求《漢書》讀后感1000字左右
［原文］ 充國奏每上，輒下公卿議臣。
初是充國計(jì)者什三，中什五，最后什八。
有詔潔前言不便者，皆頓首服。
丞相魏相曰：“臣愚不習(xí)兵事利害，后將軍數(shù)畫軍冊，其言常是，臣任其計(jì)可必用也。
” ——摘自班固《漢書》卷六十九《趙充國傳》） ［讀書的筆記和談話］ 說服力強(qiáng)之效 ——讀班固《漢書》卷六十九《趙充國傳》的批語（見《讀文史古籍批語集》第125頁） ?。劢馕觯荨 ≮w充國是西漢武帝時(shí)人，曾任后將軍，封營平侯。
對匈奴和西羌等當(dāng)時(shí)的邊患事務(wù)非常熟悉。
從武帝到宣帝，他在抗擊匈奴，招降西羌方面，屢立奇功。
趙充國很有戰(zhàn)略眼光和策略水平，常常從事實(shí)出發(fā)，充分說理，上書漢宣帝，接受他的主張。
很注意趙充國的這個(gè)特點(diǎn)，讀《趙充周傳》時(shí)，許多地方加了旁圈，天頭上劃著三個(gè)大圈的地方有19處之多，還細(xì)心地改正了一些錯(cuò)別字。
漢宣帝時(shí)，為鞏固邊防，招降西羌，趙充國提出屯田政策，共有12條，稱《不出兵留田便宜十二事》。
其中主張戍邊的士兵，平時(shí)墾荒種田，戰(zhàn)時(shí)出征，這樣可以就地解決軍糧，克服運(yùn)輸困難，可節(jié)省國家開支，還能達(dá)到以逸待勞取勝入侵之?dāng)车哪康?，因此，“留屯田得十二便，出兵失十二到?/p>
”在一本《漢書》里，對這12條逐字加了旁圈的有10條。
《趙充國傳》說，他關(guān)于屯田的疏奏正要送出，便接到漢宣帝要他繼續(xù)進(jìn)軍的詔令。
兒子勸他按皇帝旨意辦，不要送奏折冒風(fēng)險(xiǎn)，他不但不聽，還說兒子“不忠”。
結(jié)果奏折送上后遭到皇帝拒絕。
趙充國不甘心，又上書申述自己的意見，這樣反復(fù)多次。
漢宣帝對趙充國的奏折，每來一份，都交給大臣們議論。
開始時(shí)，贊成的人只有十分之三，然后是十分之五，最后有十分之八的人都贊成了。
先前反對的人，也大都心服口服。
很注意這段記敘，逐字加了旁圈，在天頭上劃三個(gè)大圈，批注道：“說服力強(qiáng)之效”。
50年代后期，有一次召他的老朋友歷史學(xué)家周谷城到中南海的一個(gè)露天游泳池同他一道游泳。
游罷之后上岸，他手里拿著一本線裝的《漢書》，翻到《趙充國傳》時(shí)，對周谷城說：“這個(gè)人很能堅(jiān)持真理，他主張?jiān)谖鞅痹O(shè)屯田軍，最初贊成者只十之一二，反對者十之八九。
他因堅(jiān)持真理，后來得到勝利，贊成者十之八九，反對者只十之一二。
真理的貫徹，總要有一個(gè)過程，但要堅(jiān)持。
”還說：“無論是過去和現(xiàn)在，都是如此。
”（中共上海市委黨史研究室編《在上?！返?62頁，中共黨史出版社1993年版） 這里，頗有今古同況之慨。
在其革命斗爭實(shí)踐中，也出現(xiàn)過贊同他的人由少漸多的現(xiàn)象。
我黨認(rèn)識路線方針的正確，是存在一個(gè)過程的。
此外，對《趙充國傳》里表現(xiàn)趙充國軍事才能的記敘，也有很多批畫。
如趙充國打仗時(shí)，重視偵察和備戰(zhàn)，每到一處，都修固營壘，尤其愛護(hù)士兵，計(jì)劃周密后才出擊。
有一次領(lǐng)兵渡河時(shí)，萬余名騎兵通過后，突然與上百名敵人騎兵遭遇。
趙充國說：兵馬都已疲倦，敵方皆驍騎，恐是誘兵，不能迎戰(zhàn)，“小利不足貪”。
又一次，敵方敗軍渡水逃跑，退路很窄，趙充國卻緩行追擊。
有人主張快追，趙回答：“窮寇不可迫也。
緩之則走不顧，急之則還致死。
”結(jié)果，大敗敵軍。
趙充國主張：“善戰(zhàn)者致人，不致于人”，“飭兵馬，練戰(zhàn)士，以須其至，坐得致敵之術(shù)，以逸擊勞，取勝之道也”，“兵以計(jì)為本，故多算勝少算”，“戰(zhàn)不必勝，不茍接刃；攻不必取，不茍勞眾”等等。
對這些記敘，都有圈畫，很為重視。
寫讀后感三抄《漢書》有感500字
漢書辦公桌，最后一段讀后感。
班固。
是歷史上的。
英雄人物人們一直都在懷念他。
它是中國民族的英雄和特色。
《后漢書·楊震傳》讀后感作文
沒有掌聲，沒有溺愛，生活在風(fēng)雨中，生活在挫折中。
這，就是成功人士的英雄；在逆境中走過的人，才受得住挫折的考驗(yàn)，才懂得尊重一絲一縷的勞苦，才懂得去奉獻(xiàn)，他們是偉大的。
張衡的背后是什么
成功
一提起張衡，人們就會想起他發(fā)明的比歐洲還早1700多年的地動儀。
可是你是否知道，張衡是天文學(xué)家的同時(shí)還是一位文學(xué)家，畫家，真可謂是飽學(xué)多識，才華橫溢。
那么張衡成功的背后又是什么呢
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”，沒有逆境，就沒有成功
《張衡傳》一書告訴我們，他“雖才高于世，而無驕尚之情”，這固然是他成功的因素之一。
但最主要的是他具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)方法和頑強(qiáng)的毅力。
他嘔心瀝血作《二京賦》，“精思附會，十年乃成。
”這種嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度也表現(xiàn)在他以后的科學(xué)研究上。
在他開始制造侯風(fēng)地動儀時(shí)，曾遭到一些人的諷刺，但他持之以恒，毫不動搖，終于制成了地動儀，為我們中華民族的文明贏得了驕傲。
其實(shí)，縱觀中外歷史，類似張衡的例子不勝枚舉。
諸多成功，哪一項(xiàng)不是在逆境中奮發(fā)，哪一項(xiàng)不是堅(jiān)持不懈、鍥而不舍地奮斗的結(jié)晶呢
《漢書》和《后漢書》的資料
《漢書》是東漢時(shí)期（公元25年～公元220年）最重要的歷史著作，由東漢史學(xué)家班固所著。
《漢書》起自漢高祖劉邦，止于平帝、王莽，寫了西漢王朝二百多年的歷史，是我國第一部斷代史。
班固的父親班彪，繼《史記》之后，作《后傳》六十五篇。
班彪死，班固繼承父業(yè)，完成《漢書》一百卷。
班固死時(shí)，《漢書》的八表和《天文志》還沒有完成，后來由班固妹班昭等人補(bǔ)寫。
《漢書》大體上沿襲《史記》的體例，只是把《史記》的世家并入列傳，改書為志，共分紀(jì)、表、志、傳四類。
《漢書》十志的規(guī)模比《史記》的八書更宏大，其中《刑法》、《五行》、《地理》和《藝文》四志，是《史記》沒有的。
《漢書》吸取過去許多歷史著作的長處，有《史記》、《后傳》作基礎(chǔ)，所以它的敘述“文瞻而事詳”，周密而有條理。
但班固依附于外戚竇憲，熱衷于功名利祿，所以在《漢書》里，他歌頌權(quán)勢集團(tuán)，迎合統(tǒng)治者的意志，否定了《史記》某些方面的成就。
------------------------------ 《漢書》，一百二十卷，東漢班固撰。
是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。
班固（32—92），本卷丁編別有傳。
《漢書》在吸取《史記》成果的基礎(chǔ)上，糾偏補(bǔ)缺。
如補(bǔ)立《惠帝紀(jì)》，補(bǔ)敘了當(dāng)時(shí)有影響的制度和法令。
又增王陵、吳芮、蒯通、伍被、賈山諸傳，還將張騫事跡從《衛(wèi)將軍驃騎列傳》中抽出，加以擴(kuò)充，設(shè)立專傳。
此外，于賈誼、晁錯(cuò)、韓安國等傳中，增補(bǔ)了不少詔令奏疏。
其中，如賈誼的《治安策》，晁錯(cuò)的《言兵事疏》和《募民徙塞疏》尤為著名。
比較完整地引用詔書、奏議，成為《漢書》的重要特點(diǎn)。
此外，邊疆諸少數(shù)民族傳的內(nèi)容也相當(dāng)豐富。
班固于志書和史表的撰作中，多有突破，顯示其博學(xué)貫通的特點(diǎn)。
如《百官公卿表》是現(xiàn)存最早的秦漢官制大綱，雖事略不詳，但極為精要。
它如《刑法》、《地理》、《五行》、《藝文》、《食貨》五志，獨(dú)具匠心，是探討秦漢法制、地理沿革、天文氣象和生物變異、先秦秦漢典籍源流、財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的必讀資料，具有很高的史料價(jià)值。
對漢武帝以后的歷史，班固除參據(jù)班彪所著《史記后傳》外，也利用了劉向、劉歆、揚(yáng)雄、馮商等人的研究成果。
如《高祖紀(jì)》徑用劉向《高祖頌》，《藝文志》脫胎于劉歆《七略》，《郊祀志》部分襲用揚(yáng)雄補(bǔ)作的《封禪書》，《張湯傳贊》則引用了馮商的案語。
內(nèi)容豐富，敘事極具條理。
《王莽傳》更是研究新朝史的最基本的史料，對照《東觀漢記》和《后漢書》有意無意地美化劉秀貶斥王莽的情況，《漢書》此傳，客觀翔實(shí)，愈發(fā)顯得可貴。
班固深受正統(tǒng)儒學(xué)的熏陶，恪守封建禮教的規(guī)范，又崇信天命圖讖，不能像司馬遷那樣秉正直言，而多所避諱。
但他又不能不受到史家直書的傳統(tǒng)影響，因而不敢輕改《史記》已著的史實(shí)，并能曲折地反映西漢社會的種種腐敗現(xiàn)象。
這一矛盾的心理和作為，是閱讀中必須留意的。
《漢書》多古字古訓(xùn)，較為難讀。
為此作注者甚多。
據(jù)《漢書》注中引延篤說推測，延篤在撰《史記音義》時(shí)，同時(shí)撰有《漢書音義》。
而現(xiàn)確知最早的《漢書》注，當(dāng)推應(yīng)劭、服虔兩家。
他們所作《漢書音義》雖均亡佚，但在唐顏師古注中頗多征引，可略窺其概。
顏師古以其叔父游秦的《漢書決疑》為基礎(chǔ)，集東漢以來二十三家之說，總為《漢書》注，較為精核，成為歷代最流行的注本。
今通行《漢書》諸本，均采用顏?zhàn)ⅰ?/p>
有關(guān)《漢書》的重要考訂之作，有如下數(shù)種： 清王念孫《讀漢書雜志》， 清沈欽韓《漢書疏證》， 清周壽昌《漢書注校補(bǔ)》， 清錢大昭《漢書辨疑》， 清朱一新《漢書管見》， 清沈家本《漢書瑣言》， 近人楊樹達(dá)《漢書窺管》， 近人陳直《漢書新證》。
王、周之作，長于音訓(xùn)文義。
二沈、錢、朱諸氏精于考證。
楊樹達(dá)之訓(xùn)詁校勘也頗有可取。
惟陳直別開生面，系統(tǒng)利用居延和敦煌漢簡、漢碑、秦漢銅器、漆器等古器物文字，秦漢印璽、封泥和瓦當(dāng)?shù)任淖?，以作新證，多所發(fā)明。
其中對《百官公卿表》的發(fā)伏疏證，尤為精當(dāng)。
此外，金少英《漢書食貨志集釋》是研究漢代經(jīng)濟(jì)的重要參考書。
岑仲勉的《漢書西域傳地里校釋》則是研討西域地名沿革的必讀書。
清末王先謙集六十七家考訂之作的精華，撰《漢書補(bǔ)注》。
其個(gè)人發(fā)明雖不多，但綜合抉擇能力極強(qiáng)，成就斐然，至今無可替代，是閱讀《漢書》最基本的參考書。
其缺點(diǎn)是對錢大昭、周壽昌諸人之精說，采摭均有未備。
所以清代學(xué)者的考訂之書仍不可輕廢，而近現(xiàn)代學(xué)者的新成果，更需格外重視。
清人有關(guān)《漢書》表志的校補(bǔ)之作甚多，成就亦較大。
有代表性的佳作多收入《二十五史補(bǔ)編》及《史記漢書諸表訂補(bǔ)十種》二書中。
其中夏燮《校書八表》、梁玉繩《人表考》、楊守敬《漢書地理志補(bǔ)校》、姚振宗《漢書藝文志拾補(bǔ)》最為重要。
《漢書》版本，可看中華書局點(diǎn)校本，也應(yīng)參考百衲本。
工具書首推黃福鑾《漢書索引》，其次有哈佛燕京學(xué)社引得編纂處所編《漢書及補(bǔ)注綜合引得》、魏連科《漢書人名索引》等。
南宋徐天麟的《西漢會要》七十卷，取資《史》、《漢》，將西漢典章制度的有關(guān)資料，分隸于帝系、禮、樂、輿服、學(xué)校、運(yùn)歷、祥異、職官、選舉、民政、食貨、兵、刑法、方域、番夷等十五門凡三百六十七事。
雖便于翻檢，但取材狹隘，重要資料仍有遺漏，引文節(jié)略過甚，時(shí)有錯(cuò)誤，使用時(shí)皆當(dāng)核查原文，不可直接引用。
《后漢書》九十卷，南朝宋范曄撰。
范曄字蔚宗，順陽人。
出身于一個(gè)世族家庭。
他的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《谷梁集解》一書。
《十三經(jīng)注疏》中的《谷梁傳注疏》就是以《谷梁集解》為基礎(chǔ)寫成的。
他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。
他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。
所以范曄有很深的家學(xué)淵源，一直以名門之后自居，生性孤傲，不拘小節(jié)，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。
以此成名，也以此喪身。
元嘉九年（432年），范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄郁郁不得志，就借助修史來寄托他的志向，開始寫作《后漢書》。
元嘉二十二年（445年），當(dāng)他完成了本紀(jì)、列傳的寫作，同時(shí)又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時(shí)候，有人告發(fā)他 參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。
謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《后漢書》只有紀(jì)傳部分流傳了下來。
在范曄《后漢書》之前，已問世的有關(guān)東漢歷史的重要著作不下十部，主要的有東漢劉珍等奉命官修的《東觀漢記》、三國時(shí)吳國人謝承的《后漢書》、晉司馬彪的《續(xù)漢書》、華嶠的《后漢書》、謝沈的《后漢書》、袁山松的《后漢書》，還有薛瑩的《后漢記》，張瑩的《后漢南記》、張璠的《后漢記》、袁宏的《后漢記》等。
八家《后漢書》謝承《后漢書》，一百三十卷。
謝書紀(jì)、志、傳諸體俱全，且有所創(chuàng)新。
如《兵志》、《風(fēng)教傳》為其所獨(dú)有。
從佚文推斷，《獨(dú)行》、《方術(shù)》、《逸民》、《列女》諸傳當(dāng)創(chuàng)始于謝書，并為范曄所吸取。
謝書表彰忠義隱逸，不以名位為限。
且謝書中所述江南名士甚多，為范書及其他諸家后漢書所不及。
現(xiàn)存謝書佚文數(shù)量較多，其中又半為范書所失載。
但此書地方色彩較濃，京洛事缺于三吳，不能全面反映東漢一代歷史。
薛瑩《后漢記》，一百卷。
此書佚文所存數(shù)量甚少，僅光武、明、章、安、桓、靈六帝紀(jì)論及少數(shù)人物傳散句。
其論贊褒貶抑揚(yáng)，發(fā)自胸臆，直道而陳，有一定的史識。
司馬彪《續(xù)漢書》，八十三卷。
其八志并入范曄《后漢書》，已見前述。
紀(jì)傳佚文數(shù)量僅次于謝承書。
書名《續(xù)漢書》顯系接續(xù)《漢書》而作。
范書刪改諸史時(shí)，重于文采，有的史實(shí)節(jié)略過甚，以至晦暗不明，往往要靠諸家后漢佚史訂補(bǔ)，而《續(xù)漢書》最受重視。
以李賢注為例，引司馬彪書多達(dá)一百四十九條，遠(yuǎn)在他書之上。
裴松之《三國志注》中，引用《續(xù)漢書》釋漢末之事也最多。
華嶠《后漢書》，九十七卷。
嶠改稱志為典，計(jì)劃寫十篇，惜未竟而卒。
復(fù)由其子華徹、華暢相繼整理，始成完帙。
南北朝時(shí)，劉勰于《文心雕龍》中稱其書“準(zhǔn)當(dāng)”，與司馬彪書之“詳實(shí)”等駕齊觀。
所以范曄撰《后漢書》，除以《東觀漢記》史料為基礎(chǔ)外，華嶠書成為其主要藍(lán)本。
直接襲用華嶠論贊可知者達(dá)十處之多，占范曄論贊的十分之一。
謝沈《后漢書》，一百二十二卷。
所存僅《禮儀》、《祭祀》、《天文》、《五行》、《郡國》五志佚文，對《續(xù)漢志》略有助益。
列傳佚文甚少，且與范書雷同，用處不大。
袁少松《后漢書》，一百卷。
袁書紀(jì)傳質(zhì)量不高，佚文偶有可取。
但志書較全，佚文亦多，其中《郡國志》、《五行志》佚文對訂補(bǔ)《續(xù)漢志》較有助益。
張璠《后漢紀(jì)》，三十卷。
《后漢紀(jì)》似為未完之作，流傳不廣，散亡亦早。
但所記漢末之事頗詳，為袁宏所吸取。
從佚文看，四庫館臣以為皆以袁紀(jì)文意為佳。
故璠紀(jì)利用價(jià)值不大。
張瑩《后漢南記》，五十五卷。
書早亡，佚文數(shù)量也最少。
唯安帝見銅人條，為其所獨(dú)載。
以上，前七書的輯本，以清姚之駟的《后漢書補(bǔ)逸》為最早。
清人輯本中質(zhì)量最精的，當(dāng)推汪文臺的《七家后漢書》。
汪氏留意于諸家后漢書，以稽古余力，重為搜補(bǔ)。
于所藏姚輯本，隨見條記，丹黃殆遍。
弟子汪學(xué)敦復(fù)有增益，輯稿遂成。
其取輯廣博，輯文豐富，考辨精審，出處周詳，編目有序，末附無名氏《后漢書》佚文一卷，頗便于用。
不過，汪氏僻居遠(yuǎn)縣，觀覓善本以資校助，脫漏衍訛，在所難免。
汪氏歿后，書稿售于他人，雖經(jīng)湯球手錄以付其子，但仍有散失。
光緒八年（公元1882 年）趙 叔、林粲英刊行時(shí)，?？涛淳?，復(fù)增舛■。
加上未輯張瑩記，其功未畢，有待訂補(bǔ)。
最近周天游《八家后漢書輯往》的出版，彌補(bǔ)了汪輯的不足，是目前較好的輯本。
范曄以《東觀漢記》為基本史料依據(jù)，以華嶠書為主要藍(lán)本，吸取其他各家書的長處，刪繁補(bǔ)缺，整齊故事，超越眾家，后來居上。
所以到了唐代，范曄《后漢書》取代《東觀漢記》，與《史記》、《漢書》并稱“三史”，盛行于世。
而諸家《后漢書》，除袁宏《后漢紀(jì)》外，都相繼散亡。
于是范曄《后漢書》成為我們現(xiàn)在研究東漢歷史的最基本的依據(jù)。
范曄《后漢書》的記述，起于劉秀起兵推翻王莽，終于漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕，詳載了東漢一百九十五年的歷史。
范曄出生在一個(gè)著名的士族家庭。
高祖范晷為西晉雍州刺史，加左將軍。
曾祖范汪入仕東晉，官至?xí)x安北將軍、徐兗二州刺史，進(jìn)爵武興縣侯。
祖父范寧先后出任臨淮太守、豫章太守。
父范泰仕晉為中書侍郎，桓玄執(zhí)政時(shí)被廢黜，徙居丹徒。
劉裕于京口起兵滅桓玄，控制東晉政府實(shí)權(quán)后。
范泰重新被啟用，出任國子博士、南郡太守、御史中丞等職。
他為東陽太守時(shí)，因開倉供糧和發(fā)兵千人，助劉裕打敗盧循有功，被加官為振武將軍。
從此，范泰受到劉裕的信任，屢被升遷，先后擔(dān)任侍中、尚書常侍兼司空等職。
宋代晉后，拜為金紫光錄大夫散騎常侍，少帝時(shí)加位特進(jìn)。
范曄的家庭有著正宗的家學(xué)傳統(tǒng)。
范汪“博學(xué)多通，善談名理”，撰有《尚書大事》二十卷，《范氏家傳》一卷，《祭典》三卷以及屬于醫(yī)學(xué)棋藝的著作《范東陽方》一百零五卷，《棋九品序錄》一卷等。
范寧嘗作《古文尚書舜典》一卷，《尚書注》十卷，《禮雜問》十卷，《文集》十六卷，尤以《春秋榖梁傳集解》十二卷“其義精審，為世所重”。
范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多種著述。
受到家庭的影響，范曄從小好學(xué)，再加上天資聰慧，因此尚未成年，便以博涉經(jīng)史，善寫文章而負(fù)盛名。
范曄（398—445），字蔚宗，南朝宋順陽（今河南淅川東）人。
官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。
宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)，八十列傳。
原計(jì)劃作的十志，未及完成。
今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補(bǔ)進(jìn)去的。
關(guān)于范曄少時(shí)的生活，史載不詳盡，只知其 “母如廁產(chǎn)之，額為磚所傷，故以‘磚’為小字。
出繼從伯弘之，襲封武興縣五等侯。
少好學(xué)，博涉經(jīng)史……年十七，州辟主簿，不就”（《宋書·范曄傳》。
以下引文若不特別注明者，皆出此。
）。
南朝劉宋時(shí)代，范曄始出仕，歷任宋武帝相國掾、彭城王劉義康府冠軍參軍轉(zhuǎn)右軍參軍，出為荊州別駕從事史，尋召為秘書丞。
宋文帝元嘉五年（428年），父范泰去世，去官守制。
后出為征南大將軍檀道濟(jì)司馬，領(lǐng)新蔡太守，遷為司徒從事中郎，不久，又升遷為吏部尚書郎。
可謂官運(yùn)亨通。
元嘉九年（432年）冬，彭城王劉義康母親去世。
葬前的晚上，百官吊唁，范曄與司徒左西屬王深夜宿義康府廣淵處（時(shí)曄弟廣淵為義康府祭酒），縱酒夜半，無所顧忌，醉意朦朧中又聽挽歌為樂，因此觸怒義康，把范曄貶官出京為宣城（今安徽宣州市）太守。
貶官期間，范曄深感郁悶不得志，短期內(nèi)上調(diào)無望，便刪節(jié)眾家《后漢書》為一家之作，期間修撰完成大部。
約六七年后，遷官為長沙王劉義欣的鎮(zhèn)軍長史，加寧朔將軍。
元嘉十六年（439年），生母去世，服闋，為始興王浚后軍長史，領(lǐng)南下邳太守。
死前累遷至左衛(wèi)將軍，太子詹事。
? 范曄一生狂狷不羈，意志頗不滿于朝廷，晚年終于發(fā)作到了頂點(diǎn)，加入了彭城王謀反陣營。
元嘉二十二年（445年）十一月，同黨徐湛之上表首告，供出了所有謀反同黨及往來檄書信札，謀反失敗。
不久，范曄等被處死，連坐從誅的還有其弟廣淵、其子范藹等。
獄中，范曄寫了一篇《與諸甥侄書》，總結(jié)了他對文學(xué)、史學(xué)、音樂、書法的研究心得。
在即將告別人世之際，他希望將來能有個(gè)知音，理解《后漢書》的價(jià)值。
他對花費(fèi)畢生心血寫成的史學(xué)著作十分自負(fù)，認(rèn)為它們“精意深旨”，是從古至今沒有過的“體大而思精”的作品，其中諸序與論贊，更是“天下之奇作”，和班固的《漢書》相比，毫無愧感。
他說，世人多貴古賤今，所以他才“稱情狂言”，以期引起人們對《后漢書》的重視。
范曄的自夸雖然有些過分，但他的著作也確實(shí)有超人之處。
劉昭說：“范曄后漢，誠跨眾氏”（《后漢書注補(bǔ)志序》），劉知幾也說：“范曄博采眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工”（參見《史通》的《書事篇》和《補(bǔ)注篇》）。
據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，在范曄著書之前記述東漢一代歷史的著作共有十部，八百余卷。
然范書一出，諸家《后漢書》則日漸消沉，逐漸散佚。
后來除晉人袁宏的《后漢紀(jì)》保存下來以外，其余都已不存。
這說明范書殺青雖晚，卻后來居上。
范曄著《后漢書》，著力探討東漢社會問題，貫徹了“正一代得失”（《后漢書》附《獄中與諸甥侄書》）的宗旨。
書中的《王充王符仲長統(tǒng)傳》，載王符《潛夫論》5篇，仲長統(tǒng)《昌言》3篇，都是探討東漢為政得失的名作。
他又于傳末寫了一篇長約600字的總論，對王符等人的言論做出評判，由他們的得失之議，引向更高層次的歷史變化之論。
范曄論史往往能抓住歷史矛盾進(jìn)行具體分析。
一般論史的人大都對光武帝建國后不任用功臣表示不滿，范曄則在中興二十八將論中指出這正是劉秀的深謀遠(yuǎn)慮。
他說光武帝對功臣崇以爵祿，而將吏事委之吏職，既避免了像西漢初年那樣的分裂動亂、誅殺功臣之弊，又為一般士人廣開入仕之途，滿足了封建國家對人才的需要，是“至公均被”之舉。
此論深合秦漢政治實(shí)際，頗具史家識見。
《后漢書》所以成為不朽的史學(xué)名著，也因?yàn)樗诰幾先〉昧撕艽蟪晒Α?/p>
紀(jì)傳體是一種綜合體裁，在這種體裁中如何統(tǒng)籌全局，詳略得當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)史實(shí)，是個(gè)很棘手的問題。
范曄對全書作了細(xì)致的整體規(guī)劃，對史實(shí)進(jìn)行了認(rèn)真的剪裁。
書中所述史實(shí)規(guī)避得法，彼此間既有照應(yīng)，又不重復(fù)繁冗，表現(xiàn)出高超的史學(xué)技巧。
通過他的妙手剪裁，《后漢書》井井有條地?cái)⑹隽藮|漢一代的歷史興亡大勢，錯(cuò)落有致地描畫出東漢一代的社會、民情與人物百態(tài)。
劉知幾稱贊《后漢書》“簡而且周，疏而不漏”（《史通·補(bǔ)注》），王應(yīng)麟則說：“史裁如范，千古能有幾人
”（王先謙《后漢書集解》引）都充分肯定了他這方面的成就。
范曄的才華是多方面的，本傳中說他“善為文章，能隸書，曉音律”，而尤以“善為文章”著稱。
他修撰的《后漢書》被列為“四史”之一，其價(jià)值是多方面的，舉世公認(rèn)。
至于他的詩文，范曄自言所作不多。
其臨死前于獄中所作的《獄中與諸甥侄書》，內(nèi)中包括他的自我總結(jié)、寫作的甘苦感受、關(guān)于寫作的心得體會及對《后漢書》的自序等內(nèi)容，內(nèi)容豐富，曲折詳盡。
關(guān)于作文，文中論曰： 常恥作文士，文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意，時(shí)雖有能者，大較多不免此累。
政可類工巧圖繢，竟無得也。
常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意：以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。
然后抽其芬芳，振其金石耳。
此中情性旨趨，千條百品，屈曲有成理，自謂頗識其數(shù)。
嘗為人言，多不能賞，意或異故也。
性別宮商，識清濁，斯自然也。
觀古今文人，多不全了此處…… 可見范曄正確地認(rèn)識到了寫作中“文”與“意”的關(guān)系及聲韻運(yùn)用的重要性，這可作為理解其文才的一個(gè)重要方面。
? 范曄還富有音樂才華。
他長于彈奏，猶擅長演奏琵琶，且能譜制新曲。
文帝總是想方設(shè)法讓他為自己彈奏。
另外，又據(jù)其本傳載：“（曄）性精微，有思致，觸類多善，衣裳器服，莫不增損制度，世人皆法學(xué)之。
撰《和香方》……”可見范曄的才華是多方面的。
司馬彪（
-306），字紹統(tǒng)，晉高陽王司馬睦的長子。
從小好學(xué)，然而好色薄行,不得為嗣。
司馬彪因此閉門讀書，博覽群籍。
初官拜騎都尉，泰始中任秘書郎，轉(zhuǎn)丞。
司馬彪鑒于漢氏中興，忠臣義士昭著，而時(shí)無良史，記述繁雜，遂“討論眾書，綴其所聞，起于世祖，終于孝獻(xiàn)，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀(jì)、志、傳凡八十篇，號曰《續(xù)漢書》。
”范曄的《后漢書》出，司馬彪的《續(xù)漢書》漸被淘汰，惟有八志因?yàn)檠a(bǔ)入范書而保留下來。
《續(xù)漢書》的八志有《律歷志》、《禮儀志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡國志》、《百官志》、《輿服志》。
其中《郡國志》記錄東漢以來地理情況，《百官志》記錄東漢官制，它們對地理歷史和官制沿革提供了重要的研究資料，可以上接《漢書》的《地理志》和《百官公卿表》。
《輿服志》是新創(chuàng)志目，記載車仗、服飾制度，是典章制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
八志中這三個(gè)志的價(jià)值更突出一些。
遺憾的是，與社會經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化關(guān)系都相當(dāng)大的《刑法》、《食貨》、《溝洫》、《藝文》四志，《續(xù)漢書》中都付諸闕如，影響了八志的總體成就。
另有《莊子注》21卷，《兵記》20卷，文集4卷。
均佚。
今僅于《文選》中存《贈山濤》《雜詩》等。
在司馬彪之前，曾有東漢官修的紀(jì)傳體東漢史《東觀漢記》；在司馬彪之后，有華嶠等撰《后漢書》。
至南朝劉宋范曄，“乃廣集學(xué)徒，窮覽舊籍，刪繁補(bǔ)略，作《后漢書》，凡十紀(jì)、十志、八十列傳，合為百篇。
”（《史通·古今正史》）范書能集眾家之長，故后來居上。
范曄以罪入獄，其十志未成而死。
梁劉昭為范書作注，乃取《續(xù)漢書志》加以注釋，分為30卷，以補(bǔ)范書之缺。
范曄《后漢書》最早的刻本，系北宋太宗淳化五年（公元994年）由陳充等人?？?，“既畢，遣內(nèi)侍裴愈赍本就杭州鏤板”（《崇儒》四之一）。
真宗景德二年（公元1005年），又刊刻由刁衎等人續(xù)校的《后漢書》校定本（《淳化校三史嘉佑校七史》）。
上述兩個(gè)版本都只有范曄所撰的紀(jì)傳，而沒有司馬彪的《續(xù)漢書》志。
真宗乾興元年（公元1022年，仁宗即位，未改元）十一月，判國子監(jiān)孫奭上疏： 光武嗣西漢而興，范曄繼《東觀》之作，成當(dāng)世之茂典，列三史以并行。
克由圣朝刊布天下，雖紀(jì)傳之類，與遷、固以皆同；書志之間，在簡編而或缺。
臣竊見劉昭《注補(bǔ)后漢志》三十卷，蓋范曄作之于前，劉昭述之于后，始因亡逸，終遂補(bǔ)全，綴其遺文，申之奧義。
至于《輿服》之品，具載規(guī)程；《職官》之宜，各存制度。
倘加鉛槧，仍俾雕鎪，庶成一家之書，以備前史之缺。
伏況《晉》、《宋書》等，例各有《志》；獨(dú)茲《后漢》，有所未全。
其《后漢志》三十卷，欲望圣慈許令?？钡裼?。
（《乾興元年十一月十四日中書門下牒國子監(jiān)》） 仁宗命馬龜符、孫奭等人?？?，于“乾興元年十一月戊寅校定《后漢志》三十卷頒行”（《淳化校三史嘉佑校七史》）。
同時(shí)把劉昭所注《續(xù)漢書》志補(bǔ)入范曄《后漢書》，于“天圣二年送本監(jiān)鏤板” （《崇儒》四之六）。
司馬彪的八志遂成為范曄《后漢書》的重要組成部分。
范書無志，梁劉昭注之，即以司馬彪《續(xù)漢書》志補(bǔ)入，孫氏承澤、李氏光地皆指為范氏書。
觀陳振孫《書錄解題》第四卷，宋《館閣書目》已如此誤也。
此《志》每卷首題云梁劉昭注補(bǔ)，不知何人題。
正因以司馬《志》補(bǔ)范書即劉昭所為，故后人題之如此。
別本改云補(bǔ)注，豈司馬《志》有所缺，昭補(bǔ)之兼注之耶
司馬《志》無缺也。
抑昭之前已有注司馬《志》者，而昭又補(bǔ)其注耶
昭之前未見有注者也。
姑再考之。
（《范氏后漢書用司馬彪志補(bǔ)》） 王氏所說的“別本改云補(bǔ)注”，即清代武英殿本《后漢書》中各志卷端署名“梁剡令劉昭補(bǔ)并注”，造成他對劉昭“注補(bǔ)”還是“補(bǔ)注”問題心存疑慮。
殊不知此舉乃系后人妄改，本不足存疑，但王鳴盛卻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“再考之”，于此可見乾嘉史家考史的慎重態(tài)度。
李慈銘不同意錢大昕等人的看法，明確提出劉昭注范曄《后漢書》時(shí)把司馬彪《續(xù)漢書》志加以注釋并補(bǔ)入范書的觀點(diǎn)。
他說： 《后漢書》中八志，自來多誤為范氏作。
國朝朱氏彝尊、錢氏大昕、紀(jì)氏昀、王氏鳴盛，洪氏頤煊、趙氏翼皆辨正之，今日為遍錄于汲板范書之首。
惟錢氏、紀(jì)氏謂以司馬書并于范書，始自宋乾興中孫奭、余靖等奏請，則尚未確。
《梁書》及《南史》劉昭本傳，俱僅云昭注范曄《書》，而昭自序云：“范志全缺，乃借司馬《續(xù)書》八志，注以補(bǔ)之，分為三十卷，以合范史。
”是合司馬《志》于范書，乃始于昭。
故《隋書·經(jīng)籍志》云：“《后漢書》一百二十五卷，范曄本，梁剡令劉昭注。
”即今所傳帝紀(jì)十二卷、志三十卷、列傳八十八卷是也，共計(jì)一百三十卷，而云“一百二十五卷”者，偶寫誤耳。
（《后漢書》） 李慈銘所謂“錢氏、紀(jì)氏謂以司馬書并于范書，始自宋乾興中孫奭、余靖等奏請”云云，前引錢大昕與《四庫全書總目》皆無是說，而是他自己把北宋乾興年間和景佑年間兩次?？敝苏`合在一起，強(qiáng)加在錢大昕和紀(jì)昀頭上。
幸好這一錯(cuò)誤并未影響其結(jié)論。
胡玉縉不同意《四庫全書總目》的觀點(diǎn)，認(rèn)為“劉昭已將八志并入范書，《提要》知注補(bǔ)別有總敘，乃不加考核，以或疑唐以前以并八志入范書為未確，何其疏也
” （《史部正史類一·后漢書》）從上述諸家的記載來看，可見是劉昭把司馬彪《續(xù)漢書》志注疏后補(bǔ)入范曄《后漢書》，而不是遲至北宋孫奭?？睍r(shí)才把兩書合并一處。
他們的結(jié)論同樣斬釘截鐵，不容置辯。
以上兩種意見，除邵晉涵以外，其余諸家爭論的焦點(diǎn)非常集中，即究竟是南朝劉昭還是北宋孫奭把司馬彪《續(xù)漢書》志與范曄《后漢書》紀(jì)傳合為一書。
所以，在討論這個(gè)問題之前，有必要先對邵晉涵的意見加以辨正。
邵氏引杜佑之書證成己說，經(jīng)查杜佑《通典·選舉典》有關(guān)范曄《后漢書》、司馬彪《續(xù)漢書》與科舉關(guān)系的有關(guān)文字，有如下一段記載： 其史書，《史記》為一史，《漢書》為一史，《后漢書》并劉昭所注志為一史，《三國志》為一史，《晉書》為一史，李延壽《南史》為一史，《北史》為一史。
習(xí)《南史》者，兼通《宋》、《齊》志；習(xí)《北史》者，通《后魏》、《隋書》志。
自宋以后，史書煩碎冗長，請但問政理成敗所因，及其人物損益關(guān)于當(dāng)代者，其余一切不問。
國朝自高祖以下及《睿宗實(shí)錄》，并《貞觀政要》，共為一史。
杜佑記載唐代科舉考試把范曄《后漢書》和劉昭所注的司馬彪《續(xù)漢書》志二者并列，既說明它們之間有密切關(guān)系，又恰恰表明當(dāng)時(shí)兩書各自獨(dú)立，僅僅利用范曄《后漢書》紀(jì)傳知識不夠，所以要把劉昭所注《續(xù)漢書》志與范書配合使用；如果說唐代兩家已經(jīng)合為一書，就完全沒有必要兩書并舉了。
邵氏之說不僅不能證實(shí)司馬彪《續(xù)漢書》志附入范曄《后漢書》“始于唐人”，反而驗(yàn)證了陳振孫所謂北宋以前兩家“自別為一書”的結(jié)論正確。
所以，四庫館臣為《四庫全書總目》的《后漢書》提要定稿時(shí)，認(rèn)為邵晉涵的看法僅僅是推論之辭，“似未確也”，難以自圓其說，不予采用。
排除了邵晉涵的說法以后，剩下的問題就是評價(jià)劉昭合并說與孫奭合并說二者孰是孰非。
我認(rèn)為，只有詳細(xì)考察兩書分合時(shí)間及其原委，才能辨明雙方觀點(diǎn)與論辯的是非得失，對兩書分合的歷史事實(shí)祛疑考信，從根本上解決問題。
范曄《后漢書》有紀(jì)傳而無志，已經(jīng)是不爭的事實(shí)，無庸再加辨析。
劉昭為其書的紀(jì)傳作注時(shí)，為彌補(bǔ)這一缺憾，便把司馬彪《續(xù)漢書》中的志文單獨(dú)加以注疏，補(bǔ)入范曄之書。
他比較范曄確定的《志》目與《續(xù)漢書》八志的異同，并且闡明注補(bǔ)宗旨說： 尋本書當(dāng)作《禮樂志》；其《天文》、《五行》、《百官》、《車服》，為名則同；此外諸篇，不著紀(jì)傳，《律歷》、《郡國》，必依往式。
曄遺書自序，應(yīng)遍作諸志，《前漢》有者，悉欲備制，卷中發(fā)論，以正得失，書雖未明，其大旨也。
曾臺云構(gòu)，所缺過乎榱角；為山霞高，不終逾乎一簣，郁絕斯作，吁
求篇?dú)v史名著讀后感 800字左右
讀《歷史擴(kuò)展閱讀》有感歷史，源遠(yuǎn)流長，傳承著中華民族五千年的血脈，生生不息。
他以他多種多樣且獨(dú)特的方式存在著。
史書，古物，無一不反映出他的獨(dú)特韻味，那是一種經(jīng)過長時(shí)間沉淀的韻味，吸引著人們。
歷史，牽引著司馬遷，所以，他寫出了不朽的《史記》，名流千古。
歷史，引導(dǎo)著班氏子孫，然后，他們寫出了《漢書》，流芳百世。
“夏商與西周，東周分兩半。
春秋和戰(zhàn)國，一統(tǒng)秦兩漢。
三分魏蜀吳，二晉前后延。
南北朝并立，隋唐五代傳。
唐宋明清后，皇朝至此完。
”一首簡單的小詩，羅列了五千年來的朝代變更。
看吧
我們的歷史是多么的豐富啊
從夏桀引導(dǎo)夏朝滅亡的一刻起，各朝各代的君王都該深思，已經(jīng)有了前車之鑒，又為什么還要放縱自己，一味奢侈享樂呢
或許，我們現(xiàn)在追求的就是一種大汶口居民以前的生活。
那時(shí)的元謀人，北京人山頂洞人，河姆渡人和半坡人他們雖文明程度低，但沒有戰(zhàn)爭，沒有階級，和諧自然，這是現(xiàn)在追求著物質(zhì)生活的我們和歷代奢侈的君王是不能與之相比的。
禪讓制變成世襲制，啟繼位的那一刻，社會就變了。
君王們不會再把王位傳給有才能的人了。
從那時(shí)候起，我們的世界可以說是越來越物質(zhì)了，越來越現(xiàn)實(shí)了。
多少君王為了實(shí)現(xiàn)自己和子孫長期的統(tǒng)治，而不惜傷害人民
他們錯(cuò)了，天下應(yīng)當(dāng)以民為本。
有人嘲笑秦始皇想實(shí)現(xiàn)長久的統(tǒng)一是無稽之談，我不這樣認(rèn)為。
秦始皇有才能，有謀略，會用人，并不輸于漢武帝的雄才大略。
只不過，他太驕奢急躁了。
我們不妨試想一下，如果，秦始皇能夠以人為鏡，以夏桀商紂的慘敗教訓(xùn)來告誡自己，用更委婉的方式來治理國家，那秦還是否會經(jīng)歷短短兩世就滅亡呢
如果，朝朝代代都是像武王，唐太宗一樣的賢明君主，百姓的苦難，國家的動蕩會不會少一些呢
有這樣一句話：“夏亡以妺喜，商亡以妲己，周亡以褒姒。
”國家興亡，朝代更替，被一個(gè)紅顏禍水之名取代。
王者的昏庸被歸罪于寵妃。
即使有著紅顏禍水之說，我覺得亡國的罪責(zé)應(yīng)由王承擔(dān)。
哪個(gè)朝代沒有美女，沒有醉酒享樂的時(shí)候
但其他君主能控制自己，有節(jié)制，不一味貪圖享樂。
只有克制欲望，為民著想，以人為本，踏踏實(shí)實(shí)地治理國家才會有盛世。
其實(shí)，我認(rèn)為分封制與郡縣制的差別不大，最有差別之處我認(rèn)為不是郡縣制是由君王親自任免，而是郡縣制牽制更多，可以說是牽一發(fā)而動全身。
“官官”相扣，形成紐帶。
且每個(gè)郡縣領(lǐng)土不大，不足以威脅君主，且高官多為君主親信，能夠壓制地方官員。
這就與分封制有著相似之處了。
周亡，不是敗于分封制的戰(zhàn)亂與動蕩而失敗與兩個(gè)字------“欲望”。
人都有欲望，物質(zhì)欲望，成功的欲望。
這欲望可以促進(jìn)你成功，也可以使你走火入魔，失了分寸。
也不用清心寡欲，人都有欲望，成功者把欲望操控，失敗者被欲望操控。
只有擊倒欲望的牽引，你就能走向成功。
去吧，向前奔跑，去譜寫自己的歷史，邁向未來的成功
三國演義的具體內(nèi)容及讀后感5000字左右
三國演義的具體內(nèi)容；東漢靈帝時(shí)，十常侍專權(quán)，朝政腐敗，張角發(fā)動黃巾起義。
劉備與關(guān)羽、張飛桃園結(jié)義，參與鎮(zhèn)壓黃巾軍。
靈帝死，大將軍何進(jìn)扶立少帝，詔外兵入京，誅殺宦官。
宦官殺死何進(jìn)，袁紹等盡滅宦官。
董卓趁機(jī)擁兵入京，廢少帝，立獻(xiàn)帝，把持朝政。
曹操謀刺董卓不成，逃到陳留，發(fā)矯詔聯(lián)合諸侯共討董卓。
關(guān)、張加人聯(lián)軍，關(guān)羽溫酒斬華雄，三人又合力擊敗董卓驍將呂布，董卓逼獻(xiàn)帝遷都長安，火焚洛陽，曹操率兵追擊，中伏兵敗，諸侯各懷異心，聯(lián)軍隨之分散，彼此攻伐。
董卓在長安愈益驕橫暴虐，司徒王允巧設(shè)連環(huán)計(jì)，先將府中歌女貂蟬許嫁呂布，后又獻(xiàn)與董卓，離間二人。
呂布與王允合謀殺死董卓，但被董卓余黨李傕、郭汜等擊??；王允被殺，李、郭執(zhí)掌大權(quán)。
曹操擊破青州黃巾軍，占據(jù)兗州，招賢納士，勢力大增。
因徐州刺史陶謙部下殺死曹操之父曹嵩，曹操興兵攻打徐州。
劉備救援陶謙，陶謙欲以徐州相讓，劉備力辭，陶謙死。
劉備方領(lǐng)徐州牧。
呂布謀奪兗州，被曹操打敗，到徐州投奔劉備，屯駐小沛。
李傕、郭汜自相殘殺，李傕劫持獻(xiàn)帝，郭汜劫持百官，于是，長安城中大亂。
楊奉、董承護(hù)駕還東都，遭到李、郭追殺，死傷慘重，好不容易回到洛陽，又逢災(zāi)荒，處境極為狼狽。
曹操采納荀彧之謀，率軍迎奉獻(xiàn)帝，移駕許都，自封為大將軍，朝廷大權(quán)從此歸其掌握。
曹操用“驅(qū)虎吞狼”之計(jì)。
詔命劉備討袁術(shù)，呂布趁機(jī)襲奪徐州。
袁術(shù)約呂布夾攻劉備，呂布因袁術(shù)失信，請劉備還屯小沛。
孫策欲繼其父孫堅(jiān)之業(yè)，乃以孫堅(jiān)所得的傳國玉璽為質(zhì)，向袁術(shù)借兵回江東，先后打敗劉搖、嚴(yán)白虎、王朗等，奪取丹陽、吳郡、會稽等郡，稱霸江東。
袁術(shù)遣大將紀(jì)靈攻劉備，呂布轅門射戟，勸雙方罷兵。
后因張飛搶奪呂布所買馬匹，呂布圍攻小沛。
劉備投奔曹操，被舉為豫州牧。
袁術(shù)在淮南稱帝，分兵六路進(jìn)攻徐州。
呂布用陳登之謀，擊敗袁軍；劉備亦派關(guān)羽截?fù)簟?/p>
曹操會合孫策、劉備、呂布，大破袁術(shù)，攻占壽春。
不久，曹操約劉備同攻呂布，呂布剛愎無謀，終被擒殺。
曹操班師，帶劉備見獻(xiàn)帝。
獻(xiàn)帝認(rèn)劉備為皇叔，拜左將軍，封宜城亭侯，獻(xiàn)帝因曹操擅作威福，密賜衣帶詔與國舅董承。
董承暗結(jié)王子服、馬騰、劉備等，謀誅曹操。
劉備恐曹操疑忌，每日種菜消遣。
一曹操同劉備煮酒論英雄，欲加試探。
劉備假作畏懼雷聲，使曹操對其放松戒備。
劉備趁機(jī)以截?fù)粼g(shù)為名，率兵離開許都，重新占據(jù)徐州。
董承與太醫(yī)吉平合謀，欲毒殺曹操；因家奴告密，董承等皆遭滿門抄斬，曹操親征徐州，劉備大敗。
匹馬投奔袁紹。
關(guān)羽被困，約三事而暫歸曹操，連斬袁紹大將顏良、文丑。
后因得知?jiǎng)湓谠B處，便掛印封金；保護(hù)二嫂，過五關(guān)，斬六將，終于與劉備、張飛重聚于古城。
孫策遇刺，傷重而死。
其弟孫權(quán)繼位，由張昭、周瑜輔佐。
周瑜舉薦魯肅，魯肅為孫權(quán)定鼎足江東之計(jì)，孫權(quán)自此威震江東。
袁紹親率大軍進(jìn)攻曹操，曹操領(lǐng)兵在官渡相拒。
謀士許攸建議袁紹襲擊許昌，被斥，便投奔曹操。
曹操用許攸之謀，夜襲鳥巢，大敗袁紹。
后又逐步消滅其殘余勢力，基本統(tǒng)一北方。
劉備被曹操打敗，到荊州依附劉表。
屯駐新野。
徐庶來投，劉備用為軍師，擊敗曹仁，奪取樊城。
曹操囚禁徐母，偽造家書召喚徐庶，徐庶被迫辭別劉備，臨行舉薦諸葛亮。
劉備先已從司馬徽處知臥龍之名，于是三顧茅廬。
禮聘諸葛亮。
諸葛亮提出跨有荊、益二州，以與曹操、孫權(quán)成鼎足三立之勢的戰(zhàn)略方針，劉備苦請其出山輔佐。
曹操率大軍南征，劉表病死，其妻蔡氏以次子劉瓊嗣位，投降曹操。
劉備攜民出走江陵，在當(dāng)陽被曹軍趕上，軍民大亂。
趙云單騎救出阿斗，張飛在長坂橋嚇退曹軍，劉備收拾殘兵退至江夏。
適逢孫權(quán)遣魯肅來探虛實(shí)，諸葛亮即隨魯肅前往江東，欲結(jié)孫權(quán)共拒曹操。
孫權(quán)接曹操檄文；猶豫不決。
諸葛亮去戰(zhàn)群儒，智激孫權(quán)，加之周瑜陳說利害，孫權(quán)遂決計(jì)抗曹，以周瑜為大都督。
周瑜趁蔣干來為曹操作說客之機(jī)，巧布疑陣，誘其盜走偽造的書信，使曹操誤殺水軍都督蔡瑁、張?jiān)省?/p>
諸葛亮草船借箭，周瑜自嘆弗如，與之定計(jì)火攻破曹，并先后使黃蓋行苦肉計(jì)，龐統(tǒng)獻(xiàn)連環(huán)計(jì)，曹操驕傲輕敵，黃蓋上船詐降，接近曹軍水寨時(shí)一齊舉火。
東吳各路兵馬四下接應(yīng)，曹軍慘敗。
曹操帶領(lǐng)殘兵奔逃，連遭截?fù)簦谌A容道又被關(guān)羽擋住去路。
曹操乞哀，關(guān)羽不忍，放其逃走。
赤壁之戰(zhàn)以后，孫、劉兩家爭奪荊州，周瑜屢次用計(jì)，諸葛亮三氣周瑜，周瑜箭瘡崩裂而亡。
曹操疑忌馬騰，召其入京。
馬騰欲趁機(jī)殺曹操，謀泄被殺。
其子馬超聞訊，與韓遂起兵報(bào)仇，屢勝曹兵。
曹操用反間計(jì)；使馬超、韓遂自相火并，借機(jī)打敗馬超。
漢中張魯欲取西川，益州牧劉璋派張松說曹操取漢中。
張松因受曹操侮慢。
轉(zhuǎn)道往見劉備，奉獻(xiàn)西川地圖，勸劉備取之。
劉璋聽取張松建議，請劉備相助。
劉備與龐統(tǒng)率軍入川，劉璋親到涪城迎接。
劉備屯駐葭萌關(guān)，廣收民心。
后因向劉璋索取兵、糧，劉璋疑慮，稍作敷衍。
劉備大怒，奪取涪城，進(jìn)兵稚城。
因龐統(tǒng)在落鳳坡中箭身亡，諸葛亮留關(guān)羽鎮(zhèn)守荊州，與張飛分兵入蜀增援。
一路望風(fēng)歸順，進(jìn)占綿竹。
劉璋向張魯借兵，張魯遣馬超攻葭萌關(guān)。
張飛大戰(zhàn)馬超，諸葛亮用計(jì)，馬超歸順，并進(jìn)逼成都，劉璋出降，劉備自領(lǐng)益州牧。
孫權(quán)得知?jiǎng)湔紦?jù)益州，遣諸葛瑾索還荊州，劉備答應(yīng)先請關(guān)羽，欲逼其歸還荊州，關(guān)羽單刀赴會，挾制魯肅，遂得安全返回。
曹操兵伐漢中，張魯兵敗歸降。
劉備恐其來攻西川，交割江夏等三郡給東吳，請孫權(quán)起兵襲合肥，牽制曹操。
孫權(quán)與曹操大將張遼交戰(zhàn)。
大敗于道遙津。
曹操親率大軍救合肥。
孫權(quán)部將甘寧率百騎夜襲曹營，不折一人一騎。
雙方相待月余，孫權(quán)求和，曹操班師而回，不久又封為魏王，立子曹丕為世子。
曹操命曹洪助夏候淵、張郃守東川，張郃接連被張飛、黃忠打敗，丟失天蕩山。
法正勸劉備乘勢奪取漢中，劉備從之，與諸葛亮親自出兵。
曹操聞報(bào)，亦率大軍親征，屯兵南鄭，命夏侯淵進(jìn)兵。
黃忠用法正之謀，以逸待勞，陣斬夏侯洲。
曹操前來報(bào)仇，接連戰(zhàn)敗，身受箭傷。
軍心動搖。
便放棄漢中，于是，劉備進(jìn)位漢中王，以諸葛亮為軍師，封關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、黃忠為五虎大將。
關(guān)羽領(lǐng)兵取襄陽，圍樊城。
曹操令大將于禁為征南將軍，龐德為先鋒，率領(lǐng)七軍救援樊城。
龐德抬棺與關(guān)羽決戰(zhàn)。
箭射關(guān)羽左臂。
時(shí)值連日大雨，關(guān)羽水淹七軍，于禁投降，龐德被俘，不屈而死。
曹操聞訊大驚，欲遷都以避關(guān)羽，司馬懿建議使孫權(quán)襲擊關(guān)羽后方。
孫權(quán)用呂蒙、陸遜之計(jì)，卑辭麻痹關(guān)羽，趁其防備松懈時(shí)襲取荊州。
關(guān)羽敗走麥城，突圍時(shí)被俘，不屈而死。
曹操病死。
其子曹丕繼位，不到一年，即逼漢獻(xiàn)帝禪讓，改國號為魏。
劉備受群臣之請，亦自稱帝以繼漢統(tǒng)，任諸葛亮為丞相。
劉備欲為關(guān)羽報(bào)仇，不顧群臣苦諫，興兵伐吳。
張飛鞭撻部下末將范疆、張達(dá)，二人刺死張飛投吳。
劉備得知，愈加憎恨，連勝吳軍。
孫權(quán)遣使求和，劉備不許，孫權(quán)拜陸遜為大都督，陸遜堅(jiān)守不戰(zhàn)，待蜀軍兵疲意沮，火燒連營，大獲全勝。
劉備敗走白帝城，感傷懊悔而病，臨終前托孤于諸葛亮。
魏主曹丕聞劉備亡，發(fā)動五路大軍攻蜀，諸葛亮不動聲色，暗中遣將設(shè)計(jì)阻其四路兵馬，又遣鄧芝出使東吳，恢復(fù)蜀、吳聯(lián)盟。
蠻王孟獲犯境。
諸葛亮率軍南征，采納馬謖“攻心為上”的建議，七擒孟獲。
孟獲心服，蜀漢后方得以安定。
魏主曹丕死，其子曹睿即位。
諸葛亮上《出師表》，開始北伐，大敗魏國駙馬夏侯茂，智取南安、天水、安定三郡，收服姜維，又打敗魏國大將軍曹真。
魏以司馬懿領(lǐng)兵拒蜀。
司馬懿消滅孟達(dá)后，直取街亭，欲斷蜀兵咽喉之路。
諸葛亮命馬謖守街亭，馬謖違令于山上扎寨，被魏軍圍困，丟失街亭。
諸葛亮急忙部署撤兵，并親到西城監(jiān)運(yùn)糧草。
司馬懿突率十五萬大軍來到城下。
諸葛亮以空城計(jì)嚇退魏兵，連夜退回漢中，揮淚斬馬謖，并上表自貶三等。
吳將陸遜大破魏軍于石亭，請蜀伐魏。
諸葛亮再上《出師表》，二出祁山，大敗曹真。
因糧運(yùn)不繼，乘勝退兵，計(jì)斬前來追趕的魏國勇將王雙。
孫權(quán)稱帝，諸葛亮約吳興兵伐魏，三出祁山，連敗魏軍。
后主下詔恢復(fù)諸葛亮丞相職務(wù)，因張飛之子張苞身死，諸葛亮悲痛成疾而退兵。
以后，諸葛亮又?jǐn)?shù)次北伐，雖然屢敗魏軍，卻始終未成大功。
六出祁山時(shí)，司馬懿固守營寨，諸葛亮日夜操勞，心力交瘁，病死于五丈原。
臨終前，將身后諸事一一安排。
請將依計(jì)退兵，嚇退司馬懿追兵。
魏延不服楊儀，舉兵相攻，馬岱斬之。
魏主曹睿死，太子芳即位。
司馬懿殺曹爽，全國大權(quán)從此歸司馬氏掌握。
姜維欲繼諸葛亮之志，先后九伐中原，與魏將鄧艾等斗智斗勇，互有勝負(fù)。
因宦官黃皓弄權(quán)，姜維屯田漢中以避禍，蜀漢國勢日益衰微。
司馬昭命鐘會、鄧艾西路攻蜀，鄧艾偷度陰平，直通成都，蜀后主劉禪出降。
姜維詐降鐘會，鼓動鐘會叛魏，欲借機(jī)復(fù)國。
事敗，姜維與鐘會一同被殺。
司馬昭死，其子司馬炎繼位，逼魏主曹奐禪讓，改國號為晉。
吳主孫皓暴虐荒淫，朝政腐敗，人心渙散，晉武帝司馬炎下令伐吳，吳軍土崩瓦解，孫皓投降。
至此，天下重新歸于統(tǒng)一。
讀后感；讀《三國演義》有感 懷著激動的心情,我第三次翻開了古典文學(xué)名著《三國演義》。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格,作者刻畫的淋漓盡致,細(xì)細(xì)品味,讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事的主要內(nèi)容是以智和勇來依次展開的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過勇的。
比如：在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬大軍。
此種例子舉不勝數(shù)。
可是在故事中也有“智不劃謀，勇不當(dāng)敵，文不拿筆，武不動槍”的。
像漢室劉禪，整日飲酒作樂，不理朝政，心甘情愿的把蜀國獻(xiàn)出，最后竟然上演了讓天下人恥笑的事情，樂不思蜀。
誰會想到一個(gè)國家的統(tǒng)治者能做出這樣的時(shí)移俗易的事情來呢
有勇無謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。
呂布，顏良都是典型的例子：如果呂布在白門樓聽從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門上呢
如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢
古人云：大勇無謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無不目。
再談?wù)剣?，魏，曾?jīng)煊赫一時(shí)；蜀，曾經(jīng)功成不居；吳，曾經(jīng)名震江東。
這么來看，從國家就可以反映出國君的性格。
曹操，欺壓百姓；劉備，愛民如子；孫權(quán)，稱霸江東。
如果說魏國在三國里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過。
曹操的用兵堪稱舉世無雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過陰險(xiǎn)。
再說蜀國，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。
他那過人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書，精通布陣。
經(jīng)過一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。
不過他太過于嫉妒，死正中年時(shí)。
從這些人物和國家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)（的）地走好追求成功過程中的每一段路，相信成功一定會不遠(yuǎn)的。
這個(gè)暑假，我讀了《三國演義》，它是我國古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。
《三國演義》這 本書由羅貫中以陳壽的《三國志》，范曄的《后漢書》及元代的《三國志》為依據(jù)，經(jīng)過熔裁在元末明初創(chuàng)作的。
它描述了近90多年的重大歷史事件及歷史人物的活動，展示了三國興亡的歷史畫卷，形象地再現(xiàn)了這一風(fēng)云變幻而又動蕩不安地歷史時(shí)代，生動地揭示了統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部鉤心斗角、爾虞我詐、互相勾結(jié)而又相互爭奪的關(guān)系，向讀者展現(xiàn)了一副精彩壯闊的歷史畫卷。
其中有庸主獻(xiàn)帝劉禪，氣量狹隘的周瑜，忠厚的魯肅，勇猛的張飛，重義的關(guān)羽，納賢的劉備等等，無不個(gè)極其態(tài)。
這些人物給了我很深的教育。
雖有這些人物，但最令我有所感受的是這本書當(dāng)中所描述的幾個(gè)英雄人物。
先說關(guān)羽。
他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽，后來又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬里往投。
我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來了，不但仍算忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
《三國演義》表現(xiàn)關(guān)羽的方法也極簡單：“丹鳳眼,臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀”，后來加上“赤兔馬”，刮骨療毒不怕疼，斬顏良，誅文丑，幾乎變得天下無敵。
國家的統(tǒng)治需要忠臣，需要一個(gè)能夠鞠躬盡瘁、死而后已的忠臣，這就是諸葛亮。
他也是我最喜歡的人物。
諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。
他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計(jì)，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾。
他有獨(dú)特的人格,擇梧而棲,擇主而事,他盡忠于劉備,盡忠于蜀漢,最后中獻(xiàn)身于統(tǒng)一的大業(yè)中.受任于敗軍之際,奉命于危難之間隨著蜀漢的衰亡悲劇,他也成了悲劇人物! 再說曹操。
曹操在《三國演義》中被稱為奸雄。
他說劉備與他是并世英雄，說得劉備都不敢聽，但是他沒有殺劉備，雖劉備正是他的甕中之鱉。
這使我感到了曹操的大度，也是周瑜做夢也夢不到的。
周瑜眼中只有諸葛亮，與其誓不兩立，只要把諸葛亮殺了，東吳的天下就太平了。
后來又發(fā)現(xiàn)劉備也不是一般人物，便想殺劉備，至少把他留在東吳，東吳的天下也太平了。
目光短淺，氣量狹小，非英雄也。
這也與曹操形成了鮮明的對比。
還有趙子龍長坂坡單騎救主，巧用苦肉計(jì)黃蓋受罰等等 在《三國演義》里還可以看到，各政治集團(tuán)為了自己的切身利益，今天勢不兩立，明天卻又杯酒言歡。
而且這種斗爭滲透到生活的許多方面，連家庭、朋友、婚姻等，都毫無例外地被卷入了斗爭的漩渦，甚至成為斗爭的工具。
他們?yōu)榱藵M足自己權(quán)利，財(cái)產(chǎn)的欲望，為了使自己在激烈的爭奪戰(zhàn)中不被消滅，總是玩弄各種手段，演出了一幕幕勾心斗角，爾虞我詐的活劇。
這樣的心機(jī)，在如今又和償沒有。
商家絞盡心機(jī)，賺消費(fèi)者的錢；騙子費(fèi)盡心思，騙取他人財(cái)物。
人們可以看見：貪欲和權(quán)勢欲如何主宰了社會中兄弟、夫婦、朋友等關(guān)系。
人們甚至為了錢財(cái)，千方百計(jì)的想辦法偷取，殺害。
所以奸詐狡猾的有心機(jī)的人，必將成為權(quán)勢的佼佼者。
但是，心機(jī)是需要無心機(jī)來襯托的。
如果每個(gè)人都那么奸詐狡猾，世界怎會太平呢
總之，《三國演義》除了給人以閱讀的愉悅與歷史的啟迪以外，它更是給有志王天下者聽的英雄史詩。
正因?yàn)槿绱?，《三國演義》在雄渾悲壯的格調(diào)中彌漫與滲透著的是一種深沉的歷史感悟和富有力度的反思。
《三國演義》描述了三國時(shí)期的局面。
自從董卓被殺后，整個(gè)朝廷就亂了套，大家都爭著當(dāng)皇上，劉備、關(guān)羽、張飛為了恢復(fù)漢室，請來了諸葛亮，有了諸葛亮的幫助，他們一連攻下了荊州、南郡、襄陽等城池。
孫權(quán)一心要得到荊州，就千方百計(jì)去搶，諸葛亮識破了一計(jì)又一計(jì)，使孫權(quán)賠了夫人和大將周瑜，又打了敗仗。
可好景不長，不久劉備、關(guān)羽、張飛三人都被曹操害死了，很快，諸葛亮也死了。
這時(shí)，地盤已被晉軍占領(lǐng)。
我想：劉備的志向是遠(yuǎn)大的，他的行動也是迅速的。
他只要找到了目標(biāo)，就全身心的投入了，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，都要達(dá)到目的。
我聯(lián)想到了中國的“體操王子”李寧，說起李寧人們總說他是個(gè)不平凡的人，但李寧自己很清楚，自己只是一個(gè)認(rèn)定方向后決不動搖的普通人。
他相信，憑著頑強(qiáng)和汗水，心態(tài)和適應(yīng)能力，無論做什么都能取得成功
退役后，李寧轉(zhuǎn)向了新得事業(yè)：組建李寧體育用品有限公司。
有人問李寧：“經(jīng)商和體育，哪個(gè)更輕松，更愉快
”李寧說：“要做好，哪個(gè)都不輕松，不過我總是很愉快。
”不錯(cuò)，無論在那里，李寧始終保持愉快的心情。
在《三國演義》中，關(guān)羽的英勇善戰(zhàn)，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；諸葛亮的機(jī)智，我應(yīng)該學(xué)習(xí)；劉備的定了目標(biāo)不放棄，我更應(yīng)該學(xué)習(xí)
