西方哲學(xué)史讀后感

西方哲學(xué)史 讀后感　　人類(lèi)是一種很奇妙的智慧生物，在酒足飯飽后，面對(duì)世界的眾多不可知的事物，人類(lèi)往往充滿(mǎn)了求知欲和好奇心。

在其驅(qū)使之下，人類(lèi)一方面通過(guò)經(jīng)驗(yàn)的積累，另一方面通過(guò)理性的思考推理，來(lái)嘗試著解答這些問(wèn)題和解釋一些現(xiàn)象。

這樣，一部分解答成為了確知的知識(shí)，即科學(xué)；另一部分由于時(shí)代的局限，不能給出確定的答案，但由于人類(lèi)對(duì)未知事物有著敬畏和恐懼的一面，產(chǎn)生了看似能完美解答這些問(wèn)題的東西，即神學(xué)。

　　羅素認(rèn)為，哲學(xué)就是介于神學(xué)和科學(xué)之間的東西，是帶著理性的思維去思考科學(xué)所不能解答，而神學(xué)看似給出了完美答案的問(wèn)題。

所以“哲學(xué)”的人生觀與世界觀，在羅素看來(lái)，乃是兩種因素的產(chǎn)物：一種是傳統(tǒng)的宗教和倫理觀念，另一種是可以稱(chēng)之為“科學(xué)的”那種研究。

唯有這兩者同時(shí)存在，才能構(gòu)成哲學(xué)的特征。

　　羅素說(shuō)；哲學(xué)是訴之于理性而不是權(quán)威（這和文藝復(fù)興時(shí)期的新教主觀主義是不同的，區(qū)別在于羅素訴之于理性，而新教是唯心的。

理性能讓人清醒地看到他人的可取之處，而唯心讓人傲慢）。

這是我對(duì)羅素最欣賞的一句話，有了它，才能讓我徹底放下顧忌而去研究哲學(xué)，雖然在某種程度上說(shuō)，我的這種心靈安慰也是建立在對(duì)羅素的權(quán)威上的，但那不是哲學(xué)上的。

　　哲學(xué)是研究人類(lèi)思辯的心靈所最感興趣的一切問(wèn)題，在這些問(wèn)題中，我所最為重視的，是人為什么活著

我所需要的答案，不是原子論那些家伙所認(rèn)為的機(jī)械式的解釋?zhuān)悄康恼摰慕忉尅?/p>

即當(dāng)這個(gè)問(wèn)題具體到某個(gè)人時(shí)，就成了“你為什么活著

”。

　　當(dāng)我懂事后，當(dāng)我懂事后親身面對(duì)了死亡后，在面對(duì)死亡后又知道死亡是不可避免后，我就開(kāi)始不斷的在內(nèi)心中問(wèn)著這個(gè)問(wèn)題，失去外公的痛不斷的刺激著我，讓我聯(lián)想到幾十年后我父母的死和最后我的死，我是如此膽小，以致我一想到這個(gè)問(wèn)題便無(wú)法安穩(wěn)入睡。

　　首先給我答案的是物理學(xué)，世界是平衡的，有生就有滅，當(dāng)這個(gè)理論擴(kuò)大到整個(gè)宇宙時(shí)，即整個(gè)宇宙都有滅亡的那一天，如此渺小的人類(lèi)，和更加如此渺小的我，又有什么好抱怨的呢

但這又引出了另一個(gè)問(wèn)題，既然人都是要死的，人類(lèi)也是要滅亡的，甚至整個(gè)宇宙都是會(huì)歸于零的，那么我們現(xiàn)在所謂的奮斗除了養(yǎng)活自己，茍且偷生外，還有什么價(jià)值

當(dāng)然這也是人類(lèi)期望永恒的一種思想，如果連飯都吃不飽，當(dāng)然就沒(méi)有這個(gè)問(wèn)題了。

　　天體物理給了我一個(gè)類(lèi)似神秘主義的答案。

　　宇宙是如此的廣袤，有著太多人類(lèi)所稱(chēng)之為科學(xué)的東西，它是如此的寂寞，億萬(wàn)年來(lái)是如此的安靜（我用了好久時(shí)間才適應(yīng)用“它”來(lái)形容宇宙）。

它需要有什么來(lái)理解它，來(lái)認(rèn)可它的存在，而人類(lèi)作為一種智慧生物，承擔(dān)起了這個(gè)責(zé)任。

人類(lèi)根本的責(zé)任，是發(fā)展科學(xué)，是盡可能的去了解這個(gè)宇宙的根本。

　　在這個(gè)基礎(chǔ)上，我才展開(kāi)其他的思考。

　　為了發(fā)展科技，在現(xiàn)今的情況來(lái)看，只有保持經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展才行。

這樣，我的思想難免的流于世俗了。

　　《西方哲學(xué)史》讀后感之一：哲學(xué)——智慧之美　　一、何為哲學(xué)　　何為哲學(xué)

沒(méi)有定論。

　　有的人弄了一輩子哲學(xué)，且大大地有名，到80歲咽下最后一口氣時(shí)還不知道哲學(xué)是個(gè)啥東西。

這是個(gè)可悲的現(xiàn)象，對(duì)于我們最常見(jiàn)的東西，我們反而一無(wú)所知，對(duì)于一些簡(jiǎn)單的問(wèn)題，不提則已，一提就令人目瞪口呆。

　　舉個(gè)最常見(jiàn)的例子：什么是人

　　對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的回答，各式各樣。

柏拉圖，這個(gè)古希臘最出色的哲學(xué)家，就曾經(jīng)對(duì)學(xué)生們說(shuō)：人，就是兩足無(wú)毛的動(dòng)物。

他的學(xué)生第二天就拎來(lái)只拔光了毛的公雞過(guò)來(lái)，在課堂上喊道：看啦，哥們兒，這就是人

　　后來(lái)學(xué)歷史，學(xué)到人類(lèi)進(jìn)化論時(shí)，歷史老師告訴我們：人是能夠制造工具的動(dòng)物。

這樣問(wèn)題又來(lái)了：一、能夠制造工具的動(dòng)物就是人嗎

二、不能制造工具的動(dòng)物就是人嗎

顯然不對(duì)，非洲的黑猩猩就能制造工具，它能把樹(shù)枝從樹(shù)上折下來(lái)，將枝的葉子扒下來(lái)，然后伸進(jìn)洞里去釣螞蟻吃，它是人嗎

如果有個(gè)嬰兒天生無(wú)腦，當(dāng)然也就不會(huì)制造工具，那么，他就不是人嗎

　　所以，什么是人

也無(wú)定論，正如什么是哲學(xué)一樣。

　　二、智慧之美　　我之所以開(kāi)始學(xué)哲學(xué)，是因?yàn)橛浀眯聳|方副校長(zhǎng)徐小平講過(guò)一句話：“技術(shù)只能解決有限的問(wèn)題，而哲學(xué)，可以解決無(wú)限的問(wèn)題。

”仔細(xì)想想，的確如此，就像戰(zhàn)術(shù)之于戰(zhàn)略一樣。

　　“哲學(xué)”這個(gè)詞，是由日本人譯成漢語(yǔ)的，這個(gè)詞的英文名“philosophy”。

為什么是由日本人譯成漢語(yǔ)的呢

日本人從明治維新開(kāi)始，就開(kāi)始廣泛地接觸西方的文化，包括哲學(xué)，而中國(guó)當(dāng)時(shí)的封建王朝正過(guò)得閉關(guān)鎖國(guó)的生活。

　　最好的哲學(xué)方法，就是將沉思與分析一起用力。

首先，要給思想插上騰飛的翅膀，讓她自由飛翔，要勇敢地去想任何東西，讓住，是任何東西

從天文地理直到雞毛蒜皮，包括您家小狗身上的跳蚤，都可以成為您想象的對(duì)象。

然后，在您做出任何結(jié)論之前，不管這結(jié)論是推理得來(lái)的還是靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來(lái)，都要對(duì)它們進(jìn)行嚴(yán)格的邏輯分析，盡可能多地找到證據(jù)。

這時(shí)，您必須給您想象力的翅膀掛上沉重的鐵塊。

　　這些用證據(jù)進(jìn)行邏輯推理的過(guò)程就好比是建筑大廈時(shí)用鋼筋水泥進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程，而結(jié)論只是最頂上的那個(gè)金光閃閃的屋頂而已。

　　這就是智慧之美。

　　《西方哲學(xué)史》讀后感之二：哲學(xué)，都研究些啥

2007-07-03 23:09　　分類(lèi)：讀萬(wàn)卷書(shū)　　字號(hào)： 大大 中中 小小　　讀哲學(xué)，就是找罪受。

不過(guò)這幾天雖然只利用上下班在車(chē)上的時(shí)間來(lái)讀，卻也速度奇快，一天可讀兩百來(lái)頁(yè)，囫圇吞?hào)?，但?xiě)日志的速度卻跟不了，只揀最重要的寫(xiě)罷了。

　　哲學(xué)的三部分　　形而上學(xué)　　形而上學(xué)，講的是世界的本質(zhì)，是哲學(xué)領(lǐng)域最基本的問(wèn)題，是亞里士多德最早在其著作中提出來(lái)的，他自己稱(chēng)為第一哲學(xué)或者神學(xué)。

　　而這個(gè)詞在漢語(yǔ)中則是意譯，在古漢語(yǔ)中，《易·系辭上》中曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。

”唐人崔憬以“形而上”謂用，“形而下”為“體”，他說(shuō)“凡天地萬(wàn)物皆有形質(zhì)，就形質(zhì)這中有體有用。

體者即形質(zhì)也，用者即形質(zhì)上之妙用也。

言有妙理之用以扶其體，則是道也。

其體比用，若器之于物，也則是體為形之下，謂之為器也。

”這段我沒(méi)大弄懂，但我明白大概說(shuō)的是咋回事：研究地些超自然萬(wàn)物的東西，如靈魂、本質(zhì)、理念等，就是在搞形而上學(xué)，比如：我是一個(gè)人，那么人是什么

什么是人的本質(zhì)

這就是典型的形而上學(xué)問(wèn)題。

　　類(lèi)似比較典型的問(wèn)題還有：　　1．世間萬(wàn)物是怎樣起源的

是自然進(jìn)化的結(jié)果還是某個(gè)神創(chuàng)造的

有沒(méi)有一種元素，一切萬(wàn)物都是由它組成的

　　2．人有沒(méi)有靈魂

　　3．什么是人的本質(zhì)

是肉體，還是思想、情感抑或靈魂

　　今天似乎弄明白了這個(gè)“形而上學(xué)”是咋回事了，最后自個(gè)兒得出一個(gè)結(jié)論，哲學(xué)家就是一幫吃飽了沒(méi)事干，成天瞎琢磨的家伙。

　　倫理學(xué)　　道德倫理，就是倫理學(xué)，它是研究與道德相關(guān)問(wèn)題的學(xué)問(wèn)，與我們的生活、與我們每一個(gè)人都是息息相關(guān)的。

就這點(diǎn)而言，它似乎比老一本正經(jīng)的形而上學(xué)要親切得多。

本來(lái)以為倫理學(xué)就這么簡(jiǎn)單，可是讀到以后越覺(jué)得看不懂了，是那些吃飽沒(méi)事干的家伙們跟我們玩兒深沉，什么相對(duì)主義倫理學(xué)，自然主義倫理學(xué)，直覺(jué)主義倫理學(xué)，非認(rèn)識(shí)主義的倫理學(xué)，等等，煩。

　　看完全文，才知是從不同角度來(lái)看倫理，直覺(jué)主義：認(rèn)為道德是事物一種獨(dú)特性質(zhì)的表達(dá)，這種性質(zhì)就存在于事物之內(nèi)，然而卻是我們難以把握的，不可能用一種科學(xué)的、嚴(yán)謹(jǐn)有邏輯的詞語(yǔ)表達(dá)出來(lái)，而只能憑直覺(jué)去領(lǐng)悟，用一句話來(lái)說(shuō)是只可意會(huì)不可言傳。

其它幾種變態(tài)的我就不舉了，因?yàn)槲也皇茄芯窟@個(gè)的，我只是想清楚是咋回事。

　　但上述這幾種倫理學(xué)都屬于元倫理學(xué)，所謂元倫理學(xué)：就是研究何謂善、惡與道德的學(xué)問(wèn)，更具體的說(shuō)，它所研究的是善、惡與道德等的本質(zhì)。

　　與元倫理學(xué)相對(duì)的另一大塊－－規(guī)范倫理學(xué)。

替?zhèn)惱碇贫ㄒ?guī)范的學(xué)問(wèn)，就是規(guī)范倫理學(xué)。

如果說(shuō)元倫理學(xué)研究的是善與惡的本質(zhì)的話，那么規(guī)范倫理學(xué)就是在這個(gè)基礎(chǔ)上研究具體的善事與惡事，并且分析它們到底是善是惡。

比如：應(yīng)不應(yīng)該墮胎

為什么亂倫是罪惡

是否應(yīng)該銷(xiāo)毀所有核武器

這些問(wèn)題到底應(yīng)該聽(tīng)誰(shuí)的呢

為什么總好像說(shuō)公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理呢

到底是公有理，還是婆有理呢

對(duì)諸如此類(lèi)變態(tài)問(wèn)題的回答就構(gòu)成了規(guī)范倫理學(xué)。

　　那么，到底怎么樣去制定規(guī)范倫理的規(guī)范呢

另一個(gè)問(wèn)題引出來(lái)了：價(jià)值判斷。

在事實(shí)中加入是否符合道德標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)還是錯(cuò)，應(yīng)該還是不應(yīng)該。

比如：布魯托斯然死了凱撒，這是一個(gè)事實(shí)，但“布魯托斯是不是應(yīng)該殺死凱撒”就是一個(gè)價(jià)值判斷。

價(jià)值判斷，加上類(lèi)似的無(wú)數(shù)價(jià)值判斷仍其分析就構(gòu)成了規(guī)范倫理學(xué)。

　　元倫理這和規(guī)范倫理學(xué)就構(gòu)成了倫理學(xué)。

　　認(rèn)識(shí)論　　何為認(rèn)識(shí)論

有關(guān)知識(shí)的理論，就是認(rèn)識(shí)論。

　　認(rèn)識(shí)論的最根本問(wèn)題，也是所有有關(guān)知識(shí)的問(wèn)題中最主要的一個(gè)乃是知識(shí)的起源問(wèn)題。

比如：我們的知識(shí)從何而來(lái)

唯理派認(rèn)為知識(shí)是神賦與的，是人生來(lái)的一種本領(lǐng)，托馬斯阿奎就認(rèn)為，人類(lèi)惟有通過(guò)理智才能得到完整的知識(shí)。

而這個(gè)理智就是上帝賦予我們的，是上帝在我們心靈的沃壤中種下了“理智之光”。

經(jīng)驗(yàn)派認(rèn)為真正的知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。

經(jīng)驗(yàn)主義者們認(rèn)為，這些經(jīng)驗(yàn)就是知識(shí)的真正起源，一切知識(shí)，無(wú)論知識(shí)，無(wú)論最后它多么復(fù)雜，其源來(lái)就是經(jīng)驗(yàn)。

　　我很高興，讀完這些我沒(méi)有發(fā)瘋。

并且還知道了哲學(xué)大概研究的是個(gè)啥。

　　幸甚幸甚

　　西方哲學(xué)史》讀后感之三－－哲學(xué)，哲人 2007-07-10 23:28　　分類(lèi)：讀萬(wàn)卷書(shū)　　字號(hào)： 大大 中中 小小　　研究哲學(xué)的人，要么是天才，要么是地道的笨蛋，是天才的那種人，不用去說(shuō)服別人，別人也會(huì)接受他的觀點(diǎn)，是笨蛋的那種人，連自己都說(shuō)服不了自己。

　　畢達(dá)哥拉斯　　在我看來(lái)，這是一位以勾股定理和平方立方聞名于世的數(shù)學(xué)家，雖然他的哲學(xué)思想影響過(guò)一些人。

老畢的那個(gè)時(shí)代，老畢被神話了，而且被人們當(dāng)成了神，還有他的靈魂轉(zhuǎn)世的觀點(diǎn)，構(gòu)成了他的主要思想體系。

　　赫拉克利特　　人不能兩次踏進(jìn)同一條河流。

為什么呢

因?yàn)楹铀橇鲃?dòng)的，所以萬(wàn)物都在變化著的。

這是他的主要思想，他的這個(gè)思想對(duì)后來(lái)的黑格爾大有影響，通過(guò)黑格爾又大大地影響了馬克思。

　　德謨克里特　　是他，最早提出了原子論。

他認(rèn)為原子是萬(wàn)物的本源，也就是萬(wàn)物都是由原子組成的。

千年之后，那些量子學(xué)的物理學(xué)家們，才真正才提出物體是由分子組成的，但分子又是由原子組成的。

　　蘇格拉底　　對(duì)于整部西方哲學(xué)史而言，很難說(shuō)有比蘇格拉底的死更震撼人心的事件了。

老蘇其丑無(wú)比，以及他那著名的悍妻，還有他那句“我知道，打過(guò)雷后一定要下雨“的名言，老蘇最喜歡做的事情就是沉思與辯論，這是他的主要日常行為。

他曾被證明為是最智慧的希臘人，而他自己卻說(shuō)：”我只知道一件事，那就是我一無(wú)所知。

“老蘇也是倫理學(xué)真正的鼻祖。

老蘇之死是令人惋惜的，當(dāng)局者認(rèn)為他的言行教壞了青年，被捕了他，在法庭上，他為自己做了出色的辯護(hù)，根本不承認(rèn)所指控的罪名，可惜的是，他的辯護(hù)太出色了，所以他們就決定處死他。

在獄中的時(shí)候，他的學(xué)生已經(jīng)買(mǎi)通了所有阻礙他逃跑的人，但他斷然拒絕了，他不愿違反法律，他認(rèn)為法律一理制定，不管理合理與否，作為一國(guó)公民就必須遵守。

　　蘇格拉底就這樣死了。

　　柏拉圖　　他是蘇格拉底的學(xué)生，在所有的哲學(xué)家，柏拉圖是最帥的，也是最偉大的。

柏拉圖的理想國(guó)是：”一個(gè)理想的國(guó)家，就是由哲學(xué)家做王的國(guó)度。

“在他的理想國(guó)里，人被分為三等，普通人，士兵和護(hù)國(guó)者。

他的另一個(gè)主要是思想是理念論，他認(rèn)為，所有個(gè)體都是不真實(shí)的，那什么才是真實(shí)的呢

當(dāng)然是理論了。

　　亞里士多德　　他是柏拉圖的學(xué)生，作為偉大的亞歷山大大帝的老師，亞里士多德一生享盡榮華，卻在流亡中孤獨(dú)地死去。

他是所有哲學(xué)家最博學(xué)的哲學(xué)家，但也是犯錯(cuò)最多的哲學(xué)家，后來(lái)的伽利略在比薩斜塔做實(shí)驗(yàn)，為的就是要證明亞里士多德的一個(gè)說(shuō)法說(shuō)錯(cuò)了。

老亞的主要著作主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是邏輯學(xué)，如《范疇學(xué)》、《解釋篇》、《前分析篇》等，這些都是告訴我們?nèi)绾稳ニ枷氲闹?；二是自然學(xué)科，如《物理學(xué)》、《論天》、《天象學(xué)》、《論顏色》等等，他的博學(xué)創(chuàng)立了很多學(xué)科，如動(dòng)物學(xué)、植物學(xué)、物理學(xué)、生理學(xué)等等；三是美學(xué)，《修辭術(shù)》、《論詩(shī)》、《亞歷山大修辭學(xué)》等；四是哲學(xué)著作，在哲學(xué)著作中，最有名是《形而上學(xué)》。

在他的著名的形式邏輯學(xué)中，有一個(gè)著名的三段論，如：凡人都會(huì)死，老莫是人，所以老莫會(huì)死。

在三段論中，大前提要正確，不然，結(jié)論就錯(cuò)了。

　　亞里士多德的思想相當(dāng)豐富。

不是一言?xún)烧Z(yǔ)能說(shuō)清楚的，蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德就是傳說(shuō)中的雅典三哲。

　　從猶太民族悲壯而又悲哀的歷史，到耶穌基督的誕生，這些個(gè)思想成為整個(gè)西方文明的開(kāi)始。

學(xué)習(xí)西方政治思想史的感想

讀《三國(guó)演義》有感 懷著激動(dòng)的心情,我第三次翻開(kāi)了古典文學(xué)名著《三國(guó)演義》。

曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫(huà)的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。

故事的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。

比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。

此種例子舉不勝數(shù)。

可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動(dòng)槍”的。

像漢室劉禪，整日飲酒作樂(lè)，不理朝政，心甘情愿的把蜀國(guó)獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂(lè)不思蜀。

誰(shuí)會(huì)想到一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來(lái)呢

有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。

呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢

如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢

古人云：大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。

再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。

這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。

曹操，欺壓百姓；劉備，愛(ài)民如子；孫權(quán)，稱(chēng)霸江東。

如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。

曹操的用兵堪稱(chēng)舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。

但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。

再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。

他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。

還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。

吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。

經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。

不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。

從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。

性格關(guān)系著成功。

每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院怎么樣啊,占地面積,在校生多少啊

安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院 百科名片安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院是經(jīng)教育部批準(zhǔn)，由安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)申辦，與社會(huì)優(yōu)質(zhì)辦學(xué)資源舉辦的，以培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型高級(jí)技術(shù)人才為目標(biāo)，采用新的辦學(xué)機(jī)制和模式運(yùn)行的全日制本科普通高等院校（獨(dú)立學(xué)院）。

董事長(zhǎng)是安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)校長(zhǎng)宛曉春教授。

中文名：安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院類(lèi)別：全日制本科普通高等院?，F(xiàn)任校長(zhǎng)：宛曉春所屬地區(qū)：中國(guó)安徽省主要院系：機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化，計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)工程等教師人數(shù)：119人目錄[隱藏]學(xué)院簡(jiǎn)介 師資力量 專(zhuān)業(yè)介紹 國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè) 金融學(xué)專(zhuān)業(yè) 法學(xué)專(zhuān)業(yè) 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè) 生物技術(shù)專(zhuān)業(yè) 械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化專(zhuān)業(yè) 電子信息工程專(zhuān)業(yè) 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專(zhuān)業(yè) 網(wǎng)絡(luò)工程專(zhuān)業(yè) 物流工程專(zhuān)業(yè) 園林專(zhuān)業(yè) 市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè) 財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè) 車(chē)輛工程專(zhuān)業(yè) 藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)院簡(jiǎn)介 師資力量 專(zhuān)業(yè)介紹 國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè) 金融學(xué)專(zhuān)業(yè) 法學(xué)專(zhuān)業(yè) 英語(yǔ)專(zhuān)業(yè) 生物技術(shù)專(zhuān)業(yè) 械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化專(zhuān)業(yè) 電子信息工程專(zhuān)業(yè) 計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專(zhuān)業(yè) 網(wǎng)絡(luò)工程專(zhuān)業(yè) 物流工程專(zhuān)業(yè) 園林專(zhuān)業(yè) 市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè) 財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè) 車(chē)輛工程專(zhuān)業(yè) 藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)　　 [編輯本段]學(xué)院簡(jiǎn)介　　經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院充分發(fā)揮安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)的綜合辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，雄厚的師資隊(duì)伍，豐富的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，貫徹“以 安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院學(xué)生為中心，理論聯(lián)系實(shí)際”的辦學(xué)理念，加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育、成才教育和能力教育，努力培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用型復(fù)合型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，學(xué)院目前設(shè)有機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化、計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)工程、法學(xué)、英語(yǔ)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、金融學(xué)、生物技術(shù)、園林、財(cái)務(wù)管理、電子信息工程、物流工程、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、車(chē)輛工程、藝術(shù)設(shè)計(jì)等15個(gè)本科專(zhuān)業(yè)。

　　學(xué)生畢業(yè)時(shí)，成績(jī)合格者頒發(fā)安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)證書(shū)，符合條件者，由安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院學(xué)位委員會(huì)授予安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院學(xué)士學(xué)位。

[編輯本段]師資力量　　學(xué)院充分發(fā)揮安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)的綜合辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，根據(jù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求設(shè)置專(zhuān)業(yè)。

目前設(shè)有計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)、機(jī)械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化、網(wǎng)絡(luò)工程、生物技術(shù)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易、英語(yǔ)、法學(xué)、金融學(xué)等8個(gè)本科專(zhuān)業(yè)。

學(xué)院現(xiàn)有教職工119人，專(zhuān)兼職教師88人，其中教授、副教授43人；目前有本科生310人。

學(xué)生畢業(yè)后頒發(fā)安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟(jì)技術(shù)學(xué)院畢業(yè)證書(shū)，符合條件者，由安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)位委員會(huì)授予安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)士學(xué)位。

　　學(xué)院依托安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)優(yōu)質(zhì)的教學(xué)資源，雄厚的師資隊(duì)伍，豐富的教學(xué)管理經(jīng)驗(yàn)，貫徹“以學(xué)生為中心，理論聯(lián)系實(shí)際”的辦學(xué)理念，加強(qiáng)學(xué)生素質(zhì)教育、成才教育和能力教育。

學(xué)院以“建設(shè)一流環(huán)境，實(shí)施一流教育，培養(yǎng)一流人才”為目標(biāo)，努力培養(yǎng)學(xué)生成為高素質(zhì)應(yīng)用型復(fù)合型高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

[編輯本段]專(zhuān)業(yè)介紹國(guó)際經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和國(guó)際經(jīng)濟(jì)、國(guó)際貿(mào)易的基本理論，熟悉通行的國(guó)際貿(mào)易規(guī)則和慣例以及中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的政策法規(guī)等方面知識(shí)與能力的高級(jí)技術(shù)人才。

　　主要課程：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)、國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)、世界經(jīng)濟(jì)概論、國(guó)際貿(mào)易理論與務(wù)實(shí)、國(guó)際金融、國(guó)際結(jié)算、貨幣銀行學(xué)、財(cái)政學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等。

　　就業(yè)方向：可在涉外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易部門(mén)、外資企業(yè)及政府機(jī)構(gòu)從事實(shí)際業(yè)務(wù)、管理、調(diào)研和宣傳策劃工作的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

金融學(xué)專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：為各類(lèi)銀行、信用合作社及各種非銀行金融機(jī)構(gòu)培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的，掌握現(xiàn)代金融理論、現(xiàn)代銀行管理方法，具有一定實(shí)際操作技能的高級(jí)人才。

　　主要課程：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)、國(guó)際貿(mào)易理論與實(shí)務(wù)、投資項(xiàng)目分析、會(huì)計(jì)學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、保險(xiǎn)學(xué)、國(guó)際結(jié)算、證券投資、商業(yè)銀行業(yè)務(wù)、銀行經(jīng)營(yíng)管理、經(jīng)濟(jì)法、票據(jù)法、信托投資實(shí)物等。

　　就業(yè)方向：可在銀行、信用社、信托、保險(xiǎn)及證券部門(mén)從事業(yè)務(wù)工作或管理工作，公司、商貿(mào)企業(yè)理財(cái)、教學(xué)科研等工作。

法學(xué)專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)系統(tǒng)掌握馬克思主義法學(xué)理論，熟悉我國(guó)法律和黨的相關(guān)政策，能在城鄉(xiāng)各類(lèi)企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體及行政、司法機(jī)關(guān)、各類(lèi)法律服務(wù)機(jī)構(gòu)從事法律事務(wù)工作，特別是能為加入WTO背景下的安徽城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)的實(shí)用型、復(fù)合型法學(xué)高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

　　主要課程：法理學(xué)、西方法律思想史、當(dāng)代西方法律思想、國(guó)際法學(xué)、中西法制史、國(guó)際經(jīng)濟(jì)法學(xué)、國(guó)際私法、農(nóng)業(yè)法學(xué)、自然資源與能源法學(xué)、環(huán)境法學(xué)、經(jīng)濟(jì)法學(xué)、合同法學(xué)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)法、商法學(xué)、憲法學(xué)、刑法學(xué)、民法學(xué)、民事訴訟法學(xué)、刑事訴訟法學(xué)、行政法與行政訴訟法學(xué)、公共關(guān)系等。

　　就業(yè)方向：可在城鄉(xiāng)各級(jí)各類(lèi)仲裁公證機(jī)構(gòu)、法律事務(wù)所、律師事務(wù)所，各類(lèi)企事業(yè)單位和社會(huì)團(tuán)體以及相關(guān)行政司法機(jī)關(guān)從事法律事務(wù)工作。

英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具有英語(yǔ)聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)、譯能力和比較廣泛的科學(xué)文化知識(shí)、英語(yǔ)高級(jí)專(zhuān)業(yè)人才。

　　主要課程：基礎(chǔ)英語(yǔ)、綜合英語(yǔ)、高級(jí)英語(yǔ)、口語(yǔ)、聽(tīng)力、交際英語(yǔ)、英文翻譯、國(guó)際商務(wù)英語(yǔ)、英文寫(xiě)作、英美文化、法律英語(yǔ)、英文外貿(mào)函電等。

　　就業(yè)方向：在外事、經(jīng)貿(mào)、文化、新聞出版、教育、科研、旅游等部門(mén)，從事研究、教學(xué)、管理、翻譯等工作。

生物技術(shù)專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)系統(tǒng)掌握生物科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，具有現(xiàn)代生物工程專(zhuān)業(yè)技能，可從事生物技術(shù)的開(kāi)發(fā)研究和推廣的專(zhuān)業(yè)技術(shù)人才。

　　主要課程：生物化學(xué)、生理學(xué)、遺傳學(xué)、微生物學(xué)、細(xì)胞生物學(xué)、分子生物學(xué)、蛋白質(zhì)與酶工程、組織培養(yǎng)技術(shù)、基因工程、細(xì)胞工程、發(fā)酵工程等。

　　就業(yè)方向：可從事食品、飲料、保健品、制藥、商檢、環(huán)保、現(xiàn)代高科技農(nóng)業(yè)、生物工程，高等院校及及科研部門(mén)和行政管理等工作。

械設(shè)計(jì)制造及其自動(dòng)化專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)從事各種機(jī)械、機(jī)電產(chǎn)品及其自動(dòng)化系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、制造、試驗(yàn)、研究及管理的高級(jí)工程技術(shù)人才。

　　主要課程：機(jī)械設(shè)計(jì)制造基礎(chǔ)、電工與電子技術(shù)、自動(dòng)控制原理、現(xiàn)代測(cè)試技術(shù)、數(shù)控技術(shù)、微機(jī)原理與應(yīng)用、機(jī)械CAD、工業(yè)企業(yè)管理等。

　　就業(yè)方向：可從事機(jī)械、機(jī)電設(shè)備及其自動(dòng)化系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、制造、測(cè)試、使用、維護(hù)、產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)、教學(xué)科研、行政管理等工作。

電子信息工程專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備電子技術(shù)和信息系統(tǒng)的基礎(chǔ)知識(shí)，能從事各類(lèi)電子設(shè)備和信息系統(tǒng)的研究、設(shè)計(jì)、制造、應(yīng)用和開(kāi)發(fā)的高級(jí)工程技術(shù)人才。

　　主要課程：電路理論系列課程、計(jì)算機(jī)技術(shù)系列課程、信息理論與編碼、信號(hào)與系統(tǒng)、數(shù)字信號(hào)處理、電磁場(chǎng)理論、自動(dòng)控制原理、感測(cè)技術(shù)等。

　　就業(yè)方向：可在教學(xué)、科研等企事業(yè)單位從事各類(lèi)電子設(shè)備和信息系統(tǒng)的研究、設(shè)計(jì)、制造、應(yīng)用和開(kāi)發(fā)等工作。

計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)既掌握計(jì)算機(jī)軟、硬件的基本理論，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)設(shè)計(jì)、研究、開(kāi)發(fā)及綜合應(yīng)用的方法和技能，又有較強(qiáng)的計(jì)算機(jī)操作、維護(hù)和系統(tǒng)開(kāi)發(fā)能力的高級(jí)工程技術(shù)人才。

　　主要課程：計(jì)算機(jī)組織結(jié)構(gòu)、微機(jī)原理、操作系統(tǒng)、程序設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、編譯原理、離散數(shù)學(xué)、數(shù)據(jù)庫(kù)原理與方法、微機(jī)接口技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、軟件工程等。

　　就業(yè)方向：主要從事計(jì)算機(jī)軟、硬件系統(tǒng)設(shè)計(jì)、研究和開(kāi)發(fā)、計(jì)算機(jī)系統(tǒng)維護(hù)管理等工作。

網(wǎng)絡(luò)工程專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)具備現(xiàn)代計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的軟、硬件知識(shí)和現(xiàn)代通信知識(shí)，具有計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)管理和網(wǎng)絡(luò)維護(hù)能力，具有設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)應(yīng)用軟件能力和構(gòu)造計(jì)算機(jī)信息管理、數(shù)據(jù)處理、實(shí)時(shí)控制等應(yīng)用系統(tǒng)能力的高級(jí)工程技術(shù)人才。

　　主要課程：電子技術(shù)基礎(chǔ)、數(shù)字與模擬電路設(shè)計(jì)、離散數(shù)學(xué)、面向?qū)ο蟪绦蛟O(shè)計(jì)、匯編語(yǔ)言程序設(shè)計(jì)、數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、數(shù)據(jù)庫(kù)原理、計(jì)算機(jī)組成原理、操作系統(tǒng)原理、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)原理、現(xiàn)代通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)操作系統(tǒng)、微機(jī)接口及應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)實(shí)用操作技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)安全與維護(hù)、局域網(wǎng)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布與制作等。

　　就業(yè)方向：可在政府、電信、金融、經(jīng)貿(mào)、商務(wù)、交通等部門(mén)從事電子信息系統(tǒng)、微機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)等方面的研制、設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)及在國(guó)民經(jīng)濟(jì)各部門(mén)中從事軟件研發(fā)、應(yīng)用、維護(hù)等工作。

物流工程專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的，具備寬廣的現(xiàn)代工程科學(xué)和現(xiàn)代管理科學(xué)基本知識(shí)，系統(tǒng)掌握現(xiàn)代物流專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，能在工商企業(yè)相關(guān)部門(mén)從事物流系統(tǒng)規(guī)劃、設(shè)計(jì)、運(yùn)營(yíng)管理及相關(guān)工作的復(fù)合型高級(jí)物流專(zhuān)業(yè)人才。

　　主要課程：系統(tǒng)工程原理、電工電子技術(shù)、機(jī)械設(shè)計(jì)基礎(chǔ)、機(jī)械制造基礎(chǔ)、運(yùn)籌學(xué)、系統(tǒng)分析與評(píng)價(jià)、數(shù)據(jù)庫(kù)管理、電子商務(wù)、生產(chǎn)運(yùn)作管理、現(xiàn)代物流學(xué)、現(xiàn)代物流技術(shù)與設(shè)備、物流系統(tǒng)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)、物流管理與供應(yīng)鏈管理、運(yùn)輸與配送、物流信息技術(shù)、交通運(yùn)輸工程及管理、小型立體倉(cāng)庫(kù)及管理控制等。

　　就業(yè)方向：主要面向各類(lèi)現(xiàn)代物流企業(yè)，包括生產(chǎn)與流通企業(yè)的物流部門(mén)、大型超市、商貿(mào)企業(yè)、交通企業(yè)、倉(cāng)儲(chǔ)企業(yè)、電子商務(wù)企業(yè)，從事物流系統(tǒng)規(guī)劃與設(shè)計(jì)、物流方案設(shè)計(jì)、物流分析、運(yùn)輸調(diào)度、貨運(yùn)報(bào)關(guān)、物資營(yíng)銷(xiāo)、物資配送等物流管理及相關(guān)工作。

園林專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)從事風(fēng)景園林規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工和養(yǎng)護(hù)管理的高級(jí)工程技術(shù)人才。

　　主要課程：繪畫(huà)、工程制圖、園林設(shè)計(jì)、園林建筑、園林工程、城市綠化和系統(tǒng)規(guī)劃、造型藝術(shù)、園林樹(shù)木學(xué)、花卉學(xué)、生態(tài)學(xué)、室內(nèi)設(shè)計(jì)等。

就業(yè)方向：可從事行政管理、風(fēng)景園林、建筑和環(huán)境藝術(shù)的規(guī)劃設(shè)計(jì)和施工管理、園林綠地的養(yǎng)護(hù)管理以及教學(xué)科研等工作。

市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)及工商管理方面的基本理論和基本知識(shí)，受到營(yíng)銷(xiāo)方法與技巧方面的專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練，具備進(jìn)行市場(chǎng)分析、營(yíng)銷(xiāo)組織網(wǎng)絡(luò)管理的基本素質(zhì)，具有獨(dú)立分析和解決市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)問(wèn)題的基本能力，熟悉國(guó)家有關(guān)法律法規(guī)和國(guó)際慣例的高級(jí)專(zhuān)門(mén)營(yíng)銷(xiāo)管理人才。

　　主要課程：管理學(xué)、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理信息系統(tǒng)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、會(huì)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、消費(fèi)者行為學(xué)、國(guó)際市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)學(xué)、市場(chǎng)調(diào)查與預(yù)測(cè)、公共關(guān)系學(xué)、廣告學(xué)、電子商務(wù)等。

　　就業(yè)方向：可在企事業(yè)單位及政府部門(mén)從事市場(chǎng)調(diào)查、營(yíng)銷(xiāo)策劃與組織、企業(yè)管理等專(zhuān)業(yè)教學(xué)、科研和業(yè)務(wù)管理等工作。

財(cái)務(wù)管理專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)和管理學(xué)理論基礎(chǔ)，具備財(cái)務(wù)管理、會(huì)計(jì)、金融以及企業(yè)管理等方面的專(zhuān)門(mén)知識(shí)和業(yè)務(wù)能力，熟悉國(guó)家財(cái)政金融等法律法規(guī)，能夠熟練應(yīng)用現(xiàn)代財(cái)務(wù)管理手段和分析方法的高級(jí)專(zhuān)門(mén)管理人才。

　　主要課程：微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)法、稅法、管理信息系統(tǒng)、管理學(xué)、現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)、財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)學(xué)、成本會(huì)計(jì)、管理會(huì)計(jì)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、財(cái)務(wù)管理、國(guó)際財(cái)務(wù)管理、高級(jí)財(cái)務(wù)會(huì)計(jì)、審計(jì)學(xué)等。

　　就業(yè)方向：可在企業(yè)、事業(yè)單位和政府行政管理等部門(mén)從事財(cái)務(wù)管理、金融管理、會(huì)計(jì)審計(jì)等方面的教學(xué)、科研和業(yè)務(wù)管理工作。

車(chē)輛工程專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：培養(yǎng)從事車(chē)輛整車(chē)設(shè)計(jì)、車(chē)輛造型和車(chē)輛總成設(shè)計(jì)與制造以及與車(chē)輛工程有關(guān)的科學(xué)研究、車(chē)輛控制、檢測(cè)、診斷、保險(xiǎn)、營(yíng)銷(xiāo)和管理工作的高級(jí)工程技術(shù)人才。

　　主要課程：工程圖學(xué)、工程力學(xué)、機(jī)械工程學(xué)、電工電子技術(shù)、計(jì)算機(jī)技術(shù)、機(jī)械制造工程學(xué)、車(chē)輛工程學(xué)、企業(yè)管理學(xué)等。

　　就業(yè)方向：可從事車(chē)輛整車(chē)設(shè)計(jì)、車(chē)輛造型和車(chē)輛總成設(shè)計(jì)與制造以及與車(chē)輛工程有關(guān)的科學(xué)研究工作，在車(chē)輛設(shè)計(jì)研究教學(xué)單位、車(chē)輛整車(chē)、總成、零部件制造企業(yè)、車(chē)輛試驗(yàn)、營(yíng)銷(xiāo)、檢測(cè)、維修、管理等部門(mén)工作。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)　　培養(yǎng)目標(biāo)：本專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)上具有一定的理論基礎(chǔ)和較強(qiáng)設(shè)計(jì)能力的高級(jí)專(zhuān)門(mén)人才。

　　主要課程：構(gòu)成設(shè)計(jì)、版式設(shè)計(jì)、圖形設(shè)計(jì)、字體設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)、企業(yè)形象設(shè)計(jì)、計(jì)算機(jī)美術(shù)、裝飾設(shè)計(jì)等。

　　就業(yè)方向：學(xué)生畢業(yè)后能夠在文化教育、企業(yè)、廣告?zhèn)鞑ヮI(lǐng)域，從事高層次的教育、策劃、創(chuàng)意和設(shè)計(jì)工作。

人生必看的十本書(shū)

人為什么活著讀后感（一）：在拜讀日本稻盛和夫先生的《人為什么活著》一書(shū)的過(guò)程中，讓我領(lǐng)悟到了一些做人，做事，為人處世的道理。

有些道理對(duì)我來(lái)說(shuō)是全新的，尤其是書(shū)中管理者的一些理念。

下面我就書(shū)中“稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”中的核心概念中“以心為本”的經(jīng)營(yíng)發(fā)表我的感想。

書(shū)中第十三頁(yè)中有這樣一段話，他說(shuō)，“我到此刻所搞的經(jīng)營(yíng)，是一種以心為本的經(jīng)營(yíng)。

換句話說(shuō)，我的經(jīng)營(yíng)就是圍繞著怎樣在企業(yè)內(nèi)建立一種牢固的、相互信任的人與人之間的關(guān)系這么一個(gè)中心點(diǎn)進(jìn)行的。

”。

。

。

。

。

。

白手起家的稻盛和夫認(rèn)識(shí)到，“雖然沒(méi)有比人心更易變、更不可靠的東西，但是一旦建立起牢固的信賴(lài)關(guān)系，那么也沒(méi)有比人心更加可靠的東西。

”。

。

。

。

。

。

。

“以心為本”的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)歸根結(jié)底是在企業(yè)中構(gòu)成了強(qiáng)大的凝聚力。

公司成員不再是受支配的雇員，而是具有主人翁意識(shí)的共同創(chuàng)造者。

“以人為本”的經(jīng)營(yíng)理念，成就了這天的京瓷。

從那里我們能夠看出，對(duì)于管理者，構(gòu)建團(tuán)隊(duì)凝聚力是多么重要。

一個(gè)團(tuán)隊(duì)，小至兩人大到幾千幾萬(wàn)甚至幾十萬(wàn)人，如果沒(méi)有建立起牢固的彼此信賴(lài)的關(guān)系，很難想像這個(gè)團(tuán)體能有生命力和戰(zhàn)斗力。

團(tuán)隊(duì)管理者的重要任務(wù)就是怎樣在團(tuán)隊(duì)中建立起心與心的彼此信賴(lài)，讓每個(gè)人都有主人翁意識(shí)，為了團(tuán)隊(duì)共同的目標(biāo)努力。

正如《十兄弟折箭》的故事所講：從前，有一個(gè)國(guó)王，他有十個(gè)兒子，但是這十個(gè)兒子互相爭(zhēng)權(quán)奪勢(shì)，一點(diǎn)都不團(tuán)結(jié)。

老國(guó)王擔(dān)心自我死后，他們會(huì)為爭(zhēng)奪王位而互相殘殺，這樣下去，國(guó)家必須會(huì)四分五裂。

有一天，他把這十個(gè)兒子叫到跟前，給十個(gè)兒子每人一枝箭，讓他們折斷。

十個(gè)兒子輕輕一折，不費(fèi)吹灰之力就把手中的箭折斷了。

國(guó)王又給十個(gè)兒子每人十枝箭，這十枝箭是緊緊捆在一齊的，這回，十個(gè)兒子不管怎樣使勁，沒(méi)有一個(gè)人能折斷捆在一齊的十枝箭。

這時(shí)，國(guó)王說(shuō)話了：“你們就像這十枝箭，如果只憑一個(gè)人的力量，很容易被打敗，而大家團(tuán)結(jié)在一齊，就會(huì)像捆緊的筷子，力量才強(qiáng)大。

”十個(gè)兒子恍然大悟。

這個(gè)故事告訴我們：只有團(tuán)結(jié)在一齊，力量才是最大的。

團(tuán)隊(duì)的管理者就應(yīng)懂得建立起人與人之間的相互信賴(lài)的關(guān)系是多么的重要。

因?yàn)椋刨?lài)能夠創(chuàng)造出完美的一切，信賴(lài)也直接決定了團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力、生存潛力。

而建立人與人之間的信賴(lài)，需要管理者心中有愛(ài)，用愛(ài)走進(jìn)人的內(nèi)心，用真誠(chéng)融化心中的壁壘，用激情帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)去成就夢(mèng)想。

人為什么活著讀后感（二）：在《人為什么活著》書(shū)中，稻盛和夫則用宇宙意志的概念解釋了宇宙和人類(lèi)進(jìn)化的奧秘。

宇宙之所以能夠從質(zhì)子進(jìn)化為原子、分子等等，都是因?yàn)橛钪娴囊庵驹诓粩嗤苿?dòng)的。

宇宙的意志這個(gè)概念利用到我們的生活工作中，就是你所在環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)。

對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)就是企業(yè)的文化與使命。

我們?cè)谝粋€(gè)公司就要認(rèn)真地執(zhí)行公司的使命，深刻領(lǐng)悟企業(yè)的文化，這樣就能夠得到宇宙的意志，在企業(yè)中快速成長(zhǎng)，為企業(yè)做出更大的貢獻(xiàn)。

我們不能夠改變宏觀環(huán)境，但我們能夠適應(yīng)把握宏觀環(huán)境。

“并非只有失敗才是考驗(yàn)，成功同樣也是一種試煉。

”這句話可謂一語(yǔ)驚人。

我們一向只認(rèn)為失敗是成功之母，但在道盛和夫看來(lái)成功也是成功之母，失敗之母。

我們太習(xí)慣了逆境求生存。

在逆境中我們會(huì)認(rèn)真的分析當(dāng)前形勢(shì)，制定走出逆境的方案。

在逆境中我們時(shí)刻持續(xù)著緊迫感，持續(xù)清醒的頭腦。

在逆境中我們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)，我們團(tuán)結(jié)一切能夠團(tuán)結(jié)的力量。

在逆境中我們不害怕失敗，我們敢于不斷的嘗試與創(chuàng)新。

在逆境中我們不會(huì)滿(mǎn)足，我們充滿(mǎn)渴望與激情。

在逆境中我們能夠張揚(yáng)人性的優(yōu)點(diǎn)，我們充實(shí)，我們豪邁。

而當(dāng)我們成功時(shí)，我們開(kāi)始自滿(mǎn)自大，我們開(kāi)始固步自封，我們開(kāi)始失去激情，我們開(kāi)始猜疑團(tuán)隊(duì)，我們開(kāi)始害怕失敗。

最終我們開(kāi)始不斷走向失敗。

如果我們能夠把成功也當(dāng)成是一種試煉，我們就能夠從客觀的角度去思考成功。

我們就能夠看到團(tuán)隊(duì)的力量，同時(shí)也能夠認(rèn)識(shí)到自我存在的很多不足。

在工作當(dāng)也是一樣，當(dāng)我們成功地完成了一個(gè)產(chǎn)品研發(fā)。

我們就應(yīng)把這個(gè)過(guò)程當(dāng)成是一個(gè)試煉過(guò)程，我們就應(yīng)去總結(jié)這個(gè)過(guò)程的得失，成而進(jìn)一步提升、完善自我。

在這本書(shū)中作者再一次強(qiáng)調(diào)夢(mèng)想與努力的重要性。

我就應(yīng)有一個(gè)夢(mèng)想。

人生是由努力和夢(mèng)想組成的。

一路走來(lái)，有磨難有坎坷，有淚水有喜悅。

支撐我到這天的是心中的那五彩斑斕的夢(mèng)想。

夢(mèng)想和期望是每個(gè)人生活的支柱，在夢(mèng)想的裝扮下，將來(lái)的歲月會(huì)更加美麗絢爛。

我就應(yīng)盡自我最大的努力挖掘自我所有的潛力來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的夢(mèng)想。

努力可能會(huì)失敗，但放下則意味著根本不能成功。

在夢(mèng)想的旅程中，我要揚(yáng)起自信的風(fēng)帆。

自信，是每個(gè)人對(duì)自我用心肯定的自我認(rèn)識(shí)和自我評(píng)價(jià)，堅(jiān)定不移地相信自我的潛力，相信自我在人生的道路上能夠透過(guò)奮斗和努力取得成功。

當(dāng)然，自信并不是盲目的自大，更不是不顧客觀狀況勉強(qiáng)去做那些自我做不到的事情。

。

許多時(shí)候，不是我們做不到，而是因?yàn)榕率?，于是先給自我找一個(gè)后退的臺(tái)階。

自信會(huì)使我揚(yáng)起成功的風(fēng)帆。

當(dāng)?shù)竭_(dá)勝利彼岸后的愉悅心理體驗(yàn)，將永遠(yuǎn)是那些有高度自信的人所獨(dú)具的。

把苦難當(dāng)成是一筆難得財(cái)富，把挫折當(dāng)成是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。

俄國(guó)著名的物理學(xué)家列別捷夫說(shuō)得好：”平靜的湖面練不出來(lái)精焊的水手；安逸的環(huán)境造不出來(lái)時(shí)代的偉人”。

凡是歷史上有作為的人物，都是經(jīng)歷過(guò)困難和挫折磨練出的，就像火柴，如果回避摩擦，它的一生就只有黯淡無(wú)光。

每多一次失敗，并不意味期望更加渺茫，而是代表著你朝成功又近了一步。

失敗能夠檢驗(yàn)一個(gè)人的品質(zhì)。

如果一個(gè)人敢于直面失敗，用心主動(dòng)地尋求解決辦法，那么我想或遲或早總會(huì)成功。

成功只在一念之間，所以塑造一個(gè)樂(lè)觀、堅(jiān)持、理性的自我是必要的。

用愛(ài)的博大照耀一切，用敏銳的心感悟人生，用熱情的心擁抱生活，用十分的努力對(duì)待任何事情，我相信這個(gè)全新的我即將到達(dá)成功的彼岸。

稻盛和夫在書(shū)中還給我們闡述了因果報(bào)應(yīng)法制。

善根生善果，惡行有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)法則。

人怎麼想，就會(huì)出現(xiàn)所想的結(jié)果，萬(wàn)物唯心造。

大部分的結(jié)果都源自于人類(lèi)的想法和行為，這是佛教教義中的因果報(bào)應(yīng)法則，這項(xiàng)法則始終與命運(yùn)并行，并構(gòu)成波浪起伏的人生。

更重要的是，因果報(bào)應(yīng)法則的影響力或多或少?gòu)?qiáng)于命運(yùn)。

因此我們能夠運(yùn)用因果報(bào)應(yīng)法則來(lái)改變與生俱來(lái)的命運(yùn)。

也就是說(shuō)，如果一心向善、時(shí)時(shí)行善，命運(yùn)的方向也會(huì)跟著往好的方向轉(zhuǎn)變。

當(dāng)人類(lèi)具有善的意識(shí)時(shí)，便與造物主的意識(shí)--所有的生命都努力生存著，善哉善哉不謀而合。

個(gè)人優(yōu)美的意識(shí)波動(dòng)，如果與宇宙的意識(shí)波動(dòng)一致，則一切就會(huì)順利運(yùn)行，事事成功，并且朝好的方向發(fā)展；相反的意識(shí)則與宇宙意識(shí)背道而馳，也必定走向失敗。

理解這項(xiàng)原理，也就能理解為何世間存在著沒(méi)落和衰亡。

例如公司為何倒閉

通常是事業(yè)順利發(fā)展時(shí)，不曾自省未曾做過(guò)善事、沒(méi)做過(guò)為世人著想的事、從此不再認(rèn)真努力工作等違反宇宙意識(shí)的行為，因而承受倒閉的報(bào)應(yīng)。

目前我們所想的、所做的，可能在幾年或幾十年之后，時(shí)間雖不確定，但必須得承收結(jié)果；此刻造的業(yè)(Karma)是因，其結(jié)果會(huì)顯現(xiàn)于將來(lái)。

到時(shí)候才后悔或悲傷已經(jīng)太遲，因此無(wú)論如何請(qǐng)將這件事記在心頭，期望每個(gè)人每一天都有善行，因此走向完美的未來(lái)。

人為什么活著讀后感（三）：回顧成長(zhǎng)的歷程，曾多次被問(wèn)及過(guò)這樣的問(wèn)題：你是為了什么而活著

似曾記得，第一次應(yīng)對(duì)如此問(wèn)題時(shí)的迷茫與不屑一顧，因?yàn)槟菚r(shí)感覺(jué)問(wèn)及此問(wèn)題的人亦或無(wú)所事事，亦或衣食無(wú)憂，而自我都不是。

之后，隨著年齡、知識(shí)、見(jiàn)識(shí)地漸長(zhǎng)，自我的價(jià)值觀、人生觀、世界觀也慢慢有了雛形，漸漸地懂得了人活著就是要努力去實(shí)現(xiàn)自我的人生理想，而對(duì)于那時(shí)的我們，實(shí)現(xiàn)人生理想的最好方式，似乎就是認(rèn)真學(xué)習(xí)，考上大學(xué)。

因此，在很長(zhǎng)很長(zhǎng)一段時(shí)間里，我們似乎就是在為了考上大學(xué)而活。

為此，即使是每一天凌晨起床，凌晨睡覺(jué)；即使是一個(gè)月應(yīng)對(duì)四次折磨人的考試；即使是犧牲著自我健康的同時(shí)還要忍受著巨大的心理壓力；即使這種活法真的很累很累，可我們也沒(méi)有厭倦和選取逃避，仍不甘落后地勤奮努力、不懈奮斗著。

為什么呢

因?yàn)槲覀兠靼啄菚r(shí)的我們活著是為了什么

進(jìn)入大學(xué)后，整天沉浸在大學(xué)生活的安逸、舒適中，自我的人生理想也在不經(jīng)意中漸漸地迷失、湮沒(méi)，至于自我為什么活著，已毫不在乎也無(wú)暇顧及。

那時(shí)在自我腦海中，活著似乎就是為了享受如此安逸的生活。

可時(shí)光荏苒，安逸的生活就如同精心編制的美夢(mèng)，當(dāng)你還沒(méi)有悠閑去欣賞夢(mèng)里的風(fēng)景時(shí)，就不得不被社會(huì)的現(xiàn)實(shí)所吵醒。

剛步入社會(huì)，就不得不去應(yīng)對(duì)繁雜的工作、應(yīng)對(duì)完全陌生的環(huán)境、應(yīng)對(duì)復(fù)雜的人際關(guān)系，接踵而至的當(dāng)然是煩惱、痛苦和煎熬。

記得在云桂項(xiàng)目的那段時(shí)光，繁重的工作任務(wù)與工作壓力如同天空密布的烏云，把自我壓得都快透但是氣來(lái)，最嚴(yán)重時(shí)甚至想到了辭職一走了之。

當(dāng)然，那段困苦的時(shí)光總算是熬了過(guò)來(lái)，困難、壓力、苦惱過(guò)后自然是成長(zhǎng)與收獲，可如今回首那些煎熬的時(shí)光，仍是百感交集也仍然有很多的困惑，經(jīng)常會(huì)思考為什么當(dāng)人面臨如此困苦的境地時(shí)，還依然要去堅(jiān)持呢，難道人活著就是為了承受苦難的嗎

難道必須要在苦難中才能超越自我、提升自我嗎

難道不能退一步海闊天空嗎

人到底是為了什么而活著呢

生活總是那么的平淡卻又那么的出乎意料，時(shí)常會(huì)在不經(jīng)意中創(chuàng)造出一些令人雀躍的驚喜，即使你還不懂的“人為什么活著”。

而與《人為什么活著》這本書(shū)的不期而遇正好淋漓地詮釋了生活中這種驚喜的存在。

《人為什么活著》是近期公司領(lǐng)導(dǎo)推薦給公司員工的一本心靈讀本，其作者為日本“經(jīng)營(yíng)四圣”之一、京瓷集團(tuán)創(chuàng)始人稻盛和夫先生，該書(shū)也是稻盛和夫先生思想精華的凝結(jié)，更是我們廣大青年人砥礪自我的勵(lì)志讀本，書(shū)中闡述了肉體與靈魂、意識(shí)與現(xiàn)實(shí)、宗教與科學(xué)、自由與犯罪、欲望與煩惱、逆境與考驗(yàn)等種種關(guān)系。

作者稻盛和夫認(rèn)為人是有靈魂有前生和來(lái)生的，人從出生那一刻起就借助一個(gè)肉體來(lái)不斷提升靈魂的品格與靈性，人的肉體死亡不是真正的死亡，而是代表著步入另一個(gè)提升過(guò)程的開(kāi)始。

而意識(shí)在很多時(shí)候是起著決定性作用的。

書(shū)中也舉了一個(gè)關(guān)于醫(yī)生把面粉當(dāng)作藥丸給病人吃竟能治病的例子。

其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活中也有很多類(lèi)似的例子能夠證明人的意識(shí)有時(shí)候確實(shí)起著決定性的作用。

以前有這樣一個(gè)報(bào)道，一個(gè)已婚女性多年不孕，一向盼望有自我的孩子，結(jié)果有一天真的出現(xiàn)了妊娠反應(yīng)，但去醫(yī)院檢查卻發(fā)現(xiàn)并未懷孕。

科學(xué)家解釋這種現(xiàn)象成為心理性假性懷孕，這種假性懷孕反應(yīng)與真正懷孕反應(yīng)一模一樣。

我們仔細(xì)觀察不難發(fā)現(xiàn)很多事情我們想象成什么樣就會(huì)按我們想象的那樣發(fā)展，用心地看待事情，事情就朝用心的方向發(fā)展，消極的看待事情，事情就朝消極的方向發(fā)展。

對(duì)于宗教與科學(xué)，其實(shí)宗教是帶有很多迷信的色彩的，按作者所說(shuō)，宗教是在科學(xué)不夠先進(jìn)、人們?yōu)榭朔?duì)未知世界的恐懼下產(chǎn)生的。

所以宗教與科學(xué)是相互矛盾的，現(xiàn)代社會(huì)都提倡科學(xué)，但很多事情用科學(xué)的方法根本就沒(méi)法解釋。

比如百莫大三角之謎及時(shí)光隧道。

很多東西都不能用科學(xué)去解釋?zhuān)谧诮虝?shū)籍里卻能得到相關(guān)的答案。

對(duì)于自由與犯罪，稻盛先生在書(shū)中揭示了青少年犯罪的根本原因。

他認(rèn)為自由就是人們作惡的理由。

青少年犯罪最根本的原因是父母太放縱孩子的自由，使得孩子從小就養(yǎng)成為所欲為的習(xí)慣，而不懂得克制自我某些不好的行為。

書(shū)中還講述了此刻的父母不讓孩子從事任何勞動(dòng)，而且很多國(guó)家還提倡父母不就應(yīng)讓未成年的孩子參加任何勞動(dòng)，這也是青少年犯罪的根源所在，因?yàn)槿酥挥袆趧?dòng)的壓力下才學(xué)會(huì)如何克制自我。

確實(shí)如此，人的本性趨利避害、好逸惡勞，如果從小不勞動(dòng)就能要風(fēng)得風(fēng)要雨得雨，這種小孩從小就養(yǎng)成自私自利、以自我為中心的性格，但父母的無(wú)限包容并不代表別人的無(wú)限包容。

當(dāng)與別人產(chǎn)生沖突時(shí)，這種人往往采取最極端的方式，所以杯具就發(fā)生了。

對(duì)于欲望與煩惱，其實(shí)自我在很久之前就在想欲望與煩惱的關(guān)系。

可能很多人有過(guò)這樣的經(jīng)歷，一個(gè)人呆在家里不出門(mén)倒舒適自在，但一出去，看到琳瑯滿(mǎn)目的東西，而自我又不能把它們?nèi)抠I(mǎi)回來(lái)，導(dǎo)致為此不開(kāi)心，所以很多時(shí)候煩惱都是由欲望產(chǎn)生的。

而對(duì)于逆境與考驗(yàn)，其實(shí)很少人會(huì)期望自我的生活會(huì)充滿(mǎn)了驚濤駭浪般的傳奇，大部分人都期望自我的一生平平坦坦，但事實(shí)并非如此，每個(gè)人都會(huì)或多或少地去面臨不一樣的逆境。

有些人在逆境中跌倒再爬起，爬起再跌倒，然后再爬起，在這反反復(fù)復(fù)中經(jīng)受住考驗(yàn)并且成長(zhǎng)，最后在逆境中存活；有些人遇到困難后一蹶不振，或許經(jīng)不住一次又一次的考驗(yàn)，最后還是跌倒。

這兩種狀況就跟玩游戲一樣，有些人一路披荊斬棘，不斷戰(zhàn)勝路上的障礙，所以不斷升級(jí)，但有些人早早地放下，所以一向停留在最初的階段。

讀完該書(shū)之后似乎讓自我以前迷茫、痛苦時(shí)的困惑有了些許答案：其實(shí)人活著就是為了去承擔(dān)屬于自我的那份職責(zé)，在承擔(dān)職責(zé)的過(guò)程自然會(huì)經(jīng)歷許多艱難困苦，而這些艱難困苦就如同一道道鑄就高尚靈魂的關(guān)卡，只有當(dāng)你努力的透過(guò)了這一道道關(guān)卡，你才能歷練出高尚的靈魂，才能在實(shí)現(xiàn)自身人生價(jià)值的同時(shí)也去幫別人實(shí)現(xiàn)他人人生價(jià)值，也才能真正地追尋到屬于自我幸福。

正如書(shū)中所說(shuō)：宇宙的造物主將種種考驗(yàn)加諸在人類(lèi)身上，然后觀察他們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)考驗(yàn)。

其實(shí)在漫漫人生路中，無(wú)論是好的抑或壞的境遇，都是造物主賜給我們的考驗(yàn)，幸運(yùn)的際遇與不幸的災(zāi)難在本質(zhì)上同樣都是考驗(yàn)。

一個(gè)人如何應(yīng)對(duì)這樣的考驗(yàn)，將進(jìn)一步?jīng)Q定他未來(lái)的人生會(huì)產(chǎn)生怎樣的變化。

其實(shí)幸運(yùn)的比不幸的需要更強(qiáng)的承受力才能經(jīng)得住人生的考驗(yàn)，因?yàn)槿祟?lèi)在幸運(yùn)的環(huán)境中更容易迷失自我。

所以不管我們所認(rèn)為的幸與不幸，都不該成為停止前進(jìn)的借口，權(quán)利與金錢(qián)也不是我們的奮斗目標(biāo)，我們的目標(biāo)是不斷實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，提升靈魂的品格與靈性，因?yàn)槟骋惶煳覀兊娜怏w消失了，但我們所創(chuàng)造的價(jià)值永遠(yuǎn)在那里，我們的靈魂就不會(huì)被遺忘。

人為什么活著讀后感（四）：近日，讀書(shū)會(huì)的同伴推薦了稻盛和夫的《人為什么活著》。

這本書(shū)讓我對(duì)稻盛和夫產(chǎn)生好奇，并上網(wǎng)了解了很多他的事跡，使我打開(kāi)了了解日本企業(yè)管理的一扇窗口。

以前MBA學(xué)的是西方的管理，平時(shí)看的也大多數(shù)是西方的管理和商業(yè)書(shū)藉，一向以為西方的管理體系發(fā)展最全面，層次最高。

讀了此書(shū)后，有一種感覺(jué)是，原先東方的管理還有著更高的境界，西方的管理是“術(shù)”，東方的管理上升到了“道”。

人為什么活著

這個(gè)問(wèn)題很大，是有史以來(lái)所有哲學(xué)家都盡力回答的問(wèn)題。

哲學(xué)有三個(gè)基本問(wèn)題：我們從哪里來(lái)

我們將到哪里去

我們?yōu)槭裁创嬖谟诖?/p>

稻盛和夫在本書(shū)中清晰地回答了這三個(gè)問(wèn)題。

對(duì)于我們大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，我們從哪里來(lái)，我們將到哪里去，這兩個(gè)問(wèn)題可能沒(méi)有認(rèn)真的思考，但是對(duì)于“我們?yōu)槭裁创嬖凇?，估?jì)是很多人經(jīng)常思考的問(wèn)題，也就是我活著是為了什么。

翻書(shū)之前，我也靜心思考一下，人為什么活著

人們大概有以下幾個(gè)理由吧：一、活著是為了人類(lèi)的解放。

在革命時(shí)期，這是最崇高的理想，但在物質(zhì)豐富的年代，人們的精神反而貧乏了，人們變得現(xiàn)實(shí)了，這么崇高的理想好象已不現(xiàn)實(shí)。

二、活著是為了真理，尋找真理。

就象蘇格拉底以自我的無(wú)知之知，追求真理。

三、活著是為了吃更多的飯、享受更多，或是為獲得更多的名譽(yù)、更高的地位、更多的金錢(qián)，此刻所有人都好象被現(xiàn)實(shí)劫持了，奔命勞碌，活得很累，但就是停不下來(lái)。

四、活著是為了追求自我理想、實(shí)現(xiàn)自我心中目標(biāo)。

按馬斯洛的需求層次論，這是最高層次的自我實(shí)現(xiàn)了。

人們解決了溫飽問(wèn)題后，追求名譽(yù)地位金錢(qián)大多只是處于追求安全感、歸屬感、或受尊重的二、三、四層的需求。

自我實(shí)現(xiàn)是為了實(shí)現(xiàn)其人生的好處，已不在乎名譽(yù)、地位與金錢(qián)了，即使追求的過(guò)程中帶來(lái)名譽(yù)、地位與金錢(qián)，但已超越了這些。

五、活著是為了受苦受難。

斯科特說(shuō)，生活是艱難的。

確實(shí)是，我們活著受的苦還少嗎

六、活著是為了愛(ài)。

很多做了父母的人都明白對(duì)子女的愛(ài)。

有些劫后余生、大難不死的人也會(huì)暫時(shí)開(kāi)悟，深刻理解了生命的完美，以前追求的名譽(yù)地位金錢(qián)連糞土都不如。

他們心中充滿(mǎn)了愛(ài)，每一線的陽(yáng)光、每一片的綠葉、鳥(niǎo)鳴、微風(fēng)，都是愛(ài)的體現(xiàn)，平時(shí)在馬路邊上感到厭惡的嘈雜紛亂，都充滿(mǎn)了愛(ài)與圓滿(mǎn)。

托利的《當(dāng)下的力量》，克里希那穆提的《愛(ài)的覺(jué)醒》，不就是提倡為愛(ài)而活嗎

七、“為什么活著”這個(gè)問(wèn)題的答案是會(huì)變的。

弗蘭克在《活出好處來(lái)》，說(shuō)：生命的好處是會(huì)改變的，但永遠(yuǎn)不失其為好處，我們能以三種不一樣的途徑去發(fā)現(xiàn)生命的好處：(1)創(chuàng)造、工作。

(類(lèi)似于“自我實(shí)現(xiàn)”)(2)體認(rèn)價(jià)值(類(lèi)似于“愛(ài)”)，(3)受苦。

稻盛和夫的《人為什么活著》，對(duì)此問(wèn)題的回答與弗蘭克三種途徑類(lèi)似。

稻盛和夫這本書(shū)各章篇幅短少、文字途述平淡，論述了眾多主題，給我的感覺(jué)是博大寬廣，但也不失深度。

雖然本人并不認(rèn)同作者的所有觀點(diǎn)，但收獲頗豐，有很多精神上啟迪與激勵(lì)。

舉例以下三點(diǎn)：一、利他之心，種瓜得瓜種豆得豆。

老子說(shuō)，既已為人己愈有，既已予人己愈多。

黃金法則：你想別人怎樣待你，你就先怎樣待別人。

因果報(bào)應(yīng)，種下什么因收獲什么果。

人類(lèi)社會(huì)存在互惠法則。

這是簡(jiǎn)單得很多人看不到的道理，人們透過(guò)為他們帶給產(chǎn)品和服務(wù)，才能得到自我所得的。

在這紛繁復(fù)雜的世界中，競(jìng)爭(zhēng)、叢林法則、適者生存、爾虞我詐、勾心斗角大行其道，以至于這真理，很多人看不清。

這被智者、圣人、哲人們提倡了幾千年而未消亡的真理。

二、思想即物質(zhì)。

你有什么樣的思維心態(tài)，你會(huì)吸引什么樣的人在身邊。

物以類(lèi)聚，人以群分。

你有什么的思維，你就有什么的行為，你有什么樣的行為，就會(huì)產(chǎn)生什么的結(jié)果，你的行為改變你身邊的環(huán)境。

按吸引力法則的說(shuō)法，你周?chē)囊磺?，是你的思想吸引過(guò)來(lái)的，是你思想的外在體現(xiàn)。

三、六度波羅蜜：持戒、布施、忍辱、精進(jìn)、禪定、般若，知行合一，對(duì)提高自我心智以及對(duì)自我子女教育，有很大的啟示。

最后，還是以稻盛和夫的話來(lái)自勉：“無(wú)論你讀過(guò)，聽(tīng)過(guò)多么好的道理，不親身實(shí)踐就毫無(wú)好處，為提高心性，到圣賢們的著作中尋求真理，乍一看，盡是理所當(dāng)然的、太簡(jiǎn)單的道理，很多人往往用頭腦理解后，就自以為已經(jīng)掌握了，已經(jīng)成了自我的東西了，其實(shí)不然，他們并沒(méi)有真懂，因?yàn)樗麄儾幌雽⑦@些真理付諸于實(shí)踐。

”人為什么活著讀后感（五）：《人為什么活著》的作者是日本“經(jīng)營(yíng)四圣”之一的稻盛和夫，也是目前“經(jīng)營(yíng)四圣”中唯一健在的一位，他一生建立了兩個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，可謂是一個(gè)奇跡。

一個(gè)人一生建立兩個(gè)世界五百?gòu)?qiáng)企業(yè)，我想如果僅僅擁有技術(shù)、潛力是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，而在于他懂得生活的真諦。

1997年6月，稻圣和夫曾做過(guò)一次身體檢查，醫(yī)生告訴他患了上胃癌。

他聽(tīng)完以后，就像沒(méi)事一樣，淡淡了回應(yīng)了一聲：“是癌癥嗎?”然后立刻去本州島西側(cè)的岡山縣進(jìn)行演講。

人活著的理由太多，為了感情，為了事業(yè)。

先說(shuō)說(shuō)事業(yè)吧，每個(gè)人都期望自我能有所作為，能成就一番事業(yè)。

但然我們此刻還沒(méi)有事業(yè)，但我們真在為了自我的事業(yè)積蓄力量。

但這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)而艱巨的，挺過(guò)來(lái)了就是勝利。

不是每個(gè)人都能風(fēng)聲水起，都能扭轉(zhuǎn)乾坤的。

所以當(dāng)你遭遇挫折和失敗的時(shí)候，你該怎樣做：是不停的抱怨;是怨恨他人;怨恨自我;怨恨老天爺不公;是繼續(xù)堅(jiān)持還是就此放下。

那里我要告訴所有人老天爺對(duì)每個(gè)人都很公平的，機(jī)會(huì)人人均等就看你是否能抓住。

通常老天爺在對(duì)你關(guān)了一扇門(mén)的同時(shí)會(huì)在旁邊開(kāi)一扇窗，遭遇失敗和挫折的人你要注意了，這個(gè)時(shí)候你要是持續(xù)清醒的頭腦仔細(xì)的分析自我目前的狀況，你就會(huì)找到那扇窗，就會(huì)抓住這個(gè)機(jī)會(huì)翻身。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)感情吧，有的人為感情生，有的人為感情死，有的人為感情抹脖子。

然而人的一生又不能離開(kāi)感情。

圍繞在我們身邊的有親情、感情、友情……無(wú)論何時(shí)何地，何種處境，都有他們?cè)谀弥С种覀儭?/p>

我們的家人、朋友、愛(ài)人，他們也許是我們感情生活的大部分，他們能夠?yàn)槲覀兛蓿瑸槲覀冃?，我們?yōu)槭裁床荒転樗麄兌睢?/p>

期望他們有好的情緒，好的生活，并以此為目標(biāo)奮斗。

當(dāng)然，在我們追求自我的生活目標(biāo)是會(huì)有各種各樣的困難。

但人就是要學(xué)會(huì)在順境和逆境中求生存，順境誰(shuí)都過(guò)得了，逆境就不一樣了。

逆境就好比絆腳石，不明白絆倒了多少人。

聰明的人會(huì)利用絆腳石來(lái)墊腳忘上爬，最后越爬越高，也是看到風(fēng)景最多的人。

要明白人是最偉大的，世界上的一切都是人創(chuàng)造的，能夠說(shuō)人也是打不跨的。

不管你遇到了什么難題，都不要放下。

不管遇到什么事，都要把心態(tài)擺正。

躺下容易，站起難。

就是站不起來(lái)也要爬，爬到給你安全感的地方。

要站起來(lái)就得靠自我，不管你用什么方法，只要你能站起來(lái)就OK。

所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。

很多事輪到自我就糊涂了，不明白該怎樣辦了，不明白該怎樣站起來(lái)了。

這時(shí)就需要有人幫你一把，幫你看清局勢(shì)，把你拉起來(lái)，讓你站好，繼續(xù)人生。

在那里我要對(duì)那些拉當(dāng)局者一把，幫忙別人站起來(lái)的旁觀者說(shuō)聲：謝謝你們!人為什么活著讀后感（六）：《人為什么活著》，一本稻盛和夫探析經(jīng)營(yíng)哲學(xué)的書(shū)，卻滲透了很多人生哲學(xué)。

其實(shí)也是在之后才明白，或許這本書(shū)，它本來(lái)就應(yīng)取名為《人就應(yīng)怎樣活著》。

人為什么活著?就應(yīng)怎樣活著?其實(shí)在某些方面，這兩個(gè)問(wèn)題的答案是能夠互通的，雖然到目前為止，我還沒(méi)法準(zhǔn)確地面面俱到地回答。

但看完這本書(shū)，至少有一個(gè)原先就有的觀點(diǎn)被再次鞏固和強(qiáng)化，那就是：勤奮努力地工作，用樂(lè)觀用心、與人為善的心態(tài)好好活著。

首先一點(diǎn)，勤奮。

按稻盛和夫書(shū)中的定義來(lái)說(shuō)：勞動(dòng)的目的不應(yīng)僅取得糧食、免于饑餓，也是為了鍛煉人類(lèi)的心智，如果每個(gè)人都勤奮努力，就能夠培養(yǎng)出完美的心智，讓人變得更完美。

我認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)，我們都不完美，但都能夠努力讓自我更完美，一分耕耘一分收獲，我想，努力勞動(dòng)在給我們帶來(lái)物質(zhì)回報(bào)的同時(shí)，確實(shí)帶來(lái)了精神上的收獲，雖然在勞動(dòng)的過(guò)程中，我們不免抱怨、煩惱，情緒郁悶，但當(dāng)事情過(guò)去后再回頭看，或許這其實(shí)也是一個(gè)修煉心智的過(guò)程，正是因?yàn)橛泻枚嗪枚噙@樣的抱怨和煩惱，我們才逐漸變得成熟，變得穩(wěn)重，變得能獨(dú)當(dāng)一面了。

當(dāng)然，努力工作的過(guò)程中，我們也該持續(xù)用心樂(lè)觀的心態(tài)，與人為善。

稻盛和夫告訴我們一個(gè)道理，無(wú)論是生活還是工作，都要持續(xù)謙虛真誠(chéng)的態(tài)度，盡量少摻雜個(gè)人主觀意識(shí)，秉承他人之心看待所處的局面。

拿我們的工作來(lái)說(shuō)，總有人抱怨廣告占用了太多版面，也聽(tīng)人說(shuō)誰(shuí)踩了誰(shuí)的線，是誰(shuí)在本該截稿的時(shí)候還沒(méi)拿出稿子來(lái)，或者是誰(shuí)不管稿件資料如何就只管把自我的稿子放在頭條位置……這樣的狀況我們幾乎天天碰見(jiàn)，摩擦也不少見(jiàn)。

但如果在摩擦發(fā)生之前，我們能夠嘗試著將心比心，或是設(shè)身處地，有些摩擦和爭(zhēng)議說(shuō)不定就能避免。

正如稻盛和夫所說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人低落的情緒也會(huì)對(duì)一個(gè)人的健康造成很大的損害，樂(lè)觀地看待每一件事情，不論結(jié)局如何，最起碼我們贏得了經(jīng)驗(yàn)和持續(xù)樂(lè)觀的心態(tài)，因而心懷感恩、欣然理解這個(gè)考驗(yàn)。

換句話來(lái)說(shuō)，事已如此，生氣并無(wú)用處，又何必拿別人的錯(cuò)懲罰自我?所以，還不如一笑而過(guò)。

或許，我們能夠?qū)W習(xí)作者避免煩惱的一些方法：1。

如果有時(shí)間去煩惱，就比別人更加努力地工作;2。

持續(xù)謙虛絕不驕傲;3。

每一天自我反省，反省并不是意味著每一天煩惱一下;4。

以知足、感恩之心而活;5。

秉持利他之心而活。

讓我們以此共勉。

李白的《俠客行》是什么社會(huì)背景下寫(xiě)的

李白寫(xiě)《俠客行》時(shí)的社會(huì)背景：此詩(shī)約作于唐玄宗天寶三載（744年）游齊州時(shí)。

唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與唐代西域交通發(fā)達(dá)，全國(guó)經(jīng)濟(jì)日益繁榮，城市商業(yè)興旺的盛唐時(shí)代有關(guān)，所以，不僅是燕趙傳統(tǒng)的多任俠而已。

特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)“融胡漢為一體，文武不殊途。

”（陳寅恪《唐代政治史述論論稿》）更促成了少年喜劍術(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。

李白少年時(shí)代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，因此，他自幼勤苦讀書(shū)“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓荊州書(shū)》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽(yáng)舊游贈(zèng)馬少府巨》）甚至，他一生都不離劍的：“撫劍夜吟嘯，雄心日千里。

”（《贈(zèng)張相鎬》其二）“長(zhǎng)劍一杯酒，男兒方寸心。

”（《贈(zèng)崔侍御》）堪稱(chēng)是“文武不殊途”，兼?zhèn)溆诶畎滓簧砹恕?/p>

詩(shī)人李白如此愛(ài)劍和他輕財(cái)重義，尚任俠分不開(kāi)。

他說(shuō)；“十五好劍術(shù)，遍于諸侯。

”正是當(dāng)時(shí)任俠流行的社會(huì)意識(shí)，為了事業(yè)心和抱負(fù)的驅(qū)使，尚任俠的少年都企求干一番豪縱、快意的事，得到社會(huì)上的普遍贊譽(yù)。

李白這首《俠客行》就是在以這任俠意識(shí)為尚的背景之下創(chuàng)作的。

《俠客行》唐代偉大詩(shī)人李白創(chuàng)作的一首描寫(xiě)和歌頌俠客的古體五言詩(shī)。

此詩(shī)前四句從俠客的裝束、兵刃、坐騎描寫(xiě)俠客的外貌；第二個(gè)四句寫(xiě)俠客高超的武術(shù)和淡泊名利的行藏；第三個(gè)四句引入信陵君和侯嬴、朱亥的故事來(lái)進(jìn)一步歌頌俠客，同時(shí)也委婉地表達(dá)了自己的抱負(fù)，俠客得以結(jié)識(shí)明主，明主借助俠客的勇武謀略去成就一番事業(yè)，俠客也就功成名就了；最后四句表示，即使俠客的行動(dòng)沒(méi)有達(dá)到目的，但俠客的骨氣依然流芳后世，并不遜色于那些功成名就的英雄，寫(xiě)史的人應(yīng)該為他們也寫(xiě)上一筆。

全詩(shī)抒發(fā)了他對(duì)俠客的傾慕，對(duì)拯危濟(jì)難、用世立功生活的向往。

原文：俠客行朝代：唐代作者：李白趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)。

作者簡(jiǎn)介：李白（701～762），字太白，號(hào)青蓮居士。

是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。

有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。

其詩(shī)以抒情為主，表現(xiàn)出蔑視權(quán)貴的傲岸精神，對(duì)人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達(dá)對(duì)祖國(guó)山河的熱愛(ài)。

詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話傳說(shuō)中吸取營(yíng)養(yǎng)和素材，構(gòu)成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達(dá)到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。

存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。