寫給大家的西方美術(shù)史讀后感1000字

《西方美術(shù)史》有感這本書西方藝術(shù)的形式與特征等的發(fā)展史，其中心問題是美對(duì)于人類生活和人類歷史的價(jià)值和意義。

另外，西方美學(xué)與西方的哲學(xué)，文化藝術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。

對(duì)美學(xué)，哲學(xué)是關(guān)于一切美學(xué)問題的最基礎(chǔ)的思考，具有元美學(xué)的性質(zhì)。

對(duì)美學(xué)問題的研究有利于加深和豐富對(duì)西方哲學(xué)的理解。

西方歷史上的文學(xué)藝術(shù)作品是許多美學(xué)思想的源泉。

說起西方美術(shù)，我好像走進(jìn)到了另一個(gè)新天地，與中國美術(shù)形式意境完全不同的另一番感受。

在興趣盎然中,喬托的覺醒,波提切利的韻昧,達(dá)芬奇的智慧,米開朗基羅的激憤,拉斐爾的優(yōu)雅,喬爾喬內(nèi)的建樹,提香的追求和丁托列托的視角,感受布勒格爾的氣質(zhì),丟勒的才情,普桑的力度,華托的情調(diào),大衛(wèi)的理想,安格爾的柔美,德拉克羅瓦的激情和莫奈的光影，深深吸引著我。

另外，西方藝術(shù)流派及藝術(shù)形式多種多樣：華麗激情的巴洛克藝術(shù)；古典優(yōu)雅的學(xué)院派；充滿生活情趣陽光的荷蘭小畫派；夸張扭曲的折衷主義；真實(shí)和諧的寫實(shí)主義；抽象豪放的野獸派；具有戲謔和象征意義的超現(xiàn)實(shí)主義??書的第一部分講的是古埃及希臘羅馬美學(xué)。

提起埃及，人們首先想起的是金字塔。

金字塔是古埃及卓越的建筑藝術(shù)，它是法老王們的陵墓。

對(duì)于金子塔的美麗和雄偉我不多說，在課上學(xué)到的最令我印象深刻的是埃及的雕刻、繪畫藝術(shù)。

從那些作品我們可以看到，埃及人的燦爛文化以及他們對(duì)“秩序”的狂熱追求，繪畫的比例，外形都奇異的保持一致，宏偉的雕像現(xiàn)在雖然有好多殘缺，但仍能感受到那埃及的輝煌文明

古希臘的美學(xué)思想是在其哲學(xué)，藝術(shù)，宗教，文化的土壤中產(chǎn)生的。

超凡入圣的藝術(shù)，古希臘與古羅馬。

羅馬人在相當(dāng)長的時(shí)間里直接根據(jù)面具制作肖像雕塑。

后來古羅馬肖像雕塑的美學(xué)追求在于求真美，這同古希臘的寧靜、理想化的完美迥然不同，這種特征趨向于個(gè)人意志的創(chuàng)造，表現(xiàn)出敢于參與世事爭(zhēng)勝的氣概。

它是希臘文化的繼承者和發(fā)揚(yáng)者，偉大的羅馬，璀璨的希臘

充滿神話的希臘，雅典衛(wèi)城，巴特農(nóng)神廟，這些美麗的地方都給我們不一樣的視覺享受。

雖然沒有在幻燈上看到十幾米高的雅典娜塑像，但是可以想象那是怎樣的宏偉美麗。

充滿了神圣，夢(mèng)幻般的感覺

這些都給我從新認(rèn)識(shí)了希臘的文化，對(duì)希臘的建筑也有了一些了解。

最后另我印象深刻的就是文藝復(fù)興時(shí)期的兩大天才——達(dá)芬奇與米開朗基羅，紀(jì)錄片記錄了他們的生平種種，讓我們了解了天才成功的不易與艱辛。

時(shí)代造就了他們，他們也成就了時(shí)代

他們值得我們現(xiàn)在每一個(gè)學(xué)生去學(xué)習(xí)，為之理想而奮斗，因?yàn)樗麄兏嬖V我們，藝術(shù)是門偉大的科學(xué)

終求一生，值得為之奉獻(xiàn)，為之探索

它介紹了幾種最早形態(tài)的美學(xué)思想。

塔塔凱維奇認(rèn)為美學(xué)思想最早包含在藝術(shù)之中；鮑?？J(rèn)為人類的審美意識(shí)產(chǎn)生于原始宗教向哲學(xué)的過渡階段；吉爾伯特和庫恩認(rèn)為哲學(xué)孕育了美學(xué)。

綜合幾位美術(shù)家的觀點(diǎn)，早期希臘的美學(xué)思想是蘊(yùn)含在宗教，藝術(shù)，和哲學(xué)當(dāng)中的。

這幾種觀點(diǎn)的分歧是美學(xué)本身是什么，美學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系是什么。

由此可見，美學(xué)不僅僅是哲學(xué)的一個(gè)分支，他們之間還有更復(fù)雜的關(guān)系。

要理解他們的關(guān)系，我想必須要通過深入的學(xué)習(xí)和探究。

西方哲學(xué)史讀后感

西方哲學(xué)史 讀后感　　人類是一種很奇妙的智慧生物，在酒足飯飽后，面對(duì)世界的眾多不可知的事物，人類往往充滿了求知欲和好奇心。

在其驅(qū)使之下，人類一方面通過經(jīng)驗(yàn)的積累，另一方面通過理性的思考推理，來嘗試著解答這些問題和解釋一些現(xiàn)象。

這樣，一部分解答成為了確知的知識(shí)，即科學(xué)；另一部分由于時(shí)代的局限，不能給出確定的答案，但由于人類對(duì)未知事物有著敬畏和恐懼的一面，產(chǎn)生了看似能完美解答這些問題的東西，即神學(xué)。

　　羅素認(rèn)為，哲學(xué)就是介于神學(xué)和科學(xué)之間的東西，是帶著理性的思維去思考科學(xué)所不能解答，而神學(xué)看似給出了完美答案的問題。

所以“哲學(xué)”的人生觀與世界觀，在羅素看來，乃是兩種因素的產(chǎn)物：一種是傳統(tǒng)的宗教和倫理觀念，另一種是可以稱之為“科學(xué)的”那種研究。

唯有這兩者同時(shí)存在，才能構(gòu)成哲學(xué)的特征。

　　羅素說；哲學(xué)是訴之于理性而不是權(quán)威（這和文藝復(fù)興時(shí)期的新教主觀主義是不同的，區(qū)別在于羅素訴之于理性，而新教是唯心的。

理性能讓人清醒地看到他人的可取之處，而唯心讓人傲慢）。

這是我對(duì)羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學(xué)，雖然在某種程度上說，我的這種心靈安慰也是建立在對(duì)羅素的權(quán)威上的，但那不是哲學(xué)上的。

　　哲學(xué)是研究人類思辯的心靈所最感興趣的一切問題，在這些問題中，我所最為重視的，是人為什么活著

我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認(rèn)為的機(jī)械式的解釋，而是目的論的解釋。

即當(dāng)這個(gè)問題具體到某個(gè)人時(shí)，就成了“你為什么活著

”。

　　當(dāng)我懂事后，當(dāng)我懂事后親身面對(duì)了死亡后，在面對(duì)死亡后又知道死亡是不可避免后，我就開始不斷的在內(nèi)心中問著這個(gè)問題，失去外公的痛不斷的刺激著我，讓我聯(lián)想到幾十年后我父母的死和最后我的死，我是如此膽小，以致我一想到這個(gè)問題便無法安穩(wěn)入睡。

　　首先給我答案的是物理學(xué)，世界是平衡的，有生就有滅，當(dāng)這個(gè)理論擴(kuò)大到整個(gè)宇宙時(shí)，即整個(gè)宇宙都有滅亡的那一天，如此渺小的人類，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢

但這又引出了另一個(gè)問題，既然人都是要死的，人類也是要滅亡的，甚至整個(gè)宇宙都是會(huì)歸于零的，那么我們現(xiàn)在所謂的奮斗除了養(yǎng)活自己，茍且偷生外，還有什么價(jià)值

當(dāng)然這也是人類期望永恒的一種思想，如果連飯都吃不飽，當(dāng)然就沒有這個(gè)問題了。

　　天體物理給了我一個(gè)類似神秘主義的答案。

　　宇宙是如此的廣袤，有著太多人類所稱之為科學(xué)的東西，它是如此的寂寞，億萬年來是如此的安靜（我用了好久時(shí)間才適應(yīng)用“它”來形容宇宙）。

它需要有什么來理解它，來認(rèn)可它的存在，而人類作為一種智慧生物，承擔(dān)起了這個(gè)責(zé)任。

人類根本的責(zé)任，是發(fā)展科學(xué)，是盡可能的去了解這個(gè)宇宙的根本。

　　在這個(gè)基礎(chǔ)上，我才展開其他的思考。

　　為了發(fā)展科技，在現(xiàn)今的情況來看，只有保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展才行。

這樣，我的思想難免的流于世俗了。

　　《西方哲學(xué)史》讀后感之一：哲學(xué)——智慧之美　　一、何為哲學(xué)　　何為哲學(xué)

沒有定論。

　　有的人弄了一輩子哲學(xué)，且大大地有名，到80歲咽下最后一口氣時(shí)還不知道哲學(xué)是個(gè)啥東西。

這是個(gè)可悲的現(xiàn)象，對(duì)于我們最常見的東西，我們反而一無所知，對(duì)于一些簡(jiǎn)單的問題，不提則已，一提就令人目瞪口呆。

　　舉個(gè)最常見的例子：什么是人

　　對(duì)于這個(gè)問題的回答，各式各樣。

柏拉圖，這個(gè)古希臘最出色的哲學(xué)家，就曾經(jīng)對(duì)學(xué)生們說：人，就是兩足無毛的動(dòng)物。

他的學(xué)生第二天就拎來只拔光了毛的公雞過來，在課堂上喊道：看啦，哥們兒，這就是人

　　后來學(xué)歷史，學(xué)到人類進(jìn)化論時(shí)，歷史老師告訴我們：人是能夠制造工具的動(dòng)物。

這樣問題又來了：一、能夠制造工具的動(dòng)物就是人嗎

二、不能制造工具的動(dòng)物就是人嗎

顯然不對(duì)，非洲的黑猩猩就能制造工具，它能把樹枝從樹上折下來，將枝的葉子扒下來，然后伸進(jìn)洞里去釣螞蟻吃，它是人嗎

如果有個(gè)嬰兒天生無腦，當(dāng)然也就不會(huì)制造工具，那么，他就不是人嗎

　　所以，什么是人

也無定論，正如什么是哲學(xué)一樣。

　　二、智慧之美　　我之所以開始學(xué)哲學(xué)，是因?yàn)橛浀眯聳|方副校長徐小平講過一句話：“技術(shù)只能解決有限的問題，而哲學(xué)，可以解決無限的問題。

”仔細(xì)想想，的確如此，就像戰(zhàn)術(shù)之于戰(zhàn)略一樣。

　　“哲學(xué)”這個(gè)詞，是由日本人譯成漢語的，這個(gè)詞的英文名“philosophy”。

為什么是由日本人譯成漢語的呢

日本人從明治維新開始，就開始廣泛地接觸西方的文化，包括哲學(xué)，而中國當(dāng)時(shí)的封建王朝正過得閉關(guān)鎖國的生活。

　　最好的哲學(xué)方法，就是將沉思與分析一起用力。

首先，要給思想插上騰飛的翅膀，讓她自由飛翔，要勇敢地去想任何東西，讓住，是任何東西

從天文地理直到雞毛蒜皮，包括您家小狗身上的跳蚤，都可以成為您想象的對(duì)象。

然后，在您做出任何結(jié)論之前，不管這結(jié)論是推理得來的還是靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來，都要對(duì)它們進(jìn)行嚴(yán)格的邏輯分析，盡可能多地找到證據(jù)。

這時(shí)，您必須給您想象力的翅膀掛上沉重的鐵塊。

　　這些用證據(jù)進(jìn)行邏輯推理的過程就好比是建筑大廈時(shí)用鋼筋水泥進(jìn)行建設(shè)的過程，而結(jié)論只是最頂上的那個(gè)金光閃閃的屋頂而已。

　　這就是智慧之美。

　　《西方哲學(xué)史》讀后感之二：哲學(xué)，都研究些啥

2007-07-03 23:09　　分類：讀萬卷書　　字號(hào)： 大大 中中 小小　　讀哲學(xué)，就是找罪受。

不過這幾天雖然只利用上下班在車上的時(shí)間來讀，卻也速度奇快，一天可讀兩百來頁，囫圇吞?hào)?，但寫日志的速度卻跟不了，只揀最重要的寫罷了。

　　哲學(xué)的三部分　　形而上學(xué)　　形而上學(xué)，講的是世界的本質(zhì)，是哲學(xué)領(lǐng)域最基本的問題，是亞里士多德最早在其著作中提出來的，他自己稱為第一哲學(xué)或者神學(xué)。

　　而這個(gè)詞在漢語中則是意譯，在古漢語中，《易·系辭上》中曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。

”唐人崔憬以“形而上”謂用，“形而下”為“體”，他說“凡天地萬物皆有形質(zhì)，就形質(zhì)這中有體有用。

體者即形質(zhì)也，用者即形質(zhì)上之妙用也。

言有妙理之用以扶其體，則是道也。

其體比用，若器之于物，也則是體為形之下，謂之為器也。

”這段我沒大弄懂，但我明白大概說的是咋回事：研究地些超自然萬物的東西，如靈魂、本質(zhì)、理念等，就是在搞形而上學(xué)，比如：我是一個(gè)人，那么人是什么

什么是人的本質(zhì)

這就是典型的形而上學(xué)問題。

　　類似比較典型的問題還有：　　1．世間萬物是怎樣起源的

是自然進(jìn)化的結(jié)果還是某個(gè)神創(chuàng)造的

有沒有一種元素，一切萬物都是由它組成的

　　2．人有沒有靈魂

　　3．什么是人的本質(zhì)

是肉體，還是思想、情感抑或靈魂

　　今天似乎弄明白了這個(gè)“形而上學(xué)”是咋回事了，最后自個(gè)兒得出一個(gè)結(jié)論，哲學(xué)家就是一幫吃飽了沒事干，成天瞎琢磨的家伙。

　　倫理學(xué)　　道德倫理，就是倫理學(xué)，它是研究與道德相關(guān)問題的學(xué)問，與我們的生活、與我們每一個(gè)人都是息息相關(guān)的。

就這點(diǎn)而言，它似乎比老一本正經(jīng)的形而上學(xué)要親切得多。

本來以為倫理學(xué)就這么簡(jiǎn)單，可是讀到以后越覺得看不懂了，是那些吃飽沒事干的家伙們跟我們玩兒深沉，什么相對(duì)主義倫理學(xué)，自然主義倫理學(xué)，直覺主義倫理學(xué)，非認(rèn)識(shí)主義的倫理學(xué)，等等，煩。

　　看完全文，才知是從不同角度來看倫理，直覺主義：認(rèn)為道德是事物一種獨(dú)特性質(zhì)的表達(dá)，這種性質(zhì)就存在于事物之內(nèi)，然而卻是我們難以把握的，不可能用一種科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)有邏輯的詞語表達(dá)出來，而只能憑直覺去領(lǐng)悟，用一句話來說是只可意會(huì)不可言傳。

其它幾種變態(tài)的我就不舉了，因?yàn)槲也皇茄芯窟@個(gè)的，我只是想清楚是咋回事。

　　但上述這幾種倫理學(xué)都屬于元倫理學(xué)，所謂元倫理學(xué)：就是研究何謂善、惡與道德的學(xué)問，更具體的說，它所研究的是善、惡與道德等的本質(zhì)。

　　與元倫理學(xué)相對(duì)的另一大塊－－規(guī)范倫理學(xué)。

替?zhèn)惱碇贫ㄒ?guī)范的學(xué)問，就是規(guī)范倫理學(xué)。

如果說元倫理學(xué)研究的是善與惡的本質(zhì)的話，那么規(guī)范倫理學(xué)就是在這個(gè)基礎(chǔ)上研究具體的善事與惡事，并且分析它們到底是善是惡。

比如：應(yīng)不應(yīng)該墮胎

為什么亂倫是罪惡

是否應(yīng)該銷毀所有核武器

這些問題到底應(yīng)該聽誰的呢

為什么總好像說公說公有理，婆說婆有理呢

到底是公有理，還是婆有理呢

對(duì)諸如此類變態(tài)問題的回答就構(gòu)成了規(guī)范倫理學(xué)。

　　那么，到底怎么樣去制定規(guī)范倫理的規(guī)范呢

另一個(gè)問題引出來了：價(jià)值判斷。

在事實(shí)中加入是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)還是錯(cuò)，應(yīng)該還是不應(yīng)該。

比如：布魯托斯然死了凱撒，這是一個(gè)事實(shí)，但“布魯托斯是不是應(yīng)該殺死凱撒”就是一個(gè)價(jià)值判斷。

價(jià)值判斷，加上類似的無數(shù)價(jià)值判斷仍其分析就構(gòu)成了規(guī)范倫理學(xué)。

　　元倫理這和規(guī)范倫理學(xué)就構(gòu)成了倫理學(xué)。

　　認(rèn)識(shí)論　　何為認(rèn)識(shí)論

有關(guān)知識(shí)的理論，就是認(rèn)識(shí)論。

　　認(rèn)識(shí)論的最根本問題，也是所有有關(guān)知識(shí)的問題中最主要的一個(gè)乃是知識(shí)的起源問題。

比如：我們的知識(shí)從何而來

唯理派認(rèn)為知識(shí)是神賦與的，是人生來的一種本領(lǐng)，托馬斯阿奎就認(rèn)為，人類惟有通過理智才能得到完整的知識(shí)。

而這個(gè)理智就是上帝賦予我們的，是上帝在我們心靈的沃壤中種下了“理智之光”。

經(jīng)驗(yàn)派認(rèn)為真正的知識(shí)來源于經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)主義者們認(rèn)為，這些經(jīng)驗(yàn)就是知識(shí)的真正起源，一切知識(shí)，無論知識(shí)，無論最后它多么復(fù)雜，其源來就是經(jīng)驗(yàn)。

　　我很高興，讀完這些我沒有發(fā)瘋。

并且還知道了哲學(xué)大概研究的是個(gè)啥。

　　幸甚幸甚

　　西方哲學(xué)史》讀后感之三－－哲學(xué)，哲人 2007-07-10 23:28　　分類：讀萬卷書　　字號(hào)： 大大 中中 小小　　研究哲學(xué)的人，要么是天才，要么是地道的笨蛋，是天才的那種人，不用去說服別人，別人也會(huì)接受他的觀點(diǎn)，是笨蛋的那種人，連自己都說服不了自己。

　　畢達(dá)哥拉斯　　在我看來，這是一位以勾股定理和平方立方聞名于世的數(shù)學(xué)家，雖然他的哲學(xué)思想影響過一些人。

老畢的那個(gè)時(shí)代，老畢被神話了，而且被人們當(dāng)成了神，還有他的靈魂轉(zhuǎn)世的觀點(diǎn)，構(gòu)成了他的主要思想體系。

　　赫拉克利特　　人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

為什么呢

因?yàn)楹铀橇鲃?dòng)的，所以萬物都在變化著的。

這是他的主要思想，他的這個(gè)思想對(duì)后來的黑格爾大有影響，通過黑格爾又大大地影響了馬克思。

　　德謨克里特　　是他，最早提出了原子論。

他認(rèn)為原子是萬物的本源，也就是萬物都是由原子組成的。

千年之后，那些量子學(xué)的物理學(xué)家們，才真正才提出物體是由分子組成的，但分子又是由原子組成的。

　　蘇格拉底　　對(duì)于整部西方哲學(xué)史而言，很難說有比蘇格拉底的死更震撼人心的事件了。

老蘇其丑無比，以及他那著名的悍妻，還有他那句“我知道，打過雷后一定要下雨“的名言，老蘇最喜歡做的事情就是沉思與辯論，這是他的主要日常行為。

他曾被證明為是最智慧的希臘人，而他自己卻說：”我只知道一件事，那就是我一無所知。

“老蘇也是倫理學(xué)真正的鼻祖。

老蘇之死是令人惋惜的，當(dāng)局者認(rèn)為他的言行教壞了青年，被捕了他，在法庭上，他為自己做了出色的辯護(hù)，根本不承認(rèn)所指控的罪名，可惜的是，他的辯護(hù)太出色了，所以他們就決定處死他。

在獄中的時(shí)候，他的學(xué)生已經(jīng)買通了所有阻礙他逃跑的人，但他斷然拒絕了，他不愿違反法律，他認(rèn)為法律一理制定，不管理合理與否，作為一國公民就必須遵守。

　　蘇格拉底就這樣死了。

　　柏拉圖　　他是蘇格拉底的學(xué)生，在所有的哲學(xué)家，柏拉圖是最帥的，也是最偉大的。

柏拉圖的理想國是：”一個(gè)理想的國家，就是由哲學(xué)家做王的國度。

“在他的理想國里，人被分為三等，普通人，士兵和護(hù)國者。

他的另一個(gè)主要是思想是理念論，他認(rèn)為，所有個(gè)體都是不真實(shí)的，那什么才是真實(shí)的呢

當(dāng)然是理論了。

　　亞里士多德　　他是柏拉圖的學(xué)生，作為偉大的亞歷山大大帝的老師，亞里士多德一生享盡榮華，卻在流亡中孤獨(dú)地死去。

他是所有哲學(xué)家最博學(xué)的哲學(xué)家，但也是犯錯(cuò)最多的哲學(xué)家，后來的伽利略在比薩斜塔做實(shí)驗(yàn)，為的就是要證明亞里士多德的一個(gè)說法說錯(cuò)了。

老亞的主要著作主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是邏輯學(xué)，如《范疇學(xué)》、《解釋篇》、《前分析篇》等，這些都是告訴我們?nèi)绾稳ニ枷氲闹?；二是自然學(xué)科，如《物理學(xué)》、《論天》、《天象學(xué)》、《論顏色》等等，他的博學(xué)創(chuàng)立了很多學(xué)科，如動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、生理學(xué)等等；三是美學(xué)，《修辭術(shù)》、《論詩》、《亞歷山大修辭學(xué)》等；四是哲學(xué)著作，在哲學(xué)著作中，最有名是《形而上學(xué)》。

在他的著名的形式邏輯學(xué)中，有一個(gè)著名的三段論，如：凡人都會(huì)死，老莫是人，所以老莫會(huì)死。

在三段論中，大前提要正確，不然，結(jié)論就錯(cuò)了。

　　亞里士多德的思想相當(dāng)豐富。

不是一言兩語能說清楚的，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德就是傳說中的雅典三哲。

　　從猶太民族悲壯而又悲哀的歷史，到耶穌基督的誕生，這些個(gè)思想成為整個(gè)西方文明的開始。

書名大全

《根》白鹿原》，《美的歷程》，《365夜故事》，《的世界》，《小鹿斑比》，《中華成語故事》，《格林童話》，《教父》，《蘇菲的世界》，《萬歷十五年》，《圍城》，《湯姆叔叔的小屋》，《生命從明天開始》，《活著》，《一千零一夜》，《牛虻》，《許三觀賣血記》，《塵埃落定》，《拿破侖全傳》，《呼嘯山莊》，《曹禺劇本選》

西方藝術(shù)設(shè)計(jì)的歷史大致可分為那幾個(gè)時(shí)期

在北京大學(xué)2008年開學(xué)典禮上的發(fā)言英語系80級(jí)校友、新東方教育科技集團(tuán)董事長兼總裁俞敏洪2008年9月21日 北大原來從未邀請(qǐng)過校友在開學(xué)典禮上講話，2008年開學(xué)典禮，北大邀請(qǐng)了新東方教育科技集團(tuán)董事長兼總裁俞敏洪老師講話，這是俞老師的一種榮幸，更是新東方的一種榮譽(yù)。

各位同學(xué)、各位領(lǐng)導(dǎo)： 大家上午好

（掌聲） 非常高興許校長給我這么崇高的榮譽(yù)，談一談我在北大的體會(huì)。

（掌聲） 可以說，北大是改變了我一生的地方，是提升了我自己的地方，使我從一個(gè)農(nóng)村孩子最后走向了世界的地方。

毫不夸張地說，沒有北大，肯定就沒有我的今天。

北大給我留下了一連串美好的回憶，大概也留下了一連串的痛苦。

正是在美好和痛苦中間，在挫折、掙扎和進(jìn)步中間，最后找到了自我，開始為自己、為家庭、為社會(huì)能做一點(diǎn)事情。

學(xué)生生活是非常美好的，有很多美好的回憶。

我還記得我們班有一個(gè)男生，每天都在女生的宿舍樓下拉小提琴，（笑聲）希望能夠引起女生的注意，結(jié)果后來被女生扔了水瓶子。

我還記得我自己為了吸引女生的注意，每到寒假和暑假都幫著女生扛包。

（笑聲、掌聲）后來我發(fā)現(xiàn)那個(gè)女生有男朋友，（笑聲）我就問她為什么還要讓我扛包，她說為了讓男朋友休息一下（笑聲、掌聲）。

我也記得剛進(jìn)北大的時(shí)候我不會(huì)講普通話，全班同學(xué)第一次開班會(huì)的時(shí)候互相介紹，我站起來自我介紹了一番，結(jié)果我們的班長站起來跟我說：“俞敏洪你能不能不講日語

”（笑聲）我后來用了整整一年時(shí)間，拿著收音機(jī)在北大的樹林中模仿廣播臺(tái)的播音，但是到今天普通話還依然講得不好。

人的進(jìn)步可能是一輩子的事情。

在北大是我們生活的一個(gè)開始，而不是結(jié)束。

有很多事情特別讓人感動(dòng)。

比如說，我們很有幸見過朱光潛教授。

在他最后的日子里，是我們班的同學(xué)每天輪流推著輪椅在北大里陪他一起散步。

（掌聲）每當(dāng)我推著輪椅的時(shí)候，我心中就充滿了對(duì)朱光潛教授的崇拜，一種神圣感油然而生。

所以，我在大學(xué)看書最多的領(lǐng)域是美學(xué)。

因?yàn)樗麑懥艘槐尽段鞣矫缹W(xué)史》，是我進(jìn)大學(xué)以后讀的第二本書。

為什么是第二本呢

因?yàn)榈谝槐臼沁@樣來的，我進(jìn)北大以后走進(jìn)宿舍，我有個(gè)同學(xué)已經(jīng)在宿舍。

那個(gè)同學(xué)躺在床上看一本書，叫做《第三帝國的興亡》。

所以我就問了他一句話，我說：“在大學(xué)還要讀這種書嗎

”他把書從眼睛上拿開，看了我一眼，沒理我，繼續(xù)讀他的書。

這一眼一直留在我心中。

我知道進(jìn)了北大不僅僅是來學(xué)專業(yè)的，要讀大量大量的書。

你才能夠有資格把自己叫做北大的學(xué)生。

（掌聲）所以我在北大讀的第一本書就是《第三帝國的興亡》，而且讀了三遍。

后來我就去找這個(gè)同學(xué)，我說：“咱們聊聊《第三帝國的興亡》”，他說：“我已經(jīng)忘了。

”（笑聲） 我也記得我的導(dǎo)師李賦寧教授，原來是北大英語系的主任，他給我們上《新概念英語》第四冊(cè)的時(shí)候，每次都把板書寫得非常的完整，非常的美麗。

永遠(yuǎn)都是從黑板的左上角寫起，等到下課鈴響起的時(shí)候，剛好寫到右下角結(jié)束。

（掌聲）我還記得我的英國文學(xué)史的老師羅經(jīng)國教授，我在北大最后一年由于心情不好，導(dǎo)致考試不及格。

我找到羅教授說：“這門課如果我不及格就畢不了業(yè)。

”，羅教授說：“我可以給你一個(gè)及格的分?jǐn)?shù)，但是請(qǐng)你記住了，未來你一定要做出值得我給你分?jǐn)?shù)的事業(yè)。

”（掌聲）所以，北大老師的寬容、學(xué)識(shí)、奔放、自由，讓我們真正能夠成為北大的學(xué)生，真正能夠得到北大的精神。

當(dāng)我聽說許智宏校長對(duì)學(xué)生唱《隱形的翅膀》的時(shí)候，我打開視頻，感動(dòng)得熱淚盈眶。

因?yàn)槲矣X得北大的校長就應(yīng)該是這樣的。

（掌聲） 我記得自己在北大的時(shí)候有很多的苦悶。

一是普通話不好，第二英語水平一塌糊涂。

盡管我高考經(jīng)過三年的努力考到了北大——因?yàn)槲衣浒窳藘纱危詈笠淮魏芤馔獾乜歼M(jìn)了北大。

我從來沒有想過北大是我能夠上學(xué)的地方，她是我心中一塊圣地，覺得永遠(yuǎn)夠不著。

但是那一年，第三年考試時(shí)我的高考分?jǐn)?shù)超過了北大錄取分?jǐn)?shù)線七分，我終于下定決心咬牙切齒填了“北京大學(xué)”四個(gè)字。

我知道一定會(huì)有很多人比我分?jǐn)?shù)高，我認(rèn)為自己是不會(huì)被錄取的。

沒想到北大的招生老師非常富有眼光，料到了三十年后我的今天。

（掌聲）但是實(shí)際上我的英語水平很差，在農(nóng)村既不會(huì)聽也不會(huì)說，只會(huì)背語法和單詞。

我們班分班的時(shí)候，五十個(gè)同學(xué)分成三個(gè)班，因?yàn)槲业挠⒄Z考試分?jǐn)?shù)不錯(cuò)，就被分到了A班，但是一個(gè)月以后，我就被調(diào)到了C班。

C班叫做“語音語調(diào)及聽力障礙班”。

（笑聲） 我也記得自己進(jìn)北大以前連《紅樓夢(mèng)》都沒有讀過，所以看到同學(xué)們一本一本書在讀，我拼命地追趕。

結(jié)果我在大學(xué)差不多讀了八百多本書，用了五年時(shí)間（掌聲）。

但是依然沒有趕超上我那些同學(xué)。

我記得我的班長王強(qiáng)是一個(gè)書癖，現(xiàn)在他也在新東方，是新東方教育研究院的院長。

他每次買書我就跟著他去，當(dāng)時(shí)北大給我們每個(gè)月發(fā)二十多塊錢生活費(fèi)，王強(qiáng)有個(gè)癖好就是把生活費(fèi)一分為二，一半用來買書，一半用來買飯菜票。

買書的錢絕不動(dòng)用來買飯票。

如果他沒有飯菜票了就到處借，借不到就到處偷。

（笑聲）后來我發(fā)現(xiàn)他這個(gè)習(xí)慣很好，我也把我的生活費(fèi)一份為二，一半用來買書，一半用來買飯菜票，飯票吃完了我就偷他的。

（笑聲掌聲） 毫不夸張地說，我們班的同學(xué)當(dāng)時(shí)在北大，真是屬于讀書最多的班之一。

而且我們班當(dāng)時(shí)非常地活躍，光詩人就出了好幾個(gè)。

后來挺有名的一個(gè)詩人叫西川，真名叫劉軍，就是我們班的。

（掌聲）我還記得我們班開風(fēng)氣之先，當(dāng)時(shí)是北大的優(yōu)秀集體，但是有一個(gè)晚上大家玩得高興了，結(jié)果跳起了貼面舞，第二個(gè)禮拜被教育部通報(bào)批評(píng)了。

那個(gè)時(shí)候跳舞是必須跳得很正規(guī)的，男女生稍微靠近一點(diǎn)就認(rèn)為違反風(fēng)紀(jì)。

所以你們現(xiàn)在比我們當(dāng)初要更加幸福一點(diǎn)。

不光可以跳舞，而且可以手拉手地在校園里面走，我們?nèi)绻?dāng)時(shí)男女生手拉手在校園里面走，一定會(huì)被扔到未名湖里，所以一般都是晚上十二點(diǎn)以后再在校園里面走。

（笑聲掌聲） 我也記得我們班五十個(gè)同學(xué)，剛好是二十五個(gè)男生二十五個(gè)女生，我聽到這個(gè)比例以后當(dāng)時(shí)就非常的興奮（笑聲），我覺得大家就應(yīng)該是一個(gè)配一個(gè)。

沒想到女生們都看上了那些外表英俊瀟灑、風(fēng)流倜儻的男生。

像我這樣外表不怎么樣，內(nèi)心充滿豐富感情、未來有巨大發(fā)展?jié)摿Φ模话愣伎床簧稀?/p>

（笑聲掌聲） 我記得我奮斗了整整兩年希望能在成績上趕上我的同學(xué)，但是就像剛才呂植老師說的，你盡管在中學(xué)高考可能考得很好，是第一名，但是北大精英人才太多了，你的前后左右可能都是智商極高的同學(xué)，也是各個(gè)省的狀元或者說第二名。

所以，在北大追趕同學(xué)是一個(gè)非常艱苦的過程，盡管我每天幾乎都要比別的同學(xué)多學(xué)一兩個(gè)小時(shí)，但是到了大學(xué)二年級(jí)結(jié)束的時(shí)候我的成績依然排在班內(nèi)最后幾名。

非常勤奮又非常郁悶，也沒有女生來愛我安慰我。

（笑聲）這導(dǎo)致的結(jié)果是，我在大學(xué)三年級(jí)的時(shí)候得了一場(chǎng)重病，這個(gè)病叫做傳染性侵潤肺結(jié)核。

當(dāng)時(shí)我就暈了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我正在讀《紅樓夢(mèng)》，正好讀到林黛玉因?yàn)榉谓Y(jié)核吐血而亡的那一章，（笑聲）我還以為我的生命從此結(jié)束，后來北大醫(yī)院的醫(yī)生告訴我現(xiàn)在這種病能夠治好，但是需要在醫(yī)院里住一年。

我在醫(yī)院里住了一年，苦悶了一年，讀了很多書，也寫了六百多首詩歌，可惜一首詩歌都沒有出版過。

從此以后我就跟寫詩結(jié)上了緣，但是我這個(gè)人有豐富的情感，但是沒有優(yōu)美的文筆，所以終于沒有成為詩人。

后來我感到非常的慶幸，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)真正成為詩人的人后來都出事了。

我們跟當(dāng)時(shí)還不太出名的詩人海子在一起寫過詩。

后來他寫過一首優(yōu)美的詩歌，叫做《面朝大海，春暖花開》，我們每一個(gè)同學(xué)大概都能背。

后來當(dāng)我聽說他臥軌自殺的時(shí)候，嚎啕大哭了整整一天。

從此以后，我放下筆，再也不寫詩了。

（掌聲） 記得我在北大的時(shí)候，到大學(xué)四年級(jí)畢業(yè)時(shí)，我的成績依然排在全班最后幾名。

但是，當(dāng)時(shí)我已經(jīng)有了一個(gè)良好的心態(tài)。

我知道我在聰明上比不過我的同學(xué)，但是我有一種能力，就是持續(xù)不斷的努力。

所以在我們班的畢業(yè)典禮上我說了這么一段話，到現(xiàn)在我的同學(xué)還能記得，我說：“大家都獲得了優(yōu)異的成績，我是我們班的落后同學(xué)。

但是我想讓同學(xué)們放心，我決不放棄。

你們五年干成的事情我干十年，你們十年干成的我干二十年，你們二十年干成的我干四十年”。

（掌聲）我對(duì)他們說：“如果實(shí)在不行，我會(huì)保持心情愉快、身體健康，到八十歲以后把你們送走了我再走。

”（笑聲掌聲） 有一個(gè)故事說，能夠到達(dá)金字塔頂端的只有兩種動(dòng)物，一是雄鷹，靠自己的天賦和翅膀飛了上去。

我們這兒有很多雄鷹式的人物，很多同學(xué)學(xué)習(xí)不需要太努力就能達(dá)到高峰。

很多同學(xué)后來可能很輕松地就能在北大畢業(yè)以后進(jìn)入哈佛、耶魯、牛津、劍橋這樣的名牌大學(xué)繼續(xù)深造。

有很多同學(xué)身上充滿了天賦，不需要學(xué)習(xí)就有這樣的才能，比如說我剛才提到的我的班長王強(qiáng)，他的模仿能力就是超群的，到任何一個(gè)地方，聽任何一句話，聽一遍模仿出來的絕對(duì)不會(huì)兩樣。

所以他在北大廣播站當(dāng)播音員當(dāng)了整整四年。

我每天聽著他的聲音，心頭咬牙切齒充滿仇恨。

（笑聲）所以，有天賦的人就像雄鷹。

但是，大家也都知道，有另外一種動(dòng)物，也到了金字塔的頂端。

那就是蝸牛。

蝸?？隙ㄖ荒苁桥郎先?。

從低下爬到上面可能要一個(gè)月、兩個(gè)月，甚至一年、兩年。

在金字塔頂端，人們確實(shí)找到了蝸牛的痕跡。

我相信蝸牛絕對(duì)不會(huì)一帆風(fēng)順地爬上去，一定會(huì)掉下來、再爬、掉下來、再爬。

但是，同學(xué)們所要知道的是，蝸牛只要爬到金字塔頂端，它眼中所看到的世界，它收獲的成就，跟雄鷹是一模一樣的。

（掌聲）所以，也許我們?cè)谧耐瑢W(xué)有的是雄鷹，有的是蝸牛。

我在北大的時(shí)候，包括到今天為止，我一直認(rèn)為我是一只蝸牛。

但是我一直在爬，也許還沒有爬到金字塔的頂端。

但是只要你在爬，就足以給自己留下令生命感動(dòng)的日子。

（掌聲） 我常常跟同學(xué)們說，如果我們的生命不為自己留下一些讓自己熱淚盈眶的日子，你的生命就是白過的。

我們很多同學(xué)憑著優(yōu)異的成績進(jìn)入了北大，但是北大絕不是你們學(xué)習(xí)的終點(diǎn)，而是你們生命的起點(diǎn)。

在一歲到十八歲的歲月中間，你聽老師的話、聽父母的話，現(xiàn)在你真正開始了自己的獨(dú)立生活。

我們必須為自己創(chuàng)造一些讓自己感動(dòng)的日子，你才能夠感動(dòng)別人。

我們這兒有富裕家庭來的，也有貧困家庭來的，我們生命的起點(diǎn)由不得你選擇出生在富裕家庭還是貧困家庭，如果你生在貧困家庭，你不能說老爸給我收回去，我不想在這里待著。

但是我們生命的終點(diǎn)是由我們自己選擇的。

我們所有在座的同學(xué)過去都走得很好，已經(jīng)在十八歲的年齡走到了很多中國孩子的前面去，因?yàn)楸贝笫侵袊尿湴?，也可以說是世界的驕傲。

但是，到北大并不意味著你從此大功告成，并不意味著你未來的路也能走好，后面的五十年、六十年，甚至一百年你該怎么走，成為了每一個(gè)同學(xué)都要思考的問題。

就本人而言，我覺得只要有兩樣?xùn)|西在心中，我們就能成就自己的人生。

第一樣叫做理想。

我從小就有一種感覺，希望穿越地平線走向遠(yuǎn)方，我把它叫做“穿越地平線的渴望”。

也正是因?yàn)檫@種強(qiáng)烈的渴望，使我有勇氣不斷地高考。

當(dāng)然，我生命中也有榜樣。

比如我有一個(gè)鄰居，非常的有名，是我終生的榜樣，他的名字叫徐霞客。

當(dāng)然，是五百年前的鄰居。

但是他確實(shí)是我的鄰居，江蘇江陰的，我也是江蘇江陰的。

因?yàn)槌绨菪煜伎?，直接?dǎo)致我在高考的時(shí)候地理成績考了九十七分。

（掌聲）也是徐霞客給我?guī)砹舜┰降仄骄€的這種感覺，所以我也下定決心，如果徐霞客走遍了中國，我就要走遍世界。

而我現(xiàn)在正在實(shí)現(xiàn)自己這一夢(mèng)想。

所以，只要你心中有理想，有志向，同學(xué)們，你終將走向成功。

你所要做到的就是在這個(gè)過程要有艱苦奮斗、忍受挫折和失敗的能力，要不斷地把自己的心胸?cái)U(kuò)大，才能夠把事情做得更好。

第二樣?xùn)|西叫良心。

什么叫良心呢

就是要做好事，要做對(duì)得起自己對(duì)得起別人的事情，要有和別人分享的姿態(tài)，要有愿意為別人服務(wù)的精神。

有良心的人會(huì)從你具體的生活中間做的事情體現(xiàn)出來，而且你所做的事情一定對(duì)你未來的生命產(chǎn)生影響。

我來講兩個(gè)小故事，講完我就結(jié)束我的講話，已經(jīng)占用了很長的時(shí)間。

第一個(gè)小故事。

有一個(gè)企業(yè)家和我講起他大學(xué)時(shí)候的一個(gè)故事，他們班有一個(gè)同學(xué)，家庭比較富有，每個(gè)禮拜都會(huì)帶六個(gè)蘋果到學(xué)校來。

宿舍里的同學(xué)以為是一人一個(gè)，結(jié)果他是自己一天吃一個(gè)。

盡管蘋果是他的，不給你也不能搶，但是從此同學(xué)留下一個(gè)印象，就是這個(gè)孩子太自私。

后來這個(gè)企業(yè)家做成功了事情，而那個(gè)吃蘋果的同學(xué)還沒有取得成功，就希望加入到這個(gè)企業(yè)家的隊(duì)伍里來。

但后來大家一商量，說不能讓他加盟，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)樵诖髮W(xué)的時(shí)候他從來沒有體現(xiàn)過分享精神。

所以，對(duì)同學(xué)們來說在大學(xué)時(shí)代的第一個(gè)要點(diǎn)，你得跟同學(xué)們分享你所擁有的東西，感情、思想、財(cái)富，哪怕是一個(gè)蘋果也可以分成六瓣大家一起吃。

（掌聲）因?yàn)槟阋?，這樣做你將來能得到更多，你的付出永遠(yuǎn)不會(huì)是白白付出的。

我再來講一下我自己的故事。

在北大當(dāng)學(xué)生的時(shí)候，我一直比較具備為同學(xué)服務(wù)的精神。

我這個(gè)人成績一直不怎么樣，但我從小就熱愛勞動(dòng)，我希望通過勤奮的勞動(dòng)來引起老師和同學(xué)的的注意，所以我從小學(xué)一年級(jí)就一直打掃教室衛(wèi)生。

到了北大以后我養(yǎng)成了一個(gè)良好的習(xí)慣，每天為宿舍打掃衛(wèi)生，這一打掃就打掃了四年。

所以我們宿舍從來沒排過衛(wèi)生值日表。

另外，我每天都拎著宿舍的水壺去給同學(xué)打水，把它當(dāng)作一種體育鍛煉。

大家看我打水習(xí)慣了，最后還產(chǎn)生這樣一種情況，有的時(shí)候我忘了打水，同學(xué)就說“俞敏洪怎么還不去打水”。

（笑聲）。

但是我并不覺得打水是一件多么吃虧的事情。

因?yàn)榇蠹叶际且黄鹜瑢W(xué)，互相幫助是理所當(dāng)然的。

同學(xué)們一定認(rèn)為我這件事情白做了。

又過了十年，到了九五年年底的時(shí)候新東方做到了一定規(guī)模，我希望找合作者，結(jié)果就跑到了美國和加拿大去尋找我的那些同學(xué)，他們?cè)诖髮W(xué)的時(shí)候都是我生命的榜樣，包括剛才講到的王強(qiáng)老師等。

我為了誘惑他們回來還帶了一大把美元，每天在美國非常大方地花錢，想讓他們知道在中國也能賺錢。

我想大概這樣就能讓他們回來。

后來他們回來了，但是給了我一個(gè)十分意外的理由。

他們說：“俞敏洪，我們回去是沖著你過去為我們打了四年水。

”（掌聲）他們說：“我們知道，你有這樣的一種精神，所以你有飯吃肯定不會(huì)給我們粥喝，所以讓我們一起回中國，共同干新東方吧。

”才有了新東方的今天。

（掌聲） 人的一生是奮斗的一生，但是有的人一生過得很偉大，有的人一生過得很瑣碎。

如果我們有一個(gè)偉大的理想，有一顆善良的心，我們一定能把很多瑣碎的日子堆砌起來，變成一個(gè)偉大的生命。

但是如果你每天庸庸碌碌，沒有理想，從此停止進(jìn)步，那未來你一輩子的日子堆積起來將永遠(yuǎn)是一堆瑣碎。

所以，我希望所有的同學(xué)能把自己每天平凡的日子堆砌成偉大的人生。

（掌聲）最后，我代表全體老校友向在座的三千多位新生表一個(gè)心意，我代表全體老校友和新東方把兩百萬人民幣捐給許校長，為在座同學(xué)們的學(xué)習(xí)、活動(dòng)和成長提供一點(diǎn)幫助。

（掌聲）

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哲學(xué)專業(yè)學(xué)什么啊

哲學(xué)聽起來十分，甚至就算學(xué)了一輩子哲學(xué)的老，也未必可間回答究竟哲學(xué)么。

肯定的是哲學(xué)是一門追求真理的學(xué)科，一門企圖消除一切不可知，批判一切不合理，及解答一切問題為基礎(chǔ)的學(xué)科。

與其他學(xué)科不同，哲學(xué)本身幾乎沒有任何可以限制的框架，雖然說哲學(xué)本身所研究的對(duì)象，是一切普遍的規(guī)律，但是實(shí)際上哲學(xué)不但關(guān)心世界一切的普遍規(guī)律，也關(guān)心一切邊緣的問題。

例如幾乎很多的邊緣性問題及疑問都是首先由哲學(xué)家們所提出，然而發(fā)展延伸。

目前我國的哲學(xué)系主要是屬于文科院系，就我國第一所哲學(xué)系北京大學(xué)哲學(xué)系而言，是創(chuàng)始于1914年。

創(chuàng)始之初被稱為“北京大學(xué)文科哲學(xué)門”，1919年更名為哲學(xué)系。

先后有著名學(xué)者蔡元培、胡適、蔣夢(mèng)麟、熊十力、唐鉞、鄧以蜇、湯用彤、梁漱溟、金岳霖、馮友蘭、宗白華、朱光潛、馮定、陳康、賀麟、沈有鼎、洪謙、張岱年、胡世華等先后在這北大哲學(xué)系執(zhí)教。

北京大學(xué)哲學(xué)系主要?jiǎng)澐钟?個(gè)大方向，中國哲學(xué)、西方哲學(xué)、倫理學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、邏輯學(xué)、美學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、宗教學(xué)等。

其中邏輯學(xué)屬于理科方向，需要一定的高數(shù)基礎(chǔ)，每年北大哲學(xué)系都會(huì)招收一定名額的理科學(xué)生來學(xué)習(xí)邏輯學(xué)方向。

這8個(gè)大方向中有劃分有許多許多旁支的方向。

例如中國哲學(xué)有先秦哲學(xué)、宋明理學(xué)、易學(xué)哲學(xué)、另外諸子百家各家都屬于單獨(dú)的一個(gè)方向。

以下舉出部分的旁支方向。

例如北大哲學(xué)系在中國哲學(xué)方面，自建立初期及經(jīng)歷馮友蘭先生時(shí)代的思想影響下，主要傾向儒家，其次為道家，但依然以儒家為主導(dǎo)思想。

從這個(gè)事實(shí)上去看待，北大哲學(xué)系中國哲學(xué)研究室忽略了百家中的占有先進(jìn)性思想的法家、墨家等。

西方哲學(xué)劃分方向有經(jīng)驗(yàn)主義、唯理論、現(xiàn)象學(xué)、英美分析哲學(xué)、德國古典哲學(xué)、后現(xiàn)代主義、解釋學(xué)、語言學(xué)、知識(shí)論、東西方比較哲學(xué)等等（只舉出部分）。

倫理學(xué)方向主要以西方倫理學(xué)理論為主，中國倫理學(xué)學(xué)術(shù)理論研究發(fā)展較晚慢，主要理論有功利主義、利己主義、唯我論、利他主義、最大的善、幸福主義、快樂主義、倫理學(xué)原理、應(yīng)用倫理學(xué)、道德心理學(xué)、中西倫理思想史等等（只舉出部分）。

北大哲學(xué)系的馬克思主義教研室主要偏向文獻(xiàn)研究及基礎(chǔ)理論研究，方向有中國馬克斯主義、西方馬克斯主義、蘇聯(lián)馬克思主義、辯證唯物主義、馬克思主義哲學(xué)史、馬克思主義文獻(xiàn)學(xué)、歷史唯物主義（只舉出部分）。

邏輯學(xué)有符號(hào)邏輯、邏輯學(xué)、數(shù)理邏輯、現(xiàn)代邏輯、邏輯學(xué)等。

宗教學(xué)方向有道教、基督教、佛教、伊斯蘭教、比較宗教學(xué)等（只舉出部分）。

科學(xué)哲學(xué)主要是介于哲學(xué)與科學(xué)之間，準(zhǔn)確地說哲學(xué)屬于本身所研究的方向就屬于跨學(xué)科研究，而科學(xué)哲學(xué)更是明確的指明要將哲學(xué)與科學(xué)的優(yōu)點(diǎn)相互補(bǔ)充結(jié)合。

其方向有復(fù)雜性理論研究、科學(xué)哲學(xué)、科學(xué)史等（只舉出部分）。

美學(xué)主要是論述各種美學(xué)理論、審美觀、研究“美”普遍性及其性質(zhì)、或者說研究一切與美有關(guān)的事項(xiàng)，其方向有中國美學(xué)史、西方美學(xué)、中國美學(xué)、東西方美學(xué)比較、美學(xué)原理、藝術(shù)史等等（只舉出部分）。

以上簡(jiǎn)單介紹了8個(gè)方向，北京大學(xué)哲學(xué)系的這8個(gè)方向是由入學(xué)（哲學(xué)系）學(xué)生自主決定的，個(gè)人偏好喜愛那個(gè)方向最后就可以選擇哪個(gè)方向作為自己的主攻領(lǐng)域，自從2000年開始哲學(xué)系教學(xué)制度是要求每位哲學(xué)系學(xué)生必須每個(gè)方向都學(xué)習(xí)后決定選擇，而2007年開始制度改變?yōu)槌诉壿媽W(xué)方向以外每個(gè)領(lǐng)域都必須學(xué)習(xí)后選擇。

而哲學(xué)系的畢業(yè)文憑分為哲學(xué)學(xué)位、邏輯學(xué)學(xué)位、宗教學(xué)位，8個(gè)方向中除了邏輯學(xué)和宗教學(xué)以外，其余6個(gè)畢業(yè)都屬于哲學(xué)學(xué)位。

簡(jiǎn)單的理解哲學(xué)系，哲學(xué)系首先研究學(xué)習(xí)的對(duì)象是思想史，是世界各地具有影響力的思想及其理論，通過研究思想史學(xué)習(xí)各種思想后，結(jié)合實(shí)際及現(xiàn)有的人文及自然科學(xué)建立新的理論體系創(chuàng)新、批判或繼續(xù)研究思想史。

因此哲學(xué)史也可以稱呼為思想史，哲學(xué)系也許某種程度上也可以稱其為思想系，專門研究各種思想理論的學(xué)科，哲學(xué)系所培養(yǎng)的對(duì)象及技能有兩種一是思考、二是思想史，而思考模式是通過研習(xí)思想史達(dá)到的。

建立哲學(xué)思考能力是為了進(jìn)一步繼續(xù)研究其他各種社會(huì)問題、自然科學(xué)問題所準(zhǔn)備的。

英語書蟲系列讀物 好句摘錄

一、表達(dá)差異　　英文詩歌大都表達(dá)熱切情，以求再現(xiàn)此情。

而中國的古詩詞則簡(jiǎn)潔，意境悠遠(yuǎn)。

詩人將想要表達(dá)的意思表達(dá)到七八分后，便會(huì)打住，留白出來以給人遐想的空間。

　　李白的那首聞名的《靜夜思》便是中文詩歌中的一個(gè)典型。

通篇文字都很簡(jiǎn)單，描繪的情景其實(shí)也很簡(jiǎn)單。

不過是看到夜晚起床之后看到空中一輪明月后，開始思念了家鄉(xiāng)。

但這一仰頭一低頭之間的風(fēng)致卻打動(dòng)了幾乎所有的中國人，吸引了一代代的國人競(jìng)相傳唱。

而這種感情在西方人看來似乎是難以理解的。

　　二、詩歌意境差異　　意境對(duì)西方人欣賞中國詩歌所造成的障礙無疑是巨大的。

更傾向于精準(zhǔn)思維的西方人在面對(duì)中文詩詞中的借景抒情時(shí)，往往顯得有些無措。

　　就拿《春曉》一詩的翻譯來說吧。

Tr. Witter Bynner將“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”譯為“But now I remember the night, the storm, And I wonder how many blossoms were broken.”孟浩然在這里真的是在想花骨朵落下來了多少嗎

答案自然是否定的。

許淵沖對(duì)此詩的譯作是“After one night of wind and showers, How many are the fallen flowers!” 顯然，這種譯法更得原詩的精髓。

就西方人領(lǐng)悟了意境之后，在將意境聯(lián)系到詩人的境況這一步上仍然可能會(huì)遇到麻煩。

　　三、傳統(tǒng)文化重心差異　　中國傳統(tǒng)文化的重心所在與西方文化大不相同，西方的基督教創(chuàng)造了一個(gè)永恒的彼岸世界。

西方詩人們也把它看成了一切生命的最后安頓之所，現(xiàn)世人生只不過是永恒長河中一段微不足道的插曲。

浪漫派詩人容易激動(dòng)，然而即使是在他們最為激動(dòng)的時(shí)候也并未完全為情感所俘虜，多多少少還是免不了靜觀的色彩。

即使是在他們的入世色彩很濃的詩篇中，仍然保留著超脫凡塵的終極追求與關(guān)懷(ultimate concern)。

照他們自己的話來說，他們的詩是“強(qiáng)烈情感流溢之后靜憶”所得。