關(guān)于讀《西方經(jīng)濟學(xué)》讀后感

《經(jīng)濟思想的力量》，一本將近400頁的書，可以總結(jié)為一句話：自由市場可以創(chuàng)造更多的財富和帶來更大的幸福。

作者馬克史庫森列舉了美國的醫(yī)療保障計劃、社會保障計劃、歐洲的福利制度、印度政府對經(jīng)濟的過度干預(yù)等等的例子，論證政府干預(yù)市場的結(jié)果是巨大的經(jīng)濟損失，與此相對的，他對智利的社會保障私有化和香港的經(jīng)濟自由度表現(xiàn)出極度的欣賞。

作者偏愛供給學(xué)派的理論，極力反對凱恩斯的經(jīng)濟模式，反對政府大規(guī)模地干預(yù)經(jīng)濟運行，提倡經(jīng)濟自由、市場化、私有化、低稅率等經(jīng)濟模式。

“管得越少的政府，就是管得越好的”，這句話可能是這位經(jīng)濟學(xué)家篤信的。

美國的社會保障計劃的章節(jié)，我發(fā)現(xiàn)，我們平常認為正確無誤的政策，其實帶給我們的是損失。

中國也有中國的社保體系，參加社保的公民需要每月向社保體系投入規(guī)定比例的資金，雖然在未來的會計的賬面上，我們可能會得到比投入量更大的收益，但是，我們失去的是把這筆資金投入到能獲得收益大得多的投資的機會，在經(jīng)濟上，我們是損失的。

而印度和香港的對比也告訴我們，自由市場和私有化，常常是解決經(jīng)濟難題的好方法。

低稅率是小政府的體現(xiàn)，也是作者希望看見的。

我在另外一位經(jīng)濟學(xué)家曼昆的《經(jīng)濟學(xué)原理》中了解了“剩余”的概念，知道稅收會使總剩余減小，即使連同政府收入加入總剩余，也會造成無謂損失。

就個人而言，低稅率意味著更多的自由支配的收入，意味著以更低的價格買到同樣商品。

我覺得，中國在政府支出方面嚴重缺少管理，大量的稅收被浪費，沒有人愿意因稅收把多付的錢用在不合適的地方，低稅率至少可以讓每個個人少付一些被浪費的錢。

盡管《經(jīng)濟思想的力量》的確給了我很多很寶貴的思想，但是它的某些部分我不能完全認同。

首先是我開頭認同的私有化的社會保障。

從總體來看，市場化的確可以給社會總體創(chuàng)造更多的財富，這我并不懷疑，可是，這個結(jié)論的前提是，每個人都是理性的。

現(xiàn)實生活中，不能理性理財?shù)娜苏紦?jù)的比例，我想，沒有少到可以忽略的程度，假如社會保障私有化了，而我們當中的某些個人保障計劃破產(chǎn)的人，應(yīng)當怎樣度過難關(guān)呢

我認為以來慈善行為是不可靠的，書中并沒有解答社會保障私有化可能帶來的這個問題。

另外一個很大的問題，作者似乎混淆了概念。

他認為在自由經(jīng)濟下，富人更富了，窮人也更富了，證據(jù)是窮人用上了以前富人才能用的奢侈品。

我認為，富人們和窮人們是否比以前更富了，不在于他們財富的絕對值是否增加了，而在于他們的差距。

人們所說的富人更富，窮人更窮也并不是指窮人的財富比原來少了，而是指窮人和富人的財富差距增大了。

我很認同作者關(guān)于“向富人征更多的稅不能帶來繁榮”這個觀點，不過，我認為在不向富人征更多稅的同時，有一個我認為很重要的、幾時回阻礙經(jīng)濟發(fā)展的事，是給窮人脫離窮人階級的機會。

只是機會，不是實質(zhì)的援助。

很可惜，作者沒有提及怎樣使窮人獲得這樣的機會。

我認為，在自由市場的模式下，“馬太效應(yīng)”會越發(fā)明顯，企業(yè)競爭可能會演變成壟斷，而壟斷對經(jīng)濟的破壞可能比稅收還要大。

作者崇尚的自由市場，似乎不能解決某些問題。

自由市場給我們解決很多問題的方向，只是可能有時候會失效。

事實上，我們的政府的干預(yù)明顯多于我們實際需要的。

看完《經(jīng)濟思想的力量》，我不時思考，到底怎樣的自由和政府才是好的組合呢

我的腦海里，出現(xiàn)了NBA這個詞。

我認為NBA的模式是十分值得參考的，前提是，官員要像NBA的管理人員一樣，個人收益和經(jīng)營收益密切相關(guān)。

NBA聯(lián)盟，作為管理機構(gòu)，權(quán)力無比強大，從修改規(guī)則到強行阻止球隊的行為，它想對任何一支球隊做任何決定都可以，但是，聯(lián)盟極少動用它的權(quán)力，更多的情況是，它讓球隊自行決定他們的決策。

另外一個很重要的制度，是選秀制度。

選秀制度使戰(zhàn)績糟糕的球隊得到一次增強實力的機會，選秀制度與工資帽制度一起發(fā)揮作用，使NBA在幾十年間沒有一支球隊保持優(yōu)勢，也沒有一支球隊一直是弱旅，充分的競爭下，NBA的籃球水平和收益迅速增長。

與NBA球隊的普遍盈利不同，由自由競爭發(fā)展到現(xiàn)在少數(shù)球隊瓜分獎杯的歐洲足壇，很多球隊不能為老板賺取利潤。

自由市場并不是像作者所描述的那樣完美，不過，我們的政府也的確大了點，當今的階段，我希望我們還是盡量聽市場的。

求幫寫讀后感，2000字以上，有關(guān)經(jīng)濟學(xué)的

把課后習(xí)題做好，記些名詞解釋就好。

經(jīng)濟類考研專業(yè)都有哪些

西方就業(yè)理論演進剖析 就業(yè)這一重大的社會經(jīng)濟問題長期以來一直受到西方經(jīng)濟學(xué)家的關(guān)注，從而形成了各具特色的就業(yè)理論。

西方經(jīng)濟學(xué)家對就業(yè)問題的長期研究和探索，形成了適應(yīng)市場經(jīng)濟需求的多角度、多層次的就業(yè)理論。

如古典經(jīng)濟學(xué)派的就業(yè)理論，凱恩斯的充分就業(yè)理論，新古典綜合學(xué)派的就業(yè)理論，新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論等。

（一）古典學(xué)派的就業(yè)理論 薩伊定律是古典經(jīng)濟學(xué)派就業(yè)理論的基石，其基本內(nèi)涵是供給創(chuàng)造需求。

該學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家代表人物有馬歇爾、庇古等，他們從完全競爭的市場結(jié)構(gòu)出發(fā)，認為市場上產(chǎn)品價格和貨幣工資可以根據(jù)市場供求狀況自發(fā)調(diào)整。

勞動供給和勞動需求相互作用決定實際工資和就業(yè)水平，供求平衡時的就業(yè)量就是充分就業(yè)水平。

進而認為，只要不存在工資剛性，工資率可以自由伸縮，市場機制能自由的發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，可使一切可供使用的勞動力資源都被用于生產(chǎn)，勞動力市場總能達到就業(yè)均衡，長期持續(xù)的非自然失業(yè)不可能存在，存在的只是自愿失業(yè)和短期性摩擦性失業(yè)。

他們認為，解決失業(yè)問題的辦法是消除貨幣工資的剛性，使貨幣工資能夠隨市場的需求而發(fā)生相應(yīng)的變化。

古典學(xué)派將自由競爭作為前提條件，主張市場調(diào)節(jié)平衡就業(yè)，否定了失業(yè)問題的普遍性。

但換個角度理解失業(yè)的產(chǎn)生仍然是有可能的，失業(yè)問題正是競爭不充分所導(dǎo)致的結(jié)果，要解決失業(yè)問題首先就應(yīng)該解決勞動力市場競爭的不充分問題。

（二）凱恩斯的就業(yè)理論 凱恩斯就業(yè)理論是以有效需求原則為核心，認為就業(yè)量取決于有效需求。

失業(yè)之所以持續(xù)不斷，是由于資本主義社會一般情況均存在“有效需求不足”。

即總供給價格和總需求價格達到均衡時的總需求不足，由此造成較多的社會失業(yè)，即不充分就業(yè)。

凱恩斯主義的促進就業(yè)理論實際上主張降低工資，即在不降低名義工資的情況下，降低實際工資。

但前提是擴大總需求，因為總需求的擴大，必然會導(dǎo)致通貨膨脹，工人名義工資不變，但實際工資相對減少。

為實現(xiàn)充分就業(yè)，凱恩斯認為，必須摒棄自由放任的經(jīng)濟政策，依靠國家干預(yù)，提出需求管理政策，從而達到促進生產(chǎn)，增加就業(yè)的目的。

（三）新古典綜合學(xué)派的就業(yè)理論 20世紀60年代末，各主要資本主義國家的經(jīng)濟相繼陷入“滯脹”的困境，凱恩斯理論失靈了。

因而以托賓、杜生貝等為代表的新古典綜合學(xué)派經(jīng)濟學(xué)家提出“結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題”，力圖用市場結(jié)構(gòu)的變化來解釋失業(yè)和通貨膨脹并發(fā)癥，認為是微觀市場的不完全性和結(jié)構(gòu)變化引起滯脹。

得出結(jié)構(gòu)性失業(yè)是因經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的變化而引起的勞動力供給和需求的結(jié)構(gòu)失調(diào)，結(jié)構(gòu)性失業(yè)的存在必然引起失業(yè)與工作空位并存。

由于強大的工會力量使工資易漲不易跌，所以盡管社會上存在著失業(yè)，但貨幣工資卻不下降，而只要存在工作空位，貨幣工資就會迅速上升。

于是，失業(yè)與工作空位并存就轉(zhuǎn)化為失業(yè)與貨幣工資上漲并存，進而轉(zhuǎn)化為失業(yè)與通貨膨脹的并發(fā)癥。

該理論主張從就業(yè)內(nèi)容或就業(yè)結(jié)構(gòu)角度來解決結(jié)構(gòu)性失業(yè)問題，如政府要指導(dǎo)收入政策，即政府要采取措施限制工資和物價的上升，以緩和通脹；注重完善勞動力市場，緩和因勞工市場技術(shù)結(jié)構(gòu)變化造成的失業(yè)；適當修改完善失業(yè)補助金制度，激勵失業(yè)者就業(yè)。

（四）新凱恩斯主義的工資粘性就業(yè)理論 新凱恩斯主義的勞動市場理論主要包括名義工資粘性和實際工資粘性兩方面。

名義工資粘性是由于長期勞動合同的存在和交錯調(diào)整工資所致，工資通常是由于工會與企業(yè)通過談判訂立的合同而固定下來的。

在合同有效期限內(nèi)工資不能隨市場供求行情而調(diào)整。

即使沒有工會組織未簽訂勞動合同的企業(yè)，因受有合同的企業(yè)粘性工資的影響，工資也不會輕易變動。

隱性合同理論認為，雇員與雇主之間隨著時間的推移，它們之間會形成某種穩(wěn)定收入的非正式契約，從而使工資具有粘性。

隱性合同導(dǎo)致失業(yè)的原因是由于在非對稱信息條件下，廠商和工人因信息有限，決定了均衡合同出現(xiàn)無效率的非充分就業(yè)，因而通常會解除工人。

效率工資論則說明了雇主會主動付給員工高工資，以提高雇員的生產(chǎn)積極性，提高跳槽和偷懶的機會成本同時吸引有能力及高技術(shù)人才。

內(nèi)部人——外部人理論則指出，內(nèi)部人由于受到勞動轉(zhuǎn)換成本的保護，在工資決定上有著重要的討價還價能力，具有較強的就業(yè)優(yōu)勢和地位。

致使工資調(diào)整主要取決于在職人員而不是失業(yè)者，于是，便可能出現(xiàn)非自愿性失業(yè)。

因而解決失業(yè)問題政府就要干預(yù)工資合同，要減少工資粘性，增加工資彈性，使工資能夠適時適度靈活調(diào)整。

（五）反古典經(jīng)濟學(xué)的就業(yè)理論 “反古典”學(xué)派主張放棄自由放任的經(jīng)濟政策，借鑒日本的經(jīng)濟模式及行政主導(dǎo)性的市場經(jīng)濟模式。

在就業(yè)問題上，強調(diào)在保證企業(yè)自由用人和求職者自主擇業(yè)的前提下，在保持企業(yè)活力和充分發(fā)揮市場機制作用的基礎(chǔ)上，國家對市場活動進行宏觀調(diào)控和政策指導(dǎo)。

同時建立穩(wěn)定就業(yè)，勞動力流動平緩、勞資合同和工資差距較小的勞動力模式。

介紹幾本有關(guān)經(jīng)濟學(xué)方面的經(jīng)典書籍

幾乎所有的經(jīng)濟學(xué)類的教材我都讀過。

　　　　在推薦之前首先說一下經(jīng)濟學(xué)。

經(jīng)濟學(xué)大致分為政治經(jīng)濟學(xué)和西方經(jīng)濟學(xué)。

現(xiàn)在主流的是西方經(jīng)濟學(xué)。

不過政治經(jīng)濟學(xué)的理論還是非常不錯的，只是教材讀起來沒有西方經(jīng)濟學(xué)有意思。

如果樓主不是為了應(yīng)付考試或者對經(jīng)濟學(xué)僅僅想要入門的話，就沒什么必要讀政治經(jīng)濟學(xué)。

但要深入研究，還是很有必要讀一讀政治經(jīng)濟學(xué)。

它對于你理解經(jīng)濟學(xué)原理，以及形成自己對經(jīng)濟學(xué)的獨特觀點是非常有意義的。

樓主想要對經(jīng)濟學(xué)入門，推薦以下的西方經(jīng)濟學(xué)教材，幾乎都可以稱得上是經(jīng)典教材，只不過有國內(nèi)外之分，以及側(cè)重點之分。

　　沒有任何經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的話，推薦曼昆的，或者平狄克的和多恩布什的、者曼昆的二選一。

這四本書難度都不大，是西方大學(xué)的主流教材。

數(shù)學(xué)基礎(chǔ)要求不高，高中水平甚至初中水平就能駕馭，可以說是入門級別的經(jīng)濟學(xué)教材，沒有任何經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)的可以看這幾本書自學(xué)。

缺點就是它們是針對西方大學(xué)生編著的，所以略嫌啰嗦，適應(yīng)了中國教育模式的學(xué)生看這本書有點浪費時間的感覺。

還有就是這四本書正版的比較貴。

但拿來入門絕對合適，就想看小說一樣，有大量的實例，理論性不強，不會看起來很枯燥。

　　稍微入門之后（或者沒有入門也可以，只不過可能要多看幾遍才能吃透這本教材），推薦高鴻業(yè)的，分上下兩冊：微觀部分、宏觀部分。

這本書是很對國內(nèi)的大學(xué)本科生編寫的，很和國內(nèi)學(xué)生的胃口。

它比上面提到的四本書難度大一點，內(nèi)容也多一點多，不過也是偏重于介紹西方經(jīng)濟學(xué)，沒有太艱難繁復(fù)的數(shù)學(xué)推導(dǎo)，理論程度和難度僅僅是相對上述四本西方教材來說深一點、難一點。

但總體來說這本書不難，不過內(nèi)容較多，走馬觀花看一遍可能腦袋里一團漿糊，但如果能認真的讀兩三遍，相信能讓你對西方經(jīng)濟學(xué)的框架有比較好的了解。

這套書是現(xiàn)在國內(nèi)編著的經(jīng)濟學(xué)經(jīng)典教材，沒有之一。

　　上面的基本就是目前比較好的西方經(jīng)濟學(xué)入門級的教材。

希望能夠合樓主的胃口。