求全球通史讀后感1500~2000字 最好不要和網(wǎng)上的有雷同 可以摘取幾篇的好段落結(jié)合成一篇 全文連貫 急急急
通史感美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯世著作《全球通史》，自從出版?zhèn)€世紀(jì)以來給全球史學(xué)界帶來巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺。
縱覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來愈大的程度上聯(lián)系在一起了。
在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒有中斷過。
從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。
這一學(xué)術(shù)文化過程生動(dòng)地證明了，人類向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的。
從我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》，是我國(guó)古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。
學(xué)界認(rèn)為，希羅多德（約公元前484—425年）是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。
正如史學(xué)家狄奧尼修斯所說：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫關(guān)于不是一個(gè)國(guó)家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起。
”這種目光遠(yuǎn)大.胸襟開闊.通貫古今等特點(diǎn)，對(duì)西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在人類社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生
波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。
中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于‘停滯’狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的文明中心為中心的世界史的格局，開始構(gòu)筑貫徹人類始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。
但?。?265—1321年）作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。
在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國(guó)家和民族所組成；世界歷史是人類智力潛力不斷開掘發(fā)展和人類文化不斷提高的過程；世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì)。
“文藝復(fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬物的尺度”的口號(hào)，致力于記載和探索人類本身的活動(dòng)，從而揭開了西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)發(fā)展的序幕。
鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來直視人類本身，即從人類社會(huì)本身的發(fā)展情況來說明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。
“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的確立。
伏爾泰（1694—1778年）在批判博緒埃的《世界通史》的過程中，探討了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對(duì)同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。
學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。
該書拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類文明為中心的新的世界史體系；開創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來縱橫考察人類文明史；擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類歷史的各個(gè)方面，揭示了人類歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。
伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。
從某種意義上來說，當(dāng)代國(guó)際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號(hào)，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。
近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國(guó)際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對(duì)以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。
十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對(duì)未來充滿了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過程。
形成了一種典型的西歐中心論。
在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來撰寫世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。
自1945年以來，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來研究和撰寫世界通史。
他撰寫的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀
美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯正是從嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和虛假的社會(huì)現(xiàn)象之間的深刻矛盾及其所造成的災(zāi)難中。
開始從歷史中尋求原因，由此樹立其思考和改變現(xiàn)實(shí)的歷史研究信念：研究不是為了把歷史當(dāng)作一種文化裝飾品，而是把它用作了解和改變社會(huì)的一種工具。
從他的《全球通史》中可以看到當(dāng)前的全球社會(huì)充滿著無數(shù)矛盾，各種問題嚴(yán)重困擾著全球所有的社會(huì)，無論是發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)，還是社會(huì)主義國(guó)家。
第三世界，都正在經(jīng)歷前所未有的變革。
世界史研究愈顯重要了。
當(dāng)代社會(huì)這種變革的根源是歷史上長(zhǎng)久存在的技術(shù)變革和社會(huì)變革所產(chǎn)生的時(shí)間滯差，它造成了幾千年以來世界歷史上眾多的苦難和暴行以及當(dāng)前人類的困境；在世界歷史上任何地方所取得的任何創(chuàng)造性成就都是人類共同的知識(shí)財(cái)富，而互相了解這些財(cái)富有助于推動(dòng)各個(gè)社會(huì)的進(jìn)步；人類因面臨共同的問題和前景而需要開展有效的全球合作。
要認(rèn)識(shí)社會(huì)變革的根源，取得各社會(huì)互相了解，開展全球合作，必須建立一種全球歷史觀
自1945年以來，第三世界作為內(nèi)部存在很大差別的國(guó)家類型在國(guó)際社會(huì)中扮演越來越重要的作用。
斯塔夫里阿諾斯把第三世界作為一個(gè)整體，把它作為一個(gè)整體，把它作為全球史的一個(gè)有機(jī)組成部分來加以考察，以求更全面的認(rèn)識(shí)第三世界整體史和全球史。
當(dāng)前我們所關(guān)注的應(yīng)該是怎么樣的世界史正如殖民地革命.朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng).越南戰(zhàn)爭(zhēng)和“冷戰(zhàn)”引起的世界變化一樣，當(dāng)今世界的諸如生態(tài)失橫.資源枯竭.全球的核毀滅威脅，使更進(jìn)一步思考整個(gè)人類命運(yùn)的全球史成為必需。
這種全球史的探討是對(duì)人類進(jìn)化越來越由自己決定的今天人類所面臨的共同問題與前景的思考和分析。
《全球通史》展現(xiàn)了世界史的新視野。
它改變了世界史研究和撰寫的西方中心論的傳統(tǒng)取向，確立了運(yùn)用全球觀念.包含全球內(nèi)容的世界史新取向；確立了把世界史作為一個(gè)有機(jī)體的整體性或全球性研究方法。
它改變了歷史研究泥古不化的狀況，體現(xiàn)了世界史的當(dāng)代性和全球性。
當(dāng)代社會(huì)之中新科技革命的深入發(fā)展引起全球各個(gè)領(lǐng)域.各個(gè)社會(huì)的深刻變革，所以要求歷史學(xué)家在世界史中研究這種變革，因?yàn)橹两袷澜鐨v史在很大程度上是連續(xù)不斷的科學(xué)技術(shù)革命的歷史，以及由此引起的社會(huì)制度.思維方式和人際關(guān)系方面變革的歷史。
《全球通史》以今察古，以古鑒今，目的是要人們認(rèn)識(shí)到科學(xué)技術(shù)革命和社會(huì)革命之間存在的嚴(yán)重的時(shí)間滯差及其將要造的災(zāi)難，從而為實(shí)現(xiàn)人類美好的前景服務(wù)。
從某種意義上說，《全球通史》是一部“醒世箴言”是一部當(dāng)今世界的“資治通鑒”。
《全球通史》揭示了過去.現(xiàn)在和未來之間的有機(jī)聯(lián)系體現(xiàn)了世界史豐富而重要的認(rèn)識(shí)價(jià)值；提出了許多對(duì)當(dāng)代人有啟示的.須作思考的問題，并通過歷史來尋求解決這些問題的答案，賦予歷史以新意，富于智慧，體現(xiàn)了思想的力量。
貫穿于書中作者對(duì)歷史富于見解的思考：1：人類社會(huì)群體可接近性和相互影響的作用。
綜觀人類歷史，人類文化的進(jìn)步取決于社會(huì)群體是否有機(jī)會(huì)吸取鄰近的其他的社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。
只有那些最易接近.最有機(jī)會(huì)與其他民族相互影響的民族，才最有可能得到突飛猛進(jìn)的發(fā)展，并處于領(lǐng)先地位
隨著全球史時(shí)代的到來，結(jié)果將是全球范圍的相互作用和相互交融，并產(chǎn)生如生物學(xué)領(lǐng)域中雜交優(yōu)勢(shì)法則的那種發(fā)展。
2：人類歷史遺產(chǎn)的繼承。
對(duì)歷史的考察，揭示作為歷史和文化遺產(chǎn)的人類創(chuàng)造活動(dòng)的靈活性和潛能，盡量客觀地評(píng)價(jià)人類歷史的遺產(chǎn)，使人們更加了解今天的人類社會(huì)，更有助于把握未來。
諸如古希臘時(shí)期自由探究的精神.民主政體的理論和實(shí)踐.藝術(shù).文學(xué)和哲學(xué)思想……構(gòu)成了希臘流給人類的光輝遺產(chǎn)。
自從人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以來，每個(gè)歷史階段中最有影響的社會(huì)都是力圖縮小上下層之間鴻溝的社會(huì)——都是倡導(dǎo)提高群眾參與水平的社會(huì)。
這種參與人數(shù)總量上的猛增構(gòu)成了開拓性社會(huì)的現(xiàn)代性，這在性質(zhì)上賦予這些社會(huì)以優(yōu)越的社會(huì)內(nèi)聚力和推動(dòng)力，使得這些社會(huì)勝過同時(shí)期的其他社會(huì)，在它們的時(shí)代打上這些社會(huì)的印記。
3：科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。
人類在取得巨大的成就同時(shí)也付出高昂的代價(jià)，其原因在于人類運(yùn)用技術(shù)的方式。
目前，人類對(duì)技術(shù)的濫用，已造成了廣島.博帕爾.切爾諾貝利等災(zāi)難，而更急迫.更潛在的災(zāi)難則是毀滅性核戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的人類滅絕。
當(dāng)前我們的任務(wù)應(yīng)當(dāng)是促成技術(shù)的使用，給大多數(shù)人都帶來好處，從而增加我們?cè)谶@個(gè)星球上生活的安全感和舒適感。
我們更應(yīng)關(guān)注的是如何充分運(yùn)用技術(shù)來控制大自然的種種災(zāi)害，如何發(fā)展技術(shù)來滋養(yǎng)我們生存的地球。
當(dāng)今社會(huì)，全球史教育，尤其是其中所表現(xiàn)的人類發(fā)展的整體觀念和全球方略，對(duì)提高人的綜合素質(zhì)，尤其是培養(yǎng)作為地球村一員的當(dāng)代人的前沿意識(shí)和全球眼光是相當(dāng)重要的
當(dāng)代大學(xué)生值得花功夫?qū)W習(xí)并且必須掌握的不只是外語.電腦.金融和外貿(mào)等課目而已，加強(qiáng)全球史觀的教育在當(dāng)今時(shí)代尤顯重要了，《全球通史》作為一部“精品教材”，更有助于我們了解歷史，把握未來
康有為《上清帝第二書》的讀后感或者白話文翻譯
在《上清帝第二書，康有為先是向光緒皇帝分天下大事，了《馬關(guān)條約》簽訂的種種不利影并對(duì)清政府的一些錯(cuò)誤的觀念進(jìn)行了批駁。
對(duì)于割臺(tái)灣的危害，他說：“棄臺(tái)民即散天下也，天下以為吾戴朝廷，而朝廷可棄臺(tái)民，即可棄我，一旦有事，次第割棄，終難保為大清國(guó)之民矣。
民心先離，將有見土崩瓦解之患。
日本之于臺(tái)灣，未加一矢，大言恫喝，全島已割。
諸夷以中國(guó)之易欺也，法人將問滇、桂，英人將問藏、粵，俄人將問新疆，德、奧、意、日、葡、荷皆狡焉思啟。
有一不與，皆日本也，都畿必驚；若皆應(yīng)所求，則自啖其肉，手足腹心，應(yīng)時(shí)盡矣，僅存元首，豈能生存
且行省已盡，何以為都畿也
故謂割地之事小，亡國(guó)之事大。
”康有為對(duì)于割地求和的危險(xiǎn)比清廷的大員們看得清楚的多，對(duì)于危害性更是看得透徹，康有為是站在天下蒼生的角度來看待割地求和，而清政府只是為了保住自己的北京的這一小片地方，而不惜出賣其他省的人民。
一個(gè)政府只想著自己的特權(quán)小集團(tuán)而不顧天下黎民，其氣數(shù)已盡矣，不亡天理不容。
康有為還在此文中提出了“夫富國(guó)之法有六：曰鈔法，曰鐵路，曰機(jī)器輪舟，曰開礦，曰鑄銀，曰郵政。
”康有為在之前已經(jīng)很系統(tǒng)的研究過西方的先進(jìn)社會(huì)，否則他提不出來這六條很“西化”的富國(guó)之法。
在當(dāng)時(shí)那個(gè)信息傳播并不是很發(fā)達(dá)、傳統(tǒng)中國(guó)封建文化占主流的社會(huì)，康有為能夠把眼光放到海外強(qiáng)國(guó)，能夠很系統(tǒng)的去研究西方先進(jìn)的地方，即便在現(xiàn)在看來，也是站在時(shí)代前列的，是相當(dāng)有國(guó)際戰(zhàn)略眼光的，值得大書特書。
康有為作為一個(gè)知識(shí)分子，在四方之內(nèi)小有名氣的學(xué)者，心系天下蒼生實(shí)乃本色之事，更為難能可貴的是，他對(duì)于救國(guó)救民，變法圖強(qiáng)，改革，提出了自己的現(xiàn)實(shí)的具體的主張。
不僅僅要肯定的是康有為的心系天下的情懷，更贊賞、更學(xué)習(xí)、更欽佩康有為肚子里有貨、有真學(xué)問、能提出自己的一套理論。
聯(lián)系我們現(xiàn)在，不少人也號(hào)稱自己關(guān)心天下大事，一天到晚罵這個(gè)罵那個(gè)，做憤世嫉俗狀，一副老子天下第一的嘴臉，但你讓他說出個(gè)理由、講個(gè)道理、提個(gè)方法、講講現(xiàn)實(shí)問題，他們就對(duì)不住了，就變成啞巴了，或者成了瘋子，大放厥詞，說的不著邊際的話，可笑至極。
心憂天下很多人都能做到，但讀破萬卷能做到人就不多了。
所謂“志大才疏”，就是說只是空有理想而沒有真才實(shí)學(xué)的人，也就是心憂天下而不讀書沒知識(shí)的人。
當(dāng)天降大任于斯人的時(shí)候，像康有為這樣的讀破萬卷、洞悉天下之事的人則會(huì)順應(yīng)形勢(shì)，成為站在歷史前列推進(jìn)歷史發(fā)展的人，而“志大才疏”的人們最后只會(huì)得到“難當(dāng)大任”的結(jié)論。
康有為給我們后來的讀書人樹立了榜樣，心系天下必不可少，但真才實(shí)學(xué)也重要，在該出手時(shí)就出手的要拿出自己的本事來，要能夠亮劍。
平日里積極修煉自己的“內(nèi)功”，做一名武林高手必要以自己深厚的內(nèi)功為基礎(chǔ)，在關(guān)鍵的時(shí)刻才能順利使出“降龍十八掌”、“六脈神劍”之類的絕活。
“花拳繡腿”只是用來嚇人的，治國(guó)安邦靠的可不是嚇人甚至忽悠人，靠的是內(nèi)功，靠的是真才實(shí)學(xué)
十篇英文電影讀后感，讀后感要中文的
談美國(guó)電影“當(dāng)幸福來敲門”的觀后感只要今天夠努力，幸福明天就會(huì)來臨。
這是一個(gè)根據(jù)黑人投資專家Chris Gardner的傳記性圖書《The pursuit of happyness》這一真實(shí)的故事改編的電影主人公克里斯·加德納的成長(zhǎng)過程并沒有父親的陪伴，28歲才第一次見到父親。
于是當(dāng)他也做了父親的時(shí)候，他發(fā)誓要做一個(gè)稱職的好爸爸。
然而天不遂愿，這位單身父親屢遇不順，遭遇失業(yè)等不幸，和年幼的兒子相依為命、流離失所。
為了兒子的幸福，加德納咬緊牙關(guān)重新振作，處處向機(jī)會(huì)敲門，并毛遂自薦進(jìn)入一家證券公司工作，從最底層的員工做起。
終于皇天不負(fù)苦心人，他最后成為知名的金融投資家。
之后，他慷慨解囊，熱心捐助公益活動(dòng)，成為全美知名的慈善人物。
而過程中支持他咬緊牙關(guān)的最大動(dòng)力，除了寶貝兒子外，就是他始終相信：只要今天夠努力，幸福明天就會(huì)來臨。
幸福從那里來
當(dāng)一個(gè)人屢屢遇到不幸的時(shí)候，你是否堅(jiān)持了你的夢(mèng)想，你是否為了幸福而堅(jiān)持不懈了呢
影片開始時(shí)克里斯·加德納在人潮涌動(dòng)大街上迷失在一張張笑臉中茫然地佇立“為什么人人都快樂，我卻不能這樣呢”。
片尾當(dāng)克里斯·加德納通過試用再次來到那里時(shí)，他為自己鼓掌振臂。
你要幸福 那就去追求泰坦尼克號(hào)觀后感泰坦尼克號(hào)是人類的美好夢(mèng)想達(dá)到頂峰時(shí)的產(chǎn)物，反映了人類掌握世界的強(qiáng)大自信心。
她的沉沒，向人類展示了大自然的神秘力量，以及命運(yùn)的不可預(yù)測(cè)。
到泰坦尼克號(hào)沉沒那天為止，西方世界的人們已經(jīng)享受了100年的安穩(wěn)和太平。
科技穩(wěn)定地進(jìn)步，工業(yè)迅速地發(fā)展，人們對(duì)未來信心十足。
泰坦尼克號(hào)的沉沒驚醒了這一切。
這艘“永不沉沒的輪船”——埃菲爾鐵塔之后最大的人工鋼鐵構(gòu)造物，工業(yè)時(shí)代的偉大成就，因?yàn)閷?duì)自然的威力掉以輕心，滿不在乎，所以在第一次處女航中就沉沒了。
泰坦尼克號(hào)將永遠(yuǎn)讓人們牢記人類的傲慢自信所付出的代價(jià)。
人們永遠(yuǎn)也忘不了這幅畫面：泰坦尼克號(hào)在海底昂著頭，殘破和污跡也掩蓋不了她的高貴。
這就是她的歸宿。
歷史就這樣演變成了傳奇。
這場(chǎng)災(zāi)難震驚了國(guó)際社會(huì)。
因?yàn)樗蛞恍┤俗C明了：人和人們的技術(shù)成就無法與自然的力量相比。
電影中不是諷刺地說到:泰坦尼克號(hào)是永不沉沒的輪船.人類的自負(fù)在此時(shí)變成了可悲的后果.在我通覽《泰坦尼克號(hào)》之后，電影中的男女主角杰克與露絲的生死愛情打動(dòng)著我的心，在這里，愛成為人們魂?duì)繅?mèng)縈的最終主題。
ROSE說:“我覺得這一生不外如此，像活了一輩子似的，又像是站在懸崖邊上，沒人 拉我回來，沒人關(guān)心，甚至無人理會(huì).”我從這句話中,我仿佛看到了自己.在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,我其實(shí)就像站在懸崖上一般,不堪一擊.當(dāng)看到正準(zhǔn)備上船的ROSE又從容地跳上即將沉沒的泰坦尼克號(hào)時(shí),我從那一刻明白:無論有多少險(xiǎn)阻,我應(yīng)當(dāng)要敢于去追求自己想要的.泰坦尼克號(hào)一部告訴人類應(yīng)時(shí)時(shí)審視自己劣根性的警世電影,也是一則包融信念、勇氣、犧牲和愛的不朽傳奇。
阿甘正傳觀后感人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你。
”阿甘母親的這一理解，向我們闡明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無二的。
阿甘，正是聽著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出屬于自己的生活的奇跡。
從智商只有75分而不得不進(jìn)入特殊學(xué)校，到橄欖球健將，到越戰(zhàn)英雄，到蝦船船長(zhǎng)，到跑遍美國(guó)，阿甘以先天缺陷的身軀，達(dá)到了許多智力健全的人也許終其一生也難以企及的高度。
在影片的開頭和結(jié)尾你都會(huì)看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。
這其實(shí)是影片在暗示：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔，平淡而美麗，那么，這個(gè)人一定是阿甘。
阿甘天生就注定不是一個(gè)出類拔萃的人。
但上天又是如此公平，往往，它會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早，更深刻地認(rèn)識(shí)到生活的真實(shí)。
幼年的阿甘腿有殘疾，阿甘的母親不得不為兒子套上一個(gè)笨重的鐵架子，以輔助行走。
放學(xué)后，同伴們?cè)诼飞献I笑他，玩弄他，追趕著扔石頭。
女同學(xué)珍妮喊道：“阿甘，快跑。
”阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起。
漸漸地，鐵架子不在束縛著他，他奔跑如飛。
同伴們追不上他，眼睜睜的束手無策。
這是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。
跑得快真是好世界。
憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。
不久，他參加了越戰(zhàn)。
在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過，就跑。
”阿甘于是轉(zhuǎn)頭就跑。
他成了唯一幸免的人。
看到這里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。
阿甘如果不是跑得快，就不可能后來返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友；阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
阿甘因戰(zhàn)功顯赫而受到總統(tǒng)接見。
這是導(dǎo)演為我們準(zhǔn)備的一幕喜劇，但我們卻不會(huì)為此而覺得夸張，可笑。
有的人常感覺生活負(fù)擔(dān)過重，面前困難重重，因此整天垂頭喪氣，郁郁不歡。
阿甘的信念這樣的單純，目標(biāo)這樣的清晰，即便先天不足，前有窮山惡水，他也以平常心視之，并最終一一跨過，這并不是說愚人之福，保持這種態(tài)度和意志的人，信念能減輕他許多關(guān)于生命的重負(fù)，而使他達(dá)到生命之巔。
阿甘一生中只有一種愛支撐人生，那就是母愛；阿甘一生只愛一個(gè)女孩珍妮，除此他永遠(yuǎn)心如止水；他可以為了紀(jì)念死去的戰(zhàn)友布巴，而干起自己并不熟悉的捕蝦業(yè)（僅僅是由于布巴的一句話）。
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在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地，不懈地，堅(jiān)定地奮斗，直到目標(biāo)的完成，新的目標(biāo)的出現(xiàn)。
沒有單純的抉擇就不會(huì)沒有心靈的雜念；而沒有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘的一生中出現(xiàn)了許多奇跡，但這些奇跡沒有、也絕不會(huì)引導(dǎo)你去羨慕他，你只會(huì)欣賞和阿甘一起的那些歲月、生命和歷史，體味個(gè)中的苦甜，以期“跨越缺陷，完美人生”……肖申克的救贖的觀后感《肖申克的救贖》，影片男主角之一“安迪”，普通人，一如你我，無辜入獄且被判兩個(gè)無期徒刑。
在黑暗的監(jiān)獄統(tǒng)治下，安迪用“深埋心底二十年的希望碎片”沖破“死灰般絕望的命運(yùn)”，最終完成對(duì)自己和獄中友人“瑞德”的偉大救贖。
肖申克監(jiān)獄迎來被判兩個(gè)無期徒刑的無辜銀行家安迪，經(jīng)過一番裸體的冷水沖洗和石灰粉消毒，然后領(lǐng)兩套監(jiān)獄制服，外表柔弱的安迪便正式成為肖申克監(jiān)獄的永久居民。
當(dāng)監(jiān)獄的第一夜來臨，許多犯人嚎啕大哭，安迪沒有發(fā)出一點(diǎn)聲音。
當(dāng)“姐妹花”想把安迪當(dāng)成他們的泄欲工具，一次次的反抗換來一次次的毆打，臉上常有傷痕的安迪沒有發(fā)出一點(diǎn)聲音。
當(dāng)監(jiān)獄新來的犯人可以證明安迪的清白，但監(jiān)獄長(zhǎng)卻設(shè)計(jì)殺了犯人，企圖把安迪徹底淪為自己洗黑錢的工具，把他關(guān)在黑暗密封的囚房里幾個(gè)月，但安迪還是沒有多余的話語。
他唯一可以做的就是用他手指大小的錘子一點(diǎn)一點(diǎn)的挖牢房的墻壁，二十年磨成一劍。
Believe what you want. These walls are funny. First you hate ‘em, then you get used to ‘em. After long enough, you get so you depend on ‘em. That‘s institutionalized. “你愿意怎么認(rèn)為就怎么認(rèn)為。
這些高墻很有趣的，一開始你恨它，然后你逐漸習(xí)慣，等時(shí)間足夠長(zhǎng)的時(shí)候，你就該依靠它了。
這就是’制度化’。
”一開始，很難想像出獄不是一件很好的事情嗎
勇敢的心從開始到結(jié)束一直貫穿始終的不就是自由嗎
為什么，那個(gè)老人出獄反而那么無助呢
看著他出獄，坐在車上，雙手緊握前一排的椅子，非常無助，非常無奈的表情。
一個(gè)人已經(jīng)習(xí)慣了一種生活，雖然，監(jiān)獄里的生活在我們看來，可能是非常黑暗，陰森，恐怖的。
但在里面已經(jīng)生活了50年的人來講，那兒就是一切。
他的所有都在那兒。
另外還有一件事“安迪是對(duì)的，我終于明白他為什么發(fā)笑了。
如果用這種石錘挖在墻下挖隧道，會(huì)讓一個(gè)人挖上六百年
”沒有一個(gè)人相信Andy會(huì)用一把小錘子挖出這樣的一條通道。
那是夢(mèng)想，夢(mèng)想總有一天，會(huì)重新獲得自由，希望只有是自己給自己的。
只要前方有希望。
我們才有活下去的動(dòng)力。
活著一定要精彩，不精彩活那么久干什么
Andy在監(jiān)獄里給參議員寫信后，圖書館給Andy寄了許多書過來，包括許多黑唱片。
Andy選擇了大家分享。
精神上的感受，遠(yuǎn)比物質(zhì)上的感受重要得多得多。
這是我的感受。
Andy坐在椅子上，雙腿擱在桌上。
閉上雙眼。
用心去感受那意大利女人唱的。
瑞德的話，很好的解說“我可聽不懂這一天那兩個(gè)意大利女人唱得什么，說實(shí)話，也不想知道，有些事情不說出來更好。
我是想說她們唱得太好了，無法用語言來形容，好得讓你心痛。
”“告訴你們，那聲音激揚(yáng)。
比這個(gè)灰色地方里的任何人敢于夢(mèng)想的都要遙遠(yuǎn)、高昂。
就像鳥兒振翅飛進(jìn)我們枯燥的牢籠將圍墻釋放……就在那一刻—肖申克的每一個(gè)人都感到了自由。
”瑞德說出了Andy心中的信念。
一直以來，始終沒有放棄過的信念。
現(xiàn)實(shí)中，這些事情，每天都在發(fā)生。
說實(shí)話，許多時(shí)候，美景就在跟前，只是我們沒有好好去珍惜。
把目光放在遠(yuǎn)處，相信，如果我到了那兒，我就很幸福。
我們匆勿趕路。
卻沒有想到，這條欲望的路是沒有盡頭的。
而我們因此錯(cuò)失了許多值得珍惜的事和物，最重要的還有人。
許多時(shí)候，珍惜就對(duì)了
就像安迪知道放那首歌肯定會(huì)得到懲罰，但他還是牢牢抓住這一瞬間。
不讓他從指縫間溜走。
《辛德勒的名單》觀后感 對(duì)于國(guó)外的書和名著，說實(shí)話我是不大愛看的，可能是中西方的文化差異吧，讀國(guó)外的書總感覺很難讀懂甚至還有點(diǎn)枯燥無趣。
老師說讀不懂是很正常的，想要讀懂就要先讀懂國(guó)外的圣經(jīng)，對(duì)此我只能投降。
都說音樂是無國(guó)界的，我相信好的書籍也是，國(guó)外也有很多的名人值得我們學(xué)習(xí)和敬仰的。
還記得一年前，老師帶我們看了一部電影《辛德勒的名單》。
三個(gè)多小時(shí)的片子看完后，給了我深深的思考。
現(xiàn)在想起來都會(huì)覺得心痛，而且再也不想看第二遍。
這是一部深刻揭露德國(guó)納粹屠殺猶太人恐怖罪行的電影，影片以一種記錄片的黑白色的形式展示了二戰(zhàn)那段真實(shí)的歷史。
對(duì)于我這樣的學(xué)生，多了對(duì)這種戰(zhàn)爭(zhēng)年代的體會(huì)，那就是戰(zhàn)爭(zhēng)能把人類最丑陋的一面抖落出來，但也能見到人閃亮希望的一面，天夠黑的時(shí)候，人就能看到星星，的確是真理。
法西斯的瘋狂殺戮和辛特勒這個(gè)追逐利益的商人揮盡財(cái)產(chǎn)救下被迫害的猶太人形成整片的對(duì)比線索。
整個(gè)影片讓我有哭的沖動(dòng)是最后辛特勒在逃亡時(shí)悲慟的說:我還可以救下更多的人...讓我很難理解的是，為何人類要分種族互相迫害，比殺動(dòng)物還冷酷
喜歡辛特勒對(duì)權(quán)力的定義:什么是權(quán)力
權(quán)力不是可以定人死罪，有能力赦免拯救必死的人，才算是權(quán)力
真的很感謝辛德勒，從辛德勒在揮舞棍棒、瘋狂掃射的沖鋒隊(duì)和被驅(qū)趕的猶太人之間看見了一個(gè)穿行于暴行和屠殺而幾乎未受到傷害的穿紅衣服的小女孩，而當(dāng)小女孩再次出現(xiàn)時(shí)，她已經(jīng)是運(yùn)尸車上的一具尸體。
辛德勒的內(nèi)心受到極大的震動(dòng)，我們同樣也是。
不僅僅小女孩的穿著是本電影少有的彩色，更重要的是它讓我看到了有一種叫人性的光芒正在悄悄的燃燒，這也許是辛德勒為放棄利益救迫害的猶太人轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
辛德勒的名單上的名字是生命，而不是亡靈。
就像影片中所說的那樣:這不是一份普通的名單，這名單是生命。
每一個(gè)名字都是用巨額的金錢換來的，辛德勒舍棄了自己很多很多的東西，保護(hù)了一群生命，一個(gè)民族
我在看完這部電影的時(shí)候，曾設(shè)想如果我是辛德勒我是否會(huì)那么偉大，如果我是戈特，我是否會(huì)那樣殘暴，但由于人性的怯懦，我不曾也不敢設(shè)想如果我是當(dāng)時(shí)的一名猶太人我會(huì)怎樣，我會(huì)怎樣生存，怎樣死去。
我寧愿做任何人，而不愿意是他們，因?yàn)樗麄兊膽K烈因?yàn)槲业呐橙酢?/p>
所以我在當(dāng)時(shí)很可能也只是一個(gè)茫然無知的旁觀者。
這部電影最大的特點(diǎn)不是要教育我們什么，而是有一種讓人警惕的東西。
它所警告的不是人的某些習(xí)慣，不是人的某些品行，而是人的人性。
我也不想拿出電影中某一個(gè)猶太人的悲慘命運(yùn)來博得人們的感嘆，從而同意我的說法，因?yàn)榫湍骋粋€(gè)猶太人來說，沒有另一個(gè)無辜的人更應(yīng)該被虐殺。
當(dāng)面對(duì)焚尸爐、毒氣室、與猶太人驚懼疑問的眼睛的時(shí)候，你永遠(yuǎn)不能無動(dòng)于衷。
《美麗心靈》觀后感 當(dāng)一個(gè)天才受到了精神分裂癥的困擾，使他向?qū)W術(shù)上最高層次進(jìn)軍的輝煌歷程遭到前所未有的挑戰(zhàn)，那么，這樣的一個(gè)人，他的一生是否就只能在病房中度過，一生就此毀了呢
影片《美麗心靈》講述的正是關(guān)于這么一個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家與其精神分裂癥搏斗的過程。
故事的原型是數(shù)學(xué)家小約翰-福布斯-納什。
這是一個(gè)古怪的天才，他早年進(jìn)入普林斯頓大學(xué)學(xué)習(xí)并研究數(shù)學(xué)，在數(shù)學(xué)上有極大的成就。
但納什又是何其不幸，在事業(yè)的巔峰時(shí)期，曾經(jīng)擊毀了許多人的病魔——精神分裂癥就這么纏上他了，來得如此無息，又來得如此洶涌，一瞬間就摧毀了納什所有的信仰，所有的驕傲，也差點(diǎn)無聲無息的摧毀了一個(gè)幸福的家庭。
幸好，幸好，艾麗西亞——這個(gè)偉大的妻子并沒有放棄納什，也正是這個(gè)偉大的妻子，這人世間最平凡也最不平凡的愛，納什得到了拯救。
最后的最后，納什終于戰(zhàn)勝了精神分裂癥，成為了一名獲得諾貝爾獎(jiǎng)的偉大物理學(xué)家，而那個(gè)幸福家庭也最終得以保住。
這部電影給了人們極大地震撼，“美麗心靈”，是的，這部電影描繪的正是人類心靈的美麗。
納什——堅(jiān)強(qiáng)不屈的心靈。
當(dāng)不幸來臨時(shí)，沮喪，不安，驚恐，絕望，這都是正常的反應(yīng)，有那么一些人，在這些正常反應(yīng)后是一蹶不振：有些人，則是會(huì)努力挑戰(zhàn)這些不幸，但是卻無法堅(jiān)持到最后，結(jié)果也是被不幸打敗：而還有那么一類人，他們不僅勇于挑戰(zhàn)不幸，也成功的堅(jiān)持到最后，真正的戰(zhàn)勝了不幸，這，是真正的強(qiáng)者。
而納什，正是這么一個(gè)強(qiáng)者。
在精神分裂癥的面前，他沒有被打倒，而是很勇敢地邁出了那挑戰(zhàn)不幸的一步，且在這條路上一走就是幾十年。
在這期間，他被嘲笑過，也被歧視過，他也曾沮喪，曾想過要放棄，但最終沒有，他還是憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和不屈的靈魂戰(zhàn)勝了精神分裂癥，戰(zhàn)勝了他這一生中最大的挑戰(zhàn)。
最后的最后，當(dāng)他站在納貝爾數(shù)學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)上，我們都不得不承認(rèn)，這是一個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家，這是一顆美麗而不屈的心靈。
艾麗西亞——愛的心靈。
艾麗西亞，一個(gè)何其美麗的女子，她愛著納什，也和納什組建了一個(gè)幸福的家庭。
可是，當(dāng)納什的事業(yè)達(dá)到頂峰，當(dāng)這個(gè)幸福的家庭即將迎來一個(gè)新的小生命之時(shí)，不幸也降臨了。
納什得了精神分裂癥，這不是一種簡(jiǎn)單的病，這一切都能毀掉這個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家，毀掉這幸福的一切。
艾麗西亞，這個(gè)美麗的女子，她本可以拋棄納什，本可以離開這一切不幸，可是她沒有，她深深地愛著納什，她并未在這艱難的時(shí)候離開納什。
相反的，他以她瘦弱的肩膀承擔(dān)起了這一切，以她對(duì)納什深深的愛堅(jiān)持著，鼓勵(lì)著納什，不離不棄
也許我們會(huì)以為這個(gè)美麗的女子接受這一切只是由于她的責(zé)任感，可是，當(dāng)看到她與納什昔日的同事在公園里的那一段對(duì)話時(shí)，我們深深地體會(huì)到了這個(gè)女子對(duì)納什的愛。
這個(gè)瘦弱而美麗的女子，此刻她就是愛的化身，是她的愛成就了這么一個(gè)偉大的數(shù)學(xué)家的。
當(dāng)納什在諾貝爾數(shù)學(xué)獎(jiǎng)臺(tái)上說出那段對(duì)艾麗西亞感謝的話時(shí)，我們都哭了，這是一個(gè)偉大的妻子，這是一顆愛的心靈。
其實(shí)，對(duì)于這部電影，我還是有一定的迷惑的。
為什么納什的分裂癥所分裂出來的是那樣的三個(gè)人呢? 室友查爾斯，小女孩瑪休，國(guó)防部官員帕切爾，這三個(gè)人是否與納什的心理有一定的聯(lián)系呢
也許他們是納什的另一面吧，又或許他們擁有著納什所可望而不可即的東西吧，這些，對(duì)于并非心理學(xué)家的我們是無法理解的，我們只能是不斷的猜測(cè)著他們與納什的關(guān)系。
但是，即使到影片的最后，這三個(gè)人還是陪伴在納什的身邊，沒有就此消失，在我看來，他們既是納什的不幸，也是納什的幸運(yùn)，是他們給了納什這不平凡的經(jīng)歷，是他們一直以來陪伴著納什，也許，從某一方面來說，他們也是納什重要的伙伴吧。
《美麗心靈》給我們的震撼太多太多了，這是一部成功的影片，也是一堂成功的教育課，愿我們每個(gè)人都能擁有一顆美麗的心靈
《穿普拉達(dá)的女王》觀后感女主角 Andy，初出茅廬，很幸運(yùn)的得到了一份“成千上萬女孩為之瘋狂的職位”的 面試通告，于是，衣著樸素的奔赴《天橋》時(shí)尚雜志的總部，在那里，Miranda——雜 志主編，是一個(gè)讓人時(shí)刻不能松懈的女人，她精準(zhǔn)獨(dú)到的眼光，不光能夠控制這個(gè)世界 上流行的時(shí)尚，也能讓整個(gè)《天橋》雜志上上下下高度緊張，她的第一女助理，在見到 Andy 的第一面就否定了這個(gè)跟時(shí)尚“格格不入”的女孩， 但是沒有想到 Miranda 卻欽點(diǎn)了 Andy 作為自己的第二女助理，Andy 面試成功，從此開始了讓她抓狂的“保姆”生涯。
Andy 一開始是個(gè)穿著隨性，和男友愉快生活的普通女生。
剛接手工作時(shí)時(shí)常向男 友抱怨上司的尖酸刻薄， 不屑同公司中的女員工一樣刻意裝扮。
朋友們安慰她， 鼓勵(lì)她。
然而在她搞砸了上司的幾件事之后，面臨著可能離開的窘境，受到同事的提點(diǎn)，變消極 為積極。
徹頭徹尾的改變，讓她走進(jìn)了她曾不屑與之為伍的時(shí)尚圈。
當(dāng)她越來越成功的 完成上司交代的任務(wù)，越來越積極地投入她的事業(yè)時(shí)，她和她的男友以及朋友之間的關(guān) 系卻越來越惡化。
Andy 在工作上的表現(xiàn)和展示出的潛力，使她深受 Miranda 賞識(shí)，并將她提升為第 一助手， 決定讓他代替原第一助手去巴黎。
原第一助手一心想去巴黎， 并為之節(jié)食減肥。
Andy 告訴了原第一助手這個(gè)噩耗，深深地傷害了原第一助手。
Andy 卻還是認(rèn)為自己沒 得選擇。
這時(shí)的 Andy 最常說的就是：我沒得選擇。
她還沒有意識(shí)到，她已經(jīng)改變了自 己。
她已經(jīng)不是原來的那個(gè)她，那個(gè)大大咧咧，隨興生活的她。
影片中 Andy 最終做回 了自己，重拾幸福。
這個(gè)故事告訴我們： 一、 到了新的工作環(huán)境， 你應(yīng)該知道誰是老板， 誰能夠決定你的去留， 你直接對(duì)她負(fù)責(zé)， 你要做的就是首先完成她的各種要求。
二、我們都不可能完全的公私分開，所以老板有時(shí)候請(qǐng)你來做這份工作，并不一定限于 8 小時(shí)內(nèi)，也不一定完全都是處理工作上的事情，有時(shí)候，你也可能要去幫她處理 一些私人的事情，這時(shí)請(qǐng)你不要驚訝，它們也是你工作的一部分。
三、我們總是抱怨老板對(duì)你不重視的時(shí)候，你應(yīng)該知道，那是因?yàn)槟氵€不夠優(yōu)秀，沒有 達(dá)到足夠吸引他注意力的程度。
四、你的痛苦并不來自于你的老板，而是因?yàn)槟阕约簺]有把事情做好，當(dāng)你什么事情都 跟老板后面的時(shí)候，你會(huì)很痛苦；當(dāng)你跟老板同步的時(shí)候你會(huì)覺得很累；但是當(dāng)你 考慮的比老板還早的時(shí)候，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一切都很簡(jiǎn)單。
五、面對(duì)工作與家庭產(chǎn)生的矛盾，我想很多人都曾面對(duì)過，這是個(gè)艱難地選擇。
選了工 作， 工作順利， 事業(yè)有成， 而家庭卻有可能已處于風(fēng)雨飄搖、 支離破碎； 選了家庭， 家人開心，舉家幸福，而工作卻可能一落千丈，一敗涂地。
是選擇改變自己，為了 成功不惜打壓別人來獲得事業(yè)上的成功呢，還是選擇做自己，放棄現(xiàn)有的地位、名 聲和前程，與家人幸福的生活在一起。
六、如果你抓住了一份好的工作，那么不要輕易放棄，對(duì)你自己負(fù)責(zé)，也對(duì)工作負(fù)責(zé)。
七：選擇比努力更重要，從一開始就要對(duì)你所要進(jìn)入的行業(yè)進(jìn)行選擇，以免回過頭來重 新選擇，隔行如隔山，你會(huì)浪費(fèi)很多時(shí)間和青春的。
總之，這部片子中時(shí)時(shí)刻刻都在透露著“選擇”這個(gè)題眼。
從一開始選擇是否留下來， 是否要改變，到后來的是否要繼續(xù)。
選擇，一直都擺在面前。
風(fēng)雨哈佛路 觀后感《風(fēng)雨哈佛路》觀后感 不知為何，看完這部影片我的心久久不能平靜，從身體到心靈的震撼無法言語。
影片中的她——麗絲，是如此平凡，出生在一個(gè)并不美滿甚至是糟糕的家庭，年幼的她默默承受著一切。
父母的惡習(xí)和生活的壓迫迫使她向深處里觀察，這使她有幸觀察到所有的事物是如何最終聚集在一起最終形成產(chǎn)物的。
所以她從未埋怨質(zhì)疑過什么，就像她說的“我從來不問為什么這樣，為什么那樣，我知道為什么”面對(duì)生活的壓迫和傷心的事物她總是勇于接受，我想她的成功想必與她的這種生活態(tài)度有著密不可分的關(guān)系。
她想爬出她的生活，她只是需要一個(gè)機(jī)會(huì)，可以讓她擺脫糟糕生活的機(jī)會(huì)。
她總是向糟糕的生活發(fā)起反抗，她不甘心如此，不管她是否可以改變生活。
我們又何嘗不是，在生活中，我們也想向著更高的目標(biāo)而努力，我們也同樣需要一個(gè)機(jī)會(huì)，一個(gè)契機(jī)，我們苦苦尋覓著它，或許這就像一塊奶酪吧，我們?cè)趯ふ夷汤业耐局袝?huì)遇到多多少少的變化與困苦，我們要直面它，迎接它，我們并不能改變它的存在，但是我們卻可以改變自己，就像麗絲一樣，我們改變自己的生活習(xí)慣，改變自己的性格，改變自己的心靈，從而抓住機(jī)會(huì)。
每個(gè)人都有屬于他們自己的機(jī)會(huì)，抓住機(jī)會(huì)的人不一定會(huì)成功，而成功的人卻一定是把握住契機(jī)的人，就像麗絲，她不僅把握住了機(jī)會(huì)，而且她也懂得如何利用機(jī)會(huì)，成功的人都懂得如何將機(jī)會(huì)的作用最大化，空掌握機(jī)會(huì)是無用，只有學(xué)會(huì)運(yùn)用它到生活中去才是真理，才是王者。
我們或許不需要像麗絲一樣要如何如何的擺脫糟粕的生活，但是我們要像她一樣無論父母做過什么，依然愛他們，因?yàn)樗麄內(nèi)匀皇俏覀兊母改?，我們?nèi)匀粣鬯麄?，就想她說的一樣“我愛我媽媽，如此之深，她吸毒，也酗酒，基本失明，她還患有精神分裂，但是我決不會(huì)忘記她愛我，雖然她做過一些事，總是這樣，總是這樣，總是這樣”中國(guó)有句古話叫做“百善孝為先”我們應(yīng)該永遠(yuǎn)孝敬父母，是他們將我們帶到這個(gè)世界，如此含辛茹苦，撫養(yǎng)我們，我們永遠(yuǎn)愛他們，他們也永遠(yuǎn)愛我們。
我們知道有一個(gè)更好的世界，我們要到那里生活，盡管路上滿是荊棘困苦，但是我們義無反顧，邁開步伐。
今天天氣正好，天上太陽正晴。
殘缺·皎月·臨夜空 漠然。
在那次爭(zhēng)吵后他那亙古不變掛在臉上的表情。
在沒有他的歡笑的日子里，我顯得不知所措，像迷失在十字街頭的無助的孩子。
落寞像是游樂園里的海洋球，將我淹沒，我掙扎著揮動(dòng)著雙手，卻未能改變什么。
生活中好像總?cè)绷它c(diǎn)什么。
天空一下子空了，只留下遙遠(yuǎn)天幕與地平線相交處那一抹深暗的灰。
皎月臨空。
我走出家門，漫步在被昏黃月光彌漫的街頭，走到公園，坐在石椅上，仰天長(zhǎng)嘆，似乎要吐出心中所有的苦悶與失落。
空氣中細(xì)小的微塵在燈光下上下沉浮，循著星星點(diǎn)點(diǎn)望去，卻望見潔白的月亮高掛夜空，是初二，于是掛在天上的不是想象中的那一抹優(yōu)美的的圓弧，而是單薄的月牙，柔和的月光照亮了它的輪廓，朦朦朧朧，若隱若現(xiàn)使它充斥了神秘的美感，靜謐的夜空中，它是如此的神圣，皎潔，絲般的光如綢悠悠灑灑，讓黑得不見底的夜中閃爍出點(diǎn)點(diǎn)星芒，但在我看來卻是凄婉的、殘缺的
心中的落寞不禁又深了幾分，雙手抱頭，是指插進(jìn)我的發(fā)絲，失魂般的凝視著地面。
遠(yuǎn)處似乎有若隱若現(xiàn)的嘈雜。
嘈雜聲漸漸臨近，“媽媽，你快來看，你快來看
月亮
好漂亮
”我好奇的抬頭一看，是一個(gè)小女孩，天真爛漫的蹦著，跳著，叫著，而后一位婦女帶著慈祥的微笑漫步走來，問道：“你為什么說月亮漂亮啊
”我再望望月，還是那中途戛然而止的弧度，苦笑著想，殘缺有什么美的
不過是小孩不懂世事罷了。
小女孩嘟著嘴巴想了好一會(huì)，說：“這個(gè)月亮多苗條，不像那個(gè)前幾天那個(gè)圓圓的東西那么胖，對(duì)了，它還像我的月牙糖呢
” 我心頭怦然一震，完美又何嘗一定要是美好的，而殘缺又何嘗不能是一種美呢
再者說了，“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”殘缺是世間萬物必定會(huì)經(jīng)歷的過程，既然如此，又何必糾結(jié)于不能躲的事呢
只差一個(gè)好心態(tài)，去看待，就如月之圓缺，殘缺也會(huì)向完美發(fā)展。
再望望月，是那一抹美得驚心動(dòng)魄的弧度，撒著柔和的光。
殘缺。
皎月。
臨夜空。
震驚之余，憋向小女孩，她嘴角那粲然的微笑。
宛如皎月臨空。
寫一篇你讀書的故事，或者寫讀書對(duì)你的啟發(fā)，或者寫你從讀書中感受到了什么。
發(fā)現(xiàn)與探索——古羅馬揭秘 本書圖文并茂地詳細(xì)介紹了有關(guān)古羅馬的文明情況及其當(dāng)時(shí)人們的日常生活等，能極大地激起讀者的閱讀興趣，增長(zhǎng)知識(shí)、拓展視野。
圣經(jīng)故事古希臘神話故事古羅馬神話故事大全集內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書是《圣經(jīng)故事》、《古希臘神話故事》和《古羅馬神話故事》的合集。
這三大文化經(jīng)典不僅是西方文明產(chǎn)生和發(fā)展的源頭，更是全人類文明的重要組成部分，深刻影響著人類的文化生活和精神追求，是極為重要的世界文化遺產(chǎn)。
《圣經(jīng)》是世界上流傳范圍最廣、對(duì)人類影響最大、在全球發(fā)行量最多的―部書，《圣經(jīng)故事》根據(jù)《圣經(jīng)》原典編寫而成。
是一部?jī)?nèi)容極為豐富的歷史宗教故事集。
全書包括“舊約篇”和“新約篇”兩部分，以優(yōu)美的語言和淺顯的故事形式向讀者全面展示了《圣經(jīng)》中的內(nèi)容精華，對(duì)于全面了解《圣經(jīng)》內(nèi)容、傳播古代文化具有十分重要的意義。
古希臘神話是世界所有神話中最美麗、最偉大的神話，它是歐洲最早的文學(xué)形式。
《古希臘神話故事》是德國(guó)浪漫派作家古斯塔夫?施瓦布依據(jù)人們口耳相傳的古希臘神話傳說創(chuàng)作的一部關(guān)于古希臘神祗和英雄的故事總匯，分為“希臘神話”、“特洛亞的傳說”、“俄底修斯的傳說”及“坦塔羅斯家族的最后一代”四大部分，生動(dòng)再現(xiàn)了古希臘人的社會(huì)面貌和精神生活，是了解和熟悉古希臘文明最好的讀物之一。
古羅馬神話是世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中的一樹奇葩，最早闡釋了人文精神理念。
《古羅馬神話故事》從古羅馬神話傳說的實(shí)際情況出發(fā)，在敘述上將其分為“古羅馬神祗傳說”、“埃涅阿斯傳說”、“羅馬起源和早期歷史傳說”三大部分，講述了古羅馬人民在同大自然的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中和在對(duì)高尚與文明的不懈追求中，創(chuàng)造出的一系列神的故事傳說，是我們了解西方文學(xué)藝術(shù)的最佳視窗。
本書是一部世界文學(xué)名著的理想讀本，著、譯者均是在國(guó)內(nèi)外享有盛譽(yù)的著名作家和杰出翻譯家，是各界公認(rèn)的優(yōu)秀范本。
此外，文中大量配入的與情節(jié)緊密相關(guān)的精美插圖，可幫助讀者全面、具象地理解這三大文化典籍的豐富內(nèi)涵，極具閱讀價(jià)值和收藏價(jià)值。
與名著有關(guān)的800字讀書心得
名著讀后感800字（一） ——《老人與?！纷x后感 “一艘船越過世界的盡頭，駛向未知的大海，船頭上懸掛著一面雖然飽經(jīng)風(fēng)雨剝蝕卻依舊艷麗無比的旗幟，旗幟上舞動(dòng)著云龍一般的四個(gè)字閃閃發(fā)光——超越極限
”我輕輕翻開了“老人與?！保屗季w隨著老漁夫揚(yáng)起的帆在叵測(cè)的大洋中遨游。
這部書講述了一個(gè)名叫圣地亞哥的老漁夫，連續(xù)八十四天一無所獲。
第八十五天一大早老人獨(dú)自把小船劃出老遠(yuǎn)，出乎意料地釣到了一條比他的船還長(zhǎng)兩英尺的他從未見過或聽說過的巨大的馬林魚。
他以頑強(qiáng)的毅力和過硬的技術(shù)與它周旋了兩天兩夜，終于抓住機(jī)會(huì)將它刺死。
在返航途中，血腥味吸引了許多鯊魚，老人與它們進(jìn)行了殊死搏斗。
極度的疲勞更加削弱了缺少武器的老人的戰(zhàn)斗力，盡管老人殺死或重創(chuàng)了前面的幾條鯊魚，但夜里鯊魚成了群，搶光了老人的魚肉。
最終精疲力盡的老人拖著森森白骨返回岸邊。
《老人與海》是海明威最負(fù)盛名的一部作品，曾榮獲1953年普利策獎(jiǎng)和1954年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，瑞典皇家科學(xué)院稱贊作者是“精通現(xiàn)代敘事藝術(shù)，文筆有力，自成一體，這在近作《老人與海》中得到了證明。
”然而，我認(rèn)為這部作品大獲成功的關(guān)鍵在于它刻畫了人性中永遠(yuǎn)不能被打敗的堅(jiān)強(qiáng)。
面對(duì)遠(yuǎn)比自己強(qiáng)壯有力的對(duì)手，老人并沒有選擇退縮，而是調(diào)集手頭僅有的物資為保衛(wèi)戰(zhàn)力品與鯊魚奮力一搏。
也許這一群又一群打不完的鯊魚贏了，因?yàn)樗鼈儕Z走了全部魚肉，但我堅(jiān)信老人永遠(yuǎn)沒有被打敗，因?yàn)樗谶@場(chǎng)與整個(gè)大自然的惡戰(zhàn)中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了他的人生價(jià)值。
無論他所處的環(huán)境多么險(xiǎn)惡，面對(duì)的敵人多么強(qiáng)大，身邊的物資多么缺乏，他都沒有向命運(yùn)低頭或放棄為理想奮斗。
“我會(huì)誓死奉陪到底”、“人不是為失敗而生的”這兩句嘹亮的口號(hào)體現(xiàn)出了他在逆境中爆發(fā)出的可怕的巨大能量。
圣地亞哥是精神上的圣者，理想上的贏家，他在這場(chǎng)心靈之戰(zhàn)中完勝
至于物質(zhì)上的利益，可以忽略不計(jì)了。
老人的鋼鐵意志讓我聯(lián)想到了體內(nèi)埋藏著幾百塊彈片的作者；聯(lián)想到了慘遭臏刑的軍事家孫臏；聯(lián)想到了全身癱瘓、雙目失明，又丟了手稿的作家奧斯特洛夫斯基……他們告訴了人們?nèi)诵缘膹?qiáng)悍和生命的硬度，他們是永遠(yuǎn)不能被打敗的英雄。
人生的道路荊棘叢生、溝壑縱橫，數(shù)不清的困難正等待著我們。
面對(duì)它們我們必須拿出人類意志中最強(qiáng)硬的部分，毫不畏懼地前進(jìn)，正如圣地亞哥所言：“一個(gè)人可以被毀滅，卻不能被打敗。
” 名著讀后感800字（二） ——《傅雷家書》讀后感 每個(gè)人都體會(huì)過父母的慈子和教誨。
當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。
這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。
是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。
傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。
母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。
父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。
而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小接受良好的家庭教育，終于成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。
他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。
他教育兒子說：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。
一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無所求。
讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛而感動(dòng)萬分。
家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無巨細(xì)，無不關(guān)懷備至。
為人父母的可以從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的特別是學(xué)鋼琴的可以從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。
從家信的話語中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。
愛子教子的精神令人感動(dòng)。
有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。
是啊，因?yàn)閷懴碌囊磺形淖侄际羌磿r(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。
給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。
所以，我想讀傅雷家書我們讀到的應(yīng)該就是傅雷自己吧。
傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。
傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。
高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。
傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。
家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。
讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了。
這本書不僅是一本教育書，也是一本可以拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。
名著讀后感800字（三） ——《誰動(dòng)了我的奶酪》讀后感 漫畫、卡通、寓言、童話和小人書曾讓我百看不厭，此外，我也喜歡看勵(lì)志方面的書，吃過各種版本的“卡耐基”、喝過各種各樣的“雞湯”。
眼前這本《誰動(dòng)了我的奶酪
》似乎綜合了它們所有的口味，著實(shí)叫人喜歡。
書中有4個(gè)“人物”——兩只小老鼠“嗅嗅”“匆匆”和兩個(gè)小矮人“哼哼”“唧唧”。
他們生活在一個(gè)迷宮里，奶酪是他們要追尋的東西。
有一天，他們同時(shí)發(fā)現(xiàn)了一個(gè)儲(chǔ)量豐富的奶酪倉(cāng)庫(kù)，便在其周圍構(gòu)筑起自己的幸福生活。
很久之后的某天，奶酪突然不見了
這個(gè)突如其來的變化使他們的心態(tài)暴露無疑：嗅嗅、匆匆隨變化而動(dòng)，立刻穿上始終掛在脖子上的鞋子，開始出去再尋找，并很快就找到了更新鮮更豐富的奶酪；兩個(gè)小矮人哼哼和唧唧面對(duì)變化卻猶豫不決，煩惱叢生，始終固守在已經(jīng)消失的美好幻覺中追憶和抱怨，無法接受奶酪已經(jīng)消失的殘酷現(xiàn)實(shí)。
()后來，唧唧終于沖破了思想的束縛，穿上久置不用的跑鞋，重新進(jìn)入漆黑的迷宮，并最終找到了更多更好的奶酪，而哼哼卻仍在對(duì)蒼天的追問中郁郁寡歡…… “奶酪”自然是個(gè)比喻，代表我們生命中的任何最想得到的東西，它可能是一份工作，也可能是金錢、幸福、健康或心靈的安寧等等。
生活在這樣一個(gè)快速、多變和危機(jī)的時(shí)代，每個(gè)人都可能面臨著與過去完全不同的境遇，人們時(shí)常會(huì)感到自己的“奶酪”在變化。
各種外在的強(qiáng)烈變化和內(nèi)心的沖突相互作用，使人們?cè)诟鞣N變化中茫然無措，先是追問——到底是誰動(dòng)了“我的奶酪”
然后對(duì)新的生活狀況無所適從，不能正確應(yīng)對(duì)并陷入困惑之中難以自拔。
如果你在各種突如其來的變化中，總耽于“失去”的痛苦、“決定”的兩難、“失望”的無奈……那么生活本身就會(huì)成為一種障礙。
生活的迷宮很大，你會(huì)滯留在其中一角安身立命，久了，年紀(jì)漸長(zhǎng)，就“懶得變動(dòng)”，或者是“沒有勇氣和激情”再去變動(dòng)和追尋。
我喜歡這本書，因?yàn)樗且粋€(gè)可愛的故事，輕松愉快地便澄明了混沌的生活。
當(dāng)一位被變化所困惑的人坐在一面骯臟的鏡子前，希望看清自己的真面目而不得時(shí)，《誰動(dòng)了我的奶酪
》就像一位智者，用一條白毛巾從容不迫地擦去鏡子上的污跡，讓困惑者真正發(fā)現(xiàn)自己的問題所在。
一位詩人說，“今天，全世界都需要安慰”。
作者正是迎合了世界性的巨大心理需求，用一個(gè)小小的寓言打開了人們的心扉，給人帶來一種內(nèi)在的勇氣，去直面“軟心理問題”（即醫(yī)學(xué)病態(tài)心理之外的個(gè)人心理問題，又叫“正常人的心理問題”）這種每個(gè)人都肯定存在的心理障礙。
《誰動(dòng)了我的奶酪
》告訴我們一個(gè)最簡(jiǎn)單的應(yīng)對(duì)方法，那就是把跑鞋掛在脖子上，時(shí)刻準(zhǔn)備穿上它，在千變?nèi)f化的世界里奔跑追尋。
