紅星照耀中國第一到三篇讀后感
《狼圖騰》讀后感 在長期的自然界的生存斗爭中，人和狼都積累了自己的生存手段，暫不討論其中狼的睿智、勇敢，單是蒙古草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰而言，我們便對狼之精神可見一斑。
而最偉大精深的是最后作者縱觀了中國的發(fā)展史，探討了各個朝代、民族存在和民族性格，討論了農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時期的民族性格，是民族性格決定了社會的發(fā)展方向。
并且作者旁征博引，縱古觀今，還將世界發(fā)展與我們聯(lián)系起來，最后使我們看到社會發(fā)展的源泉、中國發(fā)展的源泉乃是千千萬萬中國人們之精神。
我們呼喚狼的精神，唾棄羊之懦弱、摒棄千百年來儒家思想之糟粕，中國才會真正的站立起來
從這么多的故事，也使我這個從小認(rèn)為大灰狼的故事中走了出來，給狼一個公平和平等的機(jī)會，接受人的評判。
如今狼已成為一種精神，從小故事中總結(jié)而來狼的處世哲學(xué)，以便自己能夠牢記。
O 自由可貴：狼不會為了嗟來之食而不顧尊嚴(yán)的向主人搖頭晃尾。
當(dāng)你看到作者為研究狼觀察狼而馴養(yǎng)的小狼因搬家拒絕被托運(yùn)最后致死，便會真正理解自由只故，生命揭可拋的理念了。
“富貴不能淫，威武不能屈” O 團(tuán)隊精神，眾狼一心：面對比自己強(qiáng)大的東西，必群而攻之，并事先經(jīng)過周密的計劃和協(xié)商，有狼王帶領(lǐng)。
O 同進(jìn)同退：狼雖然通常獨自活動，但狼卻是最團(tuán)結(jié)的動物，你不會發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走。
O 知己知彼：狼尊重每個對手，狼在每次攻擊前都會去了解對手，而不會輕視它，所以狼一生的攻擊很少失誤。
狼針對草原里的旱獺、黃鼠、黃羊等等分別采取了不同的捕捉策略，令人瞠目。
O 順?biāo)兄郏骸 ±侵廊绾斡米钚〉拇鷥r，換取最大的回報。
O 狼亦鐘情，授狼以漁： 公狼會在母狼懷孕后，一直保護(hù)母狼，直到小狼有獨立能力。
狼會在小狼有獨立能力的時候堅決離開它，因為狼知道，如果當(dāng)不成狼，就只能當(dāng)羊了 然而狼并不是與中國傳統(tǒng)的真善美能夠聯(lián)系在一起， 并且與中國幾千年來的傳統(tǒng)思想相悖，也許在農(nóng)耕條件下發(fā)展的華夏文明，華夏子女永遠(yuǎn)不可能將狼作為自己的信仰，唯有龍圖騰才是中國炎黃子孫的代表。
狼的貪婪、兇狠、狡猾，無疑我們永遠(yuǎn)不能接受。
然而我們從作者的痕跡中看到了中華龍與狼的相似之處，而唯我們的欠缺，部分狼精神的欠缺，使我們的社會發(fā)展有了局限，我們需要的是一只現(xiàn)代狼。
我們與西方的國家的差距、與日本的差距，無法例舉了。
然而我們同樣的渴望大唐盛世、貞觀之治，同樣渴望只時彎弓射大雕的成吉思汗，一統(tǒng)江河，同樣渴望清朝的康乾盛世，希望國家強(qiáng)盛屹立在世界之列，為了這一夢想，我想我們不該拒絕，不能拒絕狼之精神，樹立自己內(nèi)心真正之圖騰。
讀后感2 在遙遠(yuǎn)的星空，永遠(yuǎn)懸掛著一顆并不明亮的星星——天狼星，它是我的最愛，當(dāng)然，這緣于它的主人——狼。
狼，兇殘的字眼嗎
狼心狗肺
狼狽為奸
人類真是大錯特錯。
狼，原與狗是一家，但它可比狗少了奴性，多了野性。
那綠瑩瑩的閃著狡黠目光的眼；那四根令人聞風(fēng)喪膽的狼牙；黑的灰的或白的并不好看的毛色；那強(qiáng)而有力的四肢、尾巴，構(gòu)成了狼。
狼，金毛燦燦，殺氣騰騰的蒙古狼，錐子般的目光嗖嗖飛來，蹲坐在雪地上的大狼呼的一下全部站起來，長尾統(tǒng)統(tǒng)平翹，像一把把即將出鞘的軍刀，一副弓在弦上，居高臨下，準(zhǔn)備撲殺的架勢。
狼，寒氣，殺氣，直攝人心。
狼，最兇猛的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強(qiáng)悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、雄心、耐心、機(jī)敏、警覺、體力、耐力等等一切的品性、個性和悟性，統(tǒng)統(tǒng)等于零。
狼牙，是狼的一切，是狼的命。
狼，月下長嘯，無比凄涼，令人心寒。
它是會團(tuán)結(jié)的，更是孤獨的。
再有，就算一個人把它從小養(yǎng)大，就算給了它再多的付出、關(guān)愛，它最后還是會毫不留情地離你而去，畢竟，自由才是狼的最高宗旨。
狼，是僅次于人聰明的動物。
三十六計，計計使得比人棒。
當(dāng)然，除了美人計。
狼是最有智慧的，它們懂氣象，懂地形，懂選擇時機(jī)，懂知己知彼，懂戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，懂近戰(zhàn)、夜戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)、運(yùn)動戰(zhàn)、奔襲戰(zhàn)、偷襲戰(zhàn)、閃襲戰(zhàn)，懂集中優(yōu)勢兵力打殲滅戰(zhàn)，還能有計劃、有目的、有步驟地實現(xiàn)全殲敵群的戰(zhàn)略意圖。
狼，望月長嘯，載著最鋒利、最刺心刺膽的狼牙和目光出擊，攜手便無往不利，不達(dá)目的絕不罷休的狼。
第二篇差不多是小學(xué)水平，第一篇則深奧些。
你最好自己兩篇都摘錄一點，因為你也快畢業(yè)了吧，上初中就不能再寫像小學(xué)時的作文了，沒有內(nèi)涵，要把自己內(nèi)心的真實感受結(jié)合書的內(nèi)容來寫，這樣的讀后感才好。
寫一篇3000字左右讀后感,
林語堂 著 當(dāng)代世界出版社 2009-9-1 9787509004579 1 ￥14.5-￥15.7 (有3個購物網(wǎng)站提供報價) 數(shù)據(jù)提交中，請稍候...Google 提供的廣告 網(wǎng)上商城 孔子的智慧最新報價 (詳見以下3個商家報價) 大拿網(wǎng)為您提供最全面的孔子的智慧參數(shù)資料 孔子的智慧 內(nèi)容提要：古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其固者，先齊其家；欲齊其家者，先修其考，欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。
孔子的智慧 作者簡介：林語堂，1895-1976，原名和樂，后改為玉堂，又改語堂。
1912年進(jìn)上海圣約翰大學(xué)修語言學(xué)，1919年秋赴美國入哈佛大學(xué)比較文學(xué)研究所學(xué)習(xí)，1922年獲文學(xué)碩士學(xué)位。
同年轉(zhuǎn)赴德國入萊比錫大學(xué)學(xué)習(xí)，1923年夏獲該大學(xué)語言學(xué)博士學(xué)位。
1932年主編《論語》半月刊，正式提倡“幽默文學(xué)”。
1934年辦《人間世》，次年辦《宇宙風(fēng)》，并提倡半文半自的“語錄體”。
1935年用英文撰寫的文化著作《吾國與吾民》在美國出版并暢銷，1936年攜全家赴美。
本著“對外國人講中國文化”的宗旨，出版了介紹中國文化的《生活的藝術(shù)》一書，并編譯出版了中國的古典著作如《孔子的智慧》《老子的智慧》《莊子》等。
同時還進(jìn)行了多部長篇小說的創(chuàng)作，尤以《京華煙云》最為著名。
1967年受聘為香港中文大學(xué)研究教授，負(fù)責(zé)主編《當(dāng)代漢英詞典》。
1976年3月26日在香港逝世，葬于臺北陽明山。
孔子的智慧 目錄：第一章導(dǎo)言第二章孔子傳第三章中庸第四章大學(xué)第五章論語第六章論以六藝施教第七章哀公問第八章理想社會第九章論教育第十章論音樂第十一章孟子孔子的智慧 書摘：第一章導(dǎo)言一、孔子思想的特性時至今日，還能有人熱衷儒家思想嗎
若說是有，豈非怪事
其實這全系于人對善念是否還肯執(zhí)著，而對善念一般人是不會有一股狂熱的。
更重要的，似乎是今日人是否對儒家思想還存有信心。
這對現(xiàn)代的中國人特別重要。
這個問題是直接指向現(xiàn)代的中國人，而揮之不去，也無從拒絕的。
因為現(xiàn)代甚至有些中國人，曾經(jīng)留學(xué)外國，思想已趨成熟，他們對儒家所持的態(tài)度與觀點，都顯得心悅誠服。
由此我認(rèn)為儒家思想是具有其中心性，也可以說有其普遍性的。
儒家思想的中心性與其人道精神之基本的吸引力，其本身即有非凡的力量。
任孔子去世后數(shù)百年間政治混亂思想分歧的時期，儒家思想戰(zhàn)勝了道家、墨家、法家，自然派思想及共產(chǎn)派思想，以及其他林林總總的學(xué)派。
在兩千五百年內(nèi)中國人始終奉之為天經(jīng)地義，雖然有時際遇稍衰，但終必衰而復(fù)振，而且聲勢益隆。
與儒家思想抗衡者，除道家在紀(jì)元后第三至第六世紀(jì)盛行之外，其強(qiáng)敵莫過于佛教，佛教多受宋儒所宗仰。
佛教雖無玄妙精微，在儒家人道精神及知識論的闡述上，也只能予以修正，然后即將重點移至儒家經(jīng)典所已有之某些觀念上，而予以更充分之重視，但也并不能將儒家思想根本推翻。
這也許是純由于孔子個人多年來的聲望地位使然，但是儒家心中非凡的自負(fù)，對本門學(xué)說精當(dāng)之信而不移，因而鄙棄佛教理論而側(cè)目視之，或者始予寬容，當(dāng)時的情形可能正是如此。
儒家也以平實的看法否定了莊子的神秘思想，也以此等平實的思想鄙棄了佛教的神秘思想。
今天，儒家思想遇到了更大的敵手，但并不是基督教，而是整套的西方思想與生活，以及西方新的社會思潮，這種西方文明全是工業(yè)時代所引起的。
儒家思想，若看做是恢復(fù)封建社會的一種政治制度，在現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展之前，被人目為陳舊無用，自是；若視之為人道主義文化，若視之為社會生活上基本的觀點，我認(rèn)為儒家思想，仍不失為顛撲不破的真理。
儒家思想，在中國人生活上，仍然是一股活的力量，還會影響我們民族的立身處世之道。
西方人若研究儒家思想及其基本的信念，他們會了解中國的國情民俗，會受益不淺的。
在西方讀者看來，孔子只是一位智者，開口不是格言，便是警語，這種看法，自然不足以闡釋孔子思想其影響之深而且大。
若缺乏思想上更為深奧的統(tǒng)一的信念或系統(tǒng)，純靠一套格言警語，而支配一個國家，像孔子思想之支配中國一樣，是辦不到的。
孔夫子的威望與影響如此之大，對此一疑難問題之解答，必須另自他處尋求才是。
若沒有一套使人信而不疑的大道理，縱有格言警語，也會久而陳腐令人生厭的。
《論語》這部書，是孔學(xué)上的圣經(jīng)，是一套道德的教訓(xùn)，使西很高興回答樓主的問題 如有錯誤請見諒
魯濱遜漂流記感想 50字 40篇
最近，我讀了丹尼爾笛寫的《魯漂流記》這本書。
故事說了在一次航海中，出了意外，隨著漂到一個可怕又無人的小島上。
在這個無人的小島上沒有房子，沒有食物、沒有衣服……，等待他的只有死路一條。
但他對生活充滿了希望，對自己充滿了信心，他就在山巖下找到了一個住處，并且還學(xué)會了種大麥與稻穗等等……這個故事主要突出了不屈不撓、勇敢、堅持的精神。
他在島上生存了二十七年，多么漫長的時間啊
都是靠堅持，一步步走下去。
他這種精神我們?nèi)巳硕家獙W(xué)會，不管在學(xué)習(xí)上，生活上等等。
都要堅持。
紅星照耀中國每一小篇的讀書筆記，50字左右，急
讀后感 近段時間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。
于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時候所看的東西。
是這么一本東西。
我的英文水平，是可以讀原文的，但是看著那令人目眩的動輒三四行的長句，往往就望而卻步。
手頭一個版本是黃源深翻譯的。
感覺還不錯。
隨看隨翻。
在午后陽光和一杯烏龍茶的幫助下，我成功的做到了神游物外，逃避現(xiàn)實，重新回到初一時第一次讀這本書的記憶中。
我在讀初一前，看的大多是古書，或者白話文。
所以我現(xiàn)在能用現(xiàn)代語寫作和勾引MM，啟蒙者是我初一暑假讀的那一堆西方文學(xué)著作。
這一點，我認(rèn)同的話：真正的現(xiàn)代漢語，是一群偉大的翻譯家留下來的。
從這個意義上來講，他們是我語言的老師。
對于，早先我是完全被它的語言所打倒。
如癡如醉，魂牽夢縈，有段時間張口閉口都在學(xué)那種英國式優(yōu)雅的口吻。
小時候圖個好玩，沒對情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。
是記憶花園中最后的秘藏。
但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
聽過一個說法，就是發(fā)表之初，有人認(rèn)為它和出自同一人手筆。
如果現(xiàn)在來看，我得承認(rèn)的是，的水平，怕是在《簡愛》之上多矣。
語言方面我沒資格去斤斤計較——英文還沒到如此水平——僅僅論及結(jié)構(gòu)和流勢，如此而已。
我在重讀《簡愛》的過程中，發(fā)現(xiàn)了一些令我不安的東西。
那些東西附身于小說的夾縫之中。
我之不安是在于：我已對其產(chǎn)生隱約的不滿，而我又不想去忤逆我曾經(jīng)至愛的經(jīng)典。
無論如何，我在行文之中，發(fā)現(xiàn)了一些不令我愉快的東西。
洛特的自尊與平凡。
那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。
這一形象無疑是不朽的經(jīng)典。
可是與其夫一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論——他們對于他人的鄙薄，，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。
托身于簡愛，這是我所知道的。
但我所感覺到的是：她對于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。
反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡愛是個敏感而容易受傷的女子。
開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景。
但是我感覺到的是，在敘述簡愛這個人物時，不曾將自己離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。
如此一來，她所描述的差不多可以認(rèn)定是她的意見。
那么，我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的愛情——惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性——和最后一個幾乎有點硬湊的結(jié)尾。
她遇到了JOHN RIVERS。
雖然前頭有筆，但還不是那么自然。
對于簡愛的處理，開頭非常真實，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個我料到的俗套。
最后無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。
她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。
但是我隱約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。
它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時候，我讀到了簡愛離開山莊，就沒再讀下去。
如果我是夏洛特，或許我就會在那里結(jié)束。
因為之后的一切，在我看來，比之于前，是很拙劣的。
在文學(xué)史上，有許多的經(jīng)典名著將要永不垂朽，但《簡愛》這樣深深的進(jìn)入人們的靈魂，它以一種不可抗拒的美感吸引了成千上萬的讀者，影響著人們的精神世界，甚至對某些人來講，影響了他們一生的作品并不多。
文壇“”之一的的小說《簡·愛》，以19世紀(jì)早期英國偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村為背景，用女主人公簡·愛的視角以自敘方式講述了一個受盡摧毀、凌辱的孤兒，如何在猶如兒童的人間地獄的孤兒院頑強(qiáng)地生存下去，成為一個獨立、堅強(qiáng)、自尊、自信的女性的成長故事。
簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。
后來進(jìn)了慈善學(xué)校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。
也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強(qiáng)不屈的精神，她以頑強(qiáng)的意志以成績優(yōu)秀完成了學(xué)業(yè)。
為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。
故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。
這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。
作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風(fēng)格娓娓道來，真實而有藝術(shù)感染力。
特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強(qiáng)的自尊心。
在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。
簡·愛作為愛情小說的女主人公是以前所未有的女性形象出現(xiàn)在這部十九世紀(jì)的文學(xué)作品中的。
以往愛情故事的女主人公都是些美麗溫柔、高貴賢淑的女子形象。
而簡·愛，她“貧窮，低微，不美，矮小”，但她擁有的一顆智慧、堅強(qiáng)、勇敢的心靈，使那些外在的美在這內(nèi)在美面前黯然失色。
更為可貴的是簡·愛并不因為自己的貧窮和外貌而自卑，相反，她勇敢堅定：“我和你的靈魂是平等的。
”“我跟你一樣有靈魂，——也完全一樣有一顆心
”“我現(xiàn)在不是憑習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著血肉之軀跟你講話——這是我的心靈在跟你的心靈說話，就仿佛我們都已離開了人世，兩人一同站立在上帝的跟前，彼此平等——就像我們本來就是的那樣
” 也正因為此，簡·愛敢于去愛一個社會階層遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自己的男人，更敢于主動向?qū)Ψ奖戆鬃约旱膼矍椤@在當(dāng)時的社會是極其大膽的。
幸福不再是某個人、某個階層的專利，她屬于蕓蕓眾生的每一個人。
只有兩個相互對等的靈魂才能組成一份完整的愛情，所以簡·愛堅持，自身的獨立與追求愛情的完整是不能分離的。
后來，簡·愛含著悲痛離開了羅切斯特，也是基于同樣的理由，她決不能允許自己和一個有婦之夫結(jié)合在一起。
那會是一份不完整的愛。
如果她繼續(xù)留在羅切斯特的身邊，那她也就不會還是原來那個獨立、平等的簡·愛了。
如果說簡·愛的這次離去是由于無法改變的現(xiàn)實而不得不做出的一次理性選擇的話，那么她最后的歸來則是她出于堅持感情的追求的又一次理性選擇。
在這里，我們看到的不僅僅是一個如何贏得了男貴族愛情的平民女子的蒼白的灰姑娘的故事。
而是簡·愛勇敢果決的走出了灰姑娘的童話，邁向一個有著新女性、真女性的文學(xué)道路的起步。
簡·愛藐視財富、社會地位和宗教的威儀，她認(rèn)為，“真正的幸福，在于美好的精神世界和高尚純潔的心靈。
”她的信念和行動展現(xiàn)出來的力量，，深打動了一代又一代讀者的心，使生活在金錢萬能的社會中的人們的靈魂得到凈化。
簡·愛是，一個對自己的思想和人格有著理性認(rèn)識的女性，一個對自己的幸福和情感有著堅定追求的女性，一個不再只是盲從于男人和世俗要求的女性，一個對自己的價值和情感做出了獨立判斷的女性，一個堅強(qiáng)獨立的女性。
夏洛蒂·勃朗特創(chuàng)造了一個前所未有的女性形象；簡·愛發(fā)出了一個屬于女性自己的聲音——對于平等、獨立、完整、自由的堅持和追求。
夏洛蒂·勃朗特的《簡愛》這部現(xiàn)實主義長篇小說自1847年出版以來，以不同語言在全世界不同種族的人們中廣為流傳，經(jīng)久不衰。
簡·愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強(qiáng)的個性生活。
讀《簡愛》最深的感受是,這是一部充滿人性化的作品,寫的是一位飽經(jīng)滄桑的女性在生活中獲取的經(jīng)驗和心境,它在傳達(dá)現(xiàn)實生活的追求和向往上體現(xiàn)了對困厄和孤獨的抗掙,表現(xiàn)出那時英國女性對現(xiàn)實生活的迷茫,孤獨和恐懼,蘊(yùn)涵著穿行于冰冷物質(zhì)空間人們對真情與溫情的渴望,顯示出別樣的精神價值.19世紀(jì)的英國同樣是一個金錢至上的社會,故事情節(jié)的開始就展現(xiàn)出簡凄慘,可憐的身世,沒有父母,唯一疼愛自己的舅舅也離她而去.天生叛逆的她在本是快樂的童年生活中充滿了反抗,在殘酷的現(xiàn)實生活中,她幼小的心在渴望溫暖和真情,尋找本屬于自己的一點一滴. 迷惑在進(jìn)行,反抗在進(jìn)行,尋找也在進(jìn)行,在里德夫人和約翰的欺凌下,簡終于走進(jìn)了教會學(xué)堂.但傷痛是存在的,有許多本質(zhì)的東西,有許多隱藏在生活潛流下的痛感仍需要面對.生活的困境,好友的離去,還有來自勃洛克赫斯特先生當(dāng)眾的痛斥都讓她在迷惑的生活中感覺空氣的污濁和心的疼痛. 生活總算是有了進(jìn)展,上帝也發(fā)了些許的慈悲,在教會學(xué)堂兩年的教師生活對于簡或許是平靜的死水一般.然而在不是歡快,沉靜的生活中,卻滲透著她強(qiáng)烈的孤獨感和恐懼感,她需要的是在現(xiàn)實生活的困惑中去游離和奔波,獲得自由,歡快和愛情. 她唯一忘記的是那令她害怕的蓋次海德府,她對它如此的恐懼. 恐懼使她遠(yuǎn)離了幸福,但也正是因為有了恐懼,她才會有所愛,有所無畏,尤其是對女性而言,恐懼的感情往往與溫情,與人性的善良直接的相聯(lián).在追求自己的生活中,簡渴望溫情和善良,在死水般陰暗的生活中,簡終于邁出了自己的腳步來到了羅切斯特先生的府邸.在那里她深切的感受到了女仆的和藹,孩子的天真,還有羅切斯特先生熾烈的愛意.在那里她的靈魂終于駐足,然而這又是那樣的短暫,在一個對愛堅信會使不信仰神的民族信奉上帝的愛人面前,她們美麗的愛情卻在頃刻間化成了泡影,殘酷的現(xiàn)實和社會的壓力讓這個灰姑娘找不到方向,在心的破碎和情的毀滅中,她又開始了自己迷茫的生活,在無際的世界中尋找他方. 錢是沒有的,愛是沒有的,而生活卻是現(xiàn)實的,沿街的乞討讓簡仍在尋找善良和真情.在風(fēng)雨中,與圣約翰的相逢則是她新生活的又一個開始.在和瑪利,黛安娜共同生活的那段時間內(nèi),她深切的感受到了愛的溫暖.當(dāng)她知道她們又是一個血統(tǒng)時,她的心興奮的幾乎要跳出來,在圣約翰那不知是否能稱得上愛的面前,簡每天都希望能滿足他的期望,但是這樣,她感覺自己拋掉了天性,失去了自我.在繼承叔叔的遺產(chǎn)去平分時,她是那樣的果斷和堅定,而在此刻,圣約翰的企求下 ,她開始了徘徊,因為她自己知道她對羅切斯特先生的思念一刻也沒有停止過.對生活追求的信念在簡看來不是陽光所能驅(qū)散的霧氣;也不是畫在沙灘上的人像能被暴風(fēng)雨所沖掉;它是一個刻在大理石碑上的名字,注定要和石碑同生共死.圣約翰先生的期望在繼續(xù),叛逆的簡在親情,恩情和愛情中猶豫和思考.她深切的知道他愛她就像士兵愛一件好武器,僅此而已.簡的靈魂在心里回答,去做一件正確的事,完成上帝的旨意,以沖出懷疑的云霧,找到確定的廣闊天空. 終于,簡又開始了最后的找尋,面對著灰飛湮滅的昔日莊園,周圍一片死一般的寂靜,孤寂,荒涼,和凄切.而此刻充溢于簡靈魂的是無盡的害怕和思念.古老的建筑深深地隱藏在一座樹林里,芬丁莊園沐浴在涼氣透骨的綿綿細(xì)雨中,而失明的羅切斯特先生卻在戶外焦急的等待.平靜的生活和無盡的思念或許是他靈魂飛揚(yáng)的源泉,就在這簡單的生活中,簡和他緊緊的相擁,似溫馨迷人的夢,美好而又實在.在煩躁的生活中,時間讓簡徹底的找到了屬于自己的生活,在樹林的古建筑里和愛人平淡的度過每一天的生活. 光陰是短暫的,又是美好的,已逝的歲月里簡和心愛的人共同面對生活中的一切,她們也徹底的成為了彼此的骨中骨,肉中肉.故事結(jié)束了,而真實的,毫不含糊的現(xiàn)實生活卻在你我的心中演繹.征程的坎坷,旅途的疲憊,生活的曲折,拼搏的寂寞縈繞在心頭,而懷抱里的各種志愿卻在風(fēng)雨中愈發(fā)的不可動搖.面對陽光,面對風(fēng)雨,你是否如此地坦然;面對理想,面對希望,你是否執(zhí)著地追求! 在簡平凡而又曲折的生活中,她時刻放飛著美麗的夢想,為幸福而追求,為平凡而找尋.她別樣的精神價值在新的時代里賦予了青年們幸福與快樂的真諦.——在深深樹林中的一座古老建筑里有一對白發(fā)蒼蒼的老人感受著上帝的恩賜和彼此的溫暖,或許這就是生活的幸福.
讀后感三篇(二百字以上)
1 窗邊的小》有感 兩天,我讀日本作家黑子的《窗邊的小豆豆》,它講述了一個因為淘氣而在一年級就被退學(xué)的孩子——小豆豆的故事, 被很多學(xué)校拒絕后,媽媽只好把小豆豆送進(jìn)了不足50位學(xué)生的學(xué)?！蛯W(xué)園. 巴學(xué)園只是由幾個電車改裝而成的,而孩子們的教室就是電車的車廂,巴學(xué)園的教育方法與其他學(xué)校截然不同,孩子們可以邊玩邊學(xué),教育出來的學(xué)生卻個個都很優(yōu)秀,小豆豆也不例外.每個班的學(xué)生就十幾個,孩子們沒有固定的座位,想坐在哪都行,孩子們每天想先上哪一門課都自己決定,在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境里孩子們的學(xué)習(xí)是充滿自由和自主的,這樣,孩子們就很喜歡學(xué)習(xí)了,這也方便于老師更了解每個學(xué)生的興趣愛好,也正是在巴學(xué)園的這段時間,促成了小豆豆這一生的人生基礎(chǔ).最后,第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)了,巴學(xué)園被美國“B29”飛機(jī)摧毀了. 我也很向往巴學(xué)園那樣的教學(xué)方式, 不像我們學(xué)校,老師為了提高學(xué)生成績,經(jīng)常把科學(xué)思想品德等副課忽略,我們白天早出晚歸到學(xué)校讀書,晚上回家還要做一大堆作業(yè),累得連喘氣的時間都沒有,更不用說有什么快樂了!老師和爸爸媽媽十足把我們變成一個只會讀死書的“機(jī)器”. 所以我認(rèn)為我們學(xué)校也應(yīng)借鑒一下巴學(xué)園的教學(xué)方式.多上實踐課,培養(yǎng)學(xué)生的動手能力,讓學(xué)生從玩中學(xué)到知識,這樣,孩子們就會學(xué)得很輕松,學(xué)的很愉快；多給學(xué)生一些時間和空間,讓他們多讀課外書,擴(kuò)大他們的知識面. 讀了這本書,使我懂得了：學(xué)習(xí)也有種方式叫快樂! 2 《駱駝祥子》真實地描繪了北京一個人力車夫的悲慘命運(yùn).祥子來自農(nóng)村,在他拉上租來的洋車以后,立志買一輛車自己拉,做一個獨立的勞動者.在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下,經(jīng)過三年的努力,他用自己的血汗換來了一輛洋車.但是沒有多久,軍閥的亂兵搶走了他的車；迎著這一個又一個的打擊,他作過掙扎,仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實現(xiàn)自己夢寐以求的生活愿望.但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車,很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事.在經(jīng)過多次挫折以后,終于完全破滅.他所喜愛的小福子的自殺,吹熄了心中最后一朵希望的火花,他喪失了對于生活任何企求和信心,從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個正直善良的祥子,被生活的磨盤輾得粉碎.這個悲劇有力地揭露了舊社會把人變成鬼的罪行. 祥子是一個性格鮮明的普通車夫的形象,在他身上具有勞動人民的許多優(yōu)良品質(zhì).他善良純樸,熱愛勞動,對生活具有駱駝一般的積極和堅韌的精神.他一貫要強(qiáng)和奮斗,也正是不安于卑賤的社會地位的一種表現(xiàn).這是一種個體勞動者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情,除了他的社會地位和不公平的遭遇外,這些性格特點也起了無法磨滅的作用.象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”,走上了墮落的道路,就格外清楚地暴露出不合理的社會腐蝕人們心靈的罪惡.作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果,苦人的耍刺兒含有一些公理.”又說：“人把自己從野獸中提拔出,可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去.祥子還在那文化之城,可是變成了走獸.一點也不是他自己的過錯.”老舍正是從這樣一種認(rèn)識出發(fā),懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情,寫下這個悲劇的.這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神,深深地烙上讀者的心坎. 全書充滿了北京地區(qū)的生活風(fēng)光,不少描寫點染出一幅幅色彩鮮明的北京風(fēng)俗畫和世態(tài)畫.老舍十分熟悉作品所描寫的各種人物,他用一種樸素的敘述筆調(diào),生動的北京口語,簡潔有力地寫出了富有地方色彩的生活畫面和具有性格特征的人物形象.在寫實手法的運(yùn)用和語言的凝煉上,都取得了成功.《駱駝祥子》是一部優(yōu)秀的現(xiàn)實主義的小說 3 紅巖〉是一部中國軍事文學(xué)名著.它描寫了眾多革命英雄：成崗臨危不懼,視死如歸；許云峰英勇斗敵,舍己為人；江姐受盡酷刑,堅貞不屈；劉思揚(yáng)出身豪門卻投身革命；渣滓洞難友團(tuán)結(jié)奮斗,敵人喪膽；白公館志士奮勇突圍,迎來黎明……所有這一切是多么讓人感嘆的畫面. 我讀紅巖開頭不久,江姐的鋼鐵形象就已經(jīng)在我心中樹立起來.當(dāng)江姐知道丈夫犧牲了,她熱淚盈眶,胸口梗塞.一陣又一陣頭昏目眩,使她無力站穩(wěn)腳跟……這種突然失去親人的感覺我實在是無法想象.但她不像普通女性一樣面對殘酷的現(xiàn)實變得不堪一擊,擦干了淚水,重新站起來了,因為她知道共產(chǎn)黨托付給她的命令還沒完成,沒有權(quán)利在這里流露內(nèi)心的痛苦,要舍小家為大家. 我要感謝《紅巖》,它為我樹立了榜樣,它使我對人生價值有了嶄新的理解,它將促使我成為一個真正的人,一個英勇堅強(qiáng)的人
《蘇菲的世界》每章讀書筆記，急
急
爭議如果章讀書筆記的話，還是自己做好一點，自己對書的感觸才是真正的感觸。
不過給你一些資料作為參考本書以小說的形式，通過一名哲學(xué)導(dǎo)師向一個叫蘇女孩傳授哲學(xué)知識的經(jīng)過，揭示了西方哲學(xué)的歷程。
由前蘇格拉底時代到薩特，以及亞里士多德、笛卡爾、黑格爾等人的思想都通過作者生動的筆觸躍然紙上，并配以當(dāng)時的歷史背景解釋，引人入勝。
評論家認(rèn)為，對于那些從未讀過哲學(xué)課程的人而言，此書是最為合入門書，而對于那些以往讀過一些哲學(xué)而已忘得一干二凈的人士，也可起到知新的作用。
14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，收到了神秘的一封信——“你是誰
世界從哪里來
