國外的會計發(fā)展史
(一)、西式單式簿記的崛起 10世紀至11世紀，作為中世紀西歐工商業(yè)中心的城市興起，并很快得到發(fā)展。
11世紀末至12世紀，在后，北部的倫巴底和中部的托斯坎尼開始控制了東方和西歐的中介貿(mào)易。
的威尼斯、熱那亞、和法蘭西的馬賽、那勞阿里等城市里的商人積聚了大量資本，并陸續(xù)將其投入到工業(yè)及銀錢業(yè)中去，從而進一步促進了手工業(yè)、商業(yè)和銀錢業(yè)的發(fā)展。
12世紀至13世紀，市民爭取城市自治的運動日益高漲，并最終通過激烈斗爭建立了一些城市國家，諸如威尼斯、熱那亞、等，很快便成為產(chǎn)生的基地。
13世紀至14世紀，隨著的發(fā)展，以威尼斯為中心的地中海貿(mào)易區(qū)形成，威尼斯開始成為東西方貿(mào)易的中介，它所發(fā)行金幣“杜卡特”已在上占據(jù)支配地位，至14世紀經(jīng)營銀錢業(yè)的商戶已達一百多家。
與此同時，在13世紀至14世紀，行會在各城市國家中發(fā)展起來，而通過行會所結(jié)成的資產(chǎn)者同盟，已成為向封建建主宣戰(zhàn)的得力組織。
上述變化結(jié)果，正如馬克思所指出的“資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，在十四世紀、十五世紀，已經(jīng)稀疏地可在地中海沿岸看到。
”這便是借貸復(fù)式簿記得以在北部城邦萌芽、產(chǎn)生及獲得初步發(fā)展，最終促使西式簿記崛起，并取代東方會計歷史地位的主要原因。
(二)、西方復(fù)式簿記的產(chǎn)生 在關(guān)系萌芽及生長階段，產(chǎn)生了式、熱那亞式與威尼斯式簿記、“三式薄記”的光輝照亮了未來西歐乃至世界會計的發(fā)展里程，它實現(xiàn)了世界由古代會計發(fā)展階段向近代會計發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變，改寫了世界會計發(fā)展歷史，產(chǎn)生研究復(fù)式簿記的光輝文獻，并揭開近代會計發(fā)展史的嶄新篇章。
在16世紀至17世紀，德國、荷蘭、法國等先后繼承與發(fā)展意大利的復(fù)式簿記實務(wù)與理論，最終在歐洲造就“帕喬利時代。
”17世紀的掃清社會生產(chǎn)力的發(fā)展障礙，進而帶來18世紀70年代的產(chǎn)業(yè)革命，這一重大變化使英國會計的發(fā)展進入到創(chuàng)新時期。
同時，18世紀在鞏固興旺發(fā)達起來的公共會計師事業(yè)及它在審計、復(fù)式簿記原理與早期方面的貢獻，使英國很快成為世界會計發(fā)展中心，這一歷史地位一直保持到19世紀。
(三)、西方復(fù)式簿記實現(xiàn)了世界會計發(fā)展史的根本性轉(zhuǎn)變。
從13世紀到19世紀，在復(fù)式簿記時代700年左右的歷史演進過程中，實現(xiàn)了世界會計發(fā)展史上的兩大根本性轉(zhuǎn)變，一是實現(xiàn)了由古代會計發(fā)展階段向近代會計發(fā)展階段的轉(zhuǎn)變，其間適應(yīng)早期市場經(jīng)濟發(fā)展變化要來，逐步以復(fù)式簿記的方法體系取代了單式簿記的方法體系，并較為系統(tǒng)地建立了“簿記學(xué)”的基本理論。
二是在19世紀與20世紀之交，在產(chǎn)業(yè)革命的深刻影響之下，適應(yīng)發(fā)展的需要，以建立為立足點，以會計在公司經(jīng)濟管理中的地位為基本指導(dǎo)思想，已在實務(wù)處理與理論方面開始朝著會計時代的方向發(fā)展轉(zhuǎn)變，這一轉(zhuǎn)變在進入20世紀后才最終完成。
(四)、西方會計的崛起為的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。
西方會計崛起是資本主義經(jīng)濟軍先在西歐產(chǎn)生、發(fā)展之必然結(jié)果，其后，它在近代會計發(fā)展史上占據(jù)支配地位，又是科學(xué)技術(shù)進步、產(chǎn)業(yè)革命在西歐發(fā)生與發(fā)展，以及進一步發(fā)展之必然結(jié)果。
至20世紀初，伴隨著發(fā)展中心轉(zhuǎn)移，世界會計中心也就從英國乃至西歐轉(zhuǎn)移到美國。
追溯西方會計一千年改革的發(fā)展歷史，是迅速的，充滿了高漲的熱情。
(五)、西方經(jīng)濟的發(fā)展，使傳統(tǒng)會計發(fā)展為財務(wù)會計和管理會計。
進入公元11世紀后，西歐的封建化過程才基本完成，這一歷史進程比中國晚了一千多年。
然而，中世紀的鼎盛時期轉(zhuǎn)眼而至，商業(yè)的興起，城市的建立與發(fā)展，約二百年左右，西歐便很快進入到經(jīng)濟專業(yè)化的興旺發(fā)達時期，這種演進速度又比中國快了500年左右。
公元后第二個千年會計的發(fā)展，正是在這一背景下拉開了帳幕，此后，東西方國家在經(jīng)濟發(fā)展方面的差距越來越大，自然而然兩者在會計發(fā)展方面的差距也逐步擴大，這是公元11世紀至20世紀世界會計發(fā)展史上一個重大的歷史事實。
1494年，被譽為“現(xiàn)代會計之父”的巴其阿勒發(fā)表了《算術(shù)、幾何與比例概要》一書，系統(tǒng)地論述了復(fù)式記賬法，這是會計發(fā)展的一個重要里程碑。
18-19世紀間產(chǎn)業(yè)革命的興起，股份公司的出現(xiàn)，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離，對現(xiàn)代會計的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。
1930年，美國第一次討論會計原則，將會計實踐上升到理論，再用來指導(dǎo)實踐;為加強內(nèi)部管理的需要，使傳統(tǒng)的會計分為財務(wù)會計和管理會計的兩個分支。
中西方會計發(fā)展的影響與促進
摘要：進入21世紀以來，隨著世界的發(fā)展，科技的進步，會計也將向更好的方向發(fā)展，但同樣也帶來更多的挑戰(zhàn)。
隨著社會的進步與發(fā)展，會計學(xué)分別經(jīng)過古代、近代而發(fā)展到現(xiàn)代。
會計作為一項記錄，計算和考核收支的工作，在公元前一千年左右就出現(xiàn)了。
一般的會計歷史發(fā)展分為古代、近代、現(xiàn)代，這樣的劃分方法過于粗獷，不能很好的揭示會計在不同歷史發(fā)展過程中與其相應(yīng)功能的進化關(guān)系。
本文立足于會計的功能演進，聯(lián)系當時社會的歷史需要，從全新的視角揭示了會計的功能發(fā)展史。
關(guān)鍵詞：結(jié)繩記事發(fā)展階段大數(shù)據(jù)一、最早的會計活動中國會計的歷史源遠流長，早在原始公社制時代，就要結(jié)繩記事這種典故。
結(jié)繩記事是文字發(fā)明前，人們所使用的一種記事方法。
典故中大致這樣記載，古人為了要記住一件事，就在繩子上打一個結(jié)。
以后看到這個結(jié)，他就會想起那件事。
如果要記住兩件事，他就打兩個結(jié)。
記三件事，他就打三個結(jié)，如此等等。
這個辦法雖簡單但不可靠。
在西方的波斯帝國時期，也有有關(guān)類似于結(jié)繩記事的記載。
上古時期的中國及秘魯印地安人皆有此習(xí)慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然采用結(jié)繩記事來記載信息。
這大概就是最早的會計活動了。
1.6
關(guān)于讀《西方經(jīng)濟學(xué)》讀后感
《經(jīng)濟思想的力量》，一本將近400頁的書，可以總結(jié)為一句話：自由市場可以創(chuàng)造更多的財富和帶來更大的幸福。
作者馬克史庫森列舉了美國的醫(yī)療保障計劃、社會保障計劃、歐洲的福利制度、印度政府對經(jīng)濟的過度干預(yù)等等的例子，論證政府干預(yù)市場的結(jié)果是巨大的經(jīng)濟損失，與此相對的，他對智利的社會保障私有化和香港的經(jīng)濟自由度表現(xiàn)出極度的欣賞。
作者偏愛供給學(xué)派的理論，極力反對凱恩斯的經(jīng)濟模式，反對政府大規(guī)模地干預(yù)經(jīng)濟運行，提倡經(jīng)濟自由、市場化、私有化、低稅率等經(jīng)濟模式。
“管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話可能是這位經(jīng)濟學(xué)家篤信的。
美國的社會保障計劃的章節(jié)，我發(fā)現(xiàn)，我們平常認為正確無誤的政策，其實帶給我們的是損失。
中國也有中國的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規(guī)定比例的資金，雖然在未來的會計的賬面上，我們可能會得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機會，在經(jīng)濟上，我們是損失的。
而印度和香港的對比也告訴我們，自由市場和私有化，常常是解決經(jīng)濟難題的好方法。
低稅率是小政府的體現(xiàn)，也是作者希望看見的。
我在另外一位經(jīng)濟學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會造成無謂損失。
就個人而言，低稅率意味著更多的自由支配的收入，意味著以更低的價格買到同樣商品。
我覺得，中國在政府支出方面嚴重缺少管理，大量的稅收被浪費，沒有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個個人少付一些被浪費的錢。
盡管《經(jīng)濟思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認同。
首先是我開頭認同的私有化的社會保障。
從總體來看，市場化的確可以給社會總體創(chuàng)造更多的財富，這我并不懷疑，可是，這個結(jié)論的前提是，每個人都是理性的。
現(xiàn)實生活中，不能理性理財?shù)娜苏紦?jù)的比例，我想，沒有少到可以忽略的程度，假如社會保障私有化了，而我們當中的某些個人保障計劃破產(chǎn)的人，應(yīng)當怎樣度過難關(guān)呢
我認為以來慈善行為是不可靠的，書中并沒有解答社會保障私有化可能帶來的這個問題。
另外一個很大的問題，作者似乎混淆了概念。
他認為在自由經(jīng)濟下，富人更富了，窮人也更富了，證據(jù)是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。
我認為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財富的絕對值是否增加了，而在于他們的差距。
人們所說的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財富比原來少了，而是指窮人和富人的財富差距增大了。
我很認同作者關(guān)于“向富人征更多的稅不能帶來繁榮”這個觀點，不過，我認為在不向富人征更多稅的同時，有一個我認為很重要的、幾時回阻礙經(jīng)濟發(fā)展的事，是給窮人脫離窮人階級的機會。
只是機會，不是實質(zhì)的援助。
很可惜，作者沒有提及怎樣使窮人獲得這樣的機會。
我認為，在自由市場的模式下，“馬太效應(yīng)”會越發(fā)明顯，企業(yè)競爭可能會演變成壟斷，而壟斷對經(jīng)濟的破壞可能比稅收還要大。
作者崇尚的自由市場，似乎不能解決某些問題。
自由市場給我們解決很多問題的方向，只是可能有時候會失效。
事實上，我們的政府的干預(yù)明顯多于我們實際需要的。
看完《經(jīng)濟思想的力量》，我不時思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢
我的腦海里，出現(xiàn)了NBA這個詞。
我認為NBA的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像NBA的管理人員一樣，個人收益和經(jīng)營收益密切相關(guān)。
NBA聯(lián)盟，作為管理機構(gòu)，權(quán)力無比強大，從修改規(guī)則到強行阻止球隊的行為，它想對任何一支球隊做任何決定都可以，但是，聯(lián)盟極少動用它的權(quán)力，更多的情況是，它讓球隊自行決定他們的決策。
另外一個很重要的制度，是選秀制度。
選秀制度使戰(zhàn)績糟糕的球隊得到一次增強實力的機會，選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用，使NBA在幾十年間沒有一支球隊保持優(yōu)勢，也沒有一支球隊一直是弱旅，充分的競爭下，NBA的籃球水平和收益迅速增長。
與NBA球隊的普遍盈利不同，由自由競爭發(fā)展到現(xiàn)在少數(shù)球隊瓜分獎杯的歐洲足壇，很多球隊不能為老板賺取利潤。
自由市場并不是像作者所描述的那樣完美，不過，我們的政府也的確大了點，當今的階段，我希望我們還是盡量聽市場的。
會計的發(fā)展歷史
會計的歷史源遠流長，在文字出現(xiàn)之前，我們符號、圖錄狩獵的收獲。
在我國歷史上的很段時間內(nèi)，會計主要用來管理國家層次上的財政收入與支出，而民間所用的會計一直是比較簡單的，直到元朝時，會計在民間的應(yīng)用才達到可觀的程度。
會計名稱溯源 中式會計命名于西周，這一時期的青銅器銘文已經(jīng)出現(xiàn)“會”和“計”這些形狀的字體，而且其含義已基本定型。
“會”字，上有“合”，下有“曾（古時是‘增’的通假字）”，故其有增加、聚合和匯總之意。
“計”字左為“言”，又為“十”。
古時直言曰“言”，難言曰“語”，故“計”字包含務(wù)必要求準確，不虛假亂造之意。
“十”字，由代表東西的“一”和南北的“|”組成；古時，以所在的部落為中心，人們沿著東西南北的方向分別外出狩獵，歸時將獵物一起放于中央，匯合加重，進行計算。
根據(jù)西周的具體情況，“會計”在此時的含義就是既有零星的核算，又有年終的歲總合算。
會計的得名，說明了此時的會計已經(jīng)從國家職能的附屬部分，逐漸獨立出來，成為一個獨立的部門。
事實上，西周時確立的一些會計習(xí)慣深遠的影響了以后幾千年的封建社會，如“入”和“出”作為記賬的符號地位此時得到了確認，以后一直沿用了下來。
三、 各個時期的發(fā)展情況 1. 史前時期的會計 在距今10萬年到30萬年前的舊石器時代，在我國山西朔縣峙峪，發(fā)現(xiàn)了最早的會計痕跡。
在許多骨片上發(fā)現(xiàn)了刻畫的痕跡，歷史學(xué)家認為這是峙峪人進行計量、記錄的遺跡。
在距今1萬年左右的新石器時代，原始會計的方式變的豐富起來，有繪圖記事和刻畫記事兩種方式。
繪圖記事的方法是將狩獵的成果以壁畫的形式畫出來，比如打了一頭鹿，就畫一頭鹿；打了兩只兔子就畫兩只兔子。
這些圖形是象形文字的鼻祖。
刻畫記事是指用特定的符號記錄有重要意義的事件。
在距今5000年左右的原始社會末期，會計方法有了更多的形式，其表現(xiàn)是：“黃鐘黍”計量單位的出現(xiàn)、結(jié)繩記事法的運用和“書契記數(shù)”的創(chuàng)造。
黃鐘本是一種用竹子制作的樂器，后來黃帝用以作為長度、輕重、容量的度量。
黃鐘的長度規(guī)定為中等大小的黍粒90顆的長度，以一粒為一分，十分為一寸，寸、尺、丈之間均是十進制。
這些計量單位盡管實質(zhì)長度略有變化，但名稱一直沿用至今。
另外，通過黃鐘黍，還確定了合、升、斗、斛等體積計量單位。
這些計量單位的出現(xiàn)，使得會計得以從實物統(tǒng)計向數(shù)量方面發(fā)展。
書契記數(shù)所謂書契，“書，庶也，記庶物也。
亦言著也，著之簡紙永不滅也”。
“契，刻也，刻識其數(shù)也”。
書契記數(shù)實際上是數(shù)碼和實物計量的結(jié)合，是一個重要的轉(zhuǎn)折點。
在討論上述各種會計概念時，會計的內(nèi)容并不是以文字記述的。
商周之后，會計才開始用文字來計量。
從這個角度來說，會計產(chǎn)生于文字之前，由此可見會計史之深遠。
2. 夏商周時期 夏朝時，已經(jīng)確立了貢賦征收制度，因此推測此時會出現(xiàn)管理財政收入的會計現(xiàn)象。
夏設(shè)“百官”，其中有監(jiān)督奴隸耕作的官員“嗇夫”，也許擔任這個官職的官員就是最早的會計。
商朝對會計的一大貢獻是數(shù)的創(chuàng)造，在商代的甲骨文中，從一到十都已經(jīng)成型。
商代的甲骨上，有記錄出獵收獲的內(nèi)容，而且對事情的記錄比較完整，有時間、地點、種類和數(shù)量，用“卯”和“埋”表示支出，用“畢”和“獲”表示收入，是會計的雛形。
從發(fā)掘的甲骨文書契中，出現(xiàn)“冊”字的象形文字次數(shù)達二十余次，有記錄財政收支方面的內(nèi)容，可見這些書契是我國“賬簿”的萌芽狀態(tài)。
西周時期的會計發(fā)展對我國會計制度的成型有不可磨滅的貢獻。
這一時期，會計已經(jīng)從一種從屬的地位獨立出來，會計籍書、會計科目、記賬符號、會計報告都已出現(xiàn)，只不過形式比較簡單，有待后世發(fā)展。
西周的官制中專設(shè)了“司會”一職，主管朝廷的財政收支。
此時，用于記錄會計內(nèi)容的書冊越來越多，開始與其它書冊分開存放，并且把它專門成為“籍書”（這就是簿書的來源）。
同時，西周也規(guī)定了國家財政收入的來源，稱為“歲入”，總共有九項，稱為“九賦”。
國家的財政支出被稱為“歲出”，也有九項，即“九式”。
“九賦”，加上各諸侯王國所獻的貢品“九貢”，共計十八個收入項目，九個支出項目，就是今天會計科目的原始形態(tài)。
西周時期的會計報告分“歲會”、“月要”、“日成”三種形式。
日成匯總十日的情況，是一種旬報；月要是記錄一個月的情況，相對于現(xiàn)在的月報；歲會對應(yīng)于今天的年報。
3. 春秋戰(zhàn)國及秦 這一時期對財計理論和財計法規(guī)方面貢獻很多。
春秋戰(zhàn)國時期理財名人很多，孔子提出“政在節(jié)財”、“節(jié)用而愛人，使民以時”，主張節(jié)儉的目的在于撫民求安，反對過度奢侈，又批評晏嬰用小豬祭祖宗，一件破棉襖穿三十年而不換，有損君子風度。
墨子從儉節(jié)用的觀點也很突出，主張“節(jié)儉則昌，淫逸則亡”。
這一時期的法典《法經(jīng)》，在用法律手段規(guī)范經(jīng)濟行為方面做了第一次嘗試，其中的<雜法>中有一條規(guī)定：“負債違契不償，一疋以上，違十日，笞二十，二十日加一等罪”。
對違反契約的懲罰嚴重，從古至今，莫不如此。
單式記賬法在秦朝時趨于成熟，這時的單式記賬法的主要特征有：①單入單出，單筆出入之間并無對應(yīng)關(guān)系。
②按經(jīng)濟事件的發(fā)生日期流水記錄，秦時規(guī)定不記日期禁止入賬。
③各本籍書之間也無對應(yīng)關(guān)系，無法相互稽核。
秦朝還頒布了《秦律》和《財章》，對經(jīng)濟活動使用法律管理，而且這時的法律相較于戰(zhàn)國時期的，規(guī)定更細，內(nèi)涵更為明了。
如有規(guī)定：“府中公金、錢，私挪用之，與盜同法”。
這時已經(jīng)對公職人員挪用公款、貪污有了明確的規(guī)定。
4. 兩漢 兩漢是我國歷史上大一統(tǒng)的時期，同時也是經(jīng)濟大發(fā)展的時期，必然對會計有更高的要求。
編戶制度、上計制度和盈利理論就是這時候出現(xiàn)的，為中式會計之后的發(fā)展墊定了基礎(chǔ)。
編戶制度，是按戶主、家庭成員、姓名、年齡及家產(chǎn)寫在簡牘上，編制成冊籍，也稱“戶籍”。
國家的稅賦征收、徭役征發(fā)，均按戶籍進行分派征收，主要有田賦、算賦（人口稅）、更賦（替換服役的賦稅）和戶賦（按戶征收）。
編戶制度是唐代計帳、明代黃冊的藍本。
所謂上計制度，就是每年自下而上逐級呈遞上計報告---上計薄。
年終各郡國攜上計簿進京，報告一年來的財政收支情況和人戶變動情況。
有御史大夫負責審理，最后由皇帝親自受計，評論功過以定賞罰。
漢代安定的政治形勢、經(jīng)濟的大發(fā)展，為各種經(jīng)濟理論的出現(xiàn)提供了良好的環(huán)境。
比如司馬遷的“百里不販樵，千里不販糴”。
木柴和谷物是單位價值小，重量大的商品，從販賣的費用和盈利角度考慮都不適合長途販運，而且因單位體積重量的不同，又有百里與千里之別。
到了東漢，已經(jīng)可以分別出“上期結(jié)存”、“本期收入”、“本期付出”和“本期結(jié)存”四個項目。
這是中式會計發(fā)展史上的一大突破，后代的四柱結(jié)算法與此密切相關(guān)。
5. 三國、兩晉和南北朝 這一時期，幾乎是年復(fù)一年的戰(zhàn)火，導(dǎo)致整個經(jīng)濟的發(fā)展緩慢，會計的發(fā)展也因此減慢了發(fā)展速度。
不過這一階段，會計在特定幾個方面仍然取得了進步，如：戶籍計帳制度的創(chuàng)建和使用以及書寫工具由竹簡、木牘向紙張轉(zhuǎn)變。
戶籍計帳之法開始于北朝的北周，由大行臺度支尚書蘇綽制定，包括計帳和戶籍之法。
這兩者的結(jié)合為充實國財、資助軍需發(fā)揮了極大的作用。
北周的計帳戶籍之法，不僅為后來的隋朝所集成，更是盛唐時期的戶籍計帳的源頭。
6. 唐宋時期 唐宋時期是我國封建社會發(fā)展的高峰，封建經(jīng)濟的繁榮為會計的發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。
這一時期的中式會計也處于自己的一個高峰。
唐代繼續(xù)實行前代的計帳戶籍制度，所謂計帳，就是根據(jù)戶籍資料和國家規(guī)定的收入項目，歸類計算，是一種具有預(yù)算性質(zhì)的會計賬目，是檢查和落實財政和賦役項目情況的基礎(chǔ)措施。
唐代會計的另一個突破就是《長行旨條》的頒布，這是我國財政史上最早的財政預(yù)算制度，同時也是中式會計史上最早的全國統(tǒng)一會計科目。
《長行旨條》的頒布是針對當時財政預(yù)算科目繁多，名目混亂的情況，統(tǒng)一規(guī)定了中央各部門，地方各州縣以及軍隊的財政收入與支出項目。
著名的“四柱結(jié)算法”也在唐代中后期得以確立。
這里的“四柱”指：“舊管”（上期結(jié)存）、“新收”（本期收入）、“開除”（本期支出）和“實在”（本期結(jié)余）。
“四柱結(jié)算法”是在“三柱結(jié)算法”（入、出、余）的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，相對于三柱的好處在于，劃清了本期收入和上期余額的界限，克服了三柱的片面性。
唐朝的《元和國計簿》是我國第一部財計著作，分析了唐朝的財政經(jīng)濟狀況，由史官李吉普所寫。
全書可分為三部分：第一部分是按行政區(qū)劃分類的戶籍統(tǒng)計資料，說明了國家財政收入的來源，同時也是財政收入方面的一個預(yù)算；第二部分是按國家財政收入項目劃分的財政收入狀況，與第一部分的預(yù)算形成對比，顯示問題的所在。
到了宋代，經(jīng)濟發(fā)展更為繁榮，中式會計在此時，無論是機構(gòu)設(shè)置、賬簿的組織，還是結(jié)算方式的改進，都比前朝有所改進。
宋朝在中央設(shè)“三司”，管理國家的財政大權(quán)。
神宗熙寧七年，設(shè)立三司會計司，總考天下財賦入出，總理會計核算事務(wù)。
全國自下而上逐級匯總核算上報，有會計司統(tǒng)一進行勾考。
會計司是我國政府機構(gòu)首次以會計命名，也是會計作為獨立部門存在的第一次嘗試。
宋代的會計賬簿的設(shè)置已有“草帳”、流水日記賬、總賬之分。
草帳是一種按時間登記各類經(jīng)濟事項的底本；流水日記賬，則是分類按時間登記各類財務(wù)收支情況的賬簿，反映某一方面的經(jīng)濟業(yè)務(wù)；總賬是在各流水日記賬的基礎(chǔ)上，按國家規(guī)定的收支項目歸類匯總的賬簿。
7. 元明時期 元明兩朝，中式會計基本上沿用唐宋的會計方法，不過此時民間逐漸認識到會計的重要性，運用的范圍擴大。
明代的“黃冊”和“魚鱗冊”的編報制度，很類似于唐朝的計帳戶籍制度，不過無論從形式還是內(nèi)容上都高于后者。
這里值得一提的是“龍門帳”的出現(xiàn)，這是會計理論的一大突破。
龍門帳創(chuàng)于明末清初，由山西人傅山發(fā)明。
龍門賬的賬簿分為草流、流水簿、總清簿。
草流起原始憑證的作用，流水簿起會計分錄的作用，總清簿起總賬作用。
流水簿的賬頁分上下兩方（收方、付方），因此每記錄一筆業(yè)務(wù)都要同時在上下兩方記錄，而且金額相等，這事實上是一種復(fù)式記賬法。
總清賬的賬頁也分上“收”下“付”，上方包括“進類”和“該類”會計科目，下方包括“存類”和“繳類”。
它的登記方法是：本期收入過到進類科目中，是支出的過到繳類科目中；是資產(chǎn)、債權(quán)的過到存類科目中；是資本、負債的過到該類科目中。
由于流水簿的來去相等，所以分類過入總清賬中的來去也必然相等。
期末時，在總清賬中，用公式“進-繳=存-該”驗證賬面有無問題。
如果等式左右兩邊相等，稱為合龍門，否則龍門不合。
龍門帳的原理在于：任何四個數(shù)拍成方陣，如果其中一行的兩個數(shù)之和等于另一行的兩個數(shù)之和，那么這四個數(shù)的對角差相等。
龍門帳的賬頁格式如下所示： 8. 清朝 清朝我國封建時代的最后一個王朝，同時封建經(jīng)濟已經(jīng)發(fā)展到一個最高峰，中式會計也發(fā)展到相當完善的程度，其表現(xiàn)就是四腳賬的出現(xiàn)。
四腳賬的賬務(wù)處理程序如下圖所示： 草流起原始憑證的作用。
細流起會計分類的作用，是登記賬簿的依據(jù)。
總清賬相當于現(xiàn)在的總賬。
銀清簿相當于今天的現(xiàn)金日記賬。
結(jié)冊相當于今天的會計報表，其中“彩項結(jié)冊” 類似現(xiàn)在的損益表；“存除結(jié)冊”類似今天的資產(chǎn)負債表。
這兩種結(jié)冊的格式與總簿賬頁的格式一樣，分上下兩部。
“彩項結(jié)冊”表的格式是上方( 來方) 分項列示本期發(fā)生的全部收入，下方( 去方) 分項列示本期發(fā)生的各項費用支出及利潤( 紅利) 。
紅利= 上方( 來方) 合計-下方( 去方) 合計 而“存除結(jié)冊”表的格式，上方稱為天方，下方稱為地方。
上方( 天方) 分項列示資本、負債和紅利( 從“彩項結(jié)冊”轉(zhuǎn)來的本起紅利) 。
下方( 地方) 所列示的是各項資產(chǎn)、債權(quán)及虧損( 從“彩項結(jié)冊”轉(zhuǎn)來的虧損) 。
此表如果上方( 天方) 合計數(shù)與下方( 地方) 合計數(shù)相等，稱為“天地符合”，也稱“天地合攏”。
天地不合記賬必有差錯，應(yīng)查明原因。
總結(jié) 自此，中式會計的整個發(fā)展過程介紹完畢。
在做整篇介紹的時候，筆者深深的感覺到會計的發(fā)展是和整個經(jīng)濟的發(fā)展密切聯(lián)系在一起的。
在經(jīng)濟得到大發(fā)展的時候，譬如秦統(tǒng)一后的中國、唐宋時期，會計發(fā)展的就快，而在南北朝時期、五代十國時期，整個會計的發(fā)展就趨于停滯。
不僅在發(fā)展速度上，在發(fā)展階段上，也能體會到這一點。
歷史在進入元明清之后，資本主義萌芽在中國開始出現(xiàn)，商品經(jīng)濟逐漸有可觀的發(fā)展，此時會計在民間的應(yīng)用才擴展開來，龍門賬、四腳賬這些復(fù)雜的會計形式才得以出現(xiàn)。
淺談會計發(fā)展史
摘要：進入21世紀以來，隨著世界的，科技的進步，會計也將向更好的方向發(fā)展，但同樣也帶來更多的挑戰(zhàn)。
隨著社會的進步與發(fā)展，會計學(xué)分別經(jīng)過古代、近代而發(fā)展到現(xiàn)代。
會計作為一項記錄，計算和考核收支作，在公元前一千年左右就出現(xiàn)了。
一般的會計歷史發(fā)展分為古代、近代、現(xiàn)代，這樣的劃分方法過于粗獷，不能很好的揭示會計在不同歷史發(fā)展過程中與其相應(yīng)功能的進化關(guān)系。
本文立足于會計的功能演進，聯(lián)系當時社會的歷史需要，從全新的視角揭示了會計的功能發(fā)展史。
關(guān)鍵詞：結(jié)繩記事發(fā)展階段大數(shù)據(jù)一、最早的會計活動中國會計的歷史源遠流長，早在原始公社制時代，就要結(jié)繩記事這種典故。
結(jié)繩記事是文字發(fā)明前，人們用的一種記事方法。
典故中大致這樣記載，古人為了要記住一件事，就在繩子上打一個結(jié)。
以后看到這個結(jié)，他就會想起那件事。
如果要記住兩件事，他就打兩個結(jié)。
記三件事，他就打三個結(jié)，如此等等。
這個辦法雖簡單但不可靠。
在西方的波斯帝國，也有有關(guān)類似于結(jié)繩記事的記載。
上古時期的中國及秘魯印地安人皆有此習(xí)慣，即到近代，一些沒有文字的民族，仍然采用結(jié)繩記事來記載信息。
這大概就是最早的會計活動了。
1.6
誰有大師William R.Scott著 《財務(wù)會計理論》的讀書筆記
讀書筆記寫作方法讀書筆記一般分為摘錄、提綱、批注、心得幾種，格式及寫法并不艱深，心得筆記中的讀后感有點麻煩，但只要懂得論點、論據(jù)和論證這三要素的關(guān)系，就會輕松拿下，因為讀后感不過就是一種議論文而已。
很多應(yīng)用文種只有在將來的工作實踐中才能具體應(yīng)用，而讀書筆記屬日用文類，應(yīng)即學(xué)即用。
常用的形式有：提綱式—— 以記住書的主要內(nèi)容為目的。
通過編寫內(nèi)容提綱，明確主要和次要的內(nèi)容。
摘錄式——主要是為了積累詞匯、句子。
可以摘錄優(yōu)美的詞語，精彩的句子、段落、供日后熟讀、背誦和運用。
仿寫式——為了能做到學(xué)以致用，可模仿所摘錄的精彩句子，段落進行仿寫，達到學(xué)會運用。
評論式——主要是對讀物中的人物、事件加以評論，以肯定其思想藝術(shù)價值如何。
可分為書名、主要內(nèi)容、評論意見。
心得式——為了記下自己感受最深的內(nèi)容，記下讀了什么書，書中哪些內(nèi)容自己教育最深，聯(lián)系實際寫出自己的感受。
即隨感。
存疑式——主要是記錄讀書中遇到的疑難問題，邊讀邊記，以后再分別進行詢問請教，達到弄懂的目的。
簡縮式——為了記住故事梗概、讀了一篇較長文章后，可抓住主要內(nèi)容，把它縮寫成短文。
