馬克思主義為什么是對的 讀后感
一、馬克思主義在新世紀(jì)的復(fù)活1999年的秋天，英國廣播公司通過國際互聯(lián)網(wǎng)開展了評選“千年最偉大思想家”的活動。
卡爾·馬克思位居第一，被評選為即將過去的一千年里最偉大、最有影響的思想家——“千年偉人”。
愛因斯坦、牛頓和達(dá)爾文、康德、尼采等人緊隨其后。
有的投票者寫道：“馬克思對資本主義運(yùn)作模式作出了最好的分析。
由于資本主義在20世紀(jì)末實(shí)際上已成為全世界最具代表性的制度，他的思想學(xué)說對于幫助我們認(rèn)識當(dāng)今世界，仍極具重要意義。
”英國《觀察家》雜志曾發(fā)表評論感慨地說：“自從20世紀(jì)柏林墻倒塌起，很多資產(chǎn)階級學(xué)者就不斷宣稱馬克思已完全與時(shí)代無關(guān)了，可是資本主義固有的危機(jī)的不斷爆發(fā)卻又把馬克思帶回歷史舞臺。
”（轉(zhuǎn)引自顧海良主編《馬克思主義如何改變世界》，中國人民大學(xué)出版社2012年版，第173-174頁）2005年7月，英國廣播公司(BBC)，在《我們這個(gè)時(shí)代》欄目中，開展了一項(xiàng)題為《誰是現(xiàn)今英國人心目中最偉大的哲學(xué)家》的調(diào)查，結(jié)果馬克思的得票數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過休謨、康德、柏拉圖等人，榮登榜首。
欄目主持人布拉格宣布說：馬克思當(dāng)選為最偉大哲學(xué)家有諸多因素，但是能夠解釋一切的理論是他奪冠的最重要原因。
（同上，第16頁）2005年8月22日，《明鏡》周刊刊登題為《多數(shù)德國人認(rèn)為馬克思主義仍有現(xiàn)實(shí)意義》的封面文章，在國內(nèi)外引起轟動。
該周刊記者問不來梅大學(xué)勞動和經(jīng)濟(jì)研究所所長魯?shù)婪颉は？藸柡桶亓肿杂纱髮W(xué)歷史學(xué)家保羅．諾爾特：為什么馬克思的思想和著作現(xiàn)在還有如此大的吸引力?希克爾的回答是：作為社會理論家，馬克思揭示了歷史唯物主義的發(fā)展規(guī)律以及物質(zhì)基礎(chǔ)——上層建筑模式，并勾畫出一個(gè)現(xiàn)代社會發(fā)展的遠(yuǎn)景。
這些在過去都非常吸引人，現(xiàn)在仍令人神往。
這兩位學(xué)者都認(rèn)為：馬克思改變了世界。
（同上，第16頁）2008年12月10日，在馬克思紀(jì)念圖書館成立75周年的紀(jì)念活動上，英國倫敦大學(xué)戈德史密斯學(xué)院政治學(xué)教授戴維·麥克萊倫致辭說：隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束和人們對經(jīng)濟(jì)和環(huán)境問題的關(guān)注程度不斷提高，人們對馬克思和馬克思主義的理解也隨之更為客觀。
大家已經(jīng)越來越清楚地意識到，傳統(tǒng)的馬克思主義理論對資本主義作出了最為有力和深刻的分析。
（同上，第13頁）在國際金融危機(jī)肆虐時(shí)，資本主義制度在西方受到了廣泛的質(zhì)疑，馬克思和他的《資本論》熱銷了。
在德國，專門出版學(xué)術(shù)著作的卡爾一迪茨出版社經(jīng)理稱，2008年10月的頭3個(gè)星期，《資本論》售出417本，1—10月售出1500套，是2007年全年銷量的3倍，是1990年銷量的100倍。
購買者以20—25歲的年輕人為主。
在德國，《資本論》成了2008年圣誕節(jié)最佳的禮物。
因?yàn)榻鹑谖C(jī)而焦頭爛額的時(shí)任德國財(cái)政部長的施泰因布呂克，開始閱讀《資本論》，他在接受《明鏡》周刊采訪時(shí)說，“通常情況下，大家都承認(rèn)馬克思理論的相當(dāng)一部分是不錯(cuò)的。
”德國馬克思故居展覽館館長比特里克斯則說：“我記不清聽到人們這樣講了多少次：‘這個(gè)人是對的’。
”英國坎特伯雷大主教威廉斯在讀完《資本論》之后發(fā)表評價(jià)說，長久以前，馬克思就窺探到了資本主義的運(yùn)轉(zhuǎn)之道。
（同上，第41、174頁）路透社專欄作者貝恩德在《卡爾·馬克思和世界金融危機(jī)》的文章中指出，我們熟悉的資本主義正在死亡，現(xiàn)在有一種共識正在達(dá)成，即資本主義需要在21世紀(jì)得到全面修正以拯救自身，馬克思對不受約束的資本主義的批判正在得到確證。
美國《每月評論》雜志編輯埃倫·克米辛斯·伍德，在他的《回到馬克思》一文中指出：“我們現(xiàn)在所處的歷史時(shí)刻是回到馬克思最佳、最合適的時(shí)期。
”他認(rèn)為，今天全球化或普遍化就是馬克思恩格斯所說的資本邏輯發(fā)展的結(jié)果，這個(gè)邏輯就是積累、商品化、利潤最大化和競爭的邏輯，而且它們幾乎已經(jīng)滲透到了人類生活和自然本身的所有方面。
所以，伍德認(rèn)為，馬克思的學(xué)說比以往具有更大的現(xiàn)實(shí)意義，因?yàn)轳R克思比任何人都更有效地揭示了資本主義制度的規(guī)律。
無獨(dú)有偶，在伍德之后，美國《紐約時(shí)報(bào)》也發(fā)表了名為《回到馬克思》的長文，該文引用了美國某證券交易所領(lǐng)導(dǎo)人的一段話：“我長期待在華爾街，我越來越相信馬克思是正確的。
現(xiàn)在我絕對相信，馬克思的方法是理解資本主義的出色方法。
”（同上，第41-42頁）二、伊格爾頓的《馬克思為什么是對的》值得一讀就在這種背景下，著名的西方馬克思主義者、文學(xué)理論家、文化批評家特里·伊格爾頓教授的《馬克思為什么是對的》一書問世了，再一次地表明了在西方力挺馬克思主義的力量還存在著，并且還很活躍。
《馬克思為什么是對的》一書的中譯本由國內(nèi)的新星出版社2011年11月出版。
作者特里·伊格爾頓1943年出生于英國曼徹斯特附近的一個(gè)愛爾蘭工人移民家庭，后任曼徹斯特大學(xué)文學(xué)理論教授、蘭開斯特大學(xué)教授，2009年在美國圣母大學(xué)擔(dān)任一個(gè)五年的客座教授。
特里·伊格爾頓在西方理論界影響極大，“以至于有人把他和美國的詹姆遜、德國的哈貝馬斯并稱為當(dāng)今西方馬克思主義理論界的三巨頭。
”（薛稷《伊格爾頓：培育社會主義“新人”的文化政治批判》，載喬瑞金等著《英國的新馬克思主義》，人民出版社2013年版，第193頁）伊格爾頓在他的著作中始終“認(rèn)為馬克思主義不只是一種解釋工具，而應(yīng)當(dāng)是批判和摧毀資本主義制度、建立和完善社會主義制度的實(shí)踐指南。
”（同上）《馬克思為什么是對的》一書包括英文版前言、正文10章、結(jié)論三大部分。
作者在《馬克思為什么是對的》英文版的出版前言中有一段話說得非常好：“與政治家、科學(xué)家、軍人和宗教人士不同，很少有思想家能真正改變歷史的進(jìn)程，而《共產(chǎn)黨宣言》的作者恰恰在人類歷史的發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了決定性的作用。
歷史上從未出現(xiàn)過建立在笛卡爾思想之上的政府，用柏拉圖思想武裝起來的游擊隊(duì)，或者以黑格爾的理論為指導(dǎo)的工會組織。
馬克思徹底改變了我們對人類歷史的理解，這連馬克思主義最激烈的批評者也無法否認(rèn)的事實(shí)。
就連反社會主義路德維?！ゑT·米塞斯也認(rèn)為，社會主義是‘有史以來影響最深遠(yuǎn)的社會改革運(yùn)動；也是第一個(gè)不限于某個(gè)特定群體，而受到不分種族、國別、宗教和文明的所有人支持的思想潮流’”。
（特里·伊格爾頓《馬克思為什么是對的》，第2頁）作者著重從十個(gè)方面（共十章），也就是西方反馬克思主義的主要的十個(gè)觀點(diǎn)入手，逐一進(jìn)行了剖析。
作者在第一章有句話很有哲理：“只要資本主義制度還存在一天，馬克思主義就不會消亡。
只有在資本主義結(jié)束之后，馬克思主義才會退出歷史舞臺。
”本書的《結(jié)論》雖然文字很短，但內(nèi)涵很豐富。
作者在《結(jié)論》里，提示的觀點(diǎn)很精準(zhǔn)、很辨證，這些觀點(diǎn)對于我們這些五六十歲的、年輕時(shí)就做過理論工作的人極有啟迪意義，消除了我們過去對馬克思主義的誤讀。
比如作者寫到：“他（指馬克思，下同）把社會主義視為民主的深入，而不是民主的敵人”，顯然馬克思并不認(rèn)為實(shí)行民主僅是資本主義的特權(quán)，而我們過去對民主懷有疑慮，甚至恐懼；“他認(rèn)為有些革命可以用和平的方式取得勝利，也絲毫不反對社會革命”，顯然我們過去誤把馬克思主義僅僅理解為暴力革命，把階級斗爭推崇到了極致，而把改良斥為“階級立場不堅(jiān)定”，這是一種偏見；“他的理想在于休閑而不是勞動”，“他慷慨地贊美中產(chǎn)階級，并將社會主義視為自由、人權(quán)和物質(zhì)繁榮偉大遺產(chǎn)的繼承者”，顯然馬克思對普世價(jià)值、普世思想是完全認(rèn)同的，對發(fā)展中產(chǎn)階級是贊同的。
作者在《結(jié)論》部分的觀點(diǎn)，對當(dāng)今中國的政治體制改革有參考價(jià)值。
作者在分析了馬克思的著作中關(guān)于生態(tài)的一系列論述后，指出“維多利亞時(shí)代的思想家很少有人能像他那樣驚人地預(yù)言了現(xiàn)代環(huán)保主義”，（第224頁）認(rèn)為馬克思的生態(tài)思想對人類的貢獻(xiàn)鮮少有人比擬。
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通史感美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯世著作《全球通史》，自從出版?zhèn)€世紀(jì)以來給全球史學(xué)界帶來巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺。
縱覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來愈大的程度上聯(lián)系在一起了。
在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。
從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。
這一學(xué)術(shù)文化過程生動地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會停息的。
從我國古代司馬遷所著的《史記》，是我國古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。
學(xué)界認(rèn)為，希羅多德（約公元前484—425年）是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。
正如史學(xué)家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關(guān)于不是一個(gè)國家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起。
”這種目光遠(yuǎn)大.胸襟開闊.通貫古今等特點(diǎn)，對西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在人類社會的巨大變動之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認(rèn)識到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生
波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。
中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長期處于‘停滯’狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。
但?。?265—1321年）作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。
在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國家和民族所組成；世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過程；世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過著自由的幸福生活的永久和平的社會。
“文藝復(fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬物的尺度”的口號，致力于記載和探索人類本身的活動，從而揭開了西方資產(chǎn)階級史學(xué)發(fā)展的序幕。
鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來直視人類本身，即從人類社會本身的發(fā)展情況來說明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。
“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級史學(xué)的確立。
伏爾泰（1694—1778年）在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。
該書拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系；開創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史；擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個(gè)方面，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。
伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。
從某種意義上來說，當(dāng)代國際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。
近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。
十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對未來充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過程。
形成了一種典型的西歐中心論。
在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來撰寫世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。
自1945年以來，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來研究和撰寫世界通史。
他撰寫的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀
美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯正是從嚴(yán)峻的社會現(xiàn)實(shí)和虛假的社會現(xiàn)象之間的深刻矛盾及其所造成的災(zāi)難中。
開始從歷史中尋求原因，由此樹立其思考和改變現(xiàn)實(shí)的歷史研究信念：研究不是為了把歷史當(dāng)作一種文化裝飾品，而是把它用作了解和改變社會的一種工具。
從他的《全球通史》中可以看到當(dāng)前的全球社會充滿著無數(shù)矛盾，各種問題嚴(yán)重困擾著全球所有的社會，無論是發(fā)達(dá)的資本主義社會，還是社會主義國家。
第三世界，都正在經(jīng)歷前所未有的變革。
世界史研究愈顯重要了。
當(dāng)代社會這種變革的根源是歷史上長久存在的技術(shù)變革和社會變革所產(chǎn)生的時(shí)間滯差，它造成了幾千年以來世界歷史上眾多的苦難和暴行以及當(dāng)前人類的困境；在世界歷史上任何地方所取得的任何創(chuàng)造性成就都是人類共同的知識財(cái)富，而互相了解這些財(cái)富有助于推動各個(gè)社會的進(jìn)步；人類因面臨共同的問題和前景而需要開展有效的全球合作。
要認(rèn)識社會變革的根源，取得各社會互相了解，開展全球合作，必須建立一種全球歷史觀
自1945年以來，第三世界作為內(nèi)部存在很大差別的國家類型在國際社會中扮演越來越重要的作用。
斯塔夫里阿諾斯把第三世界作為一個(gè)整體，把它作為一個(gè)整體，把它作為全球史的一個(gè)有機(jī)組成部分來加以考察，以求更全面的認(rèn)識第三世界整體史和全球史。
當(dāng)前我們所關(guān)注的應(yīng)該是怎么樣的世界史正如殖民地革命.朝鮮戰(zhàn)爭.越南戰(zhàn)爭和“冷戰(zhàn)”引起的世界變化一樣，當(dāng)今世界的諸如生態(tài)失橫.資源枯竭.全球的核毀滅威脅，使更進(jìn)一步思考整個(gè)人類命運(yùn)的全球史成為必需。
這種全球史的探討是對人類進(jìn)化越來越由自己決定的今天人類所面臨的共同問題與前景的思考和分析。
《全球通史》展現(xiàn)了世界史的新視野。
它改變了世界史研究和撰寫的西方中心論的傳統(tǒng)取向，確立了運(yùn)用全球觀念.包含全球內(nèi)容的世界史新取向；確立了把世界史作為一個(gè)有機(jī)體的整體性或全球性研究方法。
它改變了歷史研究泥古不化的狀況，體現(xiàn)了世界史的當(dāng)代性和全球性。
當(dāng)代社會之中新科技革命的深入發(fā)展引起全球各個(gè)領(lǐng)域.各個(gè)社會的深刻變革，所以要求歷史學(xué)家在世界史中研究這種變革，因?yàn)橹两袷澜鐨v史在很大程度上是連續(xù)不斷的科學(xué)技術(shù)革命的歷史，以及由此引起的社會制度.思維方式和人際關(guān)系方面變革的歷史。
《全球通史》以今察古，以古鑒今，目的是要人們認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)革命和社會革命之間存在的嚴(yán)重的時(shí)間滯差及其將要造的災(zāi)難，從而為實(shí)現(xiàn)人類美好的前景服務(wù)。
從某種意義上說，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部當(dāng)今世界的“資治通鑒”。
《全球通史》揭示了過去.現(xiàn)在和未來之間的有機(jī)聯(lián)系體現(xiàn)了世界史豐富而重要的認(rèn)識價(jià)值；提出了許多對當(dāng)代人有啟示的.須作思考的問題，并通過歷史來尋求解決這些問題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現(xiàn)了思想的力量。
貫穿于書中作者對歷史富于見解的思考：1：人類社會群體可接近性和相互影響的作用。
綜觀人類歷史，人類文化的進(jìn)步取決于社會群體是否有機(jī)會吸取鄰近的其他的社會群體的經(jīng)驗(yàn)。
只有那些最易接近.最有機(jī)會與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位
隨著全球史時(shí)代的到來，結(jié)果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產(chǎn)生如生物學(xué)領(lǐng)域中雜交優(yōu)勢法則的那種發(fā)展。
2：人類歷史遺產(chǎn)的繼承。
對歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產(chǎn)的人類創(chuàng)造活動的靈活性和潛能，盡量客觀地評價(jià)人類歷史的遺產(chǎn)，使人們更加了解今天的人類社會，更有助于把握未來。
諸如古希臘時(shí)期自由探究的精神.民主政體的理論和實(shí)踐.藝術(shù).文學(xué)和哲學(xué)思想……構(gòu)成了希臘流給人類的光輝遺產(chǎn)。
自從人類進(jìn)入階級社會以來，每個(gè)歷史階段中最有影響的社會都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會——都是倡導(dǎo)提高群眾參與水平的社會。
這種參與人數(shù)總量上的猛增構(gòu)成了開拓性社會的現(xiàn)代性，這在性質(zhì)上賦予這些社會以優(yōu)越的社會內(nèi)聚力和推動力，使得這些社會勝過同時(shí)期的其他社會，在它們的時(shí)代打上這些社會的印記。
3：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
人類在取得巨大的成就同時(shí)也付出高昂的代價(jià)，其原因在于人類運(yùn)用技術(shù)的方式。
目前，人類對技術(shù)的濫用，已造成了廣島.博帕爾.切爾諾貝利等災(zāi)難，而更急迫.更潛在的災(zāi)難則是毀滅性核戰(zhàn)爭所造成的人類滅絕。
當(dāng)前我們的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促成技術(shù)的使用，給大多數(shù)人都帶來好處，從而增加我們在這個(gè)星球上生活的安全感和舒適感。
我們更應(yīng)關(guān)注的是如何充分運(yùn)用技術(shù)來控制大自然的種種災(zāi)害，如何發(fā)展技術(shù)來滋養(yǎng)我們生存的地球。
當(dāng)今社會，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對提高人的綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)作為地球村一員的當(dāng)代人的前沿意識和全球眼光是相當(dāng)重要的
當(dāng)代大學(xué)生值得花功夫?qū)W習(xí)并且必須掌握的不只是外語.電腦.金融和外貿(mào)等課目而已，加強(qiáng)全球史觀的教育在當(dāng)今時(shí)代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來
親愛的安德烈 讀后感
讀后感兒子成長了，本來就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無法跨越進(jìn)去的圈子。
于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。
慌了，她不曉得該如何掌握住她與兒子之間的聯(lián)系。
于是，她邀兒子安德烈以通信方式與她合寫一個(gè)專欄，一方面她可以透過書信來了解兒子的想法、內(nèi)心到底在做什么打算，以及為人母親最渴求知道的——過的好還是不好
這36封信就是如此產(chǎn)生出來的。
出生于臺灣上世紀(jì)50年代，來自一個(gè)漁村。
她的兒子80后，臺灣和德國混血，生活在德國。
的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時(shí)臺灣也屬“第三世界”）。
白衣黑裙，準(zhǔn)備考大學(xué)，對、中國一知半解，外邊的世界不存在。
安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論和美國入侵伊拉克的正義問題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。
音樂和美術(shù)對龍應(yīng)臺來說是知識，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺有美的貧乏和對生活藝術(shù)的笨拙。
而安德烈一代人，在舒適、有教養(yǎng)的家庭長大（龍應(yīng)臺和安父親都是博士），網(wǎng)絡(luò)使其擁有廣泛的知識，藝術(shù)和美的熏陶唾手可得。
如此不同的兩代人進(jìn)行對話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群問題和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動和政治人物、民主自由和個(gè)體權(quán)利、價(jià)值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、、衰老、死亡以及戀愛問題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠和愛。
從他們的對話里，我看到的龍應(yīng)臺，是一個(gè)愛兒子的普通母親，她在認(rèn)真地了解、認(rèn)識兒子，同時(shí)也在努力解釋自己，三年的對話是成功的，母子收獲了巨大的幸福。
在我看來，龍應(yīng)臺對“中國”和“中國文化”非常熱愛，反臺獨(dú)、反獨(dú)裁、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚。
在給兒子的信里，她對“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來（“漁村確實(shí)沒有給我知識，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時(shí)代的虛假時(shí)，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在”），她對故土臺灣愛的深沉。
在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關(guān)于將來，說在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來的女孩，一天工作十幾個(gè)小時(shí)、一個(gè)月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說不知道將來要做什么，龍應(yīng)臺就問：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎
”回想自己，龍應(yīng)臺說：“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒進(jìn)過音樂廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。
龍應(yīng)臺對安德烈說：“我對于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時(shí)候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。
她說：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個(gè)大眼的少年是不是更困難呢
”她講黃山少年，我很激動，不知道安德烈是否也動容了。
從安德烈的信件中，我看到的更多是中西之間的差異，教育、意識，很多方面。
比如，他們長于理性思考，而我們重情感抒發(fā)，他們會積極參與、干預(yù)現(xiàn)實(shí)，而我們更多是旁觀。
18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來是不用討論的，沒什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會思考，也不會想去思考。
我們依賴長輩、領(lǐng)導(dǎo)，我們相信權(quán)威，我們從眾、附庸。
就香港選舉時(shí)間表出臺問題，安德烈置疑人數(shù)的少，在他看來，爭取小小的本該的權(quán)利，為什么不發(fā)出聲音呢
龍應(yīng)臺是呼喚民主的，她在游行之列。
當(dāng)然，一些問題上，安德烈跟我們一樣顧慮、煩惱。
“媽，你要清楚接受一個(gè)事實(shí)，你有一個(gè)極其平庸的兒子。
我?guī)缀醮_定不太可能有你們的成就，你會失望嗎
”龍應(yīng)臺說：“我也要求你讀書用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將來會擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生。
”我完全贊成龍應(yīng)臺，但事實(shí)上只有少數(shù)的人不是被迫謀生。
以龍應(yīng)臺的這一段文字來看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂的。
所有的母親都希望自己的孩子是快樂的，這是毋庸置疑的。
但為什么世上還是有這么多的父母把自己的期望壓在孩子的身上呢
總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。
但……就放任著他一事無成、游手好閑
不
所有的母親都會擔(dān)心，會緊張。
如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處。
祖國五千年變化的讀后感 （最好只有一兩行字）
宣傳畫 和胡錦濤同志在十七大報(bào)告中提出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅(jiān)持以理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。
胡錦濤說，科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、思想、理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。
胡錦濤指出，科學(xué)發(fā)展觀，是立足社會主義初級階段基本國情，總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐，借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)新的發(fā)展要求提出的重大戰(zhàn)略思想。
強(qiáng)調(diào)認(rèn)清社會主義初級階段基本國情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脫離實(shí)際、急于求成，而是要堅(jiān)持把它作為推進(jìn)改革、謀劃發(fā)展的根本依據(jù)。
我們必須始終保持清醒頭腦，立足社會主義初級階段這個(gè)最大的實(shí)際，科學(xué)分析，深刻把握我國發(fā)展面臨的新課題新矛盾，更加自覺地走科學(xué)發(fā)展道路，奮力開拓中國特色社會主義更為廣闊的發(fā)展前景。
胡錦濤說，科學(xué)發(fā)展觀，第一要務(wù)是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
――必須堅(jiān)持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要義。
要牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，堅(jiān)持聚精會神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。
要著力把握發(fā)展規(guī)律、創(chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、破解發(fā)展難題，提高發(fā)展質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。
――必須堅(jiān)持以人為本。
要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，尊重人民主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，走共同富裕道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。
――必須堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。
要按照中國特色社會主義事業(yè)總體布局，全面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。
――必須堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。
要正確認(rèn)識和妥善處理中國特色社會主義事業(yè)中的重大關(guān)系，統(tǒng)籌個(gè)人利益和集體利益、局部利益和整體利益、當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益，充分調(diào)動各方面積極性。
既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。
胡錦濤指出，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線。
黨的基本路線是黨和國家的生命線，是實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的政治保證。
以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)和長治久安的根本要求；四項(xiàng)基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強(qiáng)國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進(jìn)步的活力源泉。
要堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實(shí)踐，任何時(shí)候都決不能動搖。
、資源、環(huán)境、發(fā)展”四位一體的辯證關(guān)系，并將此類規(guī)則與關(guān)系在不同時(shí)段或不同區(qū)域的差異表達(dá)，包含在整個(gè)時(shí)代演化的共性趨勢之中。
在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的國家的戰(zhàn)略，必然具有十分堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。
面對實(shí)現(xiàn)其戰(zhàn)略目標(biāo)（或戰(zhàn)略目標(biāo)組）所規(guī)定的內(nèi)容，各個(gè)國家和地區(qū)，都要根據(jù)自己的國情和具體條件，去規(guī)定實(shí)施戰(zhàn)略目標(biāo)的方案和規(guī)劃，從而組成一個(gè)完善的戰(zhàn)略體系，在理論上和實(shí)證上去尋求國家戰(zhàn)略實(shí)施過程中的“滿意解”。
從科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)出發(fā)，其體系具有三個(gè)最為明顯的特征： 其一，它必須能衡量一個(gè)國家或區(qū)域的“發(fā)展度”，發(fā)展度強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)力提高和社會進(jìn)步的動力特征，即判別一個(gè)國家或區(qū)域是否在是真正地發(fā)展
是否在是健康地發(fā)展
是否是理性地發(fā)展
以及是否是保證生活質(zhì)量和生存空間的前提下不斷地發(fā)展
其二，是衡量一個(gè)國家或區(qū)域的“協(xié)調(diào)度”，協(xié)調(diào)度強(qiáng)調(diào)了內(nèi)在的效率和質(zhì)量的概念，即強(qiáng)調(diào)合理地優(yōu)化調(diào)控財(cái)富的來源、財(cái)富的積聚、財(cái)富的分配以及財(cái)富在滿足全人類需求中的行為規(guī)范。
即能否維持環(huán)境與發(fā)展之間的平衡
能否維持效率與公正之間的平衡
能否維持市場發(fā)育與政府調(diào)控之間的平衡
能否維持當(dāng)代與后代之間在利益分配上的平衡
其三，是衡量一個(gè)國家或區(qū)域的“持續(xù)度”，即判斷一個(gè)國家或區(qū)域在發(fā)展進(jìn)程中的長期合理性。
持續(xù)度更加注重從“時(shí)間維”上去把握發(fā)展度和協(xié)調(diào)度。
建立科學(xué)發(fā)展觀的理論體系所表明的三大特征，即數(shù)量維（發(fā)展）、質(zhì)量維（協(xié)調(diào)）、時(shí)間維（持續(xù)），從根本上表征了對于發(fā)展的完滿追求。
編輯本段 應(yīng)用 狠抓落實(shí)，努力實(shí)現(xiàn)五大轉(zhuǎn)變： 一要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念。
當(dāng)前，存在于某些地區(qū)和部門領(lǐng)導(dǎo)干部頭腦里的發(fā)展觀念與科學(xué)發(fā)展觀的要求還有較大差距。
有的依然把發(fā)展是硬道理簡單地理解為“增長是硬道理”，有的依舊把“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”視為“以速度為中心”，還有的不惜以犧牲資源、環(huán)境為代價(jià)追求產(chǎn)值，甚至弄虛作假，貪大求洋，熱衷于大搞“政績工程”、“形象工程”。
更有甚者，一些地方借“統(tǒng)籌”之名搞新的形式主義，如有的打著“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)”和“城鄉(xiāng)一體化”的幌子，動輒提出搞什么“國際一流”、“超一流”，歪曲和背離科學(xué)發(fā)展觀的真正內(nèi)涵；有的熱衷于貼“標(biāo)簽”、炒概念，以口號代替對“五個(gè)統(tǒng)籌”的具體貫徹落實(shí)。
這些情況表明，轉(zhuǎn)變發(fā)展觀念仍然十分艱巨。
二要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式，大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長方式向集約型轉(zhuǎn)變，走新型工業(yè)化道路。
首先要以提高質(zhì)量效益為中心；其次要以節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境為目標(biāo)，加大實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的力度，大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，在全社會提倡綠色生產(chǎn)方式和文明消費(fèi)，形成有利于低投入、高產(chǎn)出、少排污、可循環(huán)的政策環(huán)境和發(fā)展機(jī)制，完善相應(yīng)的法律法規(guī)，全面建設(shè)節(jié)約型社會；最后要以科技進(jìn)步為支撐。
難道是你的老師改錯(cuò)了
等勢面越密的地方電場強(qiáng)度確實(shí)越大，用E=U\\\/d（E是電場強(qiáng)度，U是兩點(diǎn)之間的電勢差，d是兩點(diǎn)間距離）這個(gè)公式就可以判斷了。
這個(gè)公式雖然只能用在勻強(qiáng)電場上，卻可以用來判斷電場強(qiáng)度的大小。
你看，等勢面之間的電勢差不是相等的嗎，即U一樣，越密就表示d越小，那么由公式知，E越大。
至于電場線，也確實(shí)是越密電場強(qiáng)度就越大啊。
你說“由負(fù)電荷激發(fā)的電場”，我想惟一的不同就是正負(fù)號了吧。
可是電場強(qiáng)度是矢量，它的正負(fù)號不表示大?。ㄖ挥袠?biāo)量的正負(fù)號才是表示大小的），它的正負(fù)號表示方向。
場強(qiáng)方向就是電場線方向 某點(diǎn)的電場方向或者電場線方向就是電場線在該點(diǎn)的切線方向 沒聽過“等勢面方向”這說法 電場中的概念較多，而且較抽象，所以同學(xué)們常對電場中的概念分析題感到?jīng)]有頭緒，有時(shí)亂猜，沒有把握。
其實(shí)解電場中的概念分析題時(shí)只要理清思路，就會覺得很容易了。
電場中的概念可以歸納為如圖1所示的網(wǎng)絡(luò)，電場線與等勢面可以形象描述電場中場強(qiáng)與電勢這兩個(gè)固有性質(zhì)，由場強(qiáng)和粒子的電性可知電場力。
由電場力可知粒子運(yùn)動的加速度，由初速度與加速度的關(guān)系可知粒子的運(yùn)動情況。
同樣，由電勢和粒子的電性可知電勢能，由電勢能的變化可知電場力做功的情況，當(dāng)然，由電場力和位移的夾角關(guān)系也可知道電場力做功的情況。
這一大家熟悉的網(wǎng)絡(luò)就能提供清晰世上總是有著無數(shù)的可能性，但其中卻蘊(yùn)含著一條亙古不變的規(guī)律。
人們總是在以各種方式去摸索，去探尋，在不斷的跌跘中，慢慢地衍變出這種認(rèn)識。
有人遵循這種路徑，事半功倍。
還記得赫本嗎，她擁有天使般的微笑，她曾經(jīng)是個(gè)芭蕾舞舞者，但她發(fā)現(xiàn)無望當(dāng)上首席舞者時(shí)選擇了演戲，但精湛的舞技為她在大熒幕上贏得了更多的掌聲。
當(dāng)你翻開幾米的繪本，或許你會感受到一個(gè)充滿情感的人正在認(rèn)真地創(chuàng)作，但幾米曾做了十幾年的廣告人，去一無所獲，但當(dāng)他回歸生活，將他的情感釋放于繪本中卻獲得了成功，他也找到了人生的真諦。
有人繞離了軌跡，或事倍功半，或止步不前。
你無法知道你是否是在第666次實(shí)驗(yàn)中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。
或許你還是那個(gè)恩格斯在《自然辯證法》中提到的“在真理撞上鼻尖時(shí)還沒有找到真理”的索勒，如果你使原有的假設(shè)更符合客觀，或許“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”稱號不會拱手送人。
人生極長又極短，如果在繼承原有傳統(tǒng)的精華后，才可能使無用功降到最低，發(fā)揮出生命機(jī)械的最大輸出功率。
遵循這路徑，完善這路徑，發(fā)揚(yáng)這路徑，去攀登一個(gè)又一的巔峰
手抄報(bào)，要求歌頌祖國的，字?jǐn)?shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫好了我會獎勵(lì)。
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老帖1個(gè)月以上算墳..挖墳的封3天 連續(xù)挖3精品墳的封三天,以下不做處理 辱罵他人誹謗他人的封10天 反D反ZF帖子永封 嚴(yán)重?cái)_亂貼吧瀏覽永封 (反正本地球有的是耐心每天點(diǎn)半年的封ID) 無內(nèi)容主題刪.病毒廣告刪,違反條例刪.出言不遜貼刪 無論是主題還是回復(fù),一經(jīng)發(fā)現(xiàn)回復(fù)有含容易誤導(dǎo)他人認(rèn)知,偽科學(xué),反科學(xué),故意發(fā)表錯(cuò)誤的內(nèi)容的 嚴(yán)禁發(fā)布任何邀請要求圍觀其他鏈接和主題的帖子,嚴(yán)禁發(fā)表好找化學(xué)吧成員對外戰(zhàn)貼,違者刪帖,封10天 國際問題帖子,無論主題或回復(fù)一旦出現(xiàn)含極端暴力,民族主義,攻擊誹謗他人,內(nèi)容永封該ID 每一貼封一天,每一個(gè)主題封10天 工業(yè)問題資料不刪,工業(yè)廣告不刪,試劑儀器供應(yīng)廣告不刪 還有,順便提醒一下那些提問黨 第一就是,他人沒有任何責(zé)任和義務(wù)必須回答你的問題,也許你的問題會根本無人理睬 第二,有部分人并不愛好看到高手進(jìn),超級難題,強(qiáng)人解決等字眼請慎重選擇表達(dá)方式 第三,網(wǎng)絡(luò)發(fā)言自由度高,你的答案并不一定就是正確的,請認(rèn)真瀏覽所有回帖并根據(jù)自己的判斷選擇答案思想水平 科學(xué)發(fā)展是一種能力要求。
科學(xué)發(fā)展觀，是時(shí)代精神的精華，是實(shí)踐創(chuàng)新的偉大成果，是黨的集體智慧的結(jié)晶，內(nèi)涵豐富，思想深刻。
如果憑一知半解、憑主觀愿望、憑老的經(jīng)驗(yàn)，不可能做科學(xué)發(fā)展觀的忠實(shí)執(zhí)行者。
科學(xué)發(fā)展能不能上水平、黨員干部能不能受教育、人民群眾能不能得實(shí)惠，是衡量一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部有沒有真本領(lǐng)的試金石。
作為科學(xué)發(fā)展的引領(lǐng)者、正確思路的決策者、實(shí)踐行為的示范者，領(lǐng)導(dǎo)干部要真正擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展的責(zé)任，就必須切實(shí)增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，著力轉(zhuǎn)變不適應(yīng)不符合科學(xué)發(fā)展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學(xué)發(fā)展的突出問題以及黨員干部黨性黨風(fēng)黨紀(jì)方面群眾反映強(qiáng)烈的問題，著力構(gòu)建有利于科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制，提高領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會和諧的能力，使黨的工作和黨的建設(shè)更加符合科學(xué)發(fā)展觀的要求，把全社會的發(fā)展積極性進(jìn)一步引導(dǎo)到科學(xué)發(fā)展上來，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展各個(gè)方面。
編輯本段 問題 開展學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動要著重從哪幾方面作出努力 第一，進(jìn)一步深刻理解貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重大意義。
第二，進(jìn)一步抓好發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。
第三，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。
第四，進(jìn)一步堅(jiān)持解放思想、改革創(chuàng)新。
第五，進(jìn)一步提高黨員干部隊(duì)伍素質(zhì)。
第六，進(jìn)一步動員廣大人民群眾投身科學(xué)發(fā)展的偉大實(shí)踐。
深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀要論 牢牢把握深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動的總要求 在全黨開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動，是用中國特色社會主義理論體系武裝全黨的重大舉措，是深入推進(jìn)改革開放、推動經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展、促進(jìn)社會和諧穩(wěn)定的迫切需要。
黨員干部受教育、科學(xué)發(fā)展上水平、作的主要內(nèi)容，是推動科學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。
因此，能否做到科學(xué)決策就成為檢驗(yàn)各級黨委貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀能力的重要標(biāo)準(zhǔn)。
近年來，鐵道部黨組從滿足我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新需要和人民群眾的新期待出發(fā)，深入調(diào)研，果斷決策，努力推動我國鐵路事業(yè)又好又快發(fā)展，積累了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀的寶貴經(jīng)驗(yàn)。
編輯本段 與新型工業(yè)化 亞洲開發(fā)銀行曾經(jīng)指出，如果中國利用能源的效率達(dá)到目前發(fā)達(dá)國家的水平，GNP能在1992年翻一番而不用增加能量投入，由此可大大減緩中國生態(tài)環(huán)境的壓力。
一些發(fā)達(dá)國家，諸如荷蘭、瑞典、日本、美國等，在經(jīng)濟(jì)社會保持發(fā)展的同時(shí)達(dá)到工業(yè)用水實(shí)現(xiàn)零增長甚至負(fù)增長，也為我國提供了樣板。
經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是以拼資源、拼能源、惡化環(huán)境和破壞生態(tài)為代價(jià)，而是要處處考慮可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)用信息化和高技術(shù)節(jié)約資源，保護(hù)資源和環(huán)境，提倡循環(huán)經(jīng)濟(jì)，采用新技術(shù)特別是清潔生產(chǎn)技術(shù)，提高生產(chǎn)過程和產(chǎn)品的綠色化程度。
同時(shí)要充分發(fā)揮市場在資源配置中的基礎(chǔ)作用，利用反映資源、環(huán)境真實(shí)價(jià)值的價(jià)格杠桿，引導(dǎo)人們消費(fèi)行為的理性化；此外還要不斷完善資源保護(hù)和合理利用的政策法規(guī)，嚴(yán)格執(zhí)法監(jiān)督。
編輯本段 相關(guān)資料 《重托——深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀》 出版社：中央文獻(xiàn)音像出版社 一個(gè)政黨要站在時(shí)代的前列，一刻也不能沒有理論的創(chuàng)新。
勇于和善于根據(jù)實(shí)踐發(fā)展的要求，不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，是中國共產(chǎn)黨人的一個(gè)鮮明風(fēng)格和政治優(yōu)勢。
耗資百萬，實(shí)景拍攝的十集電視理論文獻(xiàn)片《重托——深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀》，是目前唯一一部用視覺語言展示馬克思主義中國化最新成果、理論與實(shí)踐緊密結(jié)合的經(jīng)典影視教材。
該片翔實(shí)、客觀地向我們展示了以胡錦濤同志為總書記的新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以科學(xué)發(fā)展的戰(zhàn)略思想，帶領(lǐng)全黨全國人民，不負(fù)人民的重托，不辱歷史使命，堅(jiān)持以理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會和諧，為全面建設(shè)小康社會而奮斗的歷程。
在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，以胡錦濤為總書記的黨中央正確認(rèn)識國內(nèi)外發(fā)展大勢，全面把握我國發(fā)展的新要求和人民群眾的新期待，認(rèn)真總結(jié)黨治國理政的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新相結(jié)合、理論與實(shí)踐相結(jié)合、當(dāng)前與長遠(yuǎn)相結(jié)合，推進(jìn)理論創(chuàng)新和其他各個(gè)方面的創(chuàng)新，科學(xué)制定適應(yīng)時(shí)代要求和人民愿望的行動綱領(lǐng)和大政方針。
全片總共十集，從歷史的角度出發(fā)，從理論的高度著眼，采用翔實(shí)的歷史資料（例子、圖片、領(lǐng)導(dǎo)專訪以及影像資料），全景再現(xiàn)了深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動的偉大畫卷。
全片分為人民重托、科學(xué)發(fā)展、社會和諧、夯實(shí)三農(nóng)、九天攬?jiān)?、精神家園、和諧世界、執(zhí)政興國、黨旗在前、共建共享10集，全面展示中國共產(chǎn)黨人在科學(xué)發(fā)展觀的指引下，“不負(fù)人民重托、不辱歷史使命”的豪邁和偉大。
中央決定開展深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀試點(diǎn)工作以來，全國各級黨政機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企事業(yè)單位按中央的部署，正在陸續(xù)全面開展科學(xué)發(fā)展觀的學(xué)習(xí)實(shí)踐活動；為配合中央下發(fā)由中央文獻(xiàn)出版社出版《、、江澤民論科學(xué)發(fā)展》《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘要》兩本學(xué)習(xí)資料的學(xué)習(xí)需要，解決學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中的現(xiàn)實(shí)問題，中央文獻(xiàn)出版社、中央文獻(xiàn)音像出版社出版了《學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中的現(xiàn)實(shí)問題解讀》音像和圖書產(chǎn)品。
用來解決各級黨政機(jī)關(guān)、部隊(duì)、企事業(yè)單位學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀中所遇到的現(xiàn)實(shí)問題。
《國有企業(yè)深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動專題講座》課程介紹： 第一講 實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀與企業(yè)自主創(chuàng)新 第二講 關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀一些基本問題的思考 第三講 宏觀經(jīng)濟(jì)形勢與國家調(diào)控政策 第四講 科學(xué)發(fā)展觀與提高國有企業(yè)核心競爭力 第五講 國企改革與以人為本 第六講 科學(xué)發(fā)展觀與國有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)調(diào)整 第七講 經(jīng)濟(jì)形勢突變與企業(yè)應(yīng)對 第八講 科學(xué)發(fā)展觀與企業(yè)黨的建設(shè) 以科學(xué)精神學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀 隨著時(shí)代的進(jìn)步，科學(xué)精神也被不斷賦予豐富的內(nèi)容。
今天我們所說的科學(xué)精神，基本上包括了七個(gè)方面涵義，一是勇于探索求知、敢于超越前人的探索創(chuàng)新精神；二是以事實(shí)為依據(jù)、努力揭示未知奧秘的唯實(shí)求真精神；三是堅(jiān)信客觀規(guī)律、遵從思維法則的崇尚理性精神；四是自由探討、相互爭鳴的平等寬容精神；五是熱情嚴(yán)謹(jǐn)、刻苦堅(jiān)韌的執(zhí)著敬業(yè)精神；六是大力協(xié)同、密切配合的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；七是獻(xiàn)身科學(xué)、造福人類的無私奉獻(xiàn)精神。
科學(xué)精神作為一種正確認(rèn)識客觀事物、探求客觀真理的價(jià)值體系和行為規(guī)范，誕生于科學(xué)領(lǐng)域，但已不局限于科學(xué)領(lǐng)域。
科學(xué)精神的形成和傳播，對人類社會的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大影響，也是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀所需要的。
[1][2][3][4][5][6][7][8][9] 西游記介紹 小說簡介 《 古典名著《西游記》 西游記》是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。
第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。
從十三回到全書結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
作品寫于明朝中期，當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。
作者對此不合理的現(xiàn)象，通過故事提出批評。
此作品共一百回，六十萬余字。
分回標(biāo)目，每一回目以整齊對偶展現(xiàn)。
故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。
三大部分 第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由； 第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。
編輯本段 作者介紹 生平 吳承恩(1501年
—1582年
)，字汝忠，號射陽山人，淮安府山陽縣（今江蘇省淮安市楚州區(qū)）人，漢族，明代小說家。
吳承恩大約40歲才補(bǔ)得一個(gè)歲貢生，到北京等待分配官職，沒有被選上，由于母老家貧，去做了長興縣丞，終因受人誣告，兩年后“拂袖而歸”，晚年以賣文為生，大約活了82歲。
吳承恩自幼喜歡讀野言稗史，熟悉古代神話和民間傳說。
科場的失意，生活的困 取景歷史 唐僧取經(jīng)是歷史上一件真實(shí)的事。
大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀3年（629年），年僅29歲的青年和尚玄奘帶領(lǐng)一個(gè)弟子離開京城長安，到天竺（印度）游學(xué)。
他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦。
過高昌國時(shí)，那里的居民非常推崇佛教，國王見他們是從大唐來的和尚，非常高興，愿封他們?yōu)樽o(hù)國法師，加上黃金百兩、駿馬千匹。
弟子動搖了，最后留在了高昌國，而玄奘偷偷溜了出來向西逃去。
不料被高昌國士兵截住。
沒想到他們是前來護(hù)送玄奘西去取經(jīng)的。
士兵送給玄奘一匹白馬和一些文書，玄奘感激不已。
他向王宮方向拜了幾拜，就騎馬西去了。
玄奘歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。
他在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會任主講，受到了贊譽(yù)。
貞觀20年（646年），46歲的玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部。
修筑大雁塔 為防止經(jīng)文被盜，玄奘在唐朝皇帝的幫助下修筑了大雁塔，保存經(jīng)文。
他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時(shí)。
后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。
但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，沒有什么故事。
直到他的弟子慧立、彥琮撰寫人繞離了軌跡，或事倍功半，或止步不前。
你無法知道你是否是在第666次實(shí)驗(yàn)中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。
或許你還是那個(gè)恩格斯在《自然辯證法》中提到的“在真理撞上鼻尖時(shí)還沒有找到真理”的索勒，如果你使原有的假設(shè)更符合客觀，或許“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”稱號不會拱手送人。
人生極長又極短，如果在繼承原有傳統(tǒng)的精華后，才可能使無用功降到最低，發(fā)揮出生命機(jī)械的最大輸出功率。
遵循這路徑，完善這路徑，發(fā)揚(yáng)這路徑，去攀登一個(gè)又一的巔峰
手抄報(bào)，要求歌頌祖國的，字?jǐn)?shù)多的，急急急急急急，謝謝大家，如果寫好了我會獎勵(lì)。
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老帖1個(gè)月以上算墳..挖墳的封3天 連續(xù)挖3精品墳的封三天,以下不做處理 辱罵他人誹謗他人的封10天 反D反ZF帖子永封 嚴(yán)重?cái)_亂貼吧瀏覽永封 (反正本地球有的是耐心每天點(diǎn)半年的封ID) 無內(nèi)容主題刪.病毒廣告刪,違反條例刪.出言不遜貼刪 無論是主題還是回復(fù),一經(jīng)發(fā)現(xiàn)回復(fù)有含容易誤導(dǎo)他人認(rèn)知,偽科學(xué),反科學(xué),故意發(fā)表錯(cuò)誤的內(nèi)容的 嚴(yán)禁發(fā)布任何邀請要求圍觀其他鏈接和主題的帖子,嚴(yán)禁發(fā)表好找化學(xué)吧成員對外戰(zhàn)貼,違者刪帖,封10天 國際問題帖子,無論主題或回復(fù)一旦出現(xiàn)含極端暴力,民族主義,攻擊誹謗他人,內(nèi)容永封該ID 每一貼封一天,每一個(gè)主題封10天 工業(yè)問題資料不刪,工業(yè)廣告不刪,試劑儀器供應(yīng)廣告不刪 還有,順便提醒一下那些提問黨 第一就是,他人沒有任何責(zé)任和義務(wù)必須回 豬八戒 又名豬剛鬣(liè) . 豬悟能，孫悟空常稱他“呆子”。
原為天宮中的天蓬元帥，因調(diào)戲嫦娥，古典名著《西游記》 西游記》是吳承恩所著，是中國古典四大名著之一，是一部優(yōu)秀的神魔小說，也是一部規(guī)模宏偉、結(jié)構(gòu)完整、用幻想形式來反映社會矛盾的巨著。
小說以整整七回的“大鬧天宮”故事開始，把孫悟空的形象提到全書首要的地位。
第八至十二回寫如來說法，觀音訪僧，魏征斬龍，唐僧出世等故事，交待取經(jīng)的緣起。
從十三回到全書結(jié)束,講述了五百年后，觀音向?qū)O悟空道出自救的方法：他須隨唐三藏到西方取經(jīng)，作其徒弟，修成正果之日便得救。
孫悟空遂緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，二人與豬八戒、沙僧等合力對付，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
作品寫于明朝中期，當(dāng)時(shí)社會經(jīng)濟(jì)雖繁榮，但政治日漸敗壞，百姓生活困苦。
作者對此不合理的現(xiàn)象，通過故事提出批評。
此作品共一百回，六十萬余字。
分回標(biāo)目，每一回目以整齊對偶展現(xiàn)。
故事敘述唐三藏與徒弟孫悟空、豬八戒、沙僧、白龍馬經(jīng)過九九八十一次磨難，到西天取經(jīng)的過程。
三大部分 第一部分（一到七回）介紹孫悟空的神通廣大，大鬧天宮； 第二部分（八到十二回）敘三藏取經(jīng)的緣由； 第三部分（十三到一百回）是全書故事的主體，寫悟空等降伏妖魔，最終到達(dá)西天取回真經(jīng)。
編輯本段 三要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)體制。
要著力推進(jìn)以下幾項(xiàng)改革：首先要深化財(cái)稅、金融和投資體制等改革，從體制上解決產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)趨同、增長方式粗放、低水平擴(kuò)張的問題。
其次要消除城鄉(xiāng)分割的體制性障礙，有序推進(jìn)農(nóng)民向非農(nóng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，引導(dǎo)生產(chǎn)要素在城鄉(xiāng)間合理配置，加快城鎮(zhèn)化進(jìn)程，逐步解決城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題。
第三要深化社會領(lǐng)域的改革，推進(jìn)科學(xué)、教育、文化、衛(wèi)生等體制改革，切實(shí)解決經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展一條腿長、一條腿短的問題。
最后要推進(jìn)勞動就業(yè)和社會分配體制改革，完善社會保障體制，為解決收10月9日，伴隨著全國第一輛下鄉(xiāng)電動車——“新日金牛王”在山東省濟(jì)南市歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)新日電動車專賣店售出，標(biāo)志著“電動車下鄉(xiāng)”開始進(jìn)入實(shí)質(zhì)性銷售階段，新增近10億元的電動車市場大門就此正式打開。
全國第一輛下鄉(xiāng)電動車——“新日金牛王”在山東省濟(jì)南市歷城區(qū)王舍人鎮(zhèn)新日電動車專賣店售出。
電動車以其經(jīng)濟(jì)便捷、節(jié)能環(huán)保等特點(diǎn)受到廣大百姓青睞。
統(tǒng)計(jì)顯示，中國電動車保有量達(dá)1.2億輛，目前年銷售量超過2000萬輛，中國成為全球第一大電動車產(chǎn)銷國。
今年3月29日國務(wù)院常務(wù)會議批準(zhǔn)10省“電動車下鄉(xiāng)”，財(cái)政補(bǔ)貼13%，單輛車補(bǔ)貼最高限額260元。
此次拔得頭籌的新日電動車是電動車下鄉(xiāng)全國中標(biāo)省份最多、中標(biāo)型號最多的品牌，被稱為“標(biāo)王”。
新日電動車副總經(jīng)理胡剛介紹說，新日為電動車下鄉(xiāng)做了大量的準(zhǔn)備工作，全力向農(nóng)村消費(fèi)者提供具有“世博品質(zhì)”的產(chǎn)品和“奧運(yùn)金牌”式的售后服務(wù)。
比如此款在山東濟(jì)南王舍人鎮(zhèn)售出的“新日金牛王”是專門面向農(nóng)村市場研發(fā)的，具備續(xù)行里程遠(yuǎn)、動力足、速度快、電池壽命長、輪胎耐磨韌性好等特點(diǎn)，特別適合農(nóng)村消費(fèi)者。
同時(shí)，新日還加強(qiáng)了服務(wù)網(wǎng)點(diǎn)建設(shè)，全國新增網(wǎng)點(diǎn)上千個(gè)，使消費(fèi)者能就近解決售后服務(wù)問題，真切感受到新日“奧運(yùn)金牌”服務(wù)。
第一輛下鄉(xiāng)電動車的購買者、當(dāng)?shù)剞r(nóng)民宋迎雪高興地說：“新日電動車品牌大、質(zhì)量好，早就想買一輛了，而且新日電動車服務(wù)過北京奧運(yùn)會和上海世博會，這次電動車下鄉(xiāng)國家又給了實(shí)惠，實(shí)際上幫我省了260塊錢，終于圓了我的名牌電動車夢”。
業(yè)內(nèi)專家預(yù)計(jì)，電動車下鄉(xiāng)會給行業(yè)帶來10億以上的市場增長，行業(yè)龍頭新日電動車的年銷售額有望因此提升就3-4個(gè)億元。
