談談學習中國法制史的感受
簡單論述一下
首先，學習要有一個良好理狀態(tài)，不它進行抵觸些同學在學習這門課程之前就對法制史有非常強烈的抵觸心理。
他會問學習這門課程有什么用呢
它與現(xiàn)實有這么遠，學習它的價值所在等。
當懷有抵觸心理學習這門課程，這樣學習起來會覺得非?？菰锓ξ?。
中國法制史這門課程講述的內(nèi)容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠，有一點需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么
現(xiàn)今的法制建設是否受到歷史的影響，受到影響大還是小
也許很多同學都會說，現(xiàn)今的很多習慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。
也是學習這門課程的意義和價值所在。
我們面對今天的社會發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進行社會主義法制建設，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。
探其之其然，也要知其所以然，這就是學習這門課程的意義。
一定要懷著開放的心情去接受這門課程。
如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學不好。
如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學還是不好學，你去接納它，我想它會成為你知識體系的重要部分。
第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡分清楚。
中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學習中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。
中國歷史發(fā)展規(guī)律就是從人類的第一個奴隸制社會開始，經(jīng)歷了奴隸制社會、封建制社會、半殖民地半封建社會、新民主主義革命時期四個歷史社會。
這四個不同性質(zhì)的社會形式的經(jīng)濟基礎是不一樣的，法律作為上層建筑是受經(jīng)濟基礎制約的。
所以說四個不同的人類社會決定了法律的性質(zhì)、法律的內(nèi)容是不同的。
學習中國法制史的時候就不能全盤地、毫無劃分的去全面接受，而是要把這些內(nèi)容分成不同的層次、不同的階段去理清它的發(fā)展脈絡。
如奴隸制社會與封建制法律制度是不同的。
奴隸制社會剛從原始社會進化而來，生產(chǎn)力非常低，生產(chǎn)關系非常簡單，這樣就決定了上層建筑的簡單、原始、野蠻，法律也就被這樣比較低的經(jīng)濟基礎決定了。
奴隸制社會的法律也是非常簡單、野蠻和原始。
奴隸制社會雖包括夏、商、西周、春秋四個時期，雖然每個時期都比前一時期有了進步，但總體進步是不大的。
到了封建制社會，經(jīng)濟基礎改變了，私有的土地出現(xiàn)了，地主和農(nóng)民的矛盾出現(xiàn)了，經(jīng)濟基礎較奴隸制社會有了很大的進步，經(jīng)濟關系也非常復雜了，這個時期法律的性質(zhì)和內(nèi)容也隨之改變。
因為法律要服務于經(jīng)濟基礎，所以法律也隨著經(jīng)濟基礎變得復雜起來。
封建制社會在中國延續(xù)了兩千多年，它的社會形態(tài)的時間是最長的。
即在中國的社會歷史中，它的社會結構是比較穩(wěn)定的，對我們今天的影響非常深刻。
封建制社會基本上構成了中國歷史的二分之一。
所以說在封建社會里不同的朝代較前一朝代都有很大的發(fā)展和變化，但他們又有共同性：維護地主階級對土地的所有權。
到了半殖民地、半封建社會中國的社會性質(zhì)發(fā)生了巨大的變化，外國列強也打開了中國封建制的大門，這個時期中國人有一點茫然不知所措，任外國列強所擺布，這個時期中國的法律既有封建性質(zhì)的，也有西方資本主義國家性質(zhì)的。
在這種半殖民地半封建社會的狀態(tài)下存續(xù)了晚清、中華民國和太平天國不同的政權。
這個時期還尚存的時候，共產(chǎn)黨所領導的人民進行了新民主義革命時期，建立了社會主義性質(zhì)的法律制度，這種全新的法律制度受到全國人民的擁護和愛戴，所以它雖然與半殖民地半封建制度并存，但最終社會主義制度取得了勝利， 49 年之后我們建立了新中國。
這就是按照不同的社會狀態(tài)掌握中國法制史。
第三點方法是掌握每一個人類社會的法律制度的特點，知道它所包含的朝代有哪些。
我們首先要知道，人類社會包括奴隸制、封建制、半殖民地半封建制、新民主義革命時期四個人類社會，它們包含了哪些朝代我們要知道。
這個問題告訴我們說學好這門課程你的歷史要學得不錯。
奴隸制社會包括夏、商、西周、春秋四個歷史時期。
封建制社會包括戰(zhàn)國、秦、漢、三國兩晉南北朝、隋唐、宋元、明清、清末。
半殖民地半封建社會包括晚清、中華民國、太平天國。
新民主主義革命時期包括三個不同的政權時期，教材中分為工農(nóng)民主、抗日民主、新民主主義時期。
不同的人類社會所含的朝代不同，各朝代的法律制度不同，同一性質(zhì)的法律制度勾畫出了同一社會性質(zhì)的法律性質(zhì)的基本的面貌。
這是第三點學習方法知道各朝代的歷史沿襲方法。
第四個學習方法就是要了解各個朝代在中國歷史上所處的歷史地位。
比如說，要知道第一個奴隸制社會是夏朝，它是從原始社會進化而來的。
第二個奴隸制社會是商朝，我們要你知道商朝雖然作為第二個奴隸制社會，它也是直接從原始社會進化而來的。
比如西周要知道周公，中國的典章化、制度化始于周公，要知道周公制禮這一重大歷史事件大家要知道。
春秋時期要知道春秋是一轉(zhuǎn)折時期，這個時期出現(xiàn)了新興地主，新興地主要與奴隸主分庭抗爭，在思想上出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。
有人說春秋時期相當于西方的文藝復興時期。
思想上發(fā)生了重大的變化必然會帶來制度上的變化。
戰(zhàn)國要知道戰(zhàn)國是第一個封建制時期，也就是說中國從戰(zhàn)國時期開始進入封建制社會。
雖然戰(zhàn)國是七國爭雄的時代，對于秦朝來說在中國歷史上占有重要歷史地位，是我國第一個中央集權的封建制國家，確立了皇帝制度，實行了郡縣制，統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡。
漢朝在中國歷史上是秦朝之后的又一比較重要的歷史時期。
我們要知道漢高祖劉邦的約法三章，漢文帝、漢景帝的刑制改革，還要知道從漢武帝開始啟用董仲舒，罷黜百家，獨尊儒術。
三國兩晉南北朝時期中國古代從統(tǒng)一走向了分裂，這一時期我國的律學達到了頂峰。
雖然是分裂的局面，但中國法律制度在分裂時局中發(fā)生了重大的反應，整理、刪除、融合、修改、刪除制訂一系列的行為，使得它成為中國封建法律制度中的重大的轉(zhuǎn)折點。
到了隋唐時期就達到中國封建法律制度的鼎盛時期。
關于唐朝大家不陌生，唐朝在整個的事件，尤其是在亞周國家可以說坐了第一把交椅，是當時最大的國家。
中華法系雖然今天已經(jīng)消失了，但在古代它是以唐律為首的法律，稱之為中華法系。
唐律充分體現(xiàn)了封建性。
宋元時期封建制社會走向下坡路，關于宋朝大家要知道它是農(nóng)民起義最多的一個朝代，這一點與法律制度有關。
元朝我們知道它是蒙古族建立的一個國家，人物有成吉思漢、忽必略。
它成為橫跨亞洲、歐洲最大的國家。
明朝大家要知道朱元樟，提出了重典治國的方略，所以說明朝的法律制度相對來說是比較嚴厲的，前清沿襲明朝的法律。
清朝也是少數(shù)民族滿族人建立的國家，在中國歷史上存在的時間是比較長的。
清朝因為所處于兩個不同的歷史時期，所在前期屬于封建性質(zhì)的，晚清屬于半殖民地半封建性質(zhì)的。
晚清要知道它受到西方列強的奴役，它的很多的法律制度受到西方列強的深刻的影響。
至于中華民國資產(chǎn)階級開始建立了他們的政權，孫中山大家要知道，他是中華民國的首席功臣。
至于新民主義革命時期我們就不必談了，也是構成我們?nèi)祟惿鐣囊徊糠帧?/p>
第五個學習方法是要求我們運用對比的學習方法。
這個方法在學習這門課程中還是比較好用的。
這個對比的對象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對比，也可以是中外的對比。
它的對比的對象（范圍）是比較大的，這樣對比起來我想大家學習起來相對來說印象會非常深刻。
比如說，朝代與朝代之間的對比，宋和唐是兩個相鄰的朝代，但是我們在學習唐、宋兩個朝代時會發(fā)現(xiàn)宋朝制訂了很多單刑法律，而這些單刑法律用刑都非常殘酷。
為什么宋和唐雖然是相鄰朝代，宋朝會發(fā)生這樣重大的變化呢
宋朝法律制度除了沿襲唐朝以外，還制訂了很多單刑法律，其目的在于鎮(zhèn)壓當時的農(nóng)民起義，挽救逐漸頹廢的封建社會。
第二方面：古今對比：我們還是舉例來說明。
在中國的歷史上，法律的非常重要的一個內(nèi)容是禮，這種東西在中國古代是作為法律來使用的，由國家制訂和認可，靠國家強制力保障實施的行為規(guī)則，所以在中國古代禮就是法律，而禮的核心是等級關系，親親和尊尊。
這種等級關系是明門寫進法律當中的，這反映了中國古代認為人生而不平等，存在等級關系是符合倫理常規(guī)的。
我們在看今天，今天的法律的核心是公平、平等、正義，要求法律面前人人平等，禁止、杜絕特權的存在，這就是歷史的發(fā)展。
你會說禮在中國今天仍然有一定的影響，這個影響我們并不否認，但法律明門規(guī)定人生而是平等的，這是古今對比的方法，我們發(fā)現(xiàn)社會的進步。
第三方面：中外對比：在夏朝講到贖刑，這種贖刑指的是用金錢抵罪，當然那時沒有現(xiàn)在一般的等價物，貴重物品就是器等，在中國古代第一個奴隸制社會，中國的法律就可以犯罪用錢來贖的制度，它其實是跟錢、權緊密聯(lián)系在一起的。
而在西方，古希臘和古羅馬都曾提到，法制是要求人人遵守的良好的法律，那個時期也同樣是作為西方人類社會的起源就已經(jīng)提出法律是平等的，應該是沒有特權的，這就是古今對比得出來的，構成了中國的法律傳統(tǒng)不同于西方國家的法律傳統(tǒng)。
通過古今對比我們就能夠很冷靜的看待我們今天的法制建設。
在學習中國法制史時要采用對比的方法學習歸納和思考。
其實學習這門課程必不要求死記硬背，它實際上的目的是要通過了解中國古代的法律制度來思考一些問題，如果腦子里沒有儲備相當多的知識的話，你很難深刻的思考一些問題。
第六個學習方法是在學習過程中，要思考一些問題，要討論一些問題，要交流一些問題。
比如說學完這門課程之后，你應該思考中國的法制建設應該如何走
我們怎樣才能達到一個法制的社會
我們今天所取得的成績是不是真的很難能可貴
我們?nèi)绾蚊鎸裉焖霈F(xiàn)的一些不好的問題，如何看待這些問題
討論一些問題就是與同學和老師結成小組也好，課堂討論也好，要討論一些問題。
比如說春秋時期公布成文法的歷史意義何在
雖然我們認為秦始皇是暴君，你在學完中國法制史時看看是不是秦朝的法律制度是不是也值得肯定。
漢朝董仲舒罷黜百家，獨尊儒術對中國后世的影響究竟有多大
它是停留在制度上還是影響到整個國家的思想和文化的。
再比如，朱元樟為什么提出重典治國；清末開啟了中國近代化的大門，那么清末除了腐朽之外，對中國近代化的法制有沒有做出貢獻。
太平天國就法律制度而言，為什么是不徹底的，前后不一致的，造成這種現(xiàn)象的原因是什么。
太天天國從法律角度看它失敗的原因是什么
除了討論以外，還可以交流一些問題，比如交流學習方法、學習心得的體會、平時作業(yè)如何做等，與同學 和 老師形成一種學習上的互動。
寫一篇關于西方法律思想史的論文 有哪些值得推薦的書 或主題
其實，法學和歷史有很強的關聯(lián)。
中國法制史、西方法制史、中國法律思想史和西方法律思想史的研究內(nèi)容和研究方法就可以給我們很多的啟發(fā)。
我覺得，與法學聯(lián)系最緊密的史學內(nèi)容是普通法的發(fā)展脈絡。
由于普通法系的制度由先例總結而來，因此，對普通法系各個時期的判例和其依據(jù)的社會背景的了解對深入了解普通法系各項原則和制度的產(chǎn)生、運用以及發(fā)展趨勢都有很好的借鑒作用。
與歷史背景密切相關的法學著作有伯爾曼《法律與革命》、凱利的《西方法律思想簡史》等，博登海默的《法理學、法律哲學與法律方法》以及托克維爾《論美國的民主》等也涉及了很多史學內(nèi)容，建議不妨從一些感興趣的名著入手體驗歷史背景和法律制度流變互動。
或從一些相對感興趣的方面開始，搜集相關的綜述，進而對制度的變遷史有一個全面的了解。
談談學習中國法制史的感受
簡單論述一下
首先，學習要有一個良好理狀態(tài)，不它進行抵觸些同學在學習這門課程之前就對法制史有非常強烈的抵觸心理。
他會問學習這門課程有什么用呢
它與現(xiàn)實有這么遠，學習它的價值所在等。
當懷有抵觸心理學習這門課程，這樣學習起來會覺得非?？菰锓ξ?。
中國法制史這門課程講述的內(nèi)容雖然是過去的、古代的，與今天的部門法或現(xiàn)在的現(xiàn)行法律的確相差很遠，有一點需要我們稍做思考：我們今天的法律從何而來，它的歷史淵源又是什么
現(xiàn)今的法制建設是否受到歷史的影響，受到影響大還是小
也許很多同學都會說，現(xiàn)今的很多習慣、思想、行為都是古代的或者說都受傳統(tǒng)深刻的影響，我們并沒有完全擺脫過去的一些東西。
也是學習這門課程的意義和價值所在。
我們面對今天的社會發(fā)現(xiàn)很多的問題，要進行社會主義法制建設，肯定要排除很多障礙，這些障礙很多來自于傳統(tǒng)習慣，要排除他們，我們肯定要回頭看一看它存在的根源。
探其之其然，也要知其所以然，這就是學習這門課程的意義。
一定要懷著開放的心情去接受這門課程。
如果你把你的心緊閉，根本不容這門課程的話，肯定學不好。
如果你把心打開去容納它，不管有用沒用、好學還是不好學，你去接納它，我想它會成為你知識體系的重要部分。
第二就是要將中國的歷史的發(fā)展脈絡分清楚。
中國歷史有它發(fā)展的規(guī)律性，學習中國法制史首先要掌握的就是歷史發(fā)展規(guī)律。
中國歷史發(fā)展規(guī)律就是從人類的第一個奴隸制社會開始，經(jīng)歷了奴隸制社會、封建制社會、半殖民地半封建社會、新民主主義革命時期四個歷史社會。
這四個不同性質(zhì)的社會形式的經(jīng)濟基礎是不一樣的，法律作為上層建筑是受經(jīng)濟基礎制約的。
所以說四個不同的人類社會決定了法律的性質(zhì)、法律的內(nèi)容是不同的。
學習中國法制史的時候就不能全盤地、毫無劃分的去全面接受，而是要把這些內(nèi)容分成不同的層次、不同的階段去理清它的發(fā)展脈絡。
如奴隸制社會與封建制法律制度是不同的。
奴隸制社會剛從原始社會進化而來，生產(chǎn)力非常低，生產(chǎn)關系非常簡單，這樣就決定了上層建筑的簡單、原始、野蠻，法律也就被這樣比較低的經(jīng)濟基礎決定了。
奴隸制社會的法律也是非常簡單、野蠻和原始。
奴隸制社會雖包括夏、商、西周、春秋四個時期，雖然每個時期都比前一時期有了進步，但總體進步是不大的。
到了封建制社會，經(jīng)濟基礎改變了，私有的土地出現(xiàn)了，地主和農(nóng)民的矛盾出現(xiàn)了，經(jīng)濟基礎較奴隸制社會有了很大的進步，經(jīng)濟關系也非常復雜了，這個時期法律的性質(zhì)和內(nèi)容也隨之改變。
因為法律要服務于經(jīng)濟基礎，所以法律也隨著經(jīng)濟基礎變得復雜起來。
封建制社會在中國延續(xù)了兩千多年，它的社會形態(tài)的時間是最長的。
即在中國的社會歷史中，它的社會結構是比較穩(wěn)定的，對我們今天的影響非常深刻。
封建制社會基本上構成了中國歷史的二分之一。
所以說在封建社會里不同的朝代較前一朝代都有很大的發(fā)展和變化，但他們又有共同性：維護地主階級對土地的所有權。
到了半殖民地、半封建社會中國的社會性質(zhì)發(fā)生了巨大的變化，外國列強也打開了中國封建制的大門，這個時期中國人有一點茫然不知所措，任外國列強所擺布，這個時期中國的法律既有封建性質(zhì)的，也有西方資本主義國家性質(zhì)的。
在這種半殖民地半封建社會的狀態(tài)下存續(xù)了晚清、中華民國和太平天國不同的政權。
這個時期還尚存的時候，共產(chǎn)黨所領導的人民進行了新民主義革命時期，建立了社會主義性質(zhì)的法律制度，這種全新的法律制度受到全國人民的擁護和愛戴，所以它雖然與半殖民地半封建制度并存，但最終社會主義制度取得了勝利， 49 年之后我們建立了新中國。
這就是按照不同的社會狀態(tài)掌握中國法制史。
第三點方法是掌握每一個人類社會的法律制度的特點，知道它所包含的朝代有哪些。
我們首先要知道，人類社會包括奴隸制、封建制、半殖民地半封建制、新民主義革命時期四個人類社會，它們包含了哪些朝代我們要知道。
這個問題告訴我們說學好這門課程你的歷史要學得不錯。
奴隸制社會包括夏、商、西周、春秋四個歷史時期。
封建制社會包括戰(zhàn)國、秦、漢、三國兩晉南北朝、隋唐、宋元、明清、清末。
半殖民地半封建社會包括晚清、中華民國、太平天國。
新民主主義革命時期包括三個不同的政權時期，教材中分為工農(nóng)民主、抗日民主、新民主主義時期。
不同的人類社會所含的朝代不同，各朝代的法律制度不同，同一性質(zhì)的法律制度勾畫出了同一社會性質(zhì)的法律性質(zhì)的基本的面貌。
這是第三點學習方法知道各朝代的歷史沿襲方法。
第四個學習方法就是要了解各個朝代在中國歷史上所處的歷史地位。
比如說，要知道第一個奴隸制社會是夏朝，它是從原始社會進化而來的。
第二個奴隸制社會是商朝，我們要你知道商朝雖然作為第二個奴隸制社會，它也是直接從原始社會進化而來的。
比如西周要知道周公，中國的典章化、制度化始于周公，要知道周公制禮這一重大歷史事件大家要知道。
春秋時期要知道春秋是一轉(zhuǎn)折時期，這個時期出現(xiàn)了新興地主，新興地主要與奴隸主分庭抗爭，在思想上出現(xiàn)了百家爭鳴的局面。
有人說春秋時期相當于西方的文藝復興時期。
思想上發(fā)生了重大的變化必然會帶來制度上的變化。
戰(zhàn)國要知道戰(zhàn)國是第一個封建制時期，也就是說中國從戰(zhàn)國時期開始進入封建制社會。
雖然戰(zhàn)國是七國爭雄的時代，對于秦朝來說在中國歷史上占有重要歷史地位，是我國第一個中央集權的封建制國家，確立了皇帝制度，實行了郡縣制，統(tǒng)一貨幣、統(tǒng)一文字、統(tǒng)一度量衡。
漢朝在中國歷史上是秦朝之后的又一比較重要的歷史時期。
我們要知道漢高祖劉邦的約法三章，漢文帝、漢景帝的刑制改革，還要知道從漢武帝開始啟用董仲舒，罷黜百家，獨尊儒術。
三國兩晉南北朝時期中國古代從統(tǒng)一走向了分裂，這一時期我國的律學達到了頂峰。
雖然是分裂的局面，但中國法律制度在分裂時局中發(fā)生了重大的反應，整理、刪除、融合、修改、刪除制訂一系列的行為，使得它成為中國封建法律制度中的重大的轉(zhuǎn)折點。
到了隋唐時期就達到中國封建法律制度的鼎盛時期。
關于唐朝大家不陌生，唐朝在整個的事件，尤其是在亞周國家可以說坐了第一把交椅，是當時最大的國家。
中華法系雖然今天已經(jīng)消失了，但在古代它是以唐律為首的法律，稱之為中華法系。
唐律充分體現(xiàn)了封建性。
宋元時期封建制社會走向下坡路，關于宋朝大家要知道它是農(nóng)民起義最多的一個朝代，這一點與法律制度有關。
元朝我們知道它是蒙古族建立的一個國家，人物有成吉思漢、忽必略。
它成為橫跨亞洲、歐洲最大的國家。
明朝大家要知道朱元樟，提出了重典治國的方略，所以說明朝的法律制度相對來說是比較嚴厲的，前清沿襲明朝的法律。
清朝也是少數(shù)民族滿族人建立的國家，在中國歷史上存在的時間是比較長的。
清朝因為所處于兩個不同的歷史時期，所在前期屬于封建性質(zhì)的，晚清屬于半殖民地半封建性質(zhì)的。
晚清要知道它受到西方列強的奴役，它的很多的法律制度受到西方列強的深刻的影響。
至于中華民國資產(chǎn)階級開始建立了他們的政權，孫中山大家要知道，他是中華民國的首席功臣。
至于新民主義革命時期我們就不必談了，也是構成我們?nèi)祟惿鐣囊徊糠帧?/p>
第五個學習方法是要求我們運用對比的學習方法。
這個方法在學習這門課程中還是比較好用的。
這個對比的對象可以是不同朝代的法律制度，可以是古今的對比，也可以是中外的對比。
它的對比的對象（范圍）是比較大的，這樣對比起來我想大家學習起來相對來說印象會非常深刻。
比如說，朝代與朝代之間的對比，宋和唐是兩個相鄰的朝代，但是我們在學習唐、宋兩個朝代時會發(fā)現(xiàn)宋朝制訂了很多單刑法律，而這些單刑法律用刑都非常殘酷。
為什么宋和唐雖然是相鄰朝代，宋朝會發(fā)生這樣重大的變化呢
宋朝法律制度除了沿襲唐朝以外，還制訂了很多單刑法律，其目的在于鎮(zhèn)壓當時的農(nóng)民起義，挽救逐漸頹廢的封建社會。
第二方面：古今對比：我們還是舉例來說明。
在中國的歷史上，法律的非常重要的一個內(nèi)容是禮，這種東西在中國古代是作為法律來使用的，由國家制訂和認可，靠國家強制力保障實施的行為規(guī)則，所以在中國古代禮就是法律，而禮的核心是等級關系，親親和尊尊。
這種等級關系是明門寫進法律當中的，這反映了中國古代認為人生而不平等，存在等級關系是符合倫理常規(guī)的。
我們在看今天，今天的法律的核心是公平、平等、正義，要求法律面前人人平等，禁止、杜絕特權的存在，這就是歷史的發(fā)展。
你會說禮在中國今天仍然有一定的影響，這個影響我們并不否認，但法律明門規(guī)定人生而是平等的，這是古今對比的方法，我們發(fā)現(xiàn)社會的進步。
第三方面：中外對比：在夏朝講到贖刑，這種贖刑指的是用金錢抵罪，當然那時沒有現(xiàn)在一般的等價物，貴重物品就是器等，在中國古代第一個奴隸制社會，中國的法律就可以犯罪用錢來贖的制度，它其實是跟錢、權緊密聯(lián)系在一起的。
而在西方，古希臘和古羅馬都曾提到，法制是要求人人遵守的良好的法律，那個時期也同樣是作為西方人類社會的起源就已經(jīng)提出法律是平等的，應該是沒有特權的，這就是古今對比得出來的，構成了中國的法律傳統(tǒng)不同于西方國家的法律傳統(tǒng)。
通過古今對比我們就能夠很冷靜的看待我們今天的法制建設。
在學習中國法制史時要采用對比的方法學習歸納和思考。
其實學習這門課程必不要求死記硬背，它實際上的目的是要通過了解中國古代的法律制度來思考一些問題，如果腦子里沒有儲備相當多的知識的話，你很難深刻的思考一些問題。
第六個學習方法是在學習過程中，要思考一些問題，要討論一些問題，要交流一些問題。
比如說學完這門課程之后，你應該思考中國的法制建設應該如何走
我們怎樣才能達到一個法制的社會
我們今天所取得的成績是不是真的很難能可貴
我們?nèi)绾蚊鎸裉焖霈F(xiàn)的一些不好的問題，如何看待這些問題
討論一些問題就是與同學和老師結成小組也好，課堂討論也好，要討論一些問題。
比如說春秋時期公布成文法的歷史意義何在
雖然我們認為秦始皇是暴君，你在學完中國法制史時看看是不是秦朝的法律制度是不是也值得肯定。
漢朝董仲舒罷黜百家，獨尊儒術對中國后世的影響究竟有多大
它是停留在制度上還是影響到整個國家的思想和文化的。
再比如，朱元樟為什么提出重典治國；清末開啟了中國近代化的大門，那么清末除了腐朽之外，對中國近代化的法制有沒有做出貢獻。
太平天國就法律制度而言，為什么是不徹底的，前后不一致的，造成這種現(xiàn)象的原因是什么。
太天天國從法律角度看它失敗的原因是什么
除了討論以外，還可以交流一些問題，比如交流學習方法、學習心得的體會、平時作業(yè)如何做等，與同學 和 老師形成一種學習上的互動。
中國法制史和中國法律思想史有何區(qū)別
中國法制史是研究法律制度的，法律思想只是一個參照；法律思想史則是研究思想。
就研究重點來說，法制史研究的重點就是制度演變，比如法典的變化，結構的變遷；但是法律思想史的重點就在什么人說過什么話一類的，比如孔子的思想。
最重要的區(qū)別就是在春秋戰(zhàn)國，這個時期由于史料較少，所以在法制史的研究中是一個弱點，但是以為這個時候正好是百家爭鳴，所以各家的論述沖突很大，所以是法律思想史研究的重點。
不知道這樣說你能不能明白。
結合實際談談學習中國近現(xiàn)代史綱要有何現(xiàn)實意義
1、了解國史 中國近現(xiàn)代史，有我們了解國史國情。
學習中國近現(xiàn)代史綱要解外國帝國主義對中國的入侵給中華民族和中國人民帶來的深重苦難，能激發(fā)我們的愛國情感；了解中國近現(xiàn)代的歷史，懂得中國必須首先推翻半殖民地半封建的社會制度，爭取到民族獨立和人民解放，才能集中力量進行現(xiàn)代化建設開辟道路，充分認識革命的必要性、正義性和進步性，自覺地繼承和發(fā)揚近代以來中國人民的愛國主義思想、民族精神和革命傳統(tǒng)，能夠增強我們的民族自尊心、自信心和自豪感； 2、自覺擁護黨的領導 近代以來中國的先進分子和人民群眾為救亡圖存進行了艱苦的探索，但是無論是地主階級“自救”的洋務運動、農(nóng)民階級試圖推翻清政府統(tǒng)治，建立理想社會的太平天國運動，還是資產(chǎn)階級改良派的維新變法運動和資產(chǎn)階級革命派為建立資產(chǎn)階級共和國所做的努力，都沒能完成救亡圖存的歷史任務。
歷史的發(fā)展要求舊民主主義革命必須讓位于新民主主義革命，資產(chǎn)階級共和國讓位于人民共和國，充分認識到是歷史和人民選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨帶領中國人民實現(xiàn)了民族獨立和國家富強，所以我們應該更自覺地接受馬克思主義的指導，擁護黨的領導；3、堅定走中國特色社會主義道路的信念。
通過學習新中國成立后的歷史，深刻了解中國人民走上以共產(chǎn)黨為領導力量的社會主義道路的歷史必然性，聯(lián)系建國社會主義改造后特別是改革開放以來中國的現(xiàn)代化建設所取得的巨大成就，充分認識到中國選擇社會主義的必要性和正確性，牢固確立只有社會主義才能救中文本框: ●舉例說明國，只有社會主義才能發(fā)展中國的信念，堅定走中國特色社會主義道路的信心。
4、為學習《思想、理論和“三個代表”重要思想概論》提供相關的歷史基礎知識。
你從以上方面多發(fā)揮吧
為什么要學中國法制史
《中國法制史》是法學的基礎學科，它闡明了法學各個分科歷史發(fā)展的源流關系，因而法學分科的內(nèi)容更加豐富。
并且中國法制史是歷史學的一個分支，屬專門史，因而較之一般的歷史學尤為深邃。
因此決定了研究中國法制史不僅需要文史哲方面的知識還需具備法學的功底。
回顧多年來法史研究走過的路程，我們不難看到，影響法史開拓研究、古為今用的癥結，多是與如何認識中國傳統(tǒng)法制、法律文化及相關的一些重大問題有關。
因此，正確對待傳統(tǒng)法律文化，科學地認識和闡述中國法制發(fā)展史，是推動法律史學走向科學必須解決的關鍵問題。
首先、法制史總體把握與多角度相結合。
法制史是非常復雜的、深邃的，不能簡單化的。
我們要完全按照實事求是的認識論去審視中國法律史，對傳統(tǒng)法律文化的精華與糟粕給予恰當和充分的闡述。
這就要求我們在學習法制史時要把實事求是的原則運用于法史研究，就是要以歷史實事為根據(jù)，客觀地再現(xiàn)中國法制史的面目，探討它發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律性。
再總體的把握與多角度相結合，才有可能揭示中國法制史的一般規(guī)律和特殊規(guī)律。
其次、歷史上法律調(diào)整功能的多樣性。
法制歷史是復雜的，它所反映的社會關系也是復雜的，因此，法律調(diào)整的功能、方式也是多樣的。
把階級社會法制的功能唯一歸結為階級專政是不全面的，忽略了法律對社會的調(diào)整功能，從20世紀五十年代初到七十年代末，受法律虛無主義、“階級斗爭為綱” 等左的思想影響，傳統(tǒng)法律被說成是封建主義的毒瘤，屬于被肅清的對象，受到全面的否定。
“文化大革命”中，“四人幫”為篡黨奪權，批孔批儒，中國歷史被全面歪曲，更談不到傳統(tǒng)法律文化有什么優(yōu)良傳統(tǒng)。
進入改革開放的新的歷史期以后，隨著民主和法制建設的加強，法史研究取得了重大進展。
近二十多年來法史研究的實踐表明，凡是有建樹的學術成果，其成功之處都在于能夠?qū)嵤虑笫堑貙Υ驮u析傳統(tǒng)法文化，注重依據(jù)大量的史料得出研究的結論。
但不能因此把階級社會的法制史說成人類自身解放的歷史。
最后、法制史學的任務在于弘揚中華傳統(tǒng)法文化，科學的總結歷史經(jīng)驗。
中華法文化是悠久的，內(nèi)容是豐富的。
秦有律、命、令、制、詔、程、式、課等；漢有律、令、科、品、比；晉為律、令、故事；唐有律、令、格、式；宋于律令、格、式之外，重視編敕、又有斷例和指揮；元有詔制、條格、斷例；明、清兩代于律和各種法律形式的單行法外，廣泛適用例。
其中不乏跨越時空的民族性因素，需要從正面加以肯定、闡發(fā)，這是中華民族偉大復興的重要文化內(nèi)涵。
而為現(xiàn)實的民主法制建設提供歷史借鑒，是法制史學生命力之所在。
注意理論與史料的統(tǒng)一。
改革開放以來，各種思潮紛至沓來，馬克思主義理論已不再一枝獨秀，出現(xiàn)了多元的百家爭鳴，這是可喜的，但卻缺乏強有力的理論支持和應有的理論深度。
當然，馬克思主義不是教條，也是需要發(fā)展的，而理論分析也不是空發(fā)議論，而是有的放矢，揭示本質(zhì)和其規(guī)律性。
西方的理論，也值得學習，但要弄懂弄通，真正發(fā)揮它的作用。
理論要與史料統(tǒng)一，重視史料但不“唯史料論”而是發(fā)揮它在實證法制歷史中的價值。
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由于歷史的發(fā)展是曲折復雜的，法律在其發(fā)展的進程中因受到各種因素的影響，也呈現(xiàn)出極其紛雜的現(xiàn)象。
但縱觀兩千多年的中國法律發(fā)展史，從總體上說，“因此變革，發(fā)展、完善”是法律制度演進的主旋律。
發(fā)展中國法制史學，使中國法制史學的中心牢固地建立在中國，仍是法制史科研隊伍應負的歷史使命，為了推進法史學的研究水平，需要積極開拓法制史學的研究領域，保持旺盛的活力和進取心，在此過程中我們要保持謙虛謹慎態(tài)度，自強不息。
古人說：“一謙而四益”。
面對博大 精深的法制史，確實需要謙虛謹慎，實事求是，自強不息。
并對當前構建和諧社會等一系列重大問題提供真實的歷史借鑒，這是中國法制史學生命力的所在。
