教育經(jīng)典著作有哪些
一、教育名著1、《陶行知文集》陶行知，江蘇教育出版社，2001年3月2、《新教育之夢(mèng)》（朱永新）人民教育出版社，2002年7月版3、《中國(guó)古代教育論著選讀》（已經(jīng)編好）4、《蘇霍姆林斯基選集》[蘇]蘇霍姆林斯基著譯 者：蔡汀王義高祖晶主編，科學(xué)出版社出版。
2001年8月5、《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》【美】舒爾茨著《教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值》,吉林人民出版社,1982年版,[影響現(xiàn)代比較教育類理論]6、《終身教育引論》[法]保羅郎格朗《終身教育引論》,中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司出版,1985年版[教育管理專業(yè)必讀書目]7、《明日之學(xué)?！罚ǘ磐?，趙祥麟、王承緒編譯，華東師范大學(xué)出版社1981年1月第一版）8、《民主主義與教育》（寫于1916），[美]杜威,王承緒譯,人民教育出版社, 1990年10月第1版9、《教育和美好的生活》楊漢麟譯，作者:(英)伯特蘭羅素出版社:河北人民出版社，出版日期: 2001年6月10、《愛彌爾》[法]盧梭，李平漚譯，商務(wù)印書館, 1978年版11、《教育過程》（美國(guó)，布魯納）邵瑞珍譯文化教育出版社1982年2月12、《教育過程最優(yōu)化》[蘇]巴班斯基吳文侃等譯教育科學(xué)出版社2001-0113、《課堂中的皮格馬利翁——教師期望與學(xué)生智力的發(fā)展》[美國(guó)]羅森塔爾、雅各布森著，唐曉杰、崔允潡譯，人民教育出版社 1998.3. 14、《孩子們
你好
》蘇聯(lián)，阿莫納什維利著，朱佩榮先生翻譯，教育科學(xué)出版社出版，2002年2月，（《孩子們，你們好
》、《孩子們，你們生活得怎樣
》、《孩子們，祝你們一路平安
》學(xué)校無分?jǐn)?shù)教育三部曲）15、《學(xué)習(xí)，別聽學(xué)校的》（德國(guó)，菲拉費(fèi)畢爾肯比爾著，江蘇人民出版社，2000年9月注：此書為德國(guó)中小學(xué)教師必讀書）16、《和老師的談話》（贊科夫）［蘇］JI.B.贊科夫著杜殿坤譯，教育科學(xué)出版社出版、發(fā)行17、《多元智能》 [美國(guó)]加德納著，沈致隆 譯，新華出版社出版18、《斯賓塞的快樂教育》（英國(guó)）斯賓塞著顏真譯海峽文藝出版社出版19、《教育詩(shī)》[蘇] 馬卡連柯著磊然譯人民文學(xué)出版社1957年版。
（三七作家，專門在2003-02-13的《南方周末》上推薦此書） 20、《大教育論》1957年，[捷克]夸美紐斯，人民教育出版社加以修改，用《大教學(xué)論》的書名重新出版。
影響歷史進(jìn)程的一百本（社會(huì)科學(xué)類）21、《普通教育學(xué)》[德]赫爾巴特：《普通教育學(xué)／教育學(xué)講授綱要》，北京，人民教育出版社，1998年。
22、《教育科學(xué)與兒童心理學(xué)》，皮亞杰著,文化教育出版社1981年，傅統(tǒng)先譯。
23、《科學(xué)與教育》（此書寫于1893年）【英】赫胥黎（1825——1895），人民教育出版社版1990.24、《教育漫話》（漢譯世界教育名著叢書） [英] 約翰洛克 著\\\/ 徐誠(chéng)、揚(yáng)漢麟譯\\\/河北人民出版社\\\/出版年：199925、《成功智力》[美國(guó)]R.J.斯騰伯格俞曉琳譯，華東師范大學(xué)出版社，1999年11月26、《人的教育》，福祿倍爾（福祿倍爾：幼兒教育之父）人民教育出版社，1991年版27、《審美教育書簡(jiǎn)》，席勒著,范大燦譯,北京大學(xué)出版社,1984年版。
28、《早期教育與天才》[日]木村久一，海南出版社，1977年版，王傳璧譯，邵道生校29、《西方教育學(xué)名著提要》單中惠楊漢麟主編，江西人民出版社出版，2000年12月，30、《西方心理學(xué)名著提要》主楊鑫輝主編，江西人民出版社，2002年12月二、理論視野31、《葉圣陶教育文集》葉圣陶著，人民教育出版社，1994年版，獲得國(guó)家圖書獎(jiǎng)32、《陳鶴琴教育論著選》， 呂靜等編：人民教育出版社1994年版， 33、《愛心與教育》1999年，李老師的《愛心與教育》一書出版，這本書同時(shí)獲得中共中央宣傳部“五個(gè)一工程”大獎(jiǎng)、冰心圖書大獎(jiǎng)和中國(guó)教育學(xué)會(huì)“東方杯”科研成果一等獎(jiǎng)。
李鎮(zhèn)西著,四川少年兒童出版社。
34、《順生論》（張中行著中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1993年12月版）《望道雜纂——順生論外編》（張中行著。
2000年3月由群言出版社出版），（建議張中行將兩本書合一）35、《科學(xué)家論教育》（蘇州大學(xué)教授周川著，江蘇教育出版社）[馬上出版]36、《我的教育思想》（于光遠(yuǎn)）蘇州大學(xué)出版社，2000年6月37、《教育社會(huì)學(xué)》吳康寧著，人教育出版社，．人民教育出版社．1998．7．1．38、《教育：我們有話要說》 [中國(guó)]編，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版39、《向瑞吉?dú)W學(xué)習(xí)什么》（《兒童的100種語(yǔ)言》解讀）（教育科學(xué)出版社）2002-08-40、《別國(guó)的
中外教育名著選讀讀后感
讀后感：讀《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》有感書是一把鑰匙，幫我開啟了成功之門；書是一架云梯，讓我攀登到了知識(shí)的頂峰；書是一艘輪船，載著我駛向成功的彼岸……德國(guó)大詩(shī)人歌德說過：“讀一本好書，就等于和一位高尚的人對(duì)話。
”我非常喜歡讀書，書就是一位良師益友，教我做人。
自從讀了《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》這本書以后，我心中久久不能平靜，深深地感受到湯姆·索亞是個(gè)勇敢頑強(qiáng)的人。
這本書的主人公湯姆活潑調(diào)皮，經(jīng)常逃學(xué)打架。
他不喜歡受約束，一心想當(dāng)綠林好漢，過流浪生活。
同時(shí)，他聰明善良，富有正義感，不僅勇敢地站出來揭露了壞人的罪行，還運(yùn)用了自己的聰明才智使自己和好友脫離了險(xiǎn)境。
湯姆·索亞是多么勇敢啊，他的精神時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)著我。
記得有一次，天氣寒冷無比，河面上結(jié)著厚厚的冰，大地上茫茫一片都是白雪，像蓋上了一層厚厚的棉被。
早上，東方還沒有露出魚肚白，媽媽便催促我趕快起床鍛煉。
我伸了伸懶腰，看到天色還早，便賴在床上死活不肯起來。
媽媽硬逼著我穿好衣服，拖著我走出門外，我只好跟著媽媽一起跑步。
天上下著鵝毛大雪，刺骨的寒風(fēng)“呼呼”作響，只往我脖子里鉆。
我的臉凍得通紅通紅，像熟透了的蘋果，手凍得直發(fā)抖，只能用力地搓著。
雖然天氣寒冷，但我還是冒著風(fēng)雪跑步。
突然，我沒有注意到腳下有一塊石頭，“撲通”一聲被它絆倒了。
胳膊肘上滲著血，順著手一直滴到了白雪上，我疼痛難忍，不禁“哇哇”大叫，淚水不知不覺就流了下來。
我斬釘截鐵地說：“我不跑了，我再也不跑了
”媽媽聽到后，嚴(yán)肅地說：“難道你沒把《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》這本書徹底‘消化’嗎
書中的湯姆是那么堅(jiān)強(qiáng)，是那么勇敢，可你為什么遇到這一點(diǎn)小挫折就退縮呢
”我聽了，湯姆的形象又浮現(xiàn)在我眼前，對(duì)，我該做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的男子漢
湯姆遇到了那么多困難，還毫不在乎，相比之下，我這點(diǎn)痛算得了什么
我咬咬牙，從地上堅(jiān)強(qiáng)地站了起來，繼續(xù)鍛煉了…… 每當(dāng)遇到困難想退縮時(shí)，每當(dāng)受到挫折想落淚時(shí)，我就想起湯姆·索亞那高大的身影。
從湯姆·索亞身上，我讀懂了堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神是人類寶貴的財(cái)富，我們應(yīng)該向湯姆·索亞學(xué)習(xí)：面對(duì)困難，不要悲觀退縮，要勇往直前，去戰(zhàn)勝它。
我們必須將這種精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。
2010-1-18 17:55 回復(fù) mini『桃子』 35位粉絲 2樓讀后感：讀《海的女兒》有感 《海的女兒》是一個(gè)很感人的故事。
它講述的是海底有一位美麗善良的小美人魚，救起了沉船落難的王子，并且愛上了他。
遺憾的是王子并不知道是小人魚救了他，誤以為是公主救了他，并將和公主結(jié)婚。
小人魚如果想繼續(xù)成為“海的女兒”,只要刺死那個(gè)王子就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。
但她沒有這樣做，卻自已投入海中化為泡沫。
我覺得，她是一條心地非常善良的小美人魚。
因?yàn)樗慕憬銈冇米约浩恋念^發(fā)從巫婆那里換來一把可以讓小人魚重生的尖刀，只要她把尖刀刺進(jìn)王子的胸口，讓王子的血滴在她的腳上，那么她的腳就會(huì)立刻變成尾巴，她又可以在大海里自由自在地活上五百年。
假如是我，我一定不會(huì)辜負(fù)姐姐們的期望，會(huì)把王子殺死。
但她并沒有這樣做。
因?yàn)樗?，假如她把王子殺掉了，那么?huì)有另一個(gè)人和她一樣痛苦，所以她不忍心下手，更不愿下手。
小美人魚寧愿犧牲自己，都不愿犧牲別人的幸福。
從這兒可以看出，小美人魚的心靈是多么純真、善良啊
我不知為這個(gè)故事，為那條善良又可憐的小美人魚流了多少淚。
可我們平時(shí)在班級(jí)中為了一點(diǎn)點(diǎn)小事而斤斤計(jì)較，甚至動(dòng)起武來。
當(dāng)我在小人魚面前把自己的心靈抖露出來，是多么地羞愧呀
小美人魚，你雖離我那么遙遠(yuǎn)，但我覺得你是那么近，近得貼著我的心。
因?yàn)槟慵儩嵉男撵`讓我深深地震撼和永久地感動(dòng)
關(guān)于教育名著有哪些
求一篇讀后感
小學(xué)教育名著讀后感用假期時(shí)間，根據(jù)個(gè)人的教學(xué)情況和面臨的實(shí)際問題，拜讀了《優(yōu)秀是教育出來的》以及《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》等學(xué)術(shù)作品。
讀完之后頓覺收益匪淺，在這些書中，作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。
在研讀《創(chuàng)造教育奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)》一書時(shí)，作者多次強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的優(yōu)秀是教育出來的，告訴我們：“每個(gè)孩子都有其獨(dú)特的天賦和可塑性，只要讓他們置身于教育的氛圍中，只要讓他們感覺到是被需要、被愛的，即使是問題學(xué)生也能培養(yǎng)好的修養(yǎng)”。
在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋€(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時(shí)的管理。
一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過程。
試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己,看一看你為工作的付出是不是有效的教育手段…在閱讀中,發(fā)現(xiàn)原來在面對(duì)同樣問題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無從下手解決的問題處理起來也有章可循。
不僅如此，書中所提供的55個(gè)細(xì)節(jié)從微處入手，卻是處處切中要害，就像是為我們的教師管理提供了工作指南，如良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、社交禮儀、社會(huì)公德等方面的細(xì)節(jié)，將這些教育的細(xì)微之處羅列出清單，提醒我們?cè)谂c孩子的相處中注意自己怎樣以身作則，幫助我們?cè)诤⒆拥牡掠幸灰宦鋵?shí)。
實(shí)際上，我們?cè)诮逃恼n堂管理中，更加容易遇到各種各樣的偶發(fā)事件，教師如何處理這些事件，如何組織課堂教學(xué)直接影響到師生關(guān)系。
《課堂教學(xué)的原理、策略與研究》一書特色鮮明，描述了如何運(yùn)用教育心理學(xué)的基本原理、規(guī)律，幫助教師整合各種經(jīng)驗(yàn)，在課堂上做出明智的教育決策，成為優(yōu)秀的教育者。
作者提出身處教育改革浪潮中的教師，比以往任何時(shí)候都需要“有意識(shí)的教學(xué)”，需要對(duì)教育心理學(xué)原理有更清醒，透徹的認(rèn)識(shí)，明智地運(yùn)用于實(shí)踐，改善教學(xué)。
大量案例的分析深入淺出，倡導(dǎo)教師在大多數(shù)時(shí)候應(yīng)當(dāng)著眼于學(xué)生個(gè)體本身的差異，試圖從學(xué)生自身尋找教育的切入點(diǎn)，尤其是弱勢(shì)群體的教育問題。
特別是作者對(duì)特殊學(xué)生群體的深入研究，讓讀者在潛移默化中領(lǐng)會(huì)到，只有幫助營(yíng)造適宜于特殊學(xué)生的教育環(huán)境，才能真正實(shí)現(xiàn)因材施教。
一書通讀，“用愛團(tuán)結(jié)集體，用策略組織課堂”的教育理念已深入人心，從中收益非淺。
教師通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力, 有助于充分提高教育教學(xué)效果，有助于教師用更廣闊的視野來思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。
古語(yǔ)說得好：“腹有詩(shī)書氣自華”。
教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。
《陶行知教育名著》讀后感 靈武三中 孫利 “愛滿天下”是陶行知先生一生奉行的格言。
陶先生不僅熱愛兒童，熱愛青少年，而且熱愛教育、熱愛科學(xué)、熱愛真理、熱愛祖國(guó)人民、熱愛全人類。
“愛”是陶先生一生獻(xiàn)身教育事業(yè)的不竭動(dòng)力，也是他崇高人格的表現(xiàn)。
“愛學(xué)生”是教師人格的靈魂。
愛心是教育教學(xué)活動(dòng)的基礎(chǔ)，沒有愛心便沒有教育教學(xué)活動(dòng)。
作為教師，我很自豪在人生的道路上能用自己無盡的愛為孩子們的世界添抹一蔟繽紛。
一、播下愛的種子 作為一名耕耘者，自己心中充滿愛的陽(yáng)光，把愛的種子播種在泥土里，就能讓嬌嫩的幼苗在陽(yáng)光的沐浴下茁壯成長(zhǎng)。
為了教好每位學(xué)生，讓每位家長(zhǎng)放心，我認(rèn)真完成家長(zhǎng)拜托的任何事。
有時(shí)家長(zhǎng)出門在外，托我多多關(guān)心他們的孩子，我就會(huì)在工作之余找那些孩子聊天，為他們分憂解愁，有時(shí)還輔導(dǎo)他們的學(xué)習(xí)，并定期與身在外地的孩子家長(zhǎng)聯(lián)系。
雖然有時(shí)我也會(huì)因?yàn)閷W(xué)生的調(diào)皮而埋怨，因?yàn)樗麄兊耐瞬蕉痹?，因?yàn)樗麄兊倪`紀(jì)而心煩，但一想到他們還是孩子，我就努力地克制自己心中的不滿。
陶行知先生說：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生。
”我們當(dāng)教師的，在教育中若能始終想著兩句話“假如我是孩子”和“假如是我的孩子”，這樣的情感體驗(yàn)就能使我們對(duì)學(xué)生少一份苛求，多一份理解；少一份指責(zé)，多一份尊重，學(xué)生內(nèi)心那顆愛的種子便會(huì)在教師的精心呵護(hù)之下生根、發(fā)芽。
二、澆灌愛的雨露 愛是雨露，她能滋潤(rùn)人；愛是夏日，她能溫暖人；愛是奉獻(xiàn)，她的無私能讓幼苗茁壯地成長(zhǎng)。
我們每個(gè)人都需要愛，希望得到愛的滋潤(rùn)，愛的溫暖，更何況那些生活上有困難的學(xué)生，學(xué)習(xí)和行為上暫時(shí)落后的學(xué)生。
有個(gè)女生叫王芳，她是班上成績(jī)比較落后的學(xué)生，上課做小動(dòng)作，作業(yè)馬虎、少做甚至不做；下課吵吵鬧鬧，一刻也不停。
大家都擔(dān)心這孩子畢業(yè)不了，有一陣子，她甚至躲在家中不來上學(xué)，我心里很是著急了，好幾次都急匆匆地蹬著自行車趕往她家去勸說。
經(jīng)過了解，我才知道，王芳家境貧寒，她是因?yàn)閾?dān)心患有眼疾的媽媽在家單挑家務(wù)會(huì)把身體累垮才丟下功課的。
那一刻，我看到了王芳那閃動(dòng)著淚花的雙眸，我的心為這女孩的孝心感動(dòng)著。
在我的百般勸說之下，王芳重又回到了課堂，從此，我對(duì)這位敏感的女孩便有了更多的照顧。
學(xué)校組織春游了，我第一個(gè)捐出50元錢，學(xué)生在我的帶動(dòng)下，紛紛慷慨解囊：一元，兩元，五元，十元……一下就湊滿了數(shù)，望著這充滿了同學(xué)和老師愛心的一筆錢，王芳激動(dòng)地流下了晶瑩的淚水。
她表示，要以成績(jī)來回報(bào)關(guān)心她的同學(xué)和老師。
以后，在學(xué)習(xí)上王芳變得積極、主動(dòng)了。
當(dāng)班上許多學(xué)生都在家庭陽(yáng)光雨露的滋潤(rùn)之下茁壯成長(zhǎng)之時(shí)，我也了解到，鄒曉靜，這個(gè)參加體訓(xùn)隊(duì)，平時(shí)在同學(xué)眼中是個(gè)“野丫頭”的女孩，竟然生活在一個(gè)不完整的家庭中，母親幾年前就離家出走不管她了，父親常酗酒賭博，而哥哥到了成人年齡也還自顧不暇……對(duì)于一個(gè)女孩來說，平時(shí)缺乏太多的家庭關(guān)愛，真的太可憐了，所以也就造就了她的性格，以及對(duì)學(xué)習(xí)的無動(dòng)于衷，數(shù)學(xué)常掛紅燈，語(yǔ)文馬馬虎虎，英語(yǔ)更不用提……在許多老師眼里，鄒曉靜可謂無藥可救了。
但我沒有放棄她，而是小心翼翼地呵護(hù)著她：下課了，我主動(dòng)找她談心；天冷了，提醒她加厚衣服；生病了，親自上門噓寒問暖；鄒曉靜出去比賽了，我堅(jiān)持等她回來后幫她把落下的課補(bǔ)上，并總不忘用她體育方面的成績(jī)鼓勵(lì)她增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，敢于拼搏。
在我和同學(xué)的照顧下，大家看到了鄒曉靜臉上又出現(xiàn)了純真的笑容，她的成績(jī)也在穩(wěn)步提高。
教育名著讀后感 最近聽同學(xué)推薦認(rèn)真閱讀了卡耐基的經(jīng)典名著《人性的弱點(diǎn)全集》廣義來說這也算一本教育名著我想他不僅對(duì)我們這些未來從事教育行業(yè)的同學(xué)們有很大益處對(duì)社會(huì)上各行各業(yè)的人們應(yīng)該都有很強(qiáng)的教育意義。
很小的時(shí)候就經(jīng)常聽到“人性的弱點(diǎn)”這個(gè)提法當(dāng)時(shí)只是隱隱覺得好像是專門講人性的陰暗面的是揭露人性邪惡之處的現(xiàn)在真正讀了這本著作才明白該書真正訴諸的東西通過真正了解人性進(jìn)而讓自己更加全面做好自己適應(yīng)社會(huì)獲得成功。
先簡(jiǎn)要的介紹下本書的作者戴爾·卡耐基是美國(guó)著名的企業(yè)家、教育家、演講口才藝術(shù)家被譽(yù)為“成人教育之父”。
早在20世紀(jì)上半葉當(dāng)經(jīng)濟(jì)不景氣、不平等、戰(zhàn)爭(zhēng)等惡魔正在磨滅人類追求美好生活的心靈時(shí)卡耐基先生以他對(duì)人性的洞見利用大量普通人不斷努力取得成功的故事通過他的演講和著作喚起無數(shù)陷入迷惘者的斗志激勵(lì)他們?nèi)〉幂x煌的成功。
他同時(shí)是20世紀(jì)最偉大的成功學(xué)大師美國(guó)現(xiàn)代成人教育之父。
他一生致力于人性問題的研究運(yùn)用心理學(xué)和社會(huì)學(xué)知識(shí)對(duì)人類共同的心理特點(diǎn)進(jìn)行探索和分折開創(chuàng)并發(fā)展出一套獨(dú)特的融演講、推銷、為人處世、智能開發(fā)于一體的成人教育方式。
接受卡耐基的有社會(huì)各界人士其中不乏軍政要員甚至包括幾位美國(guó)總統(tǒng)。
千千萬萬的人從卡耐基的教育中獲益匪淺。
戴爾?6?1卡耐基出生于1888年11月24日逝世于1955年11月1日享年67歲。
他一生結(jié)過兩次婚。
卡耐基上的小學(xué)校名很浪漫叫玫瑰園卻非常簡(jiǎn)陋只有一間教室。
他在學(xué)?？刹皇且粋€(gè)聽話的家伙。
因?yàn)檎{(diào)皮搗蛋搞惡作劇他幾次差一點(diǎn)被學(xué)校開除。
他那雙又寬又大的耳朵是同學(xué)們嘲弄的對(duì)象。
有一次班上一名叫山姆·懷特的大男孩與卡耐基發(fā)生了爭(zhēng)吵卡耐基說了幾句很刻薄的話懷特被激怒了便恐嚇道“總有一天我要剪斷你那雙討厭的大耳朵。
”他嚇壞了幾個(gè)晚上都不敢睡覺害怕在自己進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)以后被懷特剪掉了耳朵。
當(dāng)卡耐基成名以后仍然沒有忘記山姆?6?1懷特他歸納出了一番人生哲理“要想別人對(duì)你友善要想與同事和睦地相處處理好上下級(jí)關(guān)系那就絕不能去觸動(dòng)別人心靈的傷疤。
” 卡耐基還發(fā)現(xiàn)他具有與生俱來的憂郁性格。
他曾向朋友傾訴“煩惱伴隨著我的一生。
稍大以后更加胡思亂想想自己的衣著、舉止會(huì)不會(huì)被女孩子取笑擔(dān)心沒有女孩子愿意嫁給他。
但后來他發(fā)現(xiàn)他曾經(jīng)使自己非常擔(dān)心的那些事情99都沒有發(fā)生。
一個(gè)如此沒有自信幾乎被各種各樣莫名其妙的憂慮纏繞的小伙子最終成為給別人自信讓人們樂觀的心理激勵(lì)大師這中間需要經(jīng)歷多少磨礪就可想而知了。
卡耐基16歲時(shí)不得不在自家的農(nóng)場(chǎng)里干更多的活。
每天早晨他騎馬進(jìn)城上學(xué)。
放學(xué)后便急匆匆地騎馬趕回家里擠牛奶、修剪樹木、收拾殘湯剩飯喂豬?6?7?6?7在學(xué)校里瘦弱、蒼白的卡耐基永遠(yuǎn)穿著一件破舊而不合身的夾克一副失魂落魄的樣子。
有一次上數(shù)學(xué)課時(shí)卡耐基被老師叫到黑板前解答問題他剛走上講臺(tái)就聽見身后爆發(fā)出一陣哄堂大笑。
下課后才明白同學(xué)們笑話他的原因班上一名搗蛋鬼坐在他背后在他的破夾克的裂縫處插了一朵玫瑰花還在旁邊貼了一張字條寫著“我愛你瑞德?6?1杰克先生。
”在英語(yǔ)中瑞德?6?1杰克與破夾克是諧音詞。
卡耐基非常難受。
回家后他對(duì)母親說“同學(xué)們老是笑話我穿的破衣服我不能集中精力聽課。
”媽媽說道“你為什么不想辦法讓他們因佩服你而尊敬你呢不必傷心今年秋季我一定給你買套新衣服。
” 卡耐基在童年時(shí)代受到他母親很大影響。
母親生性樂觀百折不撓。
一次大水災(zāi)洪水沖出了河堤把農(nóng)場(chǎng)的所有農(nóng)作物沖得不見蹤影。
父親用絕望的聲音喊道“上帝你為什么老是和我過不去我什么時(shí)候才能走出困境。
”而母親卻十分鎮(zhèn)靜她哼唱著歌將家園重新收拾好。
母親對(duì)卡耐基寄予厚望一直鼓勵(lì)他好好讀書希望他將來做一名傳教士或做一名教員。
1904年卡耐基高中畢業(yè)后就讀于密蘇里州華倫斯堡州立師范學(xué)院。
這時(shí)家里已把農(nóng)場(chǎng)賣掉遷到學(xué)院附近。
卡耐基負(fù)擔(dān)不起市鎮(zhèn)上的生活費(fèi)用就住在家里每天騎馬到學(xué)校去上課。
他是全校600名學(xué)生中五六個(gè)住不起市鎮(zhèn)的學(xué)生之一。
他雖然得到全額獎(jiǎng)學(xué)金但還必須四處打工以彌補(bǔ)學(xué)費(fèi)的不足。
卡耐基發(fā)現(xiàn)學(xué)院辯論會(huì)及演說賽非常吸引人優(yōu)勝者的名字不但廣為人知而且還被視為學(xué)院的英雄人物。
這是一個(gè)成名和成功的最好機(jī)會(huì)。
但他沒有演說的天賦參加了12次比賽屢戰(zhàn)屢敗。
三十年后卡耐基談及第一次演說失敗時(shí)還以半開玩笑的口吻說“是的雖然我沒有找出舊獵槍和與之相類似的致命東西來但當(dāng)時(shí)我的確想到過自殺?6?7?6?7我那時(shí)才認(rèn)識(shí)到自己是很差勁的?6?7?6?7”經(jīng)歷失敗后卡耐基發(fā)奮振作重新挑戰(zhàn)自我。
1906年戴爾·卡耐基一篇以《童年的記憶》為題的演說獲得了勒伯第青年演說家獎(jiǎng)。
這是他第一次成功嘗試這份講稿至今還存在瓦倫斯堡州立師范學(xué)院的校志里。
這次獲勝對(duì)他的一生產(chǎn)生了非同小可的影響。
他在后來的回憶中不無自豪地說“我雖然經(jīng)歷了12次失敗但最后終于贏得了辯論比賽。
更為激勵(lì)我的是我訓(xùn)練出來的男學(xué)生贏了公眾演說賽女學(xué)生也獲得了朗讀比賽的冠軍從那一天起我就知道我該走怎樣的路了?6?7?6?7” 現(xiàn)在每天都有大量的人在認(rèn)真地探討卡耐基的教學(xué)課程通過了解卡耐基的生活學(xué)習(xí)經(jīng)歷我們應(yīng)該明白卡耐基自己的經(jīng)歷就是一部活生生的教材。
1937年出版的《人性的弱點(diǎn)全集》一夜轟動(dòng)全球在世界各地至少已譯成58種文字全球總銷量已達(dá)九千余萬冊(cè)。
擁有四億讀者除《圣經(jīng)》之外無出其右者穩(wěn)居成功勵(lì)志類圖書榜首。
此書之所以暢銷不衰就在于卡耐基先生對(duì)人性的深刻認(rèn)識(shí)以及他為根除人性的弱點(diǎn)所開出的有效藥方。
正如卡耐基所言“一個(gè)人的成功只有15歸結(jié)于他的專業(yè)知識(shí)而85歸于他表達(dá)思想、領(lǐng)導(dǎo)他人及喚起他人熱情的能力。
” 《人性的弱點(diǎn)全集》的架構(gòu)主要是以心理學(xué)為主其中也包括了教育學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的某些方面這些學(xué)問本來就是相通的而卡耐基本人本來就是一位大教育家、心理學(xué)家、哲學(xué)家這些知識(shí)背景為他寫作本書提供了基礎(chǔ)。
書是人類進(jìn)步的階梯但我始終認(rèn)為必須是好書。
在這個(gè)知識(shí)信息爆炸的時(shí)代信息多元化、快餐化網(wǎng)絡(luò)、電視、報(bào)刊、雜志信息的來源多種多樣人們?cè)僖膊皇侨狈χR(shí)供給而是必須有所選擇。
記得20世紀(jì)傳播學(xué)上有一種很有名的觀點(diǎn)叫做“槍彈論”指的是媒體的信息像槍彈一樣直擊傳播對(duì)象這個(gè)觀點(diǎn)是為了說明媒體無所不能的傳播作用而現(xiàn)在時(shí)代已經(jīng)不同媒體再也沒有這么強(qiáng)大的作用轉(zhuǎn)而受眾成為信息選擇的核心。
所以面對(duì)知識(shí)過剩的環(huán)境我們必須選擇好書這樣才會(huì)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)快餐時(shí)代真正學(xué)到東西。
一本好的教育名著是能經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的。
該書從20世紀(jì)發(fā)行以來已經(jīng)風(fēng)靡一個(gè)多世紀(jì)究其原因我想最根本的在于該書廣泛而深刻的指導(dǎo)性。
教育就應(yīng)該這樣深刻簡(jiǎn)潔而實(shí)用。
前段時(shí)間首屆全國(guó)“新語(yǔ)文教學(xué)”尖峰論壇在浙江師范大學(xué)23幢會(huì)議廳舉行開幕式結(jié)束后來自全國(guó)各地的各位優(yōu)秀教育分批到金華市第一中學(xué)以及金華市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校進(jìn)行模擬教學(xué)本人有幸參加。
根據(jù)兩所學(xué)?，F(xiàn)場(chǎng)學(xué)生們的反饋我發(fā)現(xiàn)往往是那些生動(dòng)幽默、講課深入淺出的老師們更受學(xué)生歡迎而有幾位思想深刻但講課晦澀難懂的老師卻受到冷落。
同樣卡耐基的《人性的弱點(diǎn)全集》正像一位風(fēng)趣幽默、講課深入淺出的老師深深的吸引著我書中的很多文字讓我讀著時(shí)常會(huì)忍不住發(fā)笑但是笑完后卻是深深的感悟所以對(duì)書中觀點(diǎn)記憶深刻。
同時(shí)我認(rèn)為該書具有很強(qiáng)的普遍性這與本書的名字很像 “人性的弱點(diǎn)”這是一個(gè)具有普通意義的概念橫向關(guān)乎世界上每一個(gè)人縱向折射人類文明產(chǎn)生至今所以該書自問世直到現(xiàn)在仍經(jīng)久不衰這應(yīng)該是其中很重要的一個(gè)原因。
為什么卡耐基能寫出這些深刻而簡(jiǎn)明的文字這個(gè)問題值得深思。
記得在“新語(yǔ)文教育”尖峰論壇位于金一中的觀摩課上好多學(xué)生在回答老師的問題時(shí)都體現(xiàn)出該年齡段不該有的成熟他們回答問題的語(yǔ)氣甚至比浙江師范大學(xué)好多碩士生導(dǎo)師更顯得更成熟、穩(wěn)重、開闊看到這種情況我并不驚喜而是感到深深的擔(dān)憂。
就我個(gè)人的認(rèn)識(shí)我覺得人的成長(zhǎng)是需要一個(gè)過程的這些學(xué)生們往往是沒經(jīng)過某些階段卻得出超越他們那個(gè)階段才能得出的結(jié)論。
其實(shí)他們得出的結(jié)論往往是盲目、沒有依據(jù)、幼稚的盡管他們覺得成熟。
這又讓我想起了歷史課本上關(guān)于舊中國(guó)工業(yè)特點(diǎn)的概括“先天不足后天畸形”。
當(dāng)然說這個(gè)并不是指責(zé)同學(xué)們的畸形只是想表明事物的發(fā)展都是有個(gè)過程的這是規(guī)律不能盲目跨越得一步一個(gè)腳印。
而卡耐基能寫出《人性的弱點(diǎn)全集》與其人生閱歷、知識(shí)儲(chǔ)備以及個(gè)人修養(yǎng)是密不可分的。
就像19世紀(jì)西方最著名的心理學(xué)家弗洛伊德一樣他也是做過醫(yī)生有過很多實(shí)踐并不斷總結(jié)摸索才最終創(chuàng)立“精神分析學(xué)”由此寫出的“性學(xué)三論”成為西方電影電視中關(guān)于“性”的主流指導(dǎo)思想。
由此我又想到中國(guó)與西方做學(xué)問的差別。
中國(guó)當(dāng)代正蔓延著強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)腐敗我當(dāng)事人的個(gè)人原因是其次最重要的還是環(huán)境因素而這種環(huán)境根源于歷史。
好多人可能以為中國(guó)學(xué)術(shù)的腐敗是新中國(guó)改革開放后社會(huì)發(fā)展、觀念開放才腐敗起來的其實(shí)不然。
中國(guó)當(dāng)代的學(xué)術(shù)腐敗與傳統(tǒng)中國(guó)人的做事方式以及行為觀念密切相關(guān)。
從新中國(guó)的“大躍進(jìn)”到“文化大革命”直到現(xiàn)在的論文嚴(yán)重抄襲其實(shí)都是一脈相承的。
而在西方實(shí)事求是的態(tài)度從前面好幾個(gè)世紀(jì)就開始了這種實(shí)事求是處處可見德國(guó)的汽車、日本的電子產(chǎn)品、法國(guó)的香水這些都是老而彌堅(jiān)經(jīng)久不衰的好品牌而反觀中國(guó)卻很少有這樣的企業(yè)曾令人驕傲的“三鹿奶粉”也是因?yàn)橘|(zhì)量問題最終黯然收?qǐng)觥?/p>
學(xué)術(shù)上大家常常會(huì)奇怪為什么好中國(guó)的學(xué)者們?nèi)チ嗣绹?guó)就能得諾貝爾獎(jiǎng)而在中國(guó)就不能得到仔細(xì)品味西方與中國(guó)做學(xué)問的差異很容易得出結(jié)論。
與之相反平時(shí)我們所說的實(shí)驗(yàn)條件以及待遇甚至評(píng)委會(huì)的不公平其實(shí)都不是根本原因。
舉個(gè)例子中國(guó)大學(xué)里老師評(píng)職稱所需的研究型論文與外國(guó)老師們?cè)擃愓撐陌l(fā)表的時(shí)間周期相差常常好幾倍中國(guó)老師們快得多。
但究其論文質(zhì)量以及其指導(dǎo)作用兩者卻有天壤之別。
這很具代表性。
再回到《人性的弱點(diǎn)全集》在通讀全書后我專門把一些經(jīng)典的觀點(diǎn)和語(yǔ)句摘錄下來整理成電子稿保存了下來。
這本書對(duì)我的益處卻是很大讀這本書讓我明白自己需要學(xué)的還有那么多讀這本書讓我明白其實(shí)生活中有很多我們沒有發(fā)現(xiàn)但卻一直左右著我們的一些規(guī)律明白這些有種豁然開朗的感覺就像一句話說的那樣“愚昧的人其實(shí)一直不知道愚昧是怎么回事”讀這本書邊讀會(huì)邊感慨為什么不早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)這本書呢但同時(shí)也明白也許是因?yàn)樯钪杏心菢拥慕?jīng)歷我才能更深刻的讀懂里面的那些觀念太早讀也許體會(huì)不到所以這本書其實(shí)應(yīng)該多讀幾遍在不同的年齡段。
畢竟作者是在他中年以后有豐富閱歷及感悟后才寫出該書的。
中國(guó)第一部教育學(xué)著作是?
中國(guó)第一部學(xué)著作禮記.學(xué)記》。
，代中國(guó)專著（《小戴禮記》）中的一篇，寫作于戰(zhàn)國(guó)晚期。
相傳為西漢戴圣編撰。
據(jù)考證，作者為孟子的學(xué)生。
文字言簡(jiǎn)意賅，喻辭生動(dòng)，系統(tǒng)而全面地闡明了教育的目的及作用，教育和教學(xué)的制度、原則和方法，教師的地位和作用，教育過程中的師生關(guān)系以及同學(xué)之間的關(guān)系。
比較系統(tǒng)和全面地總結(jié)和概括了先秦中國(guó)的教育經(jīng)驗(yàn)。
是中國(guó)古代也是世界上最早的一篇專門論述教育和教學(xué)問題的論著。
主張課內(nèi)與課外相結(jié)合，課本學(xué)習(xí)和實(shí)際訓(xùn)練相結(jié)合，既要擴(kuò)大知識(shí)領(lǐng)域，又要培養(yǎng)高尚的道德情操和良好的生活習(xí)慣。
書中用較多的篇幅，闡述“教”與“學(xué)”的辯證關(guān)系。
認(rèn)為只有通過“學(xué)”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己學(xué)業(yè)方面的差距（“學(xué)然后知不足”），只有通過“教”的實(shí)踐，才會(huì)看到自己知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)方面的貧乏（“教然后知困”）。
看到差距，才能力求上進(jìn)，看到貧乏，才能鞭策自己，從而得出“教學(xué)相長(zhǎng)”的正確結(jié)論。
《學(xué)記》重視啟發(fā)式教學(xué)（“開而弗達(dá)則思”），重視教學(xué)的循序漸進(jìn)（“不陵節(jié)而教之謂孫”），強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性。
重視因材施教。
主張從了解學(xué)生學(xué)習(xí)的難易，才質(zhì)的美惡，作為啟發(fā)誘導(dǎo)的依據(jù)。
主張由淺入深，從易到難，從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的教學(xué)順序，并且提出一條積極性的教育原則，即要在學(xué)生不良的行為沒有發(fā)生前，引導(dǎo)他們向善的方面發(fā)展。
并指出在學(xué)習(xí)過程中同學(xué)之間要取長(zhǎng)補(bǔ)短。
《學(xué)記》賦予教師以崇高的地位。
提出尊師的思想。
《學(xué)記》成書于我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，全書一千多字，全部論述教育教學(xué)問題，不僅是我國(guó)也是世界上第一部專門論述教育教學(xué)問題的論著。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及弟子言行的書籍，雖然早于《學(xué)記》，但是其論述內(nèi)容廣泛，除了有關(guān)教育，也有很多關(guān)于政治等方面的言論，所以不能稱之為教育、教學(xué)專著。
昆體良的《論演說家的教育》也被稱為《雄辯術(shù)原理》成書于古羅馬時(shí)期，比我國(guó)的《學(xué)記》晚幾百年，是西方第一部專門論述教育、教學(xué)的論著。
夸美紐斯的成書于1632年，是西方近代第一部教育專著，是教育學(xué)獨(dú)立的標(biāo)志。
與名著有關(guān)的800字讀書心得
名著讀后感800字（一） ——《老人與?！纷x后感 “一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限
”我輕輕翻開了“老人與?！保屗季w隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游。
這部書講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無所獲。
第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見過或聽說過的巨大的馬林魚。
他以頑強(qiáng)的毅力和過硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機(jī)會(huì)將它刺死。
在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。
極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚，但夜里鯊魚成了群，搶光了老人的魚肉。
最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。
《老人與?！肥呛Ｃ魍钬?fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與?！分械玫搅俗C明。
”然而，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。
面對(duì)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)壯有力的對(duì)手，老人并沒有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。
也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
無論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，面對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒有向命運(yùn)低頭或放棄為理想奮斗。
“我會(huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。
圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝
至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計(jì)了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。
面對(duì)它們我們必須拿出人類意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗。
” 名著讀后感800字（二） ——《傅雷家書》讀后感 每個(gè)人都體會(huì)過父母的慈子和教誨。
當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。
這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。
是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。
母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。
而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。
他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。
他教育兒子說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。
一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無所求。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛而感動(dòng)萬分。
家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至。
為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。
從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。
愛子教子的精神令人感動(dòng)。
有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。
是啊，因?yàn)閷懴碌囊磺形淖侄际羌磿r(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。
傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。
高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。
傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。
家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了。
這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
名著讀后感800字（三） ——《誰動(dòng)了我的奶酪》讀后感 漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵(lì)志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。
眼前這本《誰動(dòng)了我的奶酪
》似乎綜合了它們所有的口味，著實(shí)叫人喜歡。
書中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。
他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。
有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不見了
這個(gè)突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。
()后來，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問中郁郁寡歡…… “奶酪”自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。
各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動(dòng)了“我的奶酪”
然后對(duì)新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。
如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。
生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長(zhǎng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動(dòng)和追尋。
我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。
當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰動(dòng)了我的奶酪
》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
一位詩(shī)人說，“今天，全世界都需要安慰”。
作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個(gè)小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問題”（即醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個(gè)人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）這種每個(gè)人都肯定存在的心理障礙。
《誰動(dòng)了我的奶酪
》告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
教育學(xué)上3大里程碑的著作是甚么
被稱為教育史上3大里程碑的著作是：A、柏拉圖所著的理想國(guó)；B、盧梭所著的愛彌兒；C、民主主義與教育 查看原帖>>
著名的外國(guó)名著有哪些
已發(fā)，葉圣陶教育文集讀后感
經(jīng)典名著讀后感一篇
世界上最早的教育專著《學(xué)記》、西方最早的教育專著古羅馬昆體良《雄辯術(shù)原理》 英國(guó)學(xué)者培根首次把教育學(xué)列為一門獨(dú)立學(xué)科。
捷克的夸美紐斯寫成的《大教學(xué)論》被認(rèn)為是最早的具有比較完整體系的教育學(xué)著作，主張“把一切事物教給一切人”，并首創(chuàng)“班級(jí)授課制”。
德國(guó)康德于1776年在哥尼斯堡大學(xué)首次講授教育學(xué)，使教育學(xué)作為一門學(xué)科在大學(xué)里開設(shè)。
德國(guó)教育家赫爾巴特將“倫理學(xué)”“心理學(xué)”融入教育學(xué)，編成《普通教育學(xué)》，該書被認(rèn)為是第一部現(xiàn)代意義上的教育學(xué)著作。
他在倫理學(xué)基礎(chǔ)上建立起教育目的論，在心理學(xué)基礎(chǔ)上建立起教育方法論——傳統(tǒng)教育。
三中心：教師、書本、課堂. 美國(guó)教育家杜威提出“”現(xiàn)代教育三中心“：兒童、活動(dòng)、經(jīng)驗(yàn)。
強(qiáng)調(diào)：“教育即生活”“社會(huì)及學(xué)?！薄皬淖鲋袑W(xué)” 陶行知推行“生活教育”，提出“生活即教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一” 孔子在中國(guó)教育史上第一個(gè)創(chuàng)辦大規(guī)模私學(xué)，提出“有教無類”的教育宗旨，打破“學(xué)在官府”的限制，推進(jìn)了文化下移。
