古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人的已是什么意思
己是的。
翻譯出是“古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為別人看”。
--出自《大學(xué)-中庸》。
肯定古代人的學(xué)習(xí)，所謂“為己”是說學(xué)習(xí)的終極目的是提高自己的精神境界，做一個真正的人，為了自己德行的提升。
所謂“為人”是指學(xué)習(xí)是為了做給別人看的，取悅于人或追名逐利。
后來這個觀點(diǎn)后來在儒家的一個大師荀子勸學(xué)篇中又得到了發(fā)揮和整個的解讀，什么叫“古之學(xué)問為己”，說真正尊崇學(xué)問的人，遠(yuǎn)古的遺風(fēng)是學(xué)術(shù)為了人心靈的建樹，真正的人做學(xué)問為什么
就像近的讀書，從小讀到大，無非是學(xué)會一種把握幸福的能力，學(xué)會讓自己成為一個有知識，有教養(yǎng)，而且有內(nèi)心忠誠的公民，再讓自己在這個社會上安身立命，學(xué)習(xí)就是為了完成這么一個自我角色的建立和提升。
今天，孔子這句話還有很強(qiáng)的時代意義，這一語道 盡當(dāng)今許多學(xué)習(xí)的人身心俱疲的根源。
為自家功名讀書，為美女香車讀書，為父母期待讀書，或者為祖國富強(qiáng)而讀書，都有點(diǎn)令人擔(dān)憂，都會使讀書變成一件悲壯的事情。
應(yīng)該為讀書而讀書，不迎合不功利，讀書是為了自我提升，自我娛樂，自建筑心靈自由長堤。
一個性格特點(diǎn)鮮明的人，總是給人留下深刻的印象 作文
在我身邊熙熙攘攘的人群里，有關(guān)愛我的父母，有每天在一起上課的同學(xué)，有辛勤耕耘的老師……其中有一個給我留下深刻印象的陌生人——環(huán)衛(wèi)女工。
去年冬天，寒流過后的海鹽天氣異常寒冷。
早晨我去上學(xué)，到了綺園路上，忽然一陣凜冽的寒風(fēng)吹過，我情不自禁地說：“哇，好冷呀
”一抬頭，我忽然看見在綺園路邊的石柱上坐著一位身穿桔紅色環(huán)衛(wèi)服的中年婦女，她中等個兒，扎著一條馬尾辮，額前垂落的發(fā)絲顯得有些凌亂，黝黑的臉龐上過早的刻上幾絲皺紋，暗紫色的嘴唇有些干裂。
她左手拿著一個陳舊的搪瓷杯，右手拿著一雙竹筷，正在寒風(fēng)中吃著冰冷的早飯，身旁停放著一輛垃圾清掃車。
天氣這樣冷，她怎么在寒風(fēng)中吃飯呢
我好奇地問那位阿姨：“阿姨，你不冷嗎
”那個阿姨笑著說：“不冷，我們已經(jīng)習(xí)慣了。
”在簡單的交談中我知道了她是海鹽環(huán)衛(wèi)所的工人，為了城市的整潔，她們不分春夏秋冬，也不管風(fēng)霜雨雪，每天都是凌晨4點(diǎn)上班。
當(dāng)人們還在甜美的夢鄉(xiāng)中酣睡的時候，她們已經(jīng)穿街走巷的清掃了，隨著“唰—唰”的清掃聲，她們默默地為海鹽的文明干凈而辛勤地勞動著。
我看著她那雙布滿凍裂口子的雙手，心中頓時涌上了一種激動之情，啊
如果沒有她們無怨無悔地奉獻(xiàn)，海鹽將會是怎樣的呢
每當(dāng)朝陽升起，城市恢復(fù)新的一天時，有誰會想起這些城市美容師的辛勞呢
也許有人會認(rèn)為環(huán)衛(wèi)工作十分低俗，看不起他們,但我覺得他們是偉大的，是更值得人們尊敬的群體，因?yàn)樗麄冇幸活w善良、淳樸、勤勞的心。
想到這些，我不由動情地對那位阿姨說：“阿姨，你辛苦了
”
出淤泥而不染的故事
屈原 （約前340～約前277) 名平，又名正則，字靈均，戰(zhàn)國時楚人。
傳為湖北秭歸人。
出身貴族，曾做左徒、三閭大夫，懷王時，主張聯(lián)齊抗秦，選用賢能，但受貴族排擠不見用，遭靳尚等人毀謗，被放逐于漢北，于是作《離騷》表明忠貞之心；頃襄王時被召回，又遭上官大夫譖言而流放至江南，終因不忍見國家淪亡，懷石自沉汩羅江而死。
其忌日成為后人紀(jì)念他的傳統(tǒng)節(jié)日 -- 「端午節(jié)」。
重要著作有《離騷》、《九章》、《天問》等賦，對后代文學(xué)影響極大。
李白 安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。
這句能體現(xiàn)他不愿與官場的貪官污吏同流合污。
陶淵明 采菊東籬下，悠然見南山。
說陶淵明寧可不踏仕途之路，也不愿為了追名逐利而出賣靈魂，另一方面，也說明他將自己寄情與山水田園的悠然。
陶淵明辭棄官職，居住在一個寧靜的村莊，因此有了“采菊東籬下，悠然見南山”的獨(dú)立人格； 周敦頤拒絕官場腐敗，才有了“出淤泥而不染”的潔身自好； 王冕淡泊名利，留下了“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤”的佳話。
林則徐可是說是個出淤泥而不染的人。
英國人包令與林則徐是同時代的人，他曾任港督，懂漢語，還會說廣東方言，號稱“中國通”。
這個殖民主義者與林則徐是敵對關(guān)系，但在他的內(nèi)心世界中，對林則徐佩服得五體投地。
1851─1852年合刊的英國《皇家亞洲協(xié)會中國分會會刊》上，包令發(fā)表了《欽差大臣林則徐生平及著述》一文，其中說林則徐“忠誠地、幾乎不間斷地為他的國家服務(wù)了36年。
在社會生活中，他以廉潔、睿智、行為正直和不斂錢財(cái)著稱”。
包令說對了，林則徐是中國近代史上一位重要的政治家，也是中國近代少有的清官。
中國封建社會的腐敗由來已久。
它的歷史有多長，腐敗的歷史就有多長，而清代尤以為甚。
乾隆時期有所謂盛世之譽(yù)，而皇上特別寵信的軍機(jī)大臣和珅就是一個超級巨貪。
到了晚清，貪官比蝗蟲還多，代代成陣，愈演愈烈，這預(yù)示著滿清王朝行將就木，離傾覆不遠(yuǎn)了。
在這樣的背景下，一生“歷官十四省，統(tǒng)兵四十萬”的林則徐，出淤泥而不染，始終清正廉潔。
他不僅以政績輝煌而聞名天下，也以高尚的人格魅力贏得了民心。
林公清正廉潔的事跡可以寫一本書，這里只舉幾個突出的例子以饗讀者。
林則徐出身于貧寒的教師家庭，他的父母都是品德高尚的人。
幼年時，其父林賓日教育他“不妄與一事，不妄取一錢”。
林則徐26歲中進(jìn)士后，在翰林院里當(dāng)文官，36歲時離京出任杭州、嘉興、湖州的“道員”，即這三地的行政長官。
杭州風(fēng)景如畫，美女如云，魚米之鄉(xiāng)。
如果是個庸人，在這人間天堂當(dāng)官，豈不悠哉游哉
但林則徐對于官場的種種陋習(xí)十分反感，他在給友人的信中說：“省垣孔道，冠蓋如云，自辰迄酋，無非對客，事上接下而外，即為送往迎來，一切公牘管札，轉(zhuǎn)待燈下理之，而精力固已憊矣。
”在此任上，林則徐干了一年后，以父親生病為由，辭官而去。
林則徐回到杭州后父親已經(jīng)病愈，他卻對仕途冷漠，遲遲不向朝廷報到。
在給友人的一首答詩中，林則徐寫道“嗚呼利祿徒，字氓何少恩……有欲剛則無，此際伏病根”。
他認(rèn)為私欲是官場的病根。
所以，后來林則徐在自己官府公堂上掛起了一幅自寫的楹聯(lián)：“海納百川有容乃大，辟立千刃無欲則剛”。
這幅對聯(lián)內(nèi)涵的哲理，直到今天仍有鮮明的價值。
林則徐擔(dān)任過鹽運(yùn)使、按察使、布政使， 48歲任江蘇巡撫（省長），53歲升任湖廣總督，55歲任欽差大臣虎門銷煙。
蒙冤流放新疆3年后又任陜西巡撫、云貴總督。
無論在什么官職上，林則徐不僅個人清正廉潔，而且對他人的種種腐敗行為從不容忍，這種事例不勝枚舉。
1830年8月林則徐出任省級大員湖北布政使，掌管全省人事財(cái)政大權(quán)。
林則徐每任新職，在赴任前常發(fā)出“傳牌”。
所謂傳牌，就是事先向沿途各地發(fā)出一些必須執(zhí)行的命令。
林則徐自北京到武昌，從水路進(jìn)入湖北省后立即發(fā)出《由襄陽赴省傳牌》，全文不到二百字，主要說明的是： 第一、我林則徐已乘船到達(dá)湖北境內(nèi)。
從襄陽到武昌這段路自雇船只，自付船費(fèi)，不需要沿途各地交付一分錢，也不準(zhǔn)派人添篙幫牽，溜須拍馬。
我和隨行人員的一日三餐均自行實(shí)備，不接受任何酒食。
第二、我路過各地時，只在碼頭上接見一下當(dāng)?shù)毓賳T，不準(zhǔn)遠(yuǎn)迎，不準(zhǔn)送行，任何人不準(zhǔn)打著我的旗號撈好處。
只要發(fā)現(xiàn)行為不軌者，立即嚴(yán)肅查處，“不得稍有徇縱，切切”。
林則徐每任新職，人還未到正氣先行。
這種“傳牌”不僅是獨(dú)善其身，也是告誡同僚和下屬，對于官場的種種陋習(xí)和腐敗，我林則徐絕不同污合流，你們也當(dāng)潔身自愛，否則嚴(yán)懲不貸。
武漢三鎮(zhèn)位于長江中游，水陸通衢，商民云集，貿(mào)易發(fā)達(dá)，但也藏污納垢，官商勾結(jié)，極易滋生種種腐販行為。
對此，林則徐洞若觀火，早有思想準(zhǔn)備。
所以他到武昌后立即發(fā)出了“防偽詐”的“關(guān)防告示”。
告示中首先說自己要做到“隨事親裁，無一端之假手，奉公潔己，恒午夜以捫心”。
而后發(fā)出了一系列的政令，均與反腐倡廉直接有關(guān)。
主要內(nèi)容是： 1 、官員的“升調(diào)、署補(bǔ)、差委……斷不聽昏夜之營求”。
“無論事體大小，犯必立懲”。
2 、“倘有狡猾銀匠，串通奸胥舞弊，無難察覺懲辦，切勿以身試法”。
3、我官府中的食用“一切俱照時價發(fā)實(shí)，不使絲毫短欠。
如有影射擾累者，許該鋪戶指名稟究”。
林則徐在湖北政聲甚隆，善者歌其善，惡者畏其威，這為后來他任湖廣總督時大規(guī)模地、成功地禁煙運(yùn)動打下了基礎(chǔ)。
林則徐在湖北禁煙的成效，又推動了道光帝在全國禁煙的決心。
1838年的最后一天，林則徐在北京受命欽差大臣，他的任務(wù)是到廣州收繳大量鴉片的同時，堵塞鴉片走私進(jìn)口的源頭。
外有強(qiáng)敵，內(nèi)有奸佞，林則徐深知此行如赴湯蹈火，以至他與座師沈鼎甫告別時，師生“相顧涕下”。
1839 年1月8日林則徐從北京動身，從他的日記上看，當(dāng)天“至長新店，已上燈矣。
又行三十里至良鄉(xiāng)。
”從良鄉(xiāng)開始，林則徐發(fā)出傳牌。
身為欽差大臣，他指令沿途各地“只用家常飯菜，不必備辦整桌酒席，尤不得用燕窩燒烤，以節(jié)糜費(fèi)。
此非客氣，切勿故違。
”林則徐日夜風(fēng)塵仆仆，途中向廣東發(fā)出監(jiān)控漢奸的密令，于3月10到達(dá)廣州，當(dāng)天近年夜時分住進(jìn)了越華書院。
此時，廣州的官民和洋人，無不關(guān)注欽差大臣到任后的第一行動。
次日，林則徐在轅門發(fā)布“關(guān)防示稿”，全文如下： 照得本部堂奉命來粵查辦?？谑录F(xiàn)駐扎省垣，不日出巡各口，均應(yīng)慎密關(guān)防。
所有隨從人員，不許善離左右。
其派在行轅之書吏，即于公館內(nèi)給予伙食，不準(zhǔn)籍端出入。
凡文武官員因公稟謁者，無不立時接見。
若游人術(shù)士，素?zé)o瓜葛，該巡捕官及號房，不得妄行傳稟，以肅關(guān)防。
倘有混稱打點(diǎn)關(guān)說在外招搖者，所在地方官立即嚴(yán)拿，徹究重辦。
至公館一切伙食，均系自行買備，不收地方供應(yīng)。
所買物件，概照民間時價發(fā)給現(xiàn)錢，不準(zhǔn)絲毫抑勒賒欠。
公館前后，不準(zhǔn)設(shè)立差房。
偶遣家人出門，乘坐小轎，亦系隨時雇用，不必預(yù)派伺候。
如有藉為影射擾累者，許被擾之人控告，即予嚴(yán)辦。
各宜懔遵勿違。
特示。
以上告示是林則徐作為欽差大臣，向廣東的官員、百姓和當(dāng)?shù)氐难笕说谝淮喂_亮相。
此告示突出強(qiáng)調(diào)了兩個重點(diǎn)問題，一是正派的人因公事求見者，我林則徐立刻接見，沒有什么官架子；但是那些溜須拍馬，居心叵測，妄圖打探動向的“游人術(shù)士”不要心存妄想，我林則徐根本不見爾等之輩。
你們要來，差房不準(zhǔn)傳報。
誰人敢于招搖撞騙，則徹究重辦。
第二個重點(diǎn)是以廉政告白天下，林則徐本人及一切隨從人員在經(jīng)濟(jì)上與當(dāng)?shù)赝耆撱^，“不收地方供應(yīng)，使企圖行賄者、討好者沒有縫隙可鉆。
” 林則徐到達(dá)廣州后，首先拿“十三行”中的頭目伍紹榮（又名伍浩官）問罪。
此人因與英商勾結(jié)走私鴉片大發(fā)橫財(cái)，已成巨富。
林則徐審訊此人時，他以為錢可通天，有錢無所不能，所以對林則徐說：“愿以家俬報效”，就是行賄。
林則徐怒斥道：“本大臣不要錢，要你的腦袋
”伍紹榮嚇得魂不附體，片刻不敢怠慢地向英商傳達(dá)了欽差大人限期繳煙和“具結(jié)”的命令。
林則徐抵達(dá)廣州后，在極其錯綜復(fù)雜的局面下，僅用了18天，就迫使英商的政治代表義律同意繳出全部鴉片，這固然與林則徐的智慧、氣魄和鄧廷楨等人的配合有關(guān)，而林則徐的清正廉潔，他的官風(fēng)官德，卻是這一巨大勝利的道德基礎(chǔ)。
林則徐最后的官職是云貴總督。
當(dāng)時他的夫人已病故，兒子在北京，林則徐因體弱多病，本想辭官后和北京的兒子住在一起。
但是，這位封疆大吏卻拿不出足夠的銀兩在北京購置房產(chǎn)，只得回家鄉(xiāng)福州舊居養(yǎng)老。
林則徐是我國的民族英雄，在國外也享有盛譽(yù)。
比如，1999年2月2日，國際天文學(xué)會將新發(fā)現(xiàn)的一顆小行星命名為“林則徐”；又如，在寸土寸金的紐約市區(qū)辟有“林則徐廣場”，廣場中心聳立著高大的林則徐塑像。
林則徐的后裔林子?xùn)|同志不久前告訴筆者，紐約百老匯的一條街又命名為“林則徐街”。
美國人和愛國華僑這樣做，首先是把林則徐作為世界禁毒象征看待的，但也與他疾惡如仇、從善如流、清正廉潔、浩然正氣的人格魅力有密切的關(guān)系。
征集誠信故事,要求真人真事,或親身經(jīng)歷!!!!!
曾經(jīng)說性不是愛可是奧修的文章我讀過，奧修確倡性，并且說痛苦的原因是因?yàn)楹托詫?，并且認(rèn)為性是可恥的，還要求“要像詩人穿梭百花園一樣帶著欣賞”去體驗(yàn)性。
就我看到的資料而言奧修確實(shí)認(rèn)為性和愛相關(guān)，也許LZ這句話漏掉一些前提吧，也許你說的性指的是塵世間對性的渴望，我看到的資料里說的性指的是純凈的性，但是不管怎么說奧修的學(xué)派確實(shí)是和性扯著關(guān)系的。
其實(shí)譚崔有很多很多派別的，例如中國的道教本質(zhì)上也是一種譚崔，性力派只是譚崔中的一個流派而已，而且一直爭議很大，奧修他確實(shí)是性力派的代表人物，你去看其他譚崔派別的資料你就知道了，其他譚崔派別很多都不涉及性，譚崔是一門關(guān)于愛的學(xué)問，愛和性有關(guān)系嗎
性力派認(rèn)為有關(guān)系，其他譚崔流派不認(rèn)為愛和性有關(guān)系，所以新聞我看過了，我并沒有覺得這冤枉了奧修，因?yàn)榇_實(shí)奧修對于性就是這樣一種<主動>的態(tài)度，而其他流派則無所謂，或者說是一種<被動><接納>的態(tài)度，這當(dāng)然就不一樣了。
