希特樂(lè)為什么要屠殺尤太人

戰(zhàn)爭(zhēng)賠款目驚人的大，德濟(jì)很快就陷于破產(chǎn)的境地，而戰(zhàn)勝府卻死活減免債務(wù)。

德國(guó)人只好靠把他們的貨幣貶值這種割肉補(bǔ)瘡的自殺性政策來(lái)苦苦應(yīng)付，馬克在幾個(gè)月內(nèi)就變成了廢紙，失業(yè)率節(jié)節(jié)攀升。

上百萬(wàn)人在街上游蕩，由于長(zhǎng)期找不到工作，他們連房租都交不起了。

騷亂幾乎每天都會(huì)發(fā)生，人民對(duì)政治的興趣空前地高漲。

　　在此期間，被現(xiàn)實(shí)掃蕩了一切就業(yè)幻想的希特勒也開(kāi)始認(rèn)真地思考政治問(wèn)題。

他此時(shí)的思想很像是一位典型的憤青，腦子里非敵即友。

和當(dāng)時(shí)大多數(shù)人一樣，他相信有人在蓄意破壞德國(guó)經(jīng)濟(jì)。

只有消滅這些敵人，德國(guó)才能重新振興。

這些敵人是誰(shuí)呢

首先是猶太人，因?yàn)樗麄兪掷镎莆罩罅康呢?cái)富，卻寧肯放高利貸，也不愿意拿來(lái)創(chuàng)辦企業(yè)，為社會(huì)制造就業(yè)機(jī)會(huì)，為富不仁；他們的服裝和信仰與其他德國(guó)人格格不入，相互間又結(jié)成關(guān)系緊密的小圈子，自絕于主流社會(huì)；而且他們以前得罪過(guò)希特勒，但這并非最主要的問(wèn)題，對(duì)猶太人的迫[和]害由來(lái)已久。

其次是英、法、美這些“帝國(guó)主義”國(guó)家，他們的腦子里只有錢，毫無(wú)人道主義觀念。

持這種觀點(diǎn)的并非只有希特勒一人：他很快找到了幾個(gè)志趣相投的伙伴，秘密組建了一個(gè)小政黨“德意志工人黨”，當(dāng)時(shí)的黨員只有7個(gè)人。

　　想實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，德意志民族還需要建立足夠的自信心和自豪感，它們?cè)诘谝淮问澜绱髴?zhàn)后已經(jīng)被基本上摧毀了。

希特勒和他的同志們?yōu)榇艘M(jìn)了“雅利安人”的概念，但它被歷史界證明是錯(cuò)誤的：現(xiàn)代德國(guó)人與公元前1500年入侵印度的雅利安人雖然同屬印度－日耳曼語(yǔ)系，但相互間充其量只是遠(yuǎn)親的關(guān)系。

不過(guò)希特勒他們既不是歷史學(xué)家，也不是考據(jù)學(xué)家，“雅利安人”這個(gè)詞，被他們簡(jiǎn)單地等同于日耳曼人－羅馬帝國(guó)的征服者，世界上最優(yōu)秀的人種，肩負(fù)著拯救整個(gè)歐洲，整個(gè)西方的神圣使命。

　　要全面了解希特勒思想理論的根源，有兩本書不能不讀：一是理查德·瓦格納的劇本《尼伯龍根的指環(huán)》，二是奧斯瓦爾德·斯賓格勒的史評(píng)《西方的沒(méi)落》。

前者以浪漫而血腥的筆調(diào)塑造了大量日耳曼民族的英雄形象，后者則首次以世界的眼光闡述了人類文明史，并指出西方世界有 即將沒(méi)落的危險(xiǎn)，并隱諱地表示日耳曼民族是拯救西方的唯一希望。

此外，尼采的“超人哲學(xué)”和馬克思的社會(huì)主義思想，都對(duì)希特勒產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。

雖然他未必全部通讀過(guò)這些名著(《尼伯龍根的指環(huán)》他肯定讀過(guò)許多遍)，但它們的主體思想在報(bào)刊上無(wú)處不在。

以上轉(zhuǎn)自搜狐的文化頻道的走下魔壇：希特勒的特點(diǎn)和逸事閱讀全文-----------------------------------------------------------------------------------其實(shí)是猶太人他們自己種下的因當(dāng)然他們也自己品嘗到后果 美國(guó)在二戰(zhàn)剛剛開(kāi)始時(shí)也是反猶太人的 當(dāng)時(shí)很多國(guó)家都反猶太人

sm是什么意思

一、自我防衛(wèi)機(jī)制（Self-defense Mechanism），心理學(xué)名詞 即自我防衛(wèi)機(jī)制（Self-defense Mechanism）是心理學(xué)的名詞，是指自我對(duì)本我的壓抑是潛意識(shí)的。

這種壓抑是自我的一種全然潛意識(shí)的自我防御功能。

二、性虐待癥,sadomasochism,薩德-馬索克綜合癥 即性虐待癥，西方稱之為sadomasochism(簡(jiǎn)稱sm虐戀),統(tǒng)指與施虐、受虐相關(guān)的意識(shí)與行為。

sm虐戀一詞是由中國(guó)的老一輩社會(huì)學(xué)家潘光旦先生首先提出的，但直到二十世紀(jì)末，李銀河的《虐戀亞文化》才真正為我國(guó)填補(bǔ)了這項(xiàng)研究的空白。

作者將sm虐戀定義為：sm虐戀是一種將快感與痛感聯(lián)系在一起的性活動(dòng)，或者說(shuō)是一種通過(guò)痛感獲得快感的性活動(dòng)......所謂痛感有兩個(gè)內(nèi)涵，其一是肉體痛苦（如鞭打?qū)е碌目旄校?.....其二是精神的痛苦（如統(tǒng)治與服從關(guān)系中的羞辱所導(dǎo)致的痛苦感覺(jué)）。

sm虐戀在中國(guó)人的心中基本被歸類于變態(tài)的范圍，這與一衣帶水的鄰國(guó)——日本形成了強(qiáng)烈的反差（日本動(dòng)畫片《蠟筆小新》都有sm虐戀內(nèi)容），因此該書的出版對(duì)國(guó)人性觀念的提高具有重大意義，也為國(guó)內(nèi)學(xué)者的相關(guān)社會(huì)學(xué)研究提供了一個(gè)良好的跳板。

補(bǔ)充： SM世界里，S通常指主，M稱為奴。

一段SM關(guān)系的維持，要看S和M雙方能否在這個(gè)過(guò)程中得到相互滿足。

S是施虐癥：指中世紀(jì)法國(guó)一個(gè)侯爵叫做薩德，他在生活中喜歡對(duì)女性施加虐待，在他的作品中有大量性變態(tài)行為的描述，所以后來(lái)的學(xué)者把主動(dòng)的虐待癥，也就是喜歡虐待別人，命名為薩德現(xiàn)象（Sadism），即施虐癥。

M是指受虐癥：19世紀(jì)奧地利一小說(shuō)家名叫馬索克，他本人是一個(gè)被動(dòng)虐待癥病人，在他的作品里描述了許多這類變態(tài)的性活動(dòng)。

因此，被動(dòng)的虐待癥就被命名為馬索克現(xiàn)象（Masochism），即受虐癥。

在中國(guó)，sm還屬于一種亞文化狀態(tài)。

捆綁，蒙面，打屁股等方式，作為普通做愛(ài)方式的補(bǔ)充，尚可被大多數(shù)人所接受，媒體也有報(bào)道。

這里要提到的一個(gè)概念Cyber SM，即網(wǎng)絡(luò)SM。

和性幻想相同，這種通過(guò)幻想SM場(chǎng)景獲取性快感的方式，被稱為Cyber SM。

Instant Message(即時(shí)通訊)的發(fā)達(dá)，也為網(wǎng)絡(luò)SM提供了廣闊的平臺(tái)。

作為中國(guó)最大的IM服務(wù)商，騰訊QQ是廣大SM愛(ài)好者網(wǎng)絡(luò)交流常用的工具，QQ聊天室“奴隸社會(huì)”里面，是很好的SM交流平臺(tái)。

另外，還有很多QQ群，S和M可以互相交流，認(rèn)識(shí)對(duì)方，從網(wǎng)絡(luò)走向現(xiàn)實(shí)。

三、一種智能存儲(chǔ)卡，現(xiàn)代科技名詞 即Smart Media，智能媒體卡，一種存儲(chǔ)媒介。

SM卡采用了SSFDG\\\/Flash內(nèi)存卡，具有超小超薄超輕等特性，體積37（長(zhǎng)）×45（寬）×0.76（厚）毫米，重量是1.8g，功耗低，容易升級(jí)，SM轉(zhuǎn)換卡也有PCMCIA界面，方便用戶進(jìn)行數(shù)據(jù)傳送。

SM卡是日本東芝推出的小型存儲(chǔ)卡，具有22針的接口，尺寸為45mm×37mm×0.9mm，重量為1.8g左右。

與大部分?jǐn)?shù)碼存儲(chǔ)卡不同的是，SM卡由塑膠制成，控制器被內(nèi)置到了數(shù)碼相機(jī)中，由于相機(jī)的兼容性不強(qiáng)，所以并沒(méi)有被廠商廣泛推廣，產(chǎn)品的最大容量也非常有限，SM卡的最高存儲(chǔ)容量只有128MB。

奧林巴斯的老款數(shù)碼相機(jī)以及富士的老款數(shù)碼相機(jī)多采用SM存儲(chǔ)卡，新推出的數(shù)碼相機(jī)中都已經(jīng)沒(méi)有采用SM存儲(chǔ)卡的產(chǎn)品了。

四、元素符號(hào)：Sm 英文名： Samarium 中文名： 釤 相對(duì)原子質(zhì)量：150.4 常見(jiàn)化合價(jià)： +2,+3 電負(fù)性： 1.17 外圍電子排布：4f6 6s2 核外電子排布： 2,8,18,24,8,2 同位素及放射線：Sm-144 Sm-145[340d] Sm-146[1.03E8y] Sm-147(放 α[1.06E11y]) Sm-148(放 α[7.0E15y]) Sm-149(放 α) Sm-150 Sm-151[90y] *Sm-152 Sm-153[1.92d] Sm-154 電子親合和能：0 KJ·mol-1 第一電離能：543 KJ·mol-1 第二電離能： 1068 KJ·mol-1 第三電離能： 0 KJ·mol-1 單質(zhì)密度：7.54 g\\\/cm3 單質(zhì)熔點(diǎn)： 1072.0 ℃ 單質(zhì)沸點(diǎn)： 1900.0 ℃ 原子半徑：2.59 埃 離子半徑： 1.08(+3) 埃 共價(jià)半徑： 1.62 埃 常見(jiàn)化合物：未知 發(fā)現(xiàn)人：布瓦博德朗 時(shí)間： 1879 地點(diǎn)： 法國(guó) 名稱由來(lái)： 得名于鈮釔礦(samarskite)。

元素描述： 銀白色稀土金屬。

元素來(lái)源： 與其他稀土元素共存于獨(dú)居石砂里。

稀土元素在獨(dú)居石砂里的質(zhì)量分?jǐn)?shù)通常為50%，其中釤占2.8%。

元素用途： 用于電子和陶瓷工業(yè)。

釤容易磁化卻很難退磁，這意味著將來(lái)在固態(tài)元件和超導(dǎo)技術(shù)中將會(huì)有重要的應(yīng)用。

五、笙美貿(mào)易有限公司 似乎是一個(gè)主營(yíng)日本進(jìn)口動(dòng)畫CD的公司，目前國(guó)內(nèi)不管是哪個(gè)版本的D版或Z版的此類CD都是從這個(gè)公司里出來(lái)的。

（原版的SMCD似乎也價(jià)格不菲） 六、網(wǎng)絡(luò)游戲特有縮寫語(yǔ) 伴隨著網(wǎng)絡(luò)游戲(MMORPG)的流行在中國(guó)大陸的流行，為了游戲里的交流方便，大量的游戲內(nèi)術(shù)語(yǔ)都用其對(duì)應(yīng)的漢語(yǔ)拼音的首字母進(jìn)行縮寫，正因?yàn)檫@些縮寫使用了沒(méi)語(yǔ)拼音，所以有著極強(qiáng)的區(qū)域性專業(yè)性，就是僅限于該網(wǎng)絡(luò)游戲的中國(guó)大陸服務(wù)器。

至于為什么會(huì)這樣縮寫，固然有為了快速交流的因素，也與廣大的網(wǎng)絡(luò)游戲玩家（player）的低齡化，不能進(jìn)行五筆等專業(yè)快速的沒(méi)字輸入有關(guān)，大量的人員使用拼音作為沒(méi)字的主要輸入手段下以名詞的拼音首字母縮寫來(lái)替代其本身就是再自然不過(guò)的了。

而且伴隨著網(wǎng)絡(luò)游戲的新作問(wèn)世，新的縮寫也會(huì)不斷不現(xiàn)，同樣伴隨著老的網(wǎng)絡(luò)游戲的沒(méi)落，也會(huì)有舊的縮寫湮沒(méi)消亡。

SM分別有以下含義： 1.魔獸世界中職業(yè)：薩滿祭司 2.魔獸世界中副本：阿塔哈卡神廟 3.魔獸世界中副本：斯坦索姆（有STSM、ST、SM三個(gè)簡(jiǎn)稱，SM這個(gè)不常用） 5.夢(mèng)幻西游、問(wèn)道等Q版游戲中師門任務(wù)的簡(jiǎn)稱 七、SM也是韓國(guó)著名的娛樂(lè)公司－－SM Entertainment 旗下有諸如BOA, SUPER JUNIOR，東方神起神話樂(lè)隊(duì)等紅遍亞洲的明星。

SM公司老總李秀滿20世紀(jì)70年代初涉歌壇，是當(dāng)時(shí)非常著名的歌手。

退居幕后之后，憑借其敏銳的眼光，于1989年創(chuàng)辦了SM娛樂(lè)文化公司，開(kāi)創(chuàng)了韓國(guó)企劃公司的新時(shí)代。

八、SM 一種化工原料，即苯乙烯 苯乙烯是用苯取代了一個(gè)乙烯的氫原子形成的化合物，乙烯基與苯環(huán)的電子會(huì)有共振效應(yīng)產(chǎn)生。

苯乙烯是石化行業(yè)的重要基礎(chǔ)原料，主要用于生產(chǎn)苯乙烯系列樹(shù)脂及丁苯橡膠，也是生產(chǎn)離子交換樹(shù)脂及醫(yī)藥品的原料之一，此外，苯乙烯還可用于制藥、染料、農(nóng)藥以及選礦等行業(yè)。

苯乙烯系列樹(shù)脂的產(chǎn)量在世界合成樹(shù)脂中居第三位，僅次于PE、PVC。

苯乙烯的均聚物――聚苯乙烯(PS)是五大通用熱塑性合成樹(shù)脂之一，廣泛用于注塑制品、擠出制品及泡沫制品3大領(lǐng)域。

近年來(lái)需求發(fā)展增長(zhǎng)旺盛。

苯乙烯、丁二烯和丙烯腈共聚而成的ABS樹(shù)脂是用量最大的大宗熱塑性工程塑料，是苯乙烯系列樹(shù)脂中發(fā)展與變化最大的品種，在電子電器、儀器儀表、汽車制造、家電、玩具、建材工業(yè)等領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用。

中國(guó)已經(jīng)成為世界ABS最大的產(chǎn)地和消費(fèi)市場(chǎng)之一。

丁苯橡膠是丁二烯與苯乙烯共聚，是最大的通用合成橡膠品種，也是最早實(shí)現(xiàn)工業(yè)化生產(chǎn)的橡膠之一。

丁苯膠的年耗用量占合成橡膠的首位。

由苯乙烯還可以生產(chǎn)的丙烯腈-苯乙烯二元共聚物（SAN）、不飽和樹(shù)脂（UPR）、丁苯橡膠（SBR）、丁苯膠乳（SBL）、熱塑性丁苯橡膠（SBS）等產(chǎn)品，可以說(shuō)苯乙烯是化學(xué)工業(yè)中最重要的單體之一。

九、SM百貨 每天都有上百萬(wàn)的菲律賓人分享著SM百貨店、零售店、購(gòu)物中心所帶給他們的激情。

SM百貨的名言—我們應(yīng)有盡有，多年來(lái)已成為社會(huì)各階層購(gòu)物者之購(gòu)物贊美詩(shī)。

在SM里，琳瑯滿目的商品，一流的內(nèi)部裝修，一站式的購(gòu)物方式，超值的服務(wù)，以及誘惑人的價(jià)格，已經(jīng)成了眾多菲律賓人日常生活中不可或缺的一部分。

十、廈門SM城市廣場(chǎng) 位于仙岳路和嘉禾路交界處，隨著廈門市區(qū)東擴(kuò)步伐的加快，SM城市廣場(chǎng)正處于廈門新市區(qū)中心，扼守著廈門三條進(jìn)出島通道（廈門大橋、海滄大橋和籌建中的劉五店大橋），建筑面積達(dá)126000平方米，提供1500多個(gè)室外停車位。

十一、薩滿祭司（Shaman）的漢語(yǔ)拼音縮寫 Shaman are the spiritual leaders of their tribes and clans. They are masters of the elements, using spells and totems that heal or enhance their allies in battle while unleashing the fury of the elements upon their foes. Shaman can wear medium armor, and even wield massive two-handed weapons in combat. They are a versatile class that can wade into battle, restoring their allies while hurling elemental bolts of lightning at their enemies. 十二、Super Mario 著名的日本任天堂游戲超級(jí)瑪麗。

為什么說(shuō)唐朝是中國(guó)最繁華的時(shí)期

的前朝由于沒(méi)有外患，其經(jīng)濟(jì)得到了空前的發(fā)展。

自貞觀元年間，唐朝的人口、土地和糧食產(chǎn)量都大大超過(guò)了前朝。

人民安居樂(lè)業(yè)，豐衣足食。

這也為之后大力發(fā)展手工業(yè)提供了有力的保障。

唐代手工業(yè)水平之高超，甚至可以與現(xiàn)代工藝相媲美。

從我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的“唐三彩”等唐代藝術(shù)品看來(lái)，便可窺之一二。

唐朝后期，由于北方的連年戰(zhàn)亂，致使土地荒蕪，人口稀少；而相對(duì)比較穩(wěn)定的南方，逐漸成為唐朝的經(jīng)濟(jì)中心。

與北方不同的是，在南方經(jīng)濟(jì)中手工業(yè)有了更加重要的地位。

中唐以后的手工業(yè)，是在前代的生產(chǎn)基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

以造船、鑄造、絲織業(yè)而言，在技術(shù)上都超越了初唐，并且隨著手工業(yè)的進(jìn)步與提高，使商業(yè)貿(mào)易也得到了蓬勃發(fā)展。

長(zhǎng)江中下游的新興城市大多以商業(yè)為主，如洪州、蘇州都是當(dāng)時(shí)的商業(yè)貿(mào)易中心。

晚唐也出現(xiàn)了一批杰出文人，其中以杜甫、白居易最為著名。

杜甫的《兵車行》，白居易的三吏、三別等作品是其中的代表作。

　　總體比較，就當(dāng)時(shí)的世界范圍來(lái)看，唐帝國(guó)也是最重要、最強(qiáng)盛的國(guó)家之一。

歐洲的封建強(qiáng)國(guó)主要有法蘭克王國(guó)和拜占庭帝國(guó)，但就社會(huì)發(fā)展階段而言，他們都遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于唐朝。

東方重要的國(guó)家有印度和日本。

印度戒日王重新統(tǒng)一次大陸前后剛剛確立了封建制，可他死后次大陸隨即分崩離析，割據(jù)局面一直持續(xù)到十二世紀(jì)末。

日本的「大化改新」雖然盡量模仿唐朝的制度，但改革本身卻是具有由奴隸制向封建制過(guò)渡的性質(zhì)。

所以，在世界范圍內(nèi)，唐朝不但能夠自立于世界民族之林，而且屬于最先進(jìn)的行列。

　　其次，唐代在中國(guó)多民族國(guó)家的發(fā)展壯大中也居有重要的歷史地位。

中國(guó)社會(huì)經(jīng)過(guò)魏晉南北朝的民族融合和文化整合，到隋朝重新實(shí)現(xiàn)了政治統(tǒng)一。

但隋朝畢竟祚短，中華民族新的統(tǒng)一體的鞏固和發(fā)展，中國(guó)新文化的形成和繁盛，就成了李唐王朝的歷史任務(wù)。

有唐歷時(shí)幾三百年，前期統(tǒng)一，國(guó)力強(qiáng)盛，疆域遼闊。

高度的物質(zhì)文明和高水平的文化使周邊各族增強(qiáng)了向心力，于是國(guó)內(nèi)各民族間的接觸和交往空前發(fā)展，民族關(guān)系進(jìn)一步密切。

因此，唐代是繼漢代之后，中國(guó)統(tǒng)一的多民族國(guó)家壯大、發(fā)展的又一重要?dú)v史階段。

　　復(fù)次，唐帝國(guó)崇高的國(guó)際地位和輝煌的經(jīng)濟(jì)文化成就，使亞洲各國(guó)乃至歐洲、非洲國(guó)家對(duì)之產(chǎn)生了由衷的欣羨之情，他們爭(zhēng)相與唐朝交往，遂使中國(guó)成為亞洲諸國(guó)經(jīng)濟(jì)文化交流的橋梁和中心，在東西方交往中發(fā)揮了顯著重要的作用。

在當(dāng)時(shí)的世界中，文化交流中心主要有印度、阿拉伯和唐朝中國(guó)，其中又以唐朝地位最為突出。

唐代是繼漢代之后，中國(guó)歷史上中外經(jīng)濟(jì)文化交流的又一高峰期，具有特別重要的地位。

　　再次，唐朝正處于中國(guó)古代社會(huì)由前期向后期發(fā)生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵時(shí)期，從這個(gè)意義上說(shuō)，唐朝也具有重要的歷史地位。

當(dāng)時(shí)社會(huì)變化的中心是：魏晉南北朝以來(lái)的民族文化環(huán)境，給傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)造成了極大沖擊，產(chǎn)生了許多新的因素，世家大族衰頹沒(méi)落，一般地主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治勢(shì)力空前發(fā)展。

與此相應(yīng)是各項(xiàng)制度不斷的、全面的變革更新。

唐朝后期出現(xiàn)的很多萌芽狀態(tài)的新事物，對(duì)此后千余年的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

從租庸調(diào)到兩稅法的變化，不僅是唐代賦稅制度上的改革，而是中國(guó)古代稅制由稅丁到稅產(chǎn)的濫觴。

宋代的「二稅」、明代的「一條鞭法」、清代的「攤丁入畝」，都是唐代兩稅制的繼續(xù)和發(fā)展。

中唐時(shí)期韓愈和李翱的哲學(xué)思想為宋明理學(xué)開(kāi)了先河。

韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的「古文運(yùn)動(dòng)」為宋代「古文運(yùn)動(dòng)」的第二次高潮奠定了基礎(chǔ)，寫古文之風(fēng)一直持續(xù)到「五四」白話文運(yùn)動(dòng)的前夕。

由此可見(jiàn)，從唐中葉開(kāi)始到北宋建立，二百年間醞釀了中國(guó)古代社會(huì)的重大變化，許多新事物都萌發(fā)產(chǎn)生于唐代。

在這個(gè)歷史轉(zhuǎn)折階段，既有舊時(shí)代衰亡中的痛苦，也有新時(shí)代來(lái)臨的曙光。

　　總之，唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、文化繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，國(guó)際地位超邁往古，是中國(guó)歷史上繼漢代出現(xiàn)的又一鼎盛局面，史稱「強(qiáng)漢盛唐」；唐朝后期的發(fā)展又為中國(guó)古代社會(huì)的巨大變革開(kāi)了先河。

唐代確實(shí)是中華民族歷史上一個(gè)光輝燦爛的偉大時(shí)代

誰(shuí)能幫我找一片《西游記讀后感》1500字

學(xué)習(xí)中國(guó)近代史啟示從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始到1919年的“五四運(yùn)動(dòng)”構(gòu)成了中國(guó)歷史上最為悲慘的一頁(yè)。

在這期間，紛繁復(fù)雜的種種歷史事件給人們留下了許多啟示，以警示后來(lái)者吸取沉痛教訓(xùn)，圓滿完成中華復(fù)興的歷史責(zé)任。

一、1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程被突如其來(lái)的外來(lái)因素打斷1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，世界列強(qiáng)接連不斷發(fā)動(dòng)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并強(qiáng)迫中國(guó)簽訂了一系列不平等條約，使中國(guó)的國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整遭到嚴(yán)重破壞，對(duì)其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行控制和干預(yù)。

中國(guó)在實(shí)際上被納入不平等條約體系，在國(guó)際上沒(méi)有民族獨(dú)立地位，使中國(guó)一步步陷入了半殖民地社會(huì)的深淵。

由此而引起社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化，構(gòu)成中國(guó)近代史的基本矛盾有二，其一是成為帝國(guó)主義與中華民族的矛盾，其二是封建主義與人民大眾的矛盾。

而帝國(guó)主義與中華民族的矛盾是中國(guó)社會(huì)矛盾中最主要的矛盾。

因此，中國(guó)近代史革命性質(zhì)就成了資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，人民大眾肩負(fù)著反帝反封建的雙重任務(wù)。

因?yàn)椋蹏?guó)主義和封建主義是阻礙、壓制中國(guó)民族資本主義發(fā)展的勢(shì)力。

只有完成反帝反封建的民主革命，才能為中國(guó)民族主義的發(fā)展開(kāi)辟道路；才能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民民主，乃至國(guó)家富強(qiáng)。

二、西方資本主義的侵略同時(shí)造成了中國(guó)社會(huì)形態(tài)的變化，它表現(xiàn)為從封建經(jīng)濟(jì)的縫隙中逐步生長(zhǎng)出資本主義經(jīng)濟(jì)的因素雖然資本主義經(jīng)濟(jì)只是封建經(jīng)濟(jì)汪洋大海中的一部分，但它是與封建經(jīng)濟(jì)完全不同的一種新經(jīng)濟(jì)形態(tài)，掙脫出自然經(jīng)濟(jì)發(fā)展的軌道，向工業(yè)化、資本主義化的方向發(fā)展，成為中國(guó)近代的前進(jìn)方向，和中國(guó)近代化的開(kāi)端。

由于近代中國(guó)特殊的社會(huì)環(huán)境而呈現(xiàn)出層層推進(jìn)、急速深入的邏輯發(fā)展社會(huì)特征，從洋務(wù)派為富國(guó)強(qiáng)兵，以圖自救而創(chuàng)辦近代軍事和民用工業(yè)開(kāi)始，經(jīng)康有為、梁?jiǎn)⒊染S新派發(fā)展到具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的政治改革運(yùn)動(dòng)，繼而孫中山領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)創(chuàng)完全意義的近代民族民主革命。

近代中國(guó)各種政治力量追求近代化的腳步急促而悲壯，一刻也未停留，這是西方侵略者未能預(yù)料到的近代中國(guó)歷史發(fā)展的客觀趨勢(shì)。

三、西方資本主義的侵略給近代中國(guó)社會(huì)以猛烈的沖擊，迫使中國(guó)各個(gè)階層從思想、價(jià)值觀方面重新審視世界從“天朝上國(guó)”和“世界中心”的愚昧自大的觀念中驚醒。

〓126〓民族英雄林則徐由最初的只要中國(guó)斷絕茶葉、大黃的貿(mào)易，西方國(guó)家就無(wú)法生存的荒唐可笑的想法，到認(rèn)識(shí)“只知英吉利之名，而不知英吉利之實(shí)”的觀念轉(zhuǎn)變，編成《四洲志》一書，成為“中國(guó)睜眼看世界的第一人”。

魏源撰寫《海國(guó)圖志》的目的是“師夷長(zhǎng)技以制夷”，第一次提出向西方國(guó)家學(xué)習(xí)科學(xué)技術(shù)的口號(hào)。

從洋務(wù)派單純學(xué)習(xí)西方生產(chǎn)技術(shù)到維新派全面學(xué)習(xí)西方政治制度和思想文化；從新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者追求民主與科學(xué)到中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)思想。

在近代中國(guó)百余年的歷史發(fā)展中，強(qiáng)國(guó)之夢(mèng)是無(wú)數(shù)仁人志士始終不渝的追求志向，反帝反封建的終極目的是為了振興中華。

所以，實(shí)現(xiàn)近代化是反帝反封建革命的必然結(jié)果。

四、近代中國(guó)歷史的昭示第一，外國(guó)列強(qiáng)的侵略、沒(méi)落的封建專制制度和綜合國(guó)力的衰弱是中國(guó)一步步淪為半殖民地半封建社會(huì)的根本原因。

閉關(guān)鎖國(guó)必然落后，落后就要挨打，這是顛覆不破的真理，也是中國(guó)近代史留給我們的沉痛教訓(xùn)。

所以，一個(gè)國(guó)家只有對(duì)外開(kāi)放、積極進(jìn)取才能進(jìn)步，一個(gè)民族只有強(qiáng)大起來(lái)才能屹立于世界之林。

第二，抗擊外來(lái)侵略、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

中華民族歷來(lái)以自強(qiáng)不息、不屈不撓、不畏強(qiáng)暴著稱于世，御侮圖強(qiáng)、救亡圖存是近代史上中華民族走向復(fù)興的前進(jìn)動(dòng)力。

第三，樹(shù)立民族自尊心和自信心，進(jìn)一步增強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義情感，一部血淚斑斑的近代史，讓后人得出這樣的結(jié)論：沒(méi)有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)，堅(jiān)定為中華民族復(fù)興而奮斗的信念。

因?yàn)橹挥兄袊?guó)共產(chǎn)黨代表全國(guó)人民的根本利益，而提出的徹底反帝反封建民主革命綱領(lǐng)，動(dòng)員全國(guó)人民通過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了反帝反封建的任務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)人民走向了中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

教育行業(yè)的發(fā)展前景如何?

文藝復(fù)興這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)對(duì)近代早期歐洲的學(xué)術(shù)生活造成了深刻的影響。

它從意大利興起，在16世紀(jì)時(shí)已擴(kuò)大至歐洲各國(guó)，其影響遍及文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)、政治、科學(xué)、宗教等知識(shí)探索的各個(gè)方面。

文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者在學(xué)術(shù)研究中使用人文主義的方法，并在藝術(shù)創(chuàng)作中追尋現(xiàn)實(shí)主義和人類的情感。

在歐洲的修道院圖書館中和沒(méi)落的拜占庭帝國(guó)里，文藝復(fù)興時(shí)期的思想家們搜集到了古典時(shí)代的文學(xué)、歷史和演說(shuō)文獻(xiàn)。

這些文獻(xiàn)大多使用拉丁語(yǔ)或古希臘語(yǔ)寫成，多數(shù)內(nèi)容晦澀難懂。

文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者同12世紀(jì)文藝復(fù)興時(shí)期的中世紀(jì)學(xué)者最顯著的差別在于，前者將文學(xué)和歷史等文化方面的文獻(xiàn)作為新的研究重點(diǎn)，而后者只專注于自然科學(xué)、物理學(xué)和數(shù)學(xué)的希臘語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)典籍。

文藝復(fù)興時(shí)期的人文學(xué)者并不反對(duì)基督教；恰恰相反，這一時(shí)期眾多的偉大作品都是為宗教而作，而且許多藝術(shù)作品得到了教會(huì)的贊助。

然而，從文化生活的其他領(lǐng)域可以看出，學(xué)者們對(duì)待宗教的方式還是發(fā)生了微妙的轉(zhuǎn)變。

此外，包括希臘語(yǔ)《新約》在內(nèi)的大量希臘語(yǔ)基督教著作從拜占庭流入了西歐，這是自古典時(shí)代末期后，西方學(xué)者首次接觸到如此具有吸引力的內(nèi)容。

馬薩喬等藝術(shù)家們?yōu)榱烁匀坏乇憩F(xiàn)透視和明暗關(guān)系，都在改善自己的技法，努力做到能真實(shí)地描摹人體形態(tài)。

以尼可羅·馬基亞維利為首的政治哲學(xué)家們理性地分析政治生活，設(shè)法讓敘述符合事實(shí)。

米蘭多拉的著名作品《論人的尊嚴(yán)》（De hominis dignitate，1486年）為意大利文藝復(fù)興的人文主義作出了巨大貢獻(xiàn)；文中論述了哲學(xué)、自然思想、宗教信仰和巫術(shù)這一系列的話題，并以理性為依據(jù)，有力地回?fù)袅朔磳?duì)者。

為了更好地學(xué)習(xí)古拉丁語(yǔ)和希臘語(yǔ)，文藝復(fù)興時(shí)期的作家們開(kāi)始更多地使用這些地方語(yǔ)言寫作；而印刷術(shù)的推廣亦使得更多的人能夠接觸到各種書籍，特別是圣經(jīng)。

總而言之，文藝復(fù)興可被視為學(xué)者們研究和改善俗世的一次嘗試，他們通過(guò)復(fù)興古典時(shí)代思想和創(chuàng)新思考方式來(lái)推動(dòng)變革。

羅德尼·斯塔克（Rodney Stark）等學(xué)者認(rèn)為中世紀(jì)盛期發(fā)生在意大利城邦的改革的意義并不亞于文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，前者產(chǎn)生了回應(yīng)型政府、基督教和資本主義萌芽的結(jié)合體。

這種分析認(rèn)為，鑒于歐洲大國(guó)（法國(guó)和西班牙）受君主專制統(tǒng)治，而其他國(guó)家則受教會(huì)的直接控制；因而只有意大利的獨(dú)立城市共和國(guó)才能從僧院等級(jí)承襲資本主義的原則，進(jìn)而引發(fā)了一場(chǎng)規(guī)?？涨暗纳虡I(yè)革命，并為隨后發(fā)生的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)打下了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

航海技術(shù)都得到改進(jìn)與發(fā)展，大幅超越古代的成就。

對(duì)利潤(rùn)的欲求鼓勵(lì)了創(chuàng)造和探索。

隨著衰退中的貴族不斷消失，中產(chǎn)階級(jí)的商人和工匠開(kāi)始爭(zhēng)取能與他們經(jīng)濟(jì)力量相等的政治權(quán)力。

到了1500年代，歐洲國(guó)家已經(jīng)在許多重要科技上領(lǐng)先世界。

歐洲人透過(guò)對(duì)世界的探索、尋找貿(mào)易路線、新教徒的宗教改革和歐洲本身不斷的政治競(jìng)爭(zhēng)等釋放活力，也讓這個(gè)區(qū)域在幾個(gè)世紀(jì)中占有舉足輕重的地位。

普遍認(rèn)為文藝復(fù)興發(fā)端于14世紀(jì)的意大利（文藝復(fù)興一詞就源于意大利語(yǔ) Rinascimento，意為再生或復(fù)興），15世紀(jì)后期起，擴(kuò)展到西歐各國(guó)，16世紀(jì)達(dá)到鼎盛。