孩子或教壞了他,甚至以對子女不利的方式浪費(fèi)了財產(chǎn),都被認(rèn)為是惡行。
”在現(xiàn)在社會中,有些父母號稱因為種種社會壓力(比如沒錢),而使孩子成為留守兒童。
生而不教莫過于此。
其二是意大利人很明確的區(qū)分神與國王,不象埃及和東方各國,把王當(dāng)作神的化身,而王為了統(tǒng)治國家,把自己的行為當(dāng)作神的旨意,使神權(quán)與王權(quán)相互結(jié)合。
其三是自由民權(quán)利完全平等。
當(dāng)然也有不明白的地方,比如在羅馬的原始體質(zhì)上面經(jīng)常所說的“社團(tuán)”還并不是很理解,不知道它到底所指的是什么。
腓尼基人是不向往自由,也不追求統(tǒng)治權(quán)的民族。
在我看來腓尼基人他們只向往作為“商人“而存在,戰(zhàn)爭不是為了獲得更多的土地,而是為了他們向往的平凡而又富裕的商人生活。
就像書中所說:“腓尼基人一直就想以地主的身份運(yùn)用他們的資本,像以商人的身份一樣…….”也許有壓迫就有反抗。
平凡的生活你不給我,那么我就自己創(chuàng)造一個。
他們自己不適合戰(zhàn)爭,就雇傭外族人作戰(zhàn),而他們卻在戰(zhàn)爭中卻做起了金錢投機(jī)生意。
這也是他們滅亡的原因之一。
腓尼基人開始了征服,而他的征服在我看來又是為了商業(yè)而存在,但同時他們也因為這樣而失敗。
他們對經(jīng)濟(jì)原則的運(yùn)用,要比當(dāng)時先進(jìn)很多,但在政治體系上缺點同樣過多,民主從不存在,也沒有國家的榮譽(yù)感,一切都是為了金錢而做。
最后腓尼基人最后還是因為金錢而使聯(lián)盟大傷。
給孩子自由讀后感
[給孩子自由讀后感]一直都很想看《給孩子自由》，《給孩子立界限》這幾本書，剛好，童童媽媽和我交換了這本書，給孩子自由讀后感。
我得以真正的看到這本書。
說實話，一直都不知道這是誰寫的，只是單純從題目上對它感興趣。
看到自由兩個字，想起了一些題外話：同事曾經(jīng)感慨于一片QQ的新聞——有很多北大的教授寧愿在國外隱姓埋名當(dāng)保姆，為自己的孩子贏取一張綠卡，也不愿意回國。
但是我的幾點看法是：首先，這個信息的真實性有多少
現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)新聞為了博取點擊率，常常會有虛假的新聞出現(xiàn)。
其次，即時真有這樣的教授，那么也要看看當(dāng)初他出國時候的年代，90年代初，由于眾所周知的原因，那時候的民*主自由與現(xiàn)在是有差距的，可以理解他們做出這樣決定的想法。
最后，存在既是合理的，只要是受過高等教育的人對精神層面的自由追求更甚。
從而也可以看出文化對于自由的影響，中西方是有著完全不同看法的，西方育兒觀念中對于自由也自然是充分肯定的。
而我本人對書籍的看法是盡信書則不如無書，這也許是受從初中開始對于一些所謂的權(quán)威都敢于質(zhì)疑的態(tài)度的影響，這本書也不例外了。
本來對于大鵝的教育態(tài)度，多半是從自我的成長經(jīng)歷中獲取。
每次我遇到問題和困惑的時候常常會想：當(dāng)初我是怎么想的，我希望自己的父母怎么做
說到這里，可能有人會笑：你怎么知道自己很小的時候的想法呢
這可能得益于我從青春期就開始記日記的習(xí)慣吧，不停的剖析自我，雖然痛苦，但是能很清晰的看出自己成長的足跡。
正是這種剖析，讓自己的性格沒有成為父輩那樣的狹隘，猜忌，偏激。
剛剛看了開頭的部分，突然發(fā)現(xiàn)原來我和作者有這么多的觀點是相似的，而我的觀點來源并不是書籍，是我自己生活的經(jīng)驗。
最深有感觸地是關(guān)于首要幸福感和次要幸福感的論述。
Primary happyniess：首要幸福感，指孩子對父母對自己的愛完全確認(rèn)，是明確的，毫無疑問的堅信，父母無條件的愛自己Secondary happyniess：指孩子在日常生活中所獲取的快樂如果孩子小的時候首要的幸福感沒有得到充分的滿足，那么他就會側(cè)重于次要幸福感的滿足，這容易造成順利起來就特別高興，不順的時候特別挫折，這樣的人精神不獨立，對人，物、事的依賴性特別強(qiáng)，長大以后不敢向自己依賴的人說不
這是多么的深有體會阿，就像我現(xiàn)在以前不知道如何拒絕別人一樣，我想這和以前爸爸媽媽工作很忙，沒時間照顧我是有一定得原因，讀后感《給孩子自由讀后感》。
但是隨著大鵝的成長經(jīng)歷，在我給他賦予充分的愛的時候，也感受到他給我的愛，我可以堅定的對別人說不了，特別是當(dāng)別人占據(jù)了周六周日本應(yīng)該屬于family day的日子是，我是那么理直氣壯地拒絕。
這本書讓我知道了為什么大鵝有這樣的表現(xiàn)：比如他不愿意吃切開一半的蘋果，為什么他堅持把褪上去的褲腿拉下來，為什么不愿意睡有蚊帳的床
讓我知道了秩序感是兒童安全感的來源之一，是兒童對于事物作出正確分辨與判斷的基礎(chǔ)，實兒童建立道德的奠基石很多很多的看法、做法于小巫的一致，比如：蹲下去看孩子，三歲以前多留一些時間給孩子，這里就不一一闡述了說說一些其他不太相同的吧，也不能說不同，我覺得很多東西要根據(jù)現(xiàn)實來做更改母乳喂養(yǎng)，我理解，也非常贊同，但是中國的現(xiàn)階段國情是不可能所有的母親都作全職媽媽，給孩子母乳喂養(yǎng)到兩歲。
于是很多4、5個月孩子的媽媽要回到工作崗位中，這就涉及到了社會看法的問題：比如單位的領(lǐng)導(dǎo)能批準(zhǔn)哺乳假，擬定同時幫助與支持，而且你的家還不能工作單位太遠(yuǎn)，我很遺憾只能給大鵝十個月喂奶，可是這也是有這個社會造成的阿。
保姆的選擇能理解小巫的看法，但是現(xiàn)實生活中很難找到佟阿姨一樣的保姆，我只能說最重要的耐心和愛心的保姆能找到就非常了不起了。
而且更多的要給人家一種家人般的關(guān)懷和諒解。
如果時時刻刻以保姆的標(biāo)準(zhǔn)要求別人，他永遠(yuǎn)都不能融入家庭教育的氛圍中的。
看到這里還有點點困惑：為什么小巫一直是在剖析自己孩子成長的歷程和自己的作為母親的感受，為什么沒有自己作為小孩子時，對父母的期許和剖析呢
我以小人之心揣測一下吧：也許西方的育兒觀念中只對下負(fù)責(zé)，不對上負(fù)責(zé)，長大以后就離開父母自立，主要承擔(dān)養(yǎng)育下一代的責(zé)任，不負(fù)責(zé)對上一代的贍養(yǎng)吧。
或者，作者回避這個話題，他的父母在精神方面對他造成的傷害，他不愿意去剖析。
〔給孩子自由讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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我要一篇 孩子，把你的手給我 的讀后感 要新寫的，1000字要快哦 小女子在此謝過
羙希希希你好我在承德市很多父母都遇到過，我要一篇 孩子，把你的手給我 的讀后感 要新寫的，1000字要快哦 小女子在此謝過，我過去也遇到過，知道您的感受我要一篇 孩子，把你的手給我 的讀后感 要新寫的，1000字要快哦 小女子在此謝過 這個問題我說下我的解決方式吧，【 陸慧萍lhp 】百度下就行2012-5-23 16:58:22---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------prlzeluspm4483850688\ 翻閱歷史的長卷，在字里行間之中，華夏五千年的歷史文化底韻得以一一呈現(xiàn)，五千年的燦爛與輝煌，屈辱與沒落鑄就了千年來中華民族歷史的主旋律。
在歷史長河的記憶里，二十余個朝代的更替變換為世界歷史的畫卷，涂上了濃墨重彩的一筆。
通過閱讀《中國上下五千年》這本絢爛的歷史文化典藏，在掩卷沉思之余，深深的感悟到歷史的車輪碾壓所留下的車轍是一種民族精神與魂魄的凝聚。
《中國上下五千年》深刻全面的闡述了數(shù)千年來中華民族優(yōu)秀兒女們用自己特有的勤勞、勇敢與智慧所創(chuàng)造的一個個奇跡。
回顧五千年的歷史，的確使我們每個炎黃子孫感到無尚的自豪。
歷史的長河是不可倒流的，但當(dāng)我打開遠(yuǎn)古的歷史，一位位值得我們崇仰的歷史巨人，如韓信的執(zhí)著，岳飛的忠誠，諸葛亮的智慧……一代代風(fēng)流人物的精神讓我崇敬。
這是中華民族的脊梁，也是中華民族精神的根基。
如果把歷史定格在近代，從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立，短短的百年卻匯聚了太多的中華血淚吏篇。
清政府與西方列強(qiáng)相繼簽定了喪權(quán)辱國的《中法新約》、《馬關(guān)條約》、《南京條約》、《辛丑條約》使華夏九州方圓陷入了水深火熱。
從咸同年間的農(nóng)民戰(zhàn)爭到洋務(wù)運(yùn)動的最終失??；從中法、中日戰(zhàn)爭到清末時期的維新運(yùn)動；從辛亥革命到清王朝的覆亡。
無數(shù)為民族尊嚴(yán)而獻(xiàn)身成仁的英雄志士們。
面對滿目瘡痍的山河,相濡以沫揭竿而起，先后發(fā)動了反帝反封建的太平天國運(yùn)動；資產(chǎn)階級民主革命；以新思潮為主流的五四運(yùn)動。
這一次次的民族正義之舉促成了中華民眾的徹底覺醒。
1924年孫中山先生重新解釋了三民主義，確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助民工”的三大政策，為國共兩黨合作奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。
雖然第一次國共合作只是稍縱即逝，卻給帝國主義和封建勢力以沉重的打擊。
從南昌城頭的第一聲槍響到秋收起義。
雖然人民武裝的星火很快被熄滅，但卻開辟了武裝救國的重大轉(zhuǎn)折。
從百團(tuán)大戰(zhàn)到驅(qū)除日寇；從西柏坡的英明決策，到三大戰(zhàn)役的輝煌一刻；從百萬雄師橫渡母親河推翻蔣家王朝建立新中國。
一個世紀(jì)以來，孫中山、、，三座豐碑式的偉人，領(lǐng)導(dǎo)著古老的中華獲得了新生。
看今朝，在億萬炎皇兒女的共同努力下，新中國正以嶄新的民族風(fēng)貌大踏步的跨入了新紀(jì)元。
讀史銘鑒
通過對這本書的閱讀使我深深的感受到歷史是我們每一個人都可以用來借鑒且取之不竭的精華淵源。
\ 翻閱歷史的長卷，在字里行間之中，華夏五千年的歷史文化底韻得以一一呈現(xiàn)，五千年的燦爛與輝煌，屈辱與沒落鑄就了千年來中華民族歷史的主旋律。
在歷史長河的記憶里，二十余個朝代的更替變換為世界歷史的畫卷，涂上了濃墨重彩的一筆。
通過閱讀《中國上下五千年》這本絢爛的歷史文化典藏，在掩卷沉思之余，深深的感悟到歷史的車輪碾壓所留下的車轍是一種民族精神與魂魄的凝聚。
《中國上下五千年》深刻全面的闡述了數(shù)千年來中華民族優(yōu)秀兒女們用自己特有的勤勞、勇敢與智慧所創(chuàng)造的一個個奇跡。
回顧五千年的歷史，的確使我們每個炎黃子孫感到無尚的自豪。
歷史的長河是不可倒流的，但當(dāng)我打開遠(yuǎn)古的歷史，一位位值得我們崇仰的歷史巨人，如韓信的執(zhí)著，岳飛的忠誠，諸葛亮的智慧……一代代風(fēng)流人物的精神讓我崇敬。
這是中華民族的脊梁，也是中華民族精神的根基。
如果把歷史定格在近代，從1840年鴉片戰(zhàn)爭到1949年中華人民共和國成立，短短的百年卻匯聚了太多的中華血淚吏篇。
清政府與西方列強(qiáng)相繼簽定了喪權(quán)辱國的《中法新約》、《馬關(guān)條約》、《南京條約》、《辛丑條約》使華夏九州方圓陷入了水深火熱。
從咸同年間的農(nóng)民戰(zhàn)爭到洋務(wù)運(yùn)動的最終失?。粡闹蟹?、中日戰(zhàn)爭到清末時期的維新運(yùn)動；從辛亥革命到清王朝的覆亡。
無數(shù)為民族尊嚴(yán)而獻(xiàn)身成仁的英雄志士們。
面對滿目瘡痍的山河,相濡以沫揭竿而起，先后發(fā)動了反帝反封建的太平天國運(yùn)動；資產(chǎn)階級民主革命；以新思潮為主流的五四運(yùn)動。
這一次次的民族正義之舉促成了中華民眾的徹底覺醒。
1924年孫中山先生重新解釋了三民主義，確定了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助民工”的三大政策，為國共兩黨合作奠定了堅實的政治基礎(chǔ)。
雖然第一次國共合作只是稍縱即逝，卻給帝國主義和封建勢力以沉重的打擊。
從南昌城頭的第一聲槍響到秋收起義。
雖然人民武裝的星火很快被熄滅，但卻開辟了武裝救國的重大轉(zhuǎn)折。
從百團(tuán)大戰(zhàn)到驅(qū)除日寇；從西柏坡的英明決策，到三大戰(zhàn)役的輝煌一刻；從百萬雄師橫渡母親河推翻蔣家王朝建立新中國。
一個世紀(jì)以來，孫中山、、，三座豐碑式的偉人，領(lǐng)導(dǎo)著古老的中華獲得了新生。
看今朝，在億萬炎皇兒女的共同努力下，新中國正以嶄新的民族風(fēng)貌大踏步的跨入了新紀(jì)元。
讀史銘鑒
通過對這本書的閱讀使我深深的感受到歷史是我們每一個人都可以用來借鑒且取之不竭的精華淵源。
《西方文明史Ⅰ，Ⅱ》這本書怎樣和讀后感
《以自己喜歡的方式過一生》這本書怎么樣和讀后感世界是苦的，但生活要有它該有的樣子 當(dāng)全世界遺忘你 她出身名門。
五歲學(xué)鋼琴，六歲熟讀《唐詩三百首》。
她演過莎翁劇的女主角，做過第一批自由戀愛的新女性。
出嫁時，汽車在上海的大街上排成一排，她戴著花冠，牽婚紗拖尾的花童就用了6個。
她的丈夫撒手西去，那時，她剛31歲，第三個孩子才出生。
再接著，她變得一無所有，靠給人洗衣服為生。
過去的嬌小姐，有一天，竟能把十個指甲全部洗得脫落，她的過去和現(xiàn)在仿佛兩重天。
即便如此，每一天臨睡前，她都會用裝滿熱水的大茶缸熨燙第二天要穿的衣服，所以她的孩子們即使穿得破舊，卻總比同齡人要干凈平整。
在特殊的年代，她的大兒子已經(jīng)停學(xué)，每日和同學(xué)們滿世界跑，參加各項集體活動，只有她，會要求兒子活動結(jié)束，送女同學(xué)回家，她說：“男人要做紳士。
” 她固執(zhí)地認(rèn)為，人必須每天都吃水果。
沒有錢買，她就去換，她給農(nóng)民洗衣服，再接過從淤泥中連根拔起的藕。
多年以后，她的大兒子還是不能忘記每天飯桌上必有的一盤藕。
雪白的薄片，小心地碼堆，在盤子中央擺出碎玉模樣。
這一盤藕，讓他無數(shù)次回頭，屋外大雜院內(nèi)，母親正奮力搓洗衣服。
那時他不懂，他只是朦朦朧朧感覺到，即便做洗衣服，他的母親也和別人不同。
成年后，我一直試圖尋找美的標(biāo)準(zhǔn)，這一刻，頓悟。
女人身上最強(qiáng)大的是韌性，再泥濘也能生存。
女人身上最美的是矢志不渝做她堅信正確的事，哪怕全世界都被推翻，全世界都混亂，全世界都將其遺忘。
我們都無緣見到她，能想象的只有一盤雪白的藕。
比未知更可怕的是預(yù)知 一位同學(xué)，畢業(yè)季，找工作。
有意向的公司好幾家，其中一家開除的條件最優(yōu)厚，比如，解決戶口、底薪就抵得上別家單位的合計收入，更重要的是，還分房子、配車，單這一切都是有條件的，合約上寫明，“要為公司服務(wù)二十年”。
同學(xué)再三考慮后，放棄了這一機(jī)會，很快，前一輪被淘汰的某人取代了他，宗人都為同學(xué)惋惜，他卻不以為意。
過了些日子，取代他的人在博客上寫道：上當(dāng)了，這家公司是騙子。
|“遭遇種種騙局后，想走，竟被罰了20年的違約金”。
眾人又回過頭贊同學(xué)的聰明，同學(xué)一臉愕然，他坦言，當(dāng)初放棄機(jī)會，并不是有識破騙局的能力，而是“想到二十年啊，在一個地方，從事一份工作，現(xiàn)在起就預(yù)知了四分之一的生命如何度過”，他怕極了，甚至怕低得多的待遇。
