西方?jīng)]落衰敗開始了
《復(fù)興之路》觀后感 一 11月8日，由系里組織我們學(xué)生黨員前往中國(guó)軍事博物館參觀《復(fù)興之路》大型展覽。
展覽主要包括五個(gè)部分，分別是：中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)、探求救亡圖存的道路、中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)起民族獨(dú)立人民解放歷史重任、建設(shè)社會(huì)主義新中國(guó)和走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。
解說(shuō)員熱情認(rèn)真的講解，大量歷史圖片與實(shí)物，生動(dòng)地再現(xiàn)了多年來(lái)中國(guó)人民為求得民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民富裕而前赴后繼地奮斗追求的歷程，勾畫出中華民族從倍遭屈辱、奮起抗?fàn)幍阶呦驈?fù)興的歷史脈絡(luò)，主題鮮明、氣勢(shì)恢宏，既令人振奮，亦發(fā)人深省。
以“復(fù)興之路”為題，可謂提綱挈領(lǐng)，抓住了關(guān)鍵。
通過(guò)參觀學(xué)習(xí)，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指導(dǎo)。
即解說(shuō)員所言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局。
這時(shí)，各種思潮交相激蕩，主義之爭(zhēng)此起彼伏。
尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國(guó)“走孔子之路”；自由主義者、全盤西化派，既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路；地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)則封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰“中國(guó)之命運(yùn)”。
而在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了“中國(guó)向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
可見，這思想的較量、主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國(guó)發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。
中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，始終堅(jiān)持以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，且在長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革過(guò)程中，不是以教條主義的態(tài)度對(duì)待馬克思主義，而是在堅(jiān)持中發(fā)展、于實(shí)踐中創(chuàng)新，把馬克思主義的基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，從而誕生了思想、理論、“三個(gè)代表”重要思想及科學(xué)發(fā)展觀，才有了改革開放之舉措和走中國(guó)特色社會(huì)主義的之路。
作為一名學(xué)生黨員，我相信在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在十七大精神的指引下，堅(jiān)定不移地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中華民族必將迎來(lái)偉大的復(fù)興
?。ǔ鞘锌茖W(xué)系04級(jí)涉外物業(yè)管理專業(yè) 俞 爽） 二 10月18日，我走進(jìn)革命軍事博物館參觀大型主題展覽《復(fù)興之路》。
展廳里陳列的景觀、翔實(shí)的史料、文物實(shí)物和圖片，為世人展示了一幅民族復(fù)興之畫卷，深深地吸引著我、感染著我。
我在參觀中了解到中華民族100多年來(lái)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程，100多年來(lái)，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。
陜北延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄，我們?yōu)樾聲r(shí)期共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得如此輝煌的成就而感到驕傲。
十幾本厚厚的留言本，記滿了工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、學(xué)生、解放軍官兵、港澳同胞熱情洋溢的留言。
展覽讓我領(lǐng)會(huì)到了國(guó)富民安的道理，認(rèn)識(shí)到年輕一代所肩負(fù)的歷史責(zé)任和民族復(fù)興的重任。
展覽讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。
我們是祖國(guó)的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國(guó)做出更多的努。
我們作為新一代青少年，祖國(guó)的未來(lái)是我們的，所以盡管現(xiàn)在我們還不能為祖國(guó)續(xù)寫光輝篇章，能做的是努力學(xué)習(xí)為將來(lái)做準(zhǔn)備。
我堅(jiān)信，祖國(guó)的未來(lái)將更加繁榮昌盛，更加現(xiàn)代化并且成為一個(gè)綜合實(shí)力強(qiáng)大的國(guó)家
2、 “為了一個(gè)民族的夢(mèng)想，我們從1840年的海面出發(fā)；為了一個(gè)不變的追求，我們?cè)跉q月深處寫下光榮。
全球視野下展現(xiàn)中國(guó)道路之抉擇；全景歷史中濃縮民族復(fù)興之歷程。
”《復(fù)興之路》圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國(guó)新生、偉大轉(zhuǎn)折、世紀(jì)跨越、繼往開來(lái)等六大主題，反映自1840年以來(lái)，中國(guó)艱難曲折的民族振興之路和中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下所取得的偉大成就。
1900年，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗5年后，列強(qiáng)再次侵入北京，這一次是8個(gè)國(guó)家的鐵蹄，整個(gè)中國(guó)仿佛都被撕裂了。
1901年9月7日，清政府與11國(guó)政府簽訂了《辛丑條約》。
從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至此，清政府的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款總額高達(dá)7億2450萬(wàn)兩白銀，帝國(guó)主義列強(qiáng)強(qiáng)迫中國(guó)政府簽訂的各種不平等條約總數(shù)達(dá)幾百個(gè)之多。
清王朝已經(jīng)完全淪為一個(gè)對(duì)內(nèi)不能保護(hù)國(guó)民尊嚴(yán)，對(duì)外不能捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)的腐朽沒落的政府。
20世紀(jì)的中國(guó)，一個(gè)聲音變得越來(lái)越響亮，那就是革命。
1911年4月27日，黃興率領(lǐng)120余人在廣州起義。
廣州起義半年后，1911年10月10日，武昌起義爆發(fā)。
大清王朝土崩瓦解了。
辛亥革命是比較完全意義的資產(chǎn)階級(jí)革命，是中國(guó)人民為救亡圖存，振興中華而奮起革命的一個(gè)里程碑，使中國(guó)發(fā)生歷史性巨變，中國(guó)人民思想也由此獲得一次巨大的解放。
然而，辛亥革命又是一次不徹底的革命，中國(guó)仍舊在帝國(guó)主義、封建主義的壓迫之下，反帝反封建的革命任務(wù)并沒有完成，在接下來(lái)的歲月中，誰(shuí)能完成反帝反封建的歷史使命，誰(shuí)能讓中國(guó)人過(guò)上有尊嚴(yán)的生活，中華民族的偉大復(fù)興還將經(jīng)歷怎樣的艱難曲折，才能找到一條正確的道路呢
然而要辨明歷史的正確走向，就必須以科學(xué)的理論為指引。
即如片中所言，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著帝國(guó)主義侵略的擴(kuò)大，民族危機(jī)日益加劇，中國(guó)出現(xiàn)了千年未有的變局。
這時(shí)，各種思潮交相激蕩，主義之爭(zhēng)此起彼伏。
尊孔崇儒者欲引導(dǎo)中國(guó)“走孔子之路”；自由主義者、全盤西化派既不滿專制復(fù)古，又排斥馬克思主義，寄希望于走歐美資本主義的道路。
地主階級(jí)和買辦資產(chǎn)階級(jí)封殺馬克思主義，企圖用封建的法西斯主義主宰“中國(guó)之命運(yùn)”。
而在《新民主主義論》中開宗明義，首先指出了“中國(guó)向何處去”這個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。
可見，這思想的較量，主義的斗爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是不同的歷史走向之爭(zhēng)，是中國(guó)發(fā)展道路的選擇之爭(zhēng)。
“震撼”“激動(dòng)”“落淚”……這是眾多觀眾在形容他們對(duì)《復(fù)興之路》觀后感時(shí)所用的話語(yǔ)。
“觀眾有感觸，我們的心血就沒有白費(fèi)。
”制作《復(fù)興之路》，就是要讓廣大觀眾看到中國(guó)在160多年復(fù)興之路上一路行來(lái)的種種變遷，并讓無(wú)數(shù)觀眾從這種變遷中感受并觸摸幸福。
觀看復(fù)興之路的歷程，使我回顧了中華民族100多年來(lái)的強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)和不懈探索的偉大歷程。
翔實(shí)的史料、恢弘的氣勢(shì)、深沉的語(yǔ)言、珍貴的歷史圖片，為世人展示了一幅民族復(fù)興之畫卷。
100多年來(lái)，民族復(fù)興成為中國(guó)人民的執(zhí)著追求。
陜北延安，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民抗戰(zhàn)的圣地，民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)者在這里運(yùn)籌帷幄。
變革的時(shí)代留下了一串串清晰可見的腳?。嚎箵舴堑洌`行以人為本的執(zhí)政理念，領(lǐng)袖和民眾共赴危難，贏得了人民的愛戴和擁護(hù)。
突飛猛進(jìn)的中國(guó)經(jīng)濟(jì)，完善社會(huì)主義市經(jīng)濟(jì)體制苦干問(wèn)題的重要決議，無(wú)一不是民族復(fù)興的基石，讓我領(lǐng)會(huì)到了國(guó)富民安的道理，認(rèn)識(shí)到年輕一代所肩負(fù)的歷史責(zé)任和民族復(fù)興的重任。
也讓我們看到了祖國(guó)前進(jìn)的艱辛歷程，同時(shí)也看到了今天中國(guó)的強(qiáng)大。
我們是祖國(guó)的希望，我們要繼承先輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，為報(bào)效祖國(guó)做出更多的努。
看完《復(fù)興之路》后兩集，我有種說(shuō)不出的感動(dòng)和自豪
感動(dòng)的，是那些為中國(guó)的發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)和犧牲的人；自豪的，是為自己能夠成為這個(gè)優(yōu)秀民族的一份子
經(jīng)歷了歲月的磨礪和洗滌，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)著廣大人民群眾，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這個(gè)最終目標(biāo)而不斷探索著、奮斗著、發(fā)展著、前進(jìn)著……在這個(gè)歷程中，我們一齊哀悼，一齊歡呼，一齊奮斗，一齊感動(dòng)……不論遇到什么，歷史事實(shí)都告訴我們：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)將會(huì)不斷發(fā)展、進(jìn)步
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的前朝由于沒有外患，其經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展。
自貞觀元年間，唐朝的人口、土地和糧食產(chǎn)量都大大超過(guò)了前朝。
人民安居樂業(yè)，豐衣足食。
這也為之后大力發(fā)展手工業(yè)提供了有力的保障。
唐代手工業(yè)水平之高超，甚至可以與現(xiàn)代工藝相媲美。
從我們現(xiàn)在所見到的“唐三彩”等唐代藝術(shù)品看來(lái)，便可窺之一二。
唐朝后期，由于北方的連年戰(zhàn)亂，致使土地荒蕪，人口稀少；而相對(duì)比較穩(wěn)定的南方，逐漸成為唐朝的經(jīng)濟(jì)中心。
與北方不同的是，在南方經(jīng)濟(jì)中手工業(yè)有了更加重要的地位。
中唐以后的手工業(yè)，是在前代的生產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。
以造船、鑄造、絲織業(yè)而言，在技術(shù)上都超越了初唐，并且隨著手工業(yè)的進(jìn)步與提高，使商業(yè)貿(mào)易也得到了蓬勃發(fā)展。
長(zhǎng)江中下游的新興城市大多以商業(yè)為主，如洪州、蘇州都是當(dāng)時(shí)的商業(yè)貿(mào)易中心。
晚唐也出現(xiàn)了一批杰出文人，其中以杜甫、白居易最為著名。
杜甫的《兵車行》，白居易的三吏、三別等作品是其中的代表作。
總體比較，就當(dāng)時(shí)的世界范圍來(lái)看，唐帝國(guó)也是最重要、最強(qiáng)盛的國(guó)家之一。
歐洲的封建強(qiáng)國(guó)主要有法蘭克王國(guó)和拜占庭帝國(guó)，但就社會(huì)發(fā)展階段而言，他們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于唐朝。
東方重要的國(guó)家有印度和日本。
印度戒日王重新統(tǒng)一次大陸前后剛剛確立了封建制，可他死后次大陸隨即分崩離析，割據(jù)局面一直持續(xù)到十二世紀(jì)末。
日本的「大化改新」雖然盡量模仿唐朝的制度，但改革本身卻是具有由奴隸制向封建制過(guò)渡的性質(zhì)。
所以，在世界范圍內(nèi)，唐朝不但能夠自立于世界民族之林，而且屬于最先進(jìn)的行列。
其次，唐代在中國(guó)多民族國(guó)家的發(fā)展壯大中也居有重要的歷史地位。
中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的民族融合和文化整合，到隋朝重新實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一。
但隋朝畢竟祚短，中華民族新的統(tǒng)一體的鞏固和發(fā)展，中國(guó)新文化的形成和繁盛，就成了李唐王朝的歷史任務(wù)。
有唐歷時(shí)幾三百年，前期統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域遼闊。
高度的物質(zhì)文明和高水平的文化使周邊各族增強(qiáng)了向心力，于是國(guó)內(nèi)各民族間的接觸和交往空前發(fā)展，民族關(guān)系進(jìn)一步密切。
因此，唐代是繼漢代之后，中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家壯大、發(fā)展的又一重要?dú)v史階段。
復(fù)次，唐帝國(guó)崇高的國(guó)際地位和輝煌的經(jīng)濟(jì)文化成就，使亞洲各國(guó)乃至歐洲、非洲國(guó)家對(duì)之產(chǎn)生了由衷的欣羨之情，他們爭(zhēng)相與唐朝交往，遂使中國(guó)成為亞洲諸國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁和中心，在東西方交往中發(fā)揮了顯著重要的作用。
在當(dāng)時(shí)的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中國(guó)，其中又以唐朝地位最為突出。
唐代是繼漢代之后，中國(guó)歷史上中外經(jīng)濟(jì)文化交流的又一高峰期，具有特別重要的地位。
再次，唐朝正處于中國(guó)古代社會(huì)由前期向后期發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，從這個(gè)意義上說(shuō)，唐朝也具有重要的歷史地位。
當(dāng)時(shí)社會(huì)變化的中心是：魏晉南北朝以來(lái)的民族文化環(huán)境，給傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)造成了極大沖擊，產(chǎn)生了許多新的因素，世家大族衰頹沒落，一般地主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治勢(shì)力空前發(fā)展。
與此相應(yīng)是各項(xiàng)制度不斷的、全面的變革更新。
唐朝后期出現(xiàn)的很多萌芽狀態(tài)的新事物，對(duì)此后千余年的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
從租庸調(diào)到兩稅法的變化，不僅是唐代賦稅制度上的改革，而是中國(guó)古代稅制由稅丁到稅產(chǎn)的濫觴。
宋代的「二稅」、明代的「一條鞭法」、清代的「攤丁入畝」，都是唐代兩稅制的繼續(xù)和發(fā)展。
中唐時(shí)期韓愈和李翱的哲學(xué)思想為宋明理學(xué)開了先河。
韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的「古文運(yùn)動(dòng)」為宋代「古文運(yùn)動(dòng)」的第二次高潮奠定了基礎(chǔ)，寫古文之風(fēng)一直持續(xù)到「五四」白話文運(yùn)動(dòng)的前夕。
由此可見，從唐中葉開始到北宋建立，二百年間醞釀了中國(guó)古代社會(huì)的重大變化，許多新事物都萌發(fā)產(chǎn)生于唐代。
在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折階段，既有舊時(shí)代衰亡中的痛苦，也有新時(shí)代來(lái)臨的曙光。
總之，唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)際地位超邁往古，是中國(guó)歷史上繼漢代出現(xiàn)的又一鼎盛局面，史稱「強(qiáng)漢盛唐」；唐朝后期的發(fā)展又為中國(guó)古代社會(huì)的巨大變革開了先河。
唐代確實(shí)是中華民族歷史上一個(gè)光輝燦爛的偉大時(shí)代
昃在姓氏怎么讀?
昃姓讀zè 昃姓的老本山東博山 “小在老家，昃姓的人很多，一點(diǎn)得稀奇。
后來(lái)才發(fā)現(xiàn)這個(gè)姓真是稀少，很多人都不知道這個(gè)字怎么讀。
其實(shí)‘秀才識(shí)字認(rèn)半邊’讀仄ze 就對(duì)了。
在博山地區(qū)，如果聽鄉(xiāng)親們提到什么人姓zhai（音同窄）就是指‘昃’，這是當(dāng)?shù)厝说姆窖浴?/p>
” “之所以那么多人不知道這個(gè)字、不了解這個(gè)姓氏是因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)姓氏，昃出現(xiàn)的很晚，和那些流傳了幾千年的古老姓氏相比它還很年輕，只有三百多年的歷史。
我們昃家莊是昃姓人的老家，尋根溯源，找到這里算是找到根上了。
”目前昃家莊共有2000多人，昃姓人占了40%左右，雖然這個(gè)百分比看著不怎么大，但作為昃姓人口的絕對(duì)數(shù)字，在全國(guó)已經(jīng)是屈指可數(shù)的了。
另外，在昃家莊以北2公里有個(gè)叫房家莊的地方，30%的村民也姓昃，作為昃姓的聚居地僅次于昃家莊，而房家莊最初的昃姓人就來(lái)自昃家莊。
“昃姓家族的譜系非常清楚，人數(shù)又不多，所以都是老鄉(xiāng)，數(shù)著數(shù)著說(shuō)不定就能論上親戚。
”“昃姓流傳到現(xiàn)在已經(jīng)到第17世了. 明皇族為躲避清兵改姓為昃 “說(shuō)到昃姓的歷史，‘昃’姓的產(chǎn)生直接源于明王朝的沒落。
”。
1644年清兵入關(guān)后，為了達(dá)到鞏固清王朝的封建統(tǒng)治的目的，對(duì)明王朝皇室后代則采取“斬草除根，一網(wǎng)打盡”的政策。
在瘋狂地圍剿和追殺中，大明皇宮里有兩個(gè)王子幸運(yùn)地?cái)y家眷逃出了京城。
他們深藏金銀，穿著襤衣，打扮成貧苦難民的模樣先是一路逃難到青州衡王府，后遷至青州府轄區(qū)內(nèi)的博山地區(qū)。
兩位王子經(jīng)過(guò)一路顛簸流離來(lái)到博山，發(fā)現(xiàn)這里群峰巍峨，白云繚繞，清溪淙淙，人跡罕至，既安全又寧謐，便決定在這里安營(yíng)扎寨定居下來(lái)。
依然保留朱姓是不行的，為了安全還必須隱姓埋名，當(dāng)時(shí)正逢日落西山，他們觸景生情，痛感大明王朝滅亡之苦。
《千字文》中有“日月盈昃”的文字，“昃”即有太陽(yáng)偏西之意，于是他們便改姓為昃，既寄托了對(duì)明王朝的哀思，又可避過(guò)清兵耳目。
同時(shí)為了說(shuō)明自己皇族高貴的出身，分別以“龍”和“鳳”為名。
從此昃龍、昃鳳及后世子孫世代居住在博山昃家莊一帶，昃龍、昃鳳便是昃姓人的得姓始祖。
相傳，昃鳳，博古通今，平生主張與世無(wú)爭(zhēng)，過(guò)著隱居式的生活，所以留下“居青山，廣謀田，務(wù)桑農(nóng)，不取仕”的教子遺訓(xùn)。
事實(shí)證明，昃氏治理的田地確實(shí)不少，但在清朝卻沒有一個(gè)當(dāng)官的，這或許是為什么在昃姓300多年的歷史上找不到一個(gè)官場(chǎng)名人的原因。
昃龍則剛毅好俠，愛好習(xí)武，精通十八般兵器，“今天在昃家莊附近有一個(gè)地方，被視為昃龍當(dāng)年習(xí)武的遺址。
另外，聽說(shuō)早些時(shí)候在昃家莊東邊的祖墳里曾挖出過(guò)一些官服上的飾品，雖然民間有一些猜測(cè)，但還沒有確定主人到底是誰(shuí)。
” 另有一種說(shuō)法與之大致相同，都認(rèn)為昃姓祖先為朱氏后代、都感嘆于王朝的衰落更姓為“昃”。
但這些祖先并非來(lái)自京城，經(jīng)由青州府逃到昃家莊。
明衡王在青州傳了六世七王，朱由棷是最后一任。
公元1644年，李自成起義軍占領(lǐng)北京后，忠于明王朝的裨將李士元曾找到朱由棷，勸他即位稱帝，挑旗抗清。
但怯懦昏庸的朱由棷不敢冒險(xiǎn)，反而投降了滿清政府。
為穩(wěn)定大局，清政府采取安撫政策，暫時(shí)讓衡王府保持下來(lái)。
但順治三年時(shí)便以“叛亂之罪”殺了朱由棷，抄斬衡王府。
青州衡王家族來(lái)不及逃走的被變賣為奴，成功躲過(guò)劫難的便來(lái)到了博山地區(qū)。
伏羲氏的后裔 關(guān)于昃姓的起源還有另外兩種說(shuō)法，其中之一是源于風(fēng)姓，出自上古帝王伏羲氏別稱，屬于以先祖稱號(hào)為氏。
沿襲數(shù)千年來(lái)的人文歷史觀點(diǎn)，太昊伏羲氏是中國(guó)三皇五帝之首、中華民族的人文始祖、中國(guó)醫(yī)藥鼻祖之一、陰陽(yáng)八卦創(chuàng)始人。
伏羲又號(hào)稱為伏曦氏、晨氏、昃氏，古代“晨”、“昃”、“曦”字同義通假，伏羲的后代中有以先祖名號(hào)為姓氏的，便有了昃姓。
與太陽(yáng)相關(guān)的姓氏 第二種說(shuō)法則源于姬姓，出自西周時(shí)期管市官員司昃，屬于以官職稱謂為氏。
昃，是對(duì)太陽(yáng)運(yùn)行狀態(tài)描述字。
司昃，亦稱司市、大市，是西周初期為負(fù)責(zé)掌管司晨的報(bào)時(shí)官，西周時(shí)期，“晨”、“昃”二字同義，因此也稱“司晨”，后成為掌管貿(mào)易市場(chǎng)的官吏稱謂。
按周制，午時(shí)三刻后(12:00)，各級(jí)商貿(mào)市場(chǎng)開始運(yùn)作，司昃到職進(jìn)行市場(chǎng)管理，包括排市、驗(yàn)貨、課稅、治安、平爭(zhēng)、防火等。
多至酉時(shí)三刻(18:00)閉市，慶典節(jié)日延至戌時(shí)三刻(20:00)。
司昃的后裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏的便以昃為姓氏。
余秋雨 一個(gè)王朝的背影 賞析
《一個(gè)王朝的背影》賞析： 讀《一個(gè)王朝的背影》，前后看了好幾遍，眼前清晰起來(lái)的倒不是哪個(gè)背影，卻是一個(gè)高大的正面像，這個(gè)人就是康熙。
康熙是清朝歷史上在位最長(zhǎng)的皇帝，也是中國(guó)歷史上公認(rèn)的有作為的明君，是余秋雨在文中花濃墨評(píng)論的人物。
原先對(duì)康熙的印象就不談了，僅談讀文后幾點(diǎn)新產(chǎn)生的體會(huì)。
一、不同意修長(zhǎng)城。
他曾說(shuō)：“守國(guó)之道，惟在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂?眾志成城?者是也。
”如果說(shuō)“修德安民”說(shuō)得冠冕堂皇，那么他在固國(guó)上采取的軟硬兩手則足可見其高明之處。
硬的一手是設(shè)立“木蘭圍場(chǎng)”，把生命從深宮里釋放出來(lái)，強(qiáng)健斗志；軟的就是與北方邊疆的各少數(shù)民族建立友好邦交。
康熙眼中的長(zhǎng)城是“避暑山莊”，其不僅僅是供皇家休憩度假的園林，更重要的意義在于軍事、外交上的功能，它是康熙心中無(wú)形的長(zhǎng)城。
二、重視學(xué)問(wèn)，中西兼容。
文中寫道：“大凡經(jīng)、史、子、集、詩(shī)書、音律，他都下過(guò)一番功夫，其中對(duì)朱熹哲學(xué)鉆研最深。
大規(guī)模地組織人力編輯出版《古今圖書集成》、《康熙字典》、佩文韻府》、《大清會(huì)典》，文化氣魄鋪天蓋地。
”想不到康熙竟如此熱愛漢族的傳統(tǒng)文化
此外，他還在故宮和避暑山莊認(rèn)真研究歐幾里德幾何學(xué)，經(jīng)常演算習(xí)題，又學(xué)習(xí)了法國(guó)數(shù)學(xué)家巴蒂的《實(shí)用和理論幾何學(xué)》，比較它與歐幾里德幾何學(xué)的差別，這點(diǎn)我想是其他朝代從未有之的。
更令漢族知識(shí)界受震動(dòng)的是他任命大歷史學(xué)家編《明史》，這邊還在想著反清復(fù)明，那邊皇帝已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)漢人研究明亡之訓(xùn)了。
康熙確有韜略過(guò)人之處。
三、開放海禁。
“康熙早在1684年就已經(jīng)開放海禁，在廣東、福建、浙江、江蘇分設(shè)四個(gè)海關(guān)歡迎外商來(lái)貿(mào)易。
”卻沒想到了乾隆反而被關(guān)閉了海關(guān)，真是歷史的倒退。
“在中國(guó)歷代帝王中，這位少數(shù)民族出身的帝王具有超乎尋常的生命力，他的人格比較健全。
”秋雨先生在文中這樣評(píng)價(jià)康熙。
看后，我反復(fù)地咀嚼著“人格健全”這幾個(gè)字的味道，似有所感悟，又難以言表，只能怪自己文學(xué)素養(yǎng)太低了。
歷史的長(zhǎng)河滾滾而去，封建制度終于走到了盡頭。
面對(duì)一代盛世的君主康熙，我的感情總是復(fù)雜的，仿佛所有的矛盾都集中到一點(diǎn)，像是纏作一團(tuán)的絲線，總也理不清。
康熙的父輩給他了一個(gè)好攤子，他或許能坐享其成。
但有勇有謀、滿腔抱負(fù)的康熙怎能容得下鰲拜的大權(quán)在握、吳三桂的割據(jù)一方，終于他開戰(zhàn)了，十六歲干凈利落的除掉鰲拜集團(tuán)，二十歲又花八年時(shí)間打敗吳三桂，他由稚氣未脫變得成熟自信了。
他個(gè)才能遠(yuǎn)不止如此，當(dāng)蔡元提出修筑長(zhǎng)城時(shí)，他斷然拒絕，答復(fù)是：“守國(guó)之道，惟在修德安民。
民心樂則邦本得，而邊境自固，可謂眾志成城者也。
”這一句回答體現(xiàn)了他遠(yuǎn)見卓識(shí)、一代明君的風(fēng)范。
對(duì)待外族，他一方面設(shè)立木蘭圍場(chǎng)，進(jìn)行聲勢(shì)浩大的軍事演習(xí)，另一方面，他又每年在避暑山莊會(huì)見北方少數(shù)民族首領(lǐng)，保持一種良好的關(guān)系。
用一個(gè)木蘭圍場(chǎng)和一個(gè)避暑山莊代替了連綿千里的長(zhǎng)城和數(shù)以萬(wàn)計(jì)守軍，豈不是一個(gè)明智之舉
康熙也犯過(guò)錯(cuò)，尤其到晚年，文字獄，繼位的糾葛，對(duì)西方傳教士的不信任。
清朝開始落后于西方大國(guó)，空前的繁榮也帶來(lái)了閉關(guān)鎖國(guó)的自大。
在封建制度逐漸沒落的背景下，康乾盛世猶如晚春的綻放的花朵，雖一時(shí)充滿生機(jī)，但早已落后于季節(jié)的變更，隨時(shí)可能凋零。
康熙的生命熱情最終沒有點(diǎn)亮中國(guó)的前進(jìn)之路，但他的背影依然偉岸高大。
第一，剝除裝飾。
即徹底剝除了語(yǔ)言的外在裝飾，裸露出語(yǔ)言本身最樸素的肌理。
第二，溶化艱深。
為每一個(gè)艱深的話題尋找最平易的話語(yǔ)入口，使當(dāng)代的精神前沿獲得了娓娓動(dòng)聽的世俗牽動(dòng)力。
例如，他要通過(guò)對(duì)清代歷史的重新認(rèn)識(shí)來(lái)探討中國(guó)民族主義的思維陷阱，這本是很難通俗得了的課題，但在《一個(gè)王朝的背影》開頭卻從每一個(gè)中國(guó)人從小就在歷史課里產(chǎn)生的誤會(huì)說(shuō)起，一下子把所有的讀者都帶入了，而且?guī)氲媚敲雌降取?/p>
第三，重在敘事。
盡可能挖掘語(yǔ)言的敘事素質(zhì)，并把這種敘事鋪展為感性場(chǎng)景。
第四，優(yōu)雅警句。
這是在感性敘事、鋪展場(chǎng)景過(guò)程中加入的哲思，似乎是議論，卻又不盡然，而是突如其來(lái)的思維靈感，如電石火光，燭照前后。
實(shí)在不知道要看什么書的話，那就在里面選吧
在一片繁榮的荒涼中，對(duì)很多人來(lái)說(shuō)，最希望的，就是有人給提供一個(gè)書單，把每年真正的好書羅列出來(lái)供人選擇。
但做這個(gè)工作難度很大，首先到底哪些書算是好書，會(huì)見仁見智，人人不同，暢銷不一定好，好的不一定暢銷。
其次列出書單的人，要有一定的知名度和權(quán)威性。
最后還要考慮受眾的文化層次和修養(yǎng)。
有些事情，看起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難。
況且，閱讀都是個(gè)人行為，一個(gè)人讀什么書，如何選擇，皆是隱私性話題，特別是文化人，并不樂意真的開誠(chéng)布公。
緣由也不難明了，知識(shí)人的閱讀事關(guān)自身觀點(diǎn)、表達(dá)方式甚至理論體系的構(gòu)建和形成，多屬打地基的隱蔽行為，公布出來(lái)，有點(diǎn)類似于脫光衣服過(guò)安檢。
記得梁文道就有過(guò)類似的想法，想采訪一批人，重點(diǎn)看看他們的書房，征求董橋的意見，董橋就說(shuō)，這怎么可以呢，文人的書房是最能透露他自身秘密的地方，是絕對(duì)不能允許別人進(jìn)入的，好像梁文道最后只好作罷。
所以，就列出這份書單，給大家參考吧
1.《中國(guó)近代思想史論》，李澤厚著，人民出版社，19792.《管錐編》，錢錘書著，中華書局，19793.《人性的弱點(diǎn)》4.《城堡》，卡夫卡著，湯永寬譯，上海譯文出版社，19805.《薩特研究》，柳鳴九編選，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，19816.《傅雷家書》，傅雷著，三聯(lián)書店，19827. “走向未來(lái)”叢書，四川人民出版社，1983-19898.《百年孤獨(dú)》，加西亞·馬爾克斯著，黃錦炎譯，上海譯文出版社，19849.《人論》，恩斯特·卡西爾著，甘陽(yáng)譯，上海譯文出版社，198510.《愛的藝術(shù)》，弗洛姆著，李健鳴譯，商務(wù)印書館，198611.《五人詩(shī)選》，北島、舒婷等著，作家出版社，198612.《丑陋的中國(guó)人》，柏楊著，花城出版社，198614.《夢(mèng)的解析》，弗洛伊德著，張燕云譯，遼寧人民出版社，198715.《隨想錄》，巴金著，三聯(lián)書店，198716.《紅高粱家族》，莫言著，解放軍文藝出版社，198717.《山坳上的中國(guó)》，何博傳著，貴州人民出版社，198818.《查泰來(lái)夫人的情人》，勞倫斯著，饒述一譯，香港藝苑出版社，198819.《心靈史》，張承志著，花城出版社，199120.《九月寓言》，張煒著，上海文藝出版社，199322.《古船》，張煒著，人民文學(xué)出版社，199423.《獄里獄外》，賈植芳著，上海遠(yuǎn)東出版社，199524.《無(wú)夢(mèng)樓隨筆》，張中曉著，上海遠(yuǎn)東出版社，199625.《陳寅格的最后20年》，陸鍵東著，三聯(lián)書店，199626.《馬橋詞典》，韓少功著，作家出版社，199627.《顧準(zhǔn)日記》，陳敏之、丁東編，經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)出版社，199728.《現(xiàn)代化的陷阱》，何清漣著，今日中國(guó)出版社，199829.《黃河邊的中國(guó)》，曹錦清著，上海文藝出版社，200030.《兄弟》（上、下），余華著，上海文藝出版社，2005-200631.《1932-1972年美國(guó)社會(huì)實(shí)錄：光榮與夢(mèng)想》，威廉·曼徹斯特著，廣州外國(guó)語(yǔ)學(xué)院譯組譯，朔望、董樂山、關(guān)在漢校，商務(wù)印書館，197832.《早期教育與天才》，木村久一著，河北大學(xué)日本問(wèn)題研究所教育組譯，河北人民出版社，197933.《意大利文藝復(fù)興時(shí)期的文化》，雅各布?布克哈特著，何新譯，商務(wù)印書館，197934.《懺悔錄》，盧梭著，黎星譯，人民文學(xué)出版社，198035.《讓歷史來(lái)審判》，羅伊·梅德韋杰夫著，趙詢、林英譯，人民出版社，198136.《官僚主義的弊害》，佩雷菲特著，孟鞠如、李直譯，商務(wù)印書館，198137.《中國(guó)官僚政治研究》，王亞南著，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，198138.《萬(wàn)歷十五年》，黃仁宇著，中華書局，198239.《古拉格群島》，索爾仁尼琴著，田大畏等譯，群眾出版社，198240.《第三帝國(guó)的興亡》，威廉·夏伊勒著，董樂山譯，中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，198341.《世界面臨挑戰(zhàn)》，讓·雅克·塞爾旺·施賴貝爾著，三聯(lián)書店，198442.《興盛與危機(jī)》，金觀濤、劉青峰著，湖南人民出版社，198443.《寬容》，房龍著，迮衛(wèi)等譯，三聯(lián)書店，198544.《中國(guó)古代思想史論》，李澤厚著，人民出版社，198645.《圣雄甘地》，皮埃爾、克林斯著，周萬(wàn)秀、吳葆璋譯，新華出版社，198646.《大國(guó)的興衰》，保羅·肯尼迪著，四川人民出版社，198848.《顧準(zhǔn)文集》，顧準(zhǔn)著，貴州人民出版社，199449.《民主新論》，薩托利著，馮克利、閻克文譯，東方出版社，199350.《陳寅恪的最后20年》，陸鍵東著，三聯(lián)書店，199651.《歷史深處的憂慮》，林達(dá)著，三聯(lián)書店，199752.《沉重的肉身》，劉小楓著，上海人民出版社，199953.《槍炮、病菌與鋼鐵》，賈雷德·戴蒙德著，謝延光譯，上海譯文出版社，200054.《圣經(jīng)：從神話到歷史》，戴維·羅爾著，李陽(yáng)、沈師光譯，作家出版社，200055.《潛規(guī)則：中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》，吳思著，云南人民出版社，200156.《風(fēng)燭灰--思想的旋律》，金克木著，三聯(lián)書店，200257.《自然權(quán)利與歷史》，施特勞斯著，彭剛譯，三聯(lián)書店，200358.《往事并不如煙》，章詒和著，人民文學(xué)出版社，200459.《喪家狗：我讀<論語(yǔ)>》，李零著，山西人民出版社，200760.《國(guó)民黨的“聯(lián)共”與“反共”》，楊奎松著，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，200861.《常識(shí)》，托馬斯?潘恩著，何實(shí)譯，華夏出版社.200462.《第三次浪潮》，阿爾溫?托夫勒著，朱志焱等譯，三聯(lián)書店，198363.《走向世界》，鐘叔河著，中華書局，198564.《文化苦旅》，余秋雨著，知識(shí)出版社，199265.《陳寅格的最后20年》，陸鍵東著，三聯(lián)書店，199566.《胡風(fēng)三十萬(wàn)言書》，胡風(fēng)著，湖北人民出版社，200367.《寂靜的春天》，卡遜著，呂蘭瑞譯，科學(xué)出版社，197968.《1957年的夏季：從百家爭(zhēng)鳴到兩家爭(zhēng)鳴》，朱正著，河南人民出 版社，199869.《沉思錄》，馬可·奧勒留·安東尼著，何懷宏譯，三聯(lián)書店，200870.《世界上最偉大的推銷員》71.《變動(dòng)社會(huì)中的政治秩序》，亨廷頓著，王冠華譯，三聯(lián)書店，198972.《這個(gè)世界會(huì)好嗎：梁漱溟晚年口述》，梁漱溟口述，艾愷采訪，東方出版中心，200673.《娛樂至死》，尼爾·玻茲曼著，章艷譯，廣西師范大學(xué)出版社，200474.《西方的沒落》，奧斯瓦爾德?斯賓格勒著，吳瓊譯，上海三聯(lián)書店，200675.《往事并不如煙》，章詒和著，人民文學(xué)出版社，200476.《讀書》（創(chuàng)刊號(hào)），《讀書》編輯部編，三聯(lián)書店，197977.《老照片》（第一輯），汪稼明編，山東畫報(bào)出版社，199678.《莊子說(shuō)》（“蔡志忠書系”），蔡志忠著，三聯(lián)書店，199079.《西方哲學(xué)史》（“漢譯世界學(xué)術(shù)名著”叢書），羅素著，何兆武、李約瑟、馬元德譯，商務(wù)印書館，199780.《富饒的貧困》（“走向未來(lái)”叢書），王小強(qiáng)、白南風(fēng)著，四川人民出版社，198681.《劍橋中華人民共和國(guó)史》（“劍橋中國(guó)史”系列），R·麥克法夸爾、費(fèi)正清編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，199082.《尼羅河傳》（“新世紀(jì)萬(wàn)有文庫(kù)”），路德維希著，趙振堯、趙臺(tái)安譯，遼寧教育出版社，199783.《美的歷程》，李澤厚著，文物出版社，198184.《美學(xué)》，黑格爾著，朱光潛譯，商務(wù)印書館，197985.《局外人 鼠疫》，阿爾貝?加繆著，郭宏安等譯，漓江出版社，199086.《說(shuō)園》，陳從周著，同濟(jì)大學(xué)出版社，198487.《綠化樹》，張賢亮著，北京十月文藝出版社，198488.《十九世紀(jì)文學(xué)主流》，勃蘭兌斯著，徐式谷等譯，人民文學(xué)出版社，198289.《莊子集釋》，郭慶藩集釋，中華書局，198590.《論語(yǔ)疏證》，楊樹達(dá)著，上海古籍出版社，198691.《孟子譯注》，楊伯峻譯注，中華書局，198892.《老子新譯》，任繼愈譯，上海古籍出版社，198593.《正義論》，約翰?羅爾斯著，何懷宏等譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，198894.《歷史研究》，湯恩比著，曹未風(fēng)等譯，上海人民出版社，198695.《爸爸爸》，韓少功著，作家出版社，199696.《高僧傳》，釋慧皎撰，湯用彤校注，中華書局，199297.《基督教會(huì)史》，張綏著，上海三聯(lián)書店，199298.《中國(guó)藝術(shù)精神》，徐復(fù)觀著，華東師范大學(xué)出版社，200199.《國(guó)史大綱》，錢穆著，商務(wù)印書館，1996100.《新教倫理與資本主義精神》，馬克斯·韋伯著，黃曉京等譯，四川人民出版社，1986101《四書集注》，朱熹注，岳麓書社，1985102.《四書遇》，張岱著，朱宏達(dá)點(diǎn)校，浙江古籍出版社，1985103.《五燈會(huì)元》，普濟(jì)著，中華書局，1984104.《安娜·卡列尼娜》，列夫·托爾斯泰著，周揚(yáng)譯，人民文學(xué)出版社，1981105.《復(fù)活》，列夫·托爾斯泰著，汝龍譯，人民文學(xué)出版社，1979106.《九三年》，雨果著，鄭永慧譯，人民文學(xué)出版社，1990107.《悲慘世界》，雨果著，李丹譯，人民文學(xué)出版社，1980108.《圍城》，錢錘書著，人民文學(xué)出版社，1980109.《古拉格群島》，索爾仁尼琴著，田大畏等譯，群眾出版社，1982110.《情愛論》，基·瓦西列夫著，趙永穆譯，三聯(lián)書店，1984111《異端的權(quán)利》，斯·茨威格著，趙臺(tái)安、趙振堯譯，三聯(lián)書店，1986112.《洗澡》，楊絳著，三聯(lián)書店，1988113.“蔡志忠漫畫”，三聯(lián)書店，1991114.《這一代的事》（“讀書文叢”），董橋著，三聯(lián)書店，1992115.《愛默生文選》（“美國(guó)文化叢書”），張愛玲譯，三聯(lián)書店，1986116.《金庸全集》，金庸著，三聯(lián)書店，1994117.《唐文標(biāo)紀(jì)念集》，關(guān)博文編，三聯(lián)書店，1995118.《布哈林論稿》，鄭異凡著，中央編譯出版社，1997119.《辯論》，詹姆斯?麥迪遜著，尹宣譯，遼寧教育出版社，2003年120.《民主社會(huì)主義論》，殷敘彝著，中央編譯出版社，2007121.《人·歲月·生活》，伊里亞·愛倫堡著，王金陵、馮南江譯，人民文學(xué)出版社，1979122.《哥德巴赫猜想》，徐遲著，人民文學(xué)出版社，1978123.《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，中國(guó)社科院語(yǔ)言所編，商務(wù)印書館，1978124.《喬廠長(zhǎng)上任記》，蔣子龍著，江蘇人民出版社，1979125.《陳奐生上城》，高曉聲著，甘肅人民出版社，1981126.《中國(guó)大百科全書》，中國(guó)大百科全書出版社，1982127.《漢語(yǔ)大詞典》，羅竹風(fēng)主編，漢語(yǔ)大詞典出版社，1990128.《東方文學(xué)史》，季羨林主編，吉林教育出版社，1995129.《大科學(xué)家講的小故事》，蘇步青等著，湖南少兒出版社，1997130.《白門柳》，劉斯奮著，中國(guó)青年出版社，1998131.《草房子》，曹文軒著，江蘇少兒出版社，1998132.《拉貝日記》，約翰·拉貝著，江蘇教育出版社，1998133.《思痛錄》，韋君宜著，北京十月文藝出版社，1998134.《中國(guó)通史》，白壽彝著，上海人民出版社，1999135.《雜交水稻學(xué)》，袁隆平主編，中國(guó)農(nóng)業(yè)出版社，2002136.《高科技知識(shí)叢書》，江蘇科技出版社，2004137.《話說(shuō)中國(guó)》，何承偉總策劃，上海文藝出版社，2005138.《藍(lán)海戰(zhàn)略》，勒妮·莫博涅、W.錢·金著，吉宓譯，商務(wù)印書館，2005139.《大國(guó)崛起》，唐晉等編，人民出版社，2006141.《二十世紀(jì)外國(guó)文學(xué)史》，吳元邁主編，譯林出版社，2006142.《激蕩三十年》，吳曉波著，中信出版社，2007143.《中國(guó)改革三十年》，張維迎主編，上海人民出版社，2008144.《增長(zhǎng)的極限》（“走向未來(lái)”叢書），丹尼斯·米都斯等著，李寶恒譯，四川人民出版社，1983145.《劍橋中國(guó)史系列》，R·麥克法夸爾、費(fèi)正清編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985年起各版本146.《第二性》，西蒙?波娃著，桑竹影、南珊譯，湖南文藝出版社，1986147.《存在與虛無(wú)》，薩特著，陳宣良等譯，三聯(lián)書店，1987148.《一九八四》，奧威爾著，董樂山譯，花城出版社，1988149.《強(qiáng)國(guó)夢(mèng)-中國(guó)體育的內(nèi)幕》，趙瑜著，作家出版社，1988150.《廬山會(huì)議實(shí)錄》，李銳著，春秋出版社、湖南教育出版社，1988151.《白鹿原》，陳忠實(shí)著，人民文學(xué)出版社，1992152.《皖南民居》（“老房子系列”），俞宏理、李玉祥著，江蘇美術(shù)出版社，1994153.《二十世紀(jì)中國(guó)全紀(jì)錄》，廣州市文化傳播事務(wù)所編，北岳文藝出 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寫<<荷馬史詩(shī)>>的荷馬對(duì)歐洲歷史或文明的影響有哪些?
我們現(xiàn)在所讀的荷馬史詩(shī)，即《伊利亞特》與《奧德賽》，是古希臘盲詩(shī)人荷馬根據(jù)當(dāng)時(shí)民間和宮廷歌謠重新創(chuàng)作而成的文學(xué)作品。
這兩首史詩(shī)記述的是有關(guān)特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的一些軼事。
其中《伊利亞特》記述的是古希臘英雄阿喀琉斯因阿喀門農(nóng)奪其女奴之故，憤然退出戰(zhàn)爭(zhēng)，導(dǎo)致希臘軍慘敗，直至他摯愛的戰(zhàn)友陣亡后，他才重返戰(zhàn)場(chǎng)殺死特洛伊的將領(lǐng)赫克托。
而《奧德賽》則敘述了希臘英雄奧德賽漂泊十年，歷盡磨難的經(jīng)歷。
荷馬史詩(shī)所記敘的情節(jié)、細(xì)節(jié)等方面，同邁錫尼時(shí)代的文明有密切的關(guān)聯(lián)，但在某些方面則反映了公元前1100年至前800年被史書稱為黑暗時(shí)代的社會(huì)歷史的真實(shí)情景。
荷馬史詩(shī)不僅是了解當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的材料，而且是古希臘民間口頭文學(xué)的完美結(jié)晶。
人們把“荷馬史詩(shī)”所表現(xiàn)的時(shí)代，稱為“荷馬時(shí)代”。
荷馬時(shí)代指的夜是古希臘邁錫尼文明被多利亞人毀滅后的那段文化沒落、文明沉寂的低潮期，其間沒有特別優(yōu)秀的建筑和文字的應(yīng)用成果。
它可以說(shuō)是古希臘歷史的倒退期。
但在這一時(shí)期，鐵器已得到廣泛的使用，農(nóng)業(yè)耕作也有極大的發(fā)展。
史詩(shī)中有許多情節(jié)，如奧德賽與別人比賽犁田割草，還有《伊利亞特》中描寫的獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)勝擲鐵餅者以圓形的一塊生鐵，這些方面都或多或少地反映了當(dāng)時(shí)文明的發(fā)展程度。
可以說(shuō)，荷馬史詩(shī)是真正意義上的英雄史詩(shī)精品。
它本身就是當(dāng)時(shí)的口頭文學(xué)，讀起來(lái)就是當(dāng)時(shí)的口頭文學(xué)，讀起來(lái)通俗上口，聽起來(lái)神采飛揚(yáng)，文學(xué)性的細(xì)節(jié)描寫形神兼?zhèn)洹?/p>
由于經(jīng)過(guò)荷馬精心而刻意的藝術(shù)再創(chuàng)作，因此荷馬史詩(shī)在世界藝術(shù)寶庫(kù)中占有極其重要的地位。
