寫一篇3000字左右讀后感,
《科技素養(yǎng)與高新技術(shù)》讀后感作為一個普普通通的大學生，我不能寫出驚世駭俗名垂千古的科技論文，也不能為科技作出什么貢獻，但是必竟科學技術(shù)已經(jīng)成為當今社會的主流，科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，從當下來看，我們國家其中的一項國策不就是科學發(fā)展觀嗎
我們的生活離不開科學技術(shù)，科學技術(shù)和我們息息樣關(guān)。
對于神奇的科學領(lǐng)域我也一直心存美好遐想，而《科學素養(yǎng)與高新技術(shù)》這本書對我正中下懷。
讀這本書我學到了很多，也感悟了很多，甚至愛上了科學技術(shù)。
我相信提高自身的科技素養(yǎng)和了解當今高新技術(shù)對我、對每個人或者對社會都善莫大焉。
我一直認為，一個人能夠在這個社會上立足，暫且不去談什么人際關(guān)系，自身的素養(yǎng)才是一把最關(guān)鍵的鑰匙。
正如儒家所宣揚的處世之道：修身齊家治國平天下。
自古以來。
凡是有所作為的的人，他的一切的作為都是以修身為本。
所以自身的素養(yǎng)才是成功的關(guān)鍵。
談到自身的素養(yǎng)，這個肯定是包括很多方面的，科技素養(yǎng)是其中之一，是必不可少的，科技素養(yǎng)正在成為日常生活必不可少的一種能力。
從小處說，一個人如果缺乏起碼的科技素養(yǎng)，將難以分享現(xiàn)代人類思想的豐富成果，也難以在現(xiàn)代社會中高質(zhì)量地生活。
從大處講，國民科技素養(yǎng)的高低，將在一定程度上影響我們選擇發(fā)展道路的能力。
其重要性自然是不言而喻的。
而《科技素養(yǎng)與高新技術(shù)》這本書對于我科技素養(yǎng)的提高相當有幫助的，雖然書中對于科技素養(yǎng)定義本身的介紹過于繁瑣，但是它確確實實地給了我們一個明確方向，給我們源源不斷的動力義無反顧地去追隨科學的步伐。
科技素養(yǎng)，科技素養(yǎng)，顧名思義就是科學素養(yǎng)與技術(shù)素養(yǎng)。
科學和技術(shù)是密不可分的，但卻各自有所側(cè)重。
科學重在探究，而技術(shù)重在設計。
如果分開來講，科學素養(yǎng)并不是一個靜止的概念，在人的一生中科學素養(yǎng)不是一成不變的，我們需要追隨著人類認識能力的增強，提升自身的科學素養(yǎng)。
相對于科學素養(yǎng)，技術(shù)素養(yǎng)是一個比較新的概念，它反映的是一個人所具有的一種能夠?qū)夹g(shù)加以理解和思考的綜合素養(yǎng)，概括而言有以下三個方面。
在知識方面，一個具有技術(shù)素養(yǎng)的人能夠理解基本的工程概念及術(shù)語；理解技術(shù)所反映的社會價值觀及文化。
在思維及行為方式方面，一個有技術(shù)素養(yǎng)的人能夠就技術(shù)的益處和風險向自己和他人提出恰當?shù)膯栴}；能夠在適當?shù)臅r機參與有關(guān)技術(shù)發(fā)展和應用的決策。
當然，一個有技術(shù)素養(yǎng)的人還要有一定的動手能力。
科技的發(fā)展帶給我們的是一個個驚喜、一次次贊嘆。
只有兩者緊密結(jié)合，提高科技素養(yǎng)，我們才能更好地去生活，更好地享受生活。
書中詳細介紹了四次科技革命，可以說是將科技的發(fā)展史血淋淋的展現(xiàn)在我面前。
科學理論從最早的日心說到進化論到相對論，慢慢發(fā)展到了比較完整體系的科學理論，人類的認識一直在進步。
技術(shù)革命從工業(yè)到電力到信息技術(shù)再到新能源的探索，新的領(lǐng)域不斷得到開拓。
如今科技正在蒸蒸日上，相信總有一天，科技將無所不能，關(guān)于那些還不能解釋的迷團，那些人類未踏足的宇宙角落，相信科技一定會是所有迷的迷底，科技將會把人類的足跡留在宇宙的各個角落。
說實在的，書中我最喜歡也認為最實用的部分，是此書所用篇幅最長的高新技術(shù)部分。
21世紀的社會是一個信息技術(shù)和高新技術(shù)十分發(fā)達的信息社會。
隨著現(xiàn)代社會的進步和發(fā)展，特別是高新技術(shù)在各行各業(yè)的廣泛應用，使得人類的生活質(zhì)量和健康水平有了很大的提高。
比如高新技術(shù)已經(jīng)在醫(yī)學技術(shù)領(lǐng)域中廣泛應用。
隨著高新技術(shù)在醫(yī)學領(lǐng)域里應用程度的廣泛深入，人類將迎來一個更加美好的新時代。
從四次科技革命來看，每一次都是以最新的科技成果為代表。
而書中高新技術(shù)部分所介紹的各個領(lǐng)域的成果，都是當今最新的成果，這不僅開拓了我的視野，也學會了一些生活中用到的技術(shù)。
對提高科技素養(yǎng)也是受益匪淺。
從大方面來講，高新技術(shù)是經(jīng)濟發(fā)展的每一生產(chǎn)力，是社會發(fā)展的推動力，在政治上有深遠的影響力，在軍事上有強悍的威懾力。
而這些對于作為大學生的我們，似乎沒有多大的關(guān)系。
但從小方面來講，這些高新技術(shù)或多或少對我們是有好處的，從另一個角度看，有些技術(shù)對我們非常實用，很貼近生活。
說到最貼進我的生活，對我來說最實用的技術(shù)，莫過于信息技術(shù)了。
當下社會是數(shù)字化和信息化的社會，我們的生活已經(jīng)和信息密不可分，我們離不開電腦，離不開電話，更離不了網(wǎng)絡。
可是曾幾何時，你是否真正明白信息技術(shù)到底是什么
除了電腦、電話等一些實物外，你腦海里還剩些什么呢。
而從這本書中我學到了真正的信息技術(shù)，讓我對信息這一如此抽象的概念的理解進上一層樓。
我不僅知道了計算、網(wǎng)絡的內(nèi)在知識，還對正在研究的高新技術(shù)如“物聯(lián)網(wǎng)”等技術(shù)充滿了無限的渴望。
手機已經(jīng)成為我們的隨身物品,可是在讀這本書之前，根本就不知道手機為什么能通話，為什么能上網(wǎng)，不知道什么是Wi-Fi，不知道什么是WLAN，不知道所謂的2G、3G究竟是什么。
我相信這不僅僅是我一個人的困惑，很多人都在懵懵懂懂，雖在都用這些信息電子產(chǎn)品，卻是不能說出個所以然來，現(xiàn)在想想，這真的是一種悲哀。
而這本書讓我明白了一切，原來看似普通的一樣事物背后竟然就隱藏著如此深奧的知識。
這本書不僅讓我學到這些知識，還讓我會用很多以前不會用，甚至連聽都沒聽說過的一些功能。
高新技術(shù)所涉及的領(lǐng)域之廣，項目之繁是不能用支言片語就能敘述得完的，而每一種技術(shù)、每一個細節(jié)都充斥著我的眼球，給我展示異樣光彩。
我雖不能精通于此術(shù)，但至少我能略知一二，不輕易受人蒙騙。
總之，這本書給我?guī)淼牟粌H僅是見識，不僅僅是一種知識，而是一種本質(zhì)的升華。
這本書提高了我的科技素養(yǎng)，更提高了我適應信息社會和創(chuàng)造價值的能力。
讀完這本書真的是受益匪淺，有百益而無一害，。
如此好的一本書，不讀之是一種損失啊，這本書對我一生都將會有影響，從此我與科技更親近了。
這本書還詳細地介紹了歷屆的世界博覽會，讓我對每一個時代的成果了如指掌。
每一個新技術(shù)都引發(fā)新的變革，比如力學的崛起，導致蒸汽機的發(fā)明，從而出現(xiàn)了汽車等，人類開始步入機械的時代；電學的進步導致了電話、電動機等電力技術(shù)產(chǎn)品；微電子學的進步，出現(xiàn)在計算機、網(wǎng)絡等，使人類進入了信息時代的殿堂。
每一屆世博覽會都是展示當時的最新的成果，這些博覽會所展示的都是人類偉大的發(fā)展歷程啊。
世界博覽會是由一國政府主辦，多國參與的國際性大型活動，可見它是面向全人類的，它把人類發(fā)展水平向全人類匯演，這是有巨大意義的。
而每一屆世界博覽會的主辦國在當時都是相當有影響力的，綜合國力指數(shù)一定在世界水平之上。
甚至是主辦城市也是城市化程度相當高的。
從歷屆的世博會來看，1851年的倫敦、1873的維也納、1889的巴黎、1939的紐約等。
主辦國都是當時不能說國力最強，但必定不弱。
所以能舉辦世界博覽會是這個國家的榮幸，也是這個國家的國民的驕傲。
可以說哪個國家能舉辦世界博覽會，說明那個國家崛起了。
非常有幸的是，距今時間最早的一屆世界博覽會是2010年，這一屆是在我們國家的上海舉辦，對此我感到非常驕傲。
我們國家是一個古老的民族，歷史悠久，中華文化博大精深，自古就是一個強大的民族，只是到了清代由于驕傲自大，閉門自以為是，從此與世隔絕。
而些時正是西方崛起之時，正所謂雙拳難敵四手，刀劍豈能與火槍火炮對壘。
最終驕傲自大的清政府終于讓一個偉大的民族淪落了。
值得慶幸的是，經(jīng)過了中華民族自強不息，經(jīng)過了幾百年努力，中國蒸蒸日上，2010年的上海博覽會說明，中華民族又一次崛起了，我相信中華民族將會屹立在世界民族之林，萬里長城永不倒。
求論語今讀的讀后感3000字
《論讀》讀后感我們在高中和大學的時候都學過《論語但當時也只付考試，雖然在添鴨式的教育中我背會了“學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎” “吾日三省吾身——為人謀而不忠乎
與朋友交而不信乎
傳不習乎
”等朗朗上口的句子，可自問心里對這些話的理解卻是膚淺和隨意的。
今年寒假，我收到學校的禮物是李澤厚的《論語今讀》，拿到這本厚厚的書，我心里一陣竊喜，因為這正是我想讀的書
古人說，半部《論語》治天下，平凡的我雖然從不需要考慮“治天下”的大事，但是對《論語》的魅力卻十分向往，而且書中講自身的修養(yǎng)的名言警句比比皆是，所以閑暇之余，我總愛背幾則論語，慢慢咀嚼其中蘊涵的道理。
李澤厚先生的這本《論語今讀》視點獨特，是自已心中所理解的孔子思想，對我有很大的啟發(fā)。
翻開書，第一章“學而第一”熟悉的句子映入了我的眼簾。
但是李澤厚先生的解讀遠遠比我的理解深刻的多。
對我熟悉的“學而時習之，不亦說乎
有朋自遠方來，不亦樂乎
人不知而不慍，不亦君子乎”作者談到與西方“罪感文化”、日本“恥感文化”相比較，以儒學為骨干的中國文化的精神是“樂感文化” ”。
“樂感文化”的關(guān)鍵在于它的“一個世界”（即此世間）的設定，即不談論、不構(gòu)想超越此世間的形上世界（哲學）或天堂地獄（宗教）。
它具體呈現(xiàn)為“實用理性”（思維方式或理論習慣）和“情感本體”（以此為生活真諦或人生歸宿，或日天地境界，即道德之上的準宗教體驗）。
“樂感文化”“實用理性”乃華夏傳統(tǒng)的精神核心。
為講明這“樂”，李先生還引申了陶淵明思念朋友的詩，以體現(xiàn)真正友誼情感的快樂。
讀《論語今讀》對于我的教育教學工作也有很大的啟發(fā)。
子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。
舉一隅不以三隅反，則不復也。
”（孔子說：“不刺激便不能啟發(fā)，不疑慮便沒有發(fā)現(xiàn)。
指出桌子一個角，不知道還有另外三個角，我也就不再說了。
”）孔子的啟發(fā)誘導教學方法包含兩層意思：一是實施啟發(fā)誘導教學方法必須抓住合適的時機、把握好“度”；二是實施啟發(fā)誘導教學方法必須明確要求、觸類旁通。
“憤”是學生經(jīng)過思考理解了教學內(nèi)容中的部分意思，但又未能徹底弄明白而產(chǎn)生著急的心情；“悱”則是學生經(jīng)過思考想把自己的思想表達出來時，卻又找不到恰當?shù)难哉Z來說清楚自己的意思因而十分著急的情形。
以前我們在教學時往往在學生“憤”與“悱”的時候，不是點撥，讓學生去悟。
而是著急于學生吞吞吐吐的話語，替學生把自己的理解說出來。
如果學生處于“憤”與“悱”的狀態(tài)時，教師先給學生講解課文和點撥學生表達。
針對那些“似懂非懂、似會非會”的東西因勢利導、啟發(fā)點撥，才能夠調(diào)動學生學習的主動性和積極性，使學生迫切地希望通過主動學習來掌握它。
就這樣由自己喜歡的孔子及弟子的言論到李澤厚先生解讀，通過先生的指引，我深入論語的精髓和意境之中，連帶著發(fā)掘自己意識深處的文化皈依與人生目標。
，感覺《論語今讀》就是這樣的一本好書，讀它的過程，也就是同先生交心談心的過程，先生以其敏銳的視角、淵博的知識與沉重的人生經(jīng)歷，給我們閱讀論語，審視自我，打開了一扇美麗的窗戶，因此，這本書我讀得很慢，邊讀邊思考邊學習，感覺對論語的理解越來越多了。
親 還有 要不要
采納哦~
讀中國文化概論的讀后感
讀了張岱年、方克立主編《中國文化概論》，讓給我最大的受益就是徹底認識到中國文化源遠流長、博大精深、延綿不絕，讓我充滿了作為中國人的自豪。
在幾千年的文化發(fā)展過程中，中國文化發(fā)生了幾次劇變。
殷周時代，可以說是中國文化的開創(chuàng)時期；春秋戰(zhàn)國出現(xiàn)了百家爭鳴的盛況。
秦始皇焚書坑儒，使文化的發(fā)展受到一次嚴重的挫折。
漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)，于是儒學的經(jīng)學占了統(tǒng)治地位，開始了經(jīng)學時代。
兩漢之際，印度的佛學輸入，到東晉南北朝時代而逐漸盛行起來，隋唐時代形成儒、釋、道三教鼎立的局面。
北宋時期，理學興起，對于佛道“二氏”進行了批判，重新發(fā)揚先秦儒學。
從南宋到明清，可稱為理學時代。
明代后期，歐洲傳教士來到中國，致力于中西文化的交流。
清代中期，鴉片戰(zhàn)爭以后，出現(xiàn)了嚴重的民族危機，于是一些進步人士向西方尋求救國之道，形成為西學東漸的新時代。
19世紀40年代，鴉片戰(zhàn)爭以后，中國受到資本主義列強的瘋狂侵略，志士仁人都在謀求救亡圖存的方略。
康有為、梁啟超主張變法維新，孫中山發(fā)動辛亥革命，馬克思主義傳入中國使有識之士認識到“唯有社會主義能救中國”，思想將馬克思主義與中國革命實際密切結(jié)合，取得了無產(chǎn)階級革命的勝利。
書中對80年代“文化熱”的反思和90年代文化建設的寶貴經(jīng)驗的思考為我們建設中國特色社會主義文化提供了許多借鑒。
《中國文化概論》還就中國古代的科技、教育、文學、藝術(shù)、史學、傳統(tǒng)道德、宗教、哲學展開了專題的分析，讓我印象最深的就是書作者對中國傳統(tǒng)倫理道德的闡釋。
作者在對中國傳統(tǒng)美德進行完整的、有機的認識基礎(chǔ)上從人和自身、人和他人、任何軀體的關(guān)系三個方面概括出中華民族的十大傳統(tǒng)美德，仁愛孝悌、謙和好禮、誠信知報、精忠報國、克己奉公、修己慎獨、見利思義、勤儉廉正、篤實寬厚和勇毅力行。
我覺得作為大學生首先一定要做到的是精忠報國，記得在黨校學習時，新聞學院詹碧澄書記曾為我們看過一個視頻，西部地區(qū)的孩子連食堂都沒有，條件十分艱苦。
我們應當認識到祖國發(fā)展還很不平衡，當代大學生作為祖國未來的棟梁應當承當起作為炎黃子孫的責任，懷著歷史的責任感和使命感努力學習，發(fā)揚中華民族精忠報國的傳統(tǒng)美德，在大學里樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，積極開拓視野，增長見識，學好大學的專業(yè)課程理論，努力學習科學文化知識，掌握為人民服務的本領(lǐng)。
以學業(yè)為本，爭取優(yōu)異成績，學好本領(lǐng)將來為社會、為人民做貢獻。
社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)同時也要培養(yǎng)自己的實踐操作能力，把自己的聰明才智無私的奉獻設祖國，為民族的發(fā)展、國家的富強貢獻自己的智慧和力量。
向共產(chǎn)黨員看齊，時刻懷揣國家興亡、匹夫有責的憂國憂民意識，面對困難要有不拋棄不放棄的精神，為祖國的發(fā)展獻出自己的應有的力量，主動抵制物質(zhì)利益的誘惑，到西部去、到基層去、到祖國最需要的地方去。
通過閱讀《中國文化概論》，我對中國文化有了更透徹的認識，使我充滿了民族自信心，也堅定了我繼承和發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德的決心，將滿腔熱情投入到祖國的建設中去。
