《漢書》卷五十四〈李廣蘇建傳〉的文言文的翻譯
【譯文】蘇武字子卿，年輕時(shí)憑著父親的職位，兄弟三人都做了皇帝的侍從，并逐漸被提升為掌管皇帝鞍馬鷹犬射獵工具的官。
當(dāng)時(shí)漢朝廷不斷討伐匈奴，多次互派使節(jié)彼此暗中偵察。
匈奴扣留了漢使節(jié)郭吉、路充國等前后十余批人。
匈奴使節(jié)前來，漢朝庭也扣留他們以相抵。
公元前一○○年，且鞮剛剛立為單于，唯恐受到漢的襲擊，于是說：漢皇帝，是我的長輩。
全部送還了漢廷使節(jié)路充國等人。
漢武帝贊許他這種通曉情理的做法，于是派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節(jié)護(hù)送扣留在漢的匈奴使者回國，順便送給單于很豐厚的禮物，以答謝他的好意。
蘇武同副中郎將張勝以及臨時(shí)委派的使臣屬官?；莸?，加上招募來的士卒、偵察人員百多人一同前往。
到了匈奴那里，擺列財(cái)物贈(zèng)給單于。
單于越發(fā)傲慢，不是漢所期望的那樣。
單于正要派使者護(hù)送蘇武等人歸漢，適逢緱王與長水人虞常等人在匈奴內(nèi)部謀反。
緱 王是昆邪王姐姐的兒子，與昆邪王一起降漢，后來又跟隨浞野侯趙破奴重新陷胡地，在衛(wèi)律統(tǒng)率的那些投降者中，暗中共同策劃綁架單于的母親閼氏歸漢。
正好碰上蘇武等人到匈奴。
虞常在漢的時(shí)候，一向與副使張勝有交往，私下拜訪張勝，說：聽說漢天子很怨恨衛(wèi)律，我虞常能為漢廷埋伏弩弓將他射死。
我的母親與弟弟都在漢，希望受到漢廷的照顧。
張勝許諾了他，把財(cái)物送給了虞常。
一個(gè)多月后，單于外出打獵，只有閼氏和單于的子弟在家。
虞常等七十余人將要起事，其中一人夜晚逃走，把他們的計(jì)劃報(bào)告了閼氏及其子弟。
單于子弟發(fā)兵與他們交戰(zhàn)，緱王等都戰(zhàn)死；虞常被活捉。
單于派衛(wèi)律審處這一案件。
張勝聽到這個(gè)消息，擔(dān)心他和虞常私下所說的那些話被揭發(fā)，便把事情經(jīng)過告訴了蘇武。
蘇武說：事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。
受到侮辱才去死，更對(duì)不起國家
因此想自殺。
張勝、?；菀黄鹬浦沽怂?/p>
虞常果然供出了張勝。
單于大怒，召集許多貴族前來商議，想殺掉漢使者。
左伊秩訾說：假如是謀殺單于，又用什么更嚴(yán)的刑法呢
應(yīng)當(dāng)都叫他們投降。
單于派衛(wèi)律召喚蘇武來受審訊。
蘇武對(duì)?；菡f：喪失氣節(jié)、玷辱使命，即使活著，還有什么臉面回到漢廷去呢
說著拔出佩帶的刀自刎，衛(wèi)律大吃一驚，自己抱住、扶好蘇武，派人騎快馬去找醫(yī)生。
醫(yī)生在地上挖一個(gè)坑，在坑中點(diǎn)燃微火，然后把蘇武臉朝下放在坑上，輕輕地敲打他的背部，讓淤血流出來。
蘇武本來已經(jīng)斷了氣，這樣過了好半天才重新呼吸。
?；莸热丝奁?，用車子把蘇武拉回營帳。
單于欽佩蘇武的節(jié)操，早晚派人探望、詢問蘇武，而把張勝逮捕監(jiān)禁起來。
蘇武的傷勢逐漸好了。
單于派使者通知蘇武，一起來審處虞常，想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。
劍斬虞常后，衛(wèi)律說：漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，應(yīng)當(dāng)處死。
單于招降的人，赦免他們的罪。
舉劍要擊殺張勝，張勝請(qǐng)求投降。
衛(wèi)律對(duì)蘇武說：副使有罪，應(yīng)該連坐到你。
蘇武說：我本來就沒有參予謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐
衛(wèi)律又舉劍對(duì)準(zhǔn)蘇武，蘇武巋然不動(dòng)。
衛(wèi)律說：蘇君
我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號(hào)，讓我稱王；擁有奴隸數(shù)萬、馬和其他牲畜滿山，如此富貴
蘇君你今日投降，明日也是這樣。
白白地用身體給草地做肥料，又有誰知道你呢
蘇武毫無反應(yīng)。
衛(wèi)律說：你順著我而投降，我與你結(jié)為兄弟；今天不聽我的安排，以后再想見我，還能得到機(jī)會(huì)嗎
? 蘇武痛罵衛(wèi)律說：你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你
況且單于信任你，讓你決定別人的死活，而你卻居心不平，不主持公道，反而想要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗，旁觀兩國的災(zāi)禍和損失
南越王殺漢使者，結(jié)果九郡被平定。
宛王殺漢使者，自己頭顱被懸掛在宮殿的北門。
朝鮮王殺漢使者，隨即被討平。
唯獨(dú)匈奴未受懲罰。
你明知道我決不會(huì)投降，想要使?jié)h和匈奴互相攻打。
匈奴滅亡的災(zāi)禍，將從我開始了
衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。
單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來，放在大地窖里面，不給他喝的吃的。
天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。
匈奴以為神奇，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說等到公羊生了小羊才得歸漢。
同時(shí)把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。
蘇武遷移到北海后，糧食運(yùn)不到，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來吃。
他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來都拿著，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。
一共過了五、六年，單于的弟弟於靬王到北海上打獵。
蘇武會(huì)編結(jié)打獵的網(wǎng)，矯正弓弩，於靬王頗器重他，供給他衣服、食品。
三年多過后，於靬王得病，賜給蘇武馬匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圓頂?shù)臍謳づ瘛?/p>
王死后，他的部下也都遷離。
這年冬天，丁令人盜去了蘇武的牛羊，蘇武又陷入窮困。
當(dāng)初，蘇武與李陵都為侍中。
蘇武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢訪求蘇武。
時(shí)間一久，單于派遣李陵去北海，為蘇武安排了酒宴和歌舞。
李陵趁機(jī)對(duì)蘇武說：單于聽說我與你交情一向深厚，所以派我來勸說足下，愿謙誠地相待你。
你終究不能回歸本朝了，白白地在荒無人煙的地方受苦，你對(duì)漢廷的信義又怎能有所表現(xiàn)呢
以前你的大哥蘇嘉做奉車都尉，跟隨皇上到雍的棫宮，扶著皇帝的車駕下殿階，碰到柱子，折斷了車轅，被定為大不敬的罪，用劍自殺了，只不過賜錢二百萬用以下葬。
你弟弟孺卿跟隨皇上去祭祀河?xùn)|土神，騎著馬的宦官與駙馬爭船，把駙馬推下去掉到河中淹死了。
騎著馬的宦官逃走了。
皇上命令孺卿去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自殺。
我離開長安的時(shí)候，你的母親已去世，我送葬到陽陵。
你的夫人年紀(jì)還輕，聽說已改嫁了，家中只有兩個(gè)妹妹，兩個(gè)女兒和一個(gè)男孩，如今又過了十多年，生死不知。
人生像早晨的露水，何必長久地像這樣折磨自己
我剛投降時(shí)，終日若有所失，幾乎要發(fā)狂，自己痛心對(duì)不起漢廷，加上老母拘禁在保宮，你不想投降的心情，怎能超過當(dāng)時(shí)我李陵呢
并且皇上年紀(jì)大了，法令隨時(shí)變更，大臣無罪而全家被殺的有十幾家，安危不可預(yù)料。
你還打算為誰守節(jié)呢
希望你聽從我的勸告，不要再說什么了
蘇武說：我蘇武父子無功勞和恩德，都是皇帝栽培提拔起來的，官職升到列將，爵位封為通侯，兄弟三人都是皇帝的親近之臣，常常愿意為朝庭犧牲一切。
現(xiàn)在得到犧牲自己以效忠國家的機(jī)會(huì)，即使受到斧鉞和湯鑊這樣的極刑，我也心甘情愿。
大臣效忠君王，就像兒子效忠父親，兒子為父親而死，沒有什么可恨，希望你不要再說了
李陵與蘇武共飲了幾天，又說：你一定要聽從我的話。
蘇武說：我料定自己已經(jīng)是死去的人了
單于一定要逼迫我投降，那么就請(qǐng)結(jié)束今天的歡樂，讓我死在你的面前
李陵見蘇武對(duì)朝廷如此真誠，慨然長嘆道：啊，義士
我李陵與衛(wèi)律的罪惡，上能達(dá)天
說著眼淚直流，浸濕了衣襟，告別蘇武而去。
李陵不好意思親自送禮物給蘇武，讓他的妻子賜給蘇武幾十頭牛羊。
后來李陵又到北海，對(duì)蘇武說：邊界上抓住了云中郡的一個(gè)俘虜，說太守以下的官吏百姓都穿白的喪服，說是皇上死了。
蘇武聽到這個(gè)消息，面向南放聲大哭，吐血，每天早晚哭吊達(dá)幾月之久。
漢昭帝登位，幾年后，匈奴和漢達(dá)成和議。
漢廷尋求蘇武等人，匈奴撒謊說蘇武已死。
后來漢使者又到匈奴，?；菡?qǐng)求看守他的人同他一起去，在夜晚見到了漢使，原原本本地述說了幾年來在匈奴的情況。
告訴漢使者要他對(duì)單于說：天子在上林苑中射獵，射得一只大雁，腳上系著帛書，上面說蘇武等人在北海。
漢使者萬分高興，按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)問單于。
單于看著身邊的人十分驚訝，向漢使道歉說：蘇武等人的確還活著。
于是李陵安排酒筵向蘇武祝賀，說：今天你還歸，在匈奴中揚(yáng)名，在漢皇族中功績顯赫。
即使古代史書所記載的事跡，圖畫所繪的人物，怎能超過你
我李陵雖然無能和膽怯，假如漢廷姑且寬恕我的罪過，不殺我的老母，使我能實(shí)現(xiàn)在奇恥大辱下積蓄已久的志愿，這就同曹沫在柯邑訂盟可能差不多，這是以前所一直不能忘記的
逮捕殺戮我的全家，成為當(dāng)世的奇恥大辱，我還再顧念什么呢
算了吧，讓你了解我的心罷了
我已成異國之人，這一別就永遠(yuǎn)隔絕了
李陵起舞，唱道：走過萬里行程啊穿過了沙漠，為君王帶兵啊奮戰(zhàn)匈奴。
歸路斷絕啊刀箭毀壞，兵士們?nèi)克劳霭∥业拿曇褦摹?/p>
老母已死，雖想報(bào)恩何處歸
李陵淚下縱橫，于是同蘇武永別。
單于召集蘇武的部下，除了以前已經(jīng)投降和死亡的，總共跟隨蘇武回來的有九人。
蘇武于漢昭帝始元六年（前81年）春回到長安。
昭帝下令叫蘇武帶一份祭品去拜謁武帝的陵墓和祠廟。
任命蘇武做典屬國，俸祿中二千石；賜錢二百萬，官田二頃，住宅一處。
?；?、徐圣、趙終根都任命為皇帝的侍衛(wèi)官，賜給絲綢各二百匹。
其余六人，年紀(jì)大了，回家，賜錢每人十萬，終身免除徭役。
常惠后來做到右將軍，封為列侯，他自己也有傳記。
蘇武被扣在匈奴共十九年，當(dāng)初壯年出使，等到回來，胡須頭發(fā)全都白了。
蘇武歸漢第二年，上官桀、子安與桑弘羊及燕王、蓋主謀反，蘇武的兒子蘇元因參與上官安的陰謀，而被處死。
起初，上官桀、上官安與大將軍霍光爭權(quán)，上官桀父子屢次把霍光的過失記下交給燕王，使燕王上書給皇帝，告發(fā)霍光。
又說蘇武出使匈奴二十年，不投降，回到漢廷后，只做典屬國。
而大將軍屬下的長史官并無功勞，卻被提升為搜粟都尉，霍光專權(quán)放肆。
等到燕王等人謀反，被殺，追查處治同謀的人，蘇武一向與上官桀、桑弘羊有舊交，燕王又因蘇武功高而官小數(shù)次上書，替他抱不平，他的兒子又參與了謀反，主管刑獄的官員上書請(qǐng)求逮捕蘇武。
霍光把刑獄官的奏章擱置起來，只免去了蘇武的官職。
過了幾年，昭帝死了。
蘇武以從前任二千石官的身份，參與了謀立宣帝的計(jì)劃，賜封爵位關(guān)內(nèi)侯，食邑 三百戶。
過了很久，衛(wèi)將軍張安世推薦說蘇武通達(dá)熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遺言曾講到蘇武的這兩點(diǎn)長處。
宣帝召來蘇武在宦者令的衙門聽候宣召。
多次進(jìn)見，又做了右曹典屬國。
因蘇武是節(jié)操顯著的老臣，只令他每月的初一和十五兩日入朝，尊稱他為德高望重的祭酒，非常優(yōu)寵他。
蘇武把所得的賞賜，全部施送給弟弟蘇賢和過去的鄰里朋友，自己家中不留一點(diǎn)財(cái)物。
皇后的父親平恩侯、宣帝的舅舅平昌侯和樂昌侯、車騎將軍韓增、丞相魏相、御史大夫丙吉，都很敬重蘇武。
蘇武年老了，他的兒子以前被處死，皇帝憐憫他。
問左右的人：蘇武在匈奴很久，有兒子嗎
蘇武通過平恩侯向宣帝陳述：以前在匈奴發(fā)配時(shí)，娶的匈奴婦人正好生了一個(gè)兒子，名字叫通國，有消息傳來，想通過漢使者送去金銀、絲綢，把男孩贖回來。
皇帝答應(yīng)了。
后來通國隨漢使者回到了漢朝，皇帝讓他做了郎官。
又讓蘇武弟弟的兒子做了右曹。
蘇武活到八十多歲，漢宣帝神爵二年（前60年）病亡。
（馮海榮）
漢書卷十四 諸侯王表第二 全文翻譯
《漢書》是東漢時(shí)期（公元25年～公元220年）最重要的歷史著作，由東漢史學(xué)家班固所著。
《漢書》起自漢高祖劉邦，止于平帝、王莽，寫了西漢王朝二百多年的歷史，是我國第一部斷代史。
班固的父親班彪，繼《史記》之后，作《后傳》六十五篇。
班彪死，班固繼承父業(yè)，完成《漢書》一百卷。
班固死時(shí)，《漢書》的八表和《天文志》還沒有完成，后來由班固妹班昭等人補(bǔ)寫。
《漢書》大體上沿襲《史記》的體例，只是把《史記》的世家并入列傳，改書為志，共分紀(jì)、表、志、傳四類。
《漢書》十志的規(guī)模比《史記》的八書更宏大，其中《刑法》、《五行》、《地理》和《藝文》四志，是《史記》沒有的。
《漢書》吸取過去許多歷史著作的長處，有《史記》、《后傳》作基礎(chǔ)，所以它的敘述“文瞻而事詳”，周密而有條理。
但班固依附于外戚竇憲，熱衷于功名利祿，所以在《漢書》里，他歌頌權(quán)勢集團(tuán)，迎合統(tǒng)治者的意志，否定了《史記》某些方面的成就。
------------------------------ 《漢書》，一百二十卷，東漢班固撰。
是我國第一部紀(jì)傳體斷代史。
班固（32—92），本卷丁編別有傳。
《漢書》在吸取《史記》成果的基礎(chǔ)上，糾偏補(bǔ)缺。
如補(bǔ)立《惠帝紀(jì)》，補(bǔ)敘了當(dāng)時(shí)有影響的制度和法令。
又增王陵、吳芮、蒯通、伍被、賈山諸傳，還將張騫事跡從《衛(wèi)將軍驃騎列傳》中抽出，加以擴(kuò)充，設(shè)立專傳。
此外，于賈誼、晁錯(cuò)、韓安國等傳中，增補(bǔ)了不少詔令奏疏。
其中，如賈誼的《治安策》，晁錯(cuò)的《言兵事疏》和《募民徙塞疏》尤為著名。
比較完整地引用詔書、奏議，成為《漢書》的重要特點(diǎn)。
此外，邊疆諸少數(shù)民族傳的內(nèi)容也相當(dāng)豐富。
班固于志書和史表的撰作中，多有突破，顯示其博學(xué)貫通的特點(diǎn)。
如《百官公卿表》是現(xiàn)存最早的秦漢官制大綱，雖事略不詳，但極為精要。
它如《刑法》、《地理》、《五行》、《藝文》、《食貨》五志，獨(dú)具匠心，是探討秦漢法制、地理沿革、天文氣象和生物變異、先秦秦漢典籍源流、財(cái)政經(jīng)濟(jì)狀況的必讀資料，具有很高的史料價(jià)值。
對(duì)漢武帝以后的歷史，班固除參據(jù)班彪所著《史記后傳》外，也利用了劉向、劉歆、揚(yáng)雄、馮商等人的研究成果。
如《高祖紀(jì)》徑用劉向《高祖頌》，《藝文志》脫胎于劉歆《七略》，《郊祀志》部分襲用揚(yáng)雄補(bǔ)作的《封禪書》，《張湯傳贊》則引用了馮商的案語。
內(nèi)容豐富，敘事極具條理。
《王莽傳》更是研究新朝史的最基本的史料，對(duì)照《東觀漢記》和《后漢書》有意無意地美化劉秀貶斥王莽的情況，《漢書》此傳，客觀翔實(shí)，愈發(fā)顯得可貴。
班固深受正統(tǒng)儒學(xué)的熏陶，恪守封建禮教的規(guī)范，又崇信天命圖讖，不能像司馬遷那樣秉正直言，而多所避諱。
但他又不能不受到史家直書的傳統(tǒng)影響，因而不敢輕改《史記》已著的史實(shí)，并能曲折地反映西漢社會(huì)的種種腐敗現(xiàn)象。
這一矛盾的心理和作為，是閱讀中必須留意的。
《漢書》多古字古訓(xùn)，較為難讀。
為此作注者甚多。
據(jù)《漢書》注中引延篤說推測，延篤在撰《史記音義》時(shí)，同時(shí)撰有《漢書音義》。
而現(xiàn)確知最早的《漢書》注，當(dāng)推應(yīng)劭、服虔兩家。
他們所作《漢書音義》雖均亡佚，但在唐顏師古注中頗多征引，可略窺其概。
顏師古以其叔父游秦的《漢書決疑》為基礎(chǔ)，集東漢以來二十三家之說，總為《漢書》注，較為精核，成為歷代最流行的注本。
今通行《漢書》諸本，均采用顏?zhàn)ⅰ?/p>
有關(guān)《漢書》的重要考訂之作，有如下數(shù)種： 清王念孫《讀漢書雜志》， 清沈欽韓《漢書疏證》， 清周壽昌《漢書注校補(bǔ)》， 清錢大昭《漢書辨疑》， 清朱一新《漢書管見》， 清沈家本《漢書瑣言》， 近人楊樹達(dá)《漢書窺管》， 近人陳直《漢書新證》。
王、周之作，長于音訓(xùn)文義。
二沈、錢、朱諸氏精于考證。
楊樹達(dá)之訓(xùn)詁?？币差H有可取。
惟陳直別開生面，系統(tǒng)利用居延和敦煌漢簡、漢碑、秦漢銅器、漆器等古器物文字，秦漢印璽、封泥和瓦當(dāng)?shù)任淖?，以作新證，多所發(fā)明。
其中對(duì)《百官公卿表》的發(fā)伏疏證，尤為精當(dāng)。
此外，金少英《漢書食貨志集釋》是研究漢代經(jīng)濟(jì)的重要參考書。
岑仲勉的《漢書西域傳地里校釋》則是研討西域地名沿革的必讀書。
清末王先謙集六十七家考訂之作的精華，撰《漢書補(bǔ)注》。
其個(gè)人發(fā)明雖不多，但綜合抉擇能力極強(qiáng)，成就斐然，至今無可替代，是閱讀《漢書》最基本的參考書。
其缺點(diǎn)是對(duì)錢大昭、周壽昌諸人之精說，采摭均有未備。
所以清代學(xué)者的考訂之書仍不可輕廢，而近現(xiàn)代學(xué)者的新成果，更需格外重視。
清人有關(guān)《漢書》表志的校補(bǔ)之作甚多，成就亦較大。
有代表性的佳作多收入《二十五史補(bǔ)編》及《史記漢書諸表訂補(bǔ)十種》二書中。
其中夏燮《校書八表》、梁玉繩《人表考》、楊守敬《漢書地理志補(bǔ)校》、姚振宗《漢書藝文志拾補(bǔ)》最為重要。
《漢書》版本，可看中華書局點(diǎn)校本，也應(yīng)參考百衲本。
工具書首推黃福鑾《漢書索引》，其次有哈佛燕京學(xué)社引得編纂處所編《漢書及補(bǔ)注綜合引得》、魏連科《漢書人名索引》等。
南宋徐天麟的《西漢會(huì)要》七十卷，取資《史》、《漢》，將西漢典章制度的有關(guān)資料，分隸于帝系、禮、樂、輿服、學(xué)校、運(yùn)歷、祥異、職官、選舉、民政、食貨、兵、刑法、方域、番夷等十五門凡三百六十七事。
雖便于翻檢，但取材狹隘，重要資料仍有遺漏，引文節(jié)略過甚，時(shí)有錯(cuò)誤，使用時(shí)皆當(dāng)核查原文，不可直接引用。
《后漢書》九十卷，南朝宋范曄撰。
范曄字蔚宗，順陽人。
出身于一個(gè)世族家庭。
他的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《谷梁集解》一書。
《十三經(jīng)注疏》中的《谷梁傳注疏》就是以《谷梁集解》為基礎(chǔ)寫成的。
他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。
他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。
所以范曄有很深的家學(xué)淵源，一直以名門之后自居，生性孤傲，不拘小節(jié)，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。
以此成名，也以此喪身。
元嘉九年（432年），范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄郁郁不得志，就借助修史來寄托他的志向，開始寫作《后漢書》。
元嘉二十二年（445年），當(dāng)他完成了本紀(jì)、列傳的寫作，同時(shí)又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時(shí)候，有人告發(fā)他 參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。
謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《后漢書》只有紀(jì)傳部分流傳了下來。
在范曄《后漢書》之前，已問世的有關(guān)東漢歷史的重要著作不下十部，主要的有東漢劉珍等奉命官修的《東觀漢記》、三國時(shí)吳國人謝承的《后漢書》、晉司馬彪的《續(xù)漢書》、華嶠的《后漢書》、謝沈的《后漢書》、袁山松的《后漢書》，還有薛瑩的《后漢記》，張瑩的《后漢南記》、張璠的《后漢記》、袁宏的《后漢記》等。
八家《后漢書》謝承《后漢書》，一百三十卷。
謝書紀(jì)、志、傳諸體俱全，且有所創(chuàng)新。
如《兵志》、《風(fēng)教傳》為其所獨(dú)有。
從佚文推斷，《獨(dú)行》、《方術(shù)》、《逸民》、《列女》諸傳當(dāng)創(chuàng)始于謝書，并為范曄所吸取。
謝書表彰忠義隱逸，不以名位為限。
且謝書中所述江南名士甚多，為范書及其他諸家后漢書所不及。
現(xiàn)存謝書佚文數(shù)量較多，其中又半為范書所失載。
但此書地方色彩較濃，京洛事缺于三吳，不能全面反映東漢一代歷史。
薛瑩《后漢記》，一百卷。
此書佚文所存數(shù)量甚少，僅光武、明、章、安、桓、靈六帝紀(jì)論及少數(shù)人物傳散句。
其論贊褒貶抑揚(yáng)，發(fā)自胸臆，直道而陳，有一定的史識(shí)。
司馬彪《續(xù)漢書》，八十三卷。
其八志并入范曄《后漢書》，已見前述。
紀(jì)傳佚文數(shù)量僅次于謝承書。
書名《續(xù)漢書》顯系接續(xù)《漢書》而作。
范書刪改諸史時(shí)，重于文采，有的史實(shí)節(jié)略過甚，以至晦暗不明，往往要靠諸家后漢佚史訂補(bǔ)，而《續(xù)漢書》最受重視。
以李賢注為例，引司馬彪書多達(dá)一百四十九條，遠(yuǎn)在他書之上。
裴松之《三國志注》中，引用《續(xù)漢書》釋漢末之事也最多。
華嶠《后漢書》，九十七卷。
嶠改稱志為典，計(jì)劃寫十篇，惜未竟而卒。
復(fù)由其子華徹、華暢相繼整理，始成完帙。
南北朝時(shí)，劉勰于《文心雕龍》中稱其書“準(zhǔn)當(dāng)”，與司馬彪書之“詳實(shí)”等駕齊觀。
所以范曄撰《后漢書》，除以《東觀漢記》史料為基礎(chǔ)外，華嶠書成為其主要藍(lán)本。
直接襲用華嶠論贊可知者達(dá)十處之多，占范曄論贊的十分之一。
謝沈《后漢書》，一百二十二卷。
所存僅《禮儀》、《祭祀》、《天文》、《五行》、《郡國》五志佚文，對(duì)《續(xù)漢志》略有助益。
列傳佚文甚少，且與范書雷同，用處不大。
袁少松《后漢書》，一百卷。
袁書紀(jì)傳質(zhì)量不高，佚文偶有可取。
但志書較全，佚文亦多，其中《郡國志》、《五行志》佚文對(duì)訂補(bǔ)《續(xù)漢志》較有助益。
張璠《后漢紀(jì)》，三十卷。
《后漢紀(jì)》似為未完之作，流傳不廣，散亡亦早。
但所記漢末之事頗詳，為袁宏所吸取。
從佚文看，四庫館臣以為皆以袁紀(jì)文意為佳。
故璠紀(jì)利用價(jià)值不大。
張瑩《后漢南記》，五十五卷。
書早亡，佚文數(shù)量也最少。
唯安帝見銅人條，為其所獨(dú)載。
以上，前七書的輯本，以清姚之駟的《后漢書補(bǔ)逸》為最早。
清人輯本中質(zhì)量最精的，當(dāng)推汪文臺(tái)的《七家后漢書》。
汪氏留意于諸家后漢書，以稽古余力，重為搜補(bǔ)。
于所藏姚輯本，隨見條記，丹黃殆遍。
弟子汪學(xué)敦復(fù)有增益，輯稿遂成。
其取輯廣博，輯文豐富，考辨精審，出處周詳，編目有序，末附無名氏《后漢書》佚文一卷，頗便于用。
不過，汪氏僻居遠(yuǎn)縣，觀覓善本以資校助，脫漏衍訛，在所難免。
汪氏歿后，書稿售于他人，雖經(jīng)湯球手錄以付其子，但仍有散失。
光緒八年（公元1882 年）趙 叔、林粲英刊行時(shí)，?？涛淳瑥?fù)增舛■。
加上未輯張瑩記，其功未畢，有待訂補(bǔ)。
最近周天游《八家后漢書輯往》的出版，彌補(bǔ)了汪輯的不足，是目前較好的輯本。
范曄以《東觀漢記》為基本史料依據(jù)，以華嶠書為主要藍(lán)本，吸取其他各家書的長處，刪繁補(bǔ)缺，整齊故事，超越眾家，后來居上。
所以到了唐代，范曄《后漢書》取代《東觀漢記》，與《史記》、《漢書》并稱“三史”，盛行于世。
而諸家《后漢書》，除袁宏《后漢紀(jì)》外，都相繼散亡。
于是范曄《后漢書》成為我們現(xiàn)在研究東漢歷史的最基本的依據(jù)。
范曄《后漢書》的記述，起于劉秀起兵推翻王莽，終于漢獻(xiàn)帝禪位于曹丕，詳載了東漢一百九十五年的歷史。
范曄出生在一個(gè)著名的士族家庭。
高祖范晷為西晉雍州刺史，加左將軍。
曾祖范汪入仕東晉，官至?xí)x安北將軍、徐兗二州刺史，進(jìn)爵武興縣侯。
祖父范寧先后出任臨淮太守、豫章太守。
父范泰仕晉為中書侍郎，桓玄執(zhí)政時(shí)被廢黜，徙居丹徒。
劉裕于京口起兵滅桓玄，控制東晉政府實(shí)權(quán)后。
范泰重新被啟用，出任國子博士、南郡太守、御史中丞等職。
他為東陽太守時(shí)，因開倉供糧和發(fā)兵千人，助劉裕打敗盧循有功，被加官為振武將軍。
從此，范泰受到劉裕的信任，屢被升遷，先后擔(dān)任侍中、尚書常侍兼司空等職。
宋代晉后，拜為金紫光錄大夫散騎常侍，少帝時(shí)加位特進(jìn)。
范曄的家庭有著正宗的家學(xué)傳統(tǒng)。
范汪“博學(xué)多通，善談名理”，撰有《尚書大事》二十卷，《范氏家傳》一卷，《祭典》三卷以及屬于醫(yī)學(xué)棋藝的著作《范東陽方》一百零五卷，《棋九品序錄》一卷等。
范寧嘗作《古文尚書舜典》一卷，《尚書注》十卷，《禮雜問》十卷，《文集》十六卷，尤以《春秋榖梁傳集解》十二卷“其義精審，為世所重”。
范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多種著述。
受到家庭的影響，范曄從小好學(xué)，再加上天資聰慧，因此尚未成年，便以博涉經(jīng)史，善寫文章而負(fù)盛名。
范曄（398—445），字蔚宗，南朝宋順陽（今河南淅川東）人。
官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。
宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)，八十列傳。
原計(jì)劃作的十志，未及完成。
今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補(bǔ)進(jìn)去的。
關(guān)于范曄少時(shí)的生活，史載不詳盡，只知其 “母如廁產(chǎn)之，額為磚所傷，故以‘磚’為小字。
出繼從伯弘之，襲封武興縣五等侯。
少好學(xué)，博涉經(jīng)史……年十七，州辟主簿，不就”（《宋書·范曄傳》。
以下引文若不特別注明者，皆出此。
）。
南朝劉宋時(shí)代，范曄始出仕，歷任宋武帝相國掾、彭城王劉義康府冠軍參軍轉(zhuǎn)右軍參軍，出為荊州別駕從事史，尋召為秘書丞。
宋文帝元嘉五年（428年），父范泰去世，去官守制。
后出為征南大將軍檀道濟(jì)司馬，領(lǐng)新蔡太守，遷為司徒從事中郎，不久，又升遷為吏部尚書郎。
可謂官運(yùn)亨通。
元嘉九年（432年）冬，彭城王劉義康母親去世。
葬前的晚上，百官吊唁，范曄與司徒左西屬王深夜宿義康府廣淵處（時(shí)曄弟廣淵為義康府祭酒），縱酒夜半，無所顧忌，醉意朦朧中又聽挽歌為樂，因此觸怒義康，把范曄貶官出京為宣城（今安徽宣州市）太守。
貶官期間，范曄深感郁悶不得志，短期內(nèi)上調(diào)無望，便刪節(jié)眾家《后漢書》為一家之作，期間修撰完成大部。
約六七年后，遷官為長沙王劉義欣的鎮(zhèn)軍長史，加寧朔將軍。
元嘉十六年（439年），生母去世，服闋，為始興王浚后軍長史，領(lǐng)南下邳太守。
死前累遷至左衛(wèi)將軍，太子詹事。
? 范曄一生狂狷不羈，意志頗不滿于朝廷，晚年終于發(fā)作到了頂點(diǎn)，加入了彭城王謀反陣營。
元嘉二十二年（445年）十一月，同黨徐湛之上表首告，供出了所有謀反同黨及往來檄書信札，謀反失敗。
不久，范曄等被處死，連坐從誅的還有其弟廣淵、其子范藹等。
獄中，范曄寫了一篇《與諸甥侄書》，總結(jié)了他對(duì)文學(xué)、史學(xué)、音樂、書法的研究心得。
在即將告別人世之際，他希望將來能有個(gè)知音，理解《后漢書》的價(jià)值。
他對(duì)花費(fèi)畢生心血寫成的史學(xué)著作十分自負(fù)，認(rèn)為它們“精意深旨”，是從古至今沒有過的“體大而思精”的作品，其中諸序與論贊，更是“天下之奇作”，和班固的《漢書》相比，毫無愧感。
他說，世人多貴古賤今，所以他才“稱情狂言”，以期引起人們對(duì)《后漢書》的重視。
范曄的自夸雖然有些過分，但他的著作也確實(shí)有超人之處。
劉昭說：“范曄后漢，誠跨眾氏”（《后漢書注補(bǔ)志序》），劉知幾也說：“范曄博采眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工”（參見《史通》的《書事篇》和《補(bǔ)注篇》）。
據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，在范曄著書之前記述東漢一代歷史的著作共有十部，八百余卷。
然范書一出，諸家《后漢書》則日漸消沉，逐漸散佚。
后來除晉人袁宏的《后漢紀(jì)》保存下來以外，其余都已不存。
這說明范書殺青雖晚，卻后來居上。
范曄著《后漢書》，著力探討東漢社會(huì)問題，貫徹了“正一代得失”（《后漢書》附《獄中與諸甥侄書》）的宗旨。
書中的《王充王符仲長統(tǒng)傳》，載王符《潛夫論》5篇，仲長統(tǒng)《昌言》3篇，都是探討東漢為政得失的名作。
他又于傳末寫了一篇長約600字的總論，對(duì)王符等人的言論做出評(píng)判，由他們的得失之議，引向更高層次的歷史變化之論。
范曄論史往往能抓住歷史矛盾進(jìn)行具體分析。
一般論史的人大都對(duì)光武帝建國后不任用功臣表示不滿，范曄則在中興二十八將論中指出這正是劉秀的深謀遠(yuǎn)慮。
他說光武帝對(duì)功臣崇以爵祿，而將吏事委之吏職，既避免了像西漢初年那樣的分裂動(dòng)亂、誅殺功臣之弊，又為一般士人廣開入仕之途，滿足了封建國家對(duì)人才的需要，是“至公均被”之舉。
此論深合秦漢政治實(shí)際，頗具史家識(shí)見。
《后漢書》所以成為不朽的史學(xué)名著，也因?yàn)樗诰幾先〉昧撕艽蟪晒Α?/p>
紀(jì)傳體是一種綜合體裁，在這種體裁中如何統(tǒng)籌全局，詳略得當(dāng)?shù)卦佻F(xiàn)史實(shí)，是個(gè)很棘手的問題。
范曄對(duì)全書作了細(xì)致的整體規(guī)劃，對(duì)史實(shí)進(jìn)行了認(rèn)真的剪裁。
書中所述史實(shí)規(guī)避得法，彼此間既有照應(yīng)，又不重復(fù)繁冗，表現(xiàn)出高超的史學(xué)技巧。
通過他的妙手剪裁，《后漢書》井井有條地?cái)⑹隽藮|漢一代的歷史興亡大勢，錯(cuò)落有致地描畫出東漢一代的社會(huì)、民情與人物百態(tài)。
劉知幾稱贊《后漢書》“簡而且周，疏而不漏”（《史通·補(bǔ)注》），王應(yīng)麟則說：“史裁如范，千古能有幾人
”（王先謙《后漢書集解》引）都充分肯定了他這方面的成就。
范曄的才華是多方面的，本傳中說他“善為文章，能隸書，曉音律”，而尤以“善為文章”著稱。
他修撰的《后漢書》被列為“四史”之一，其價(jià)值是多方面的，舉世公認(rèn)。
至于他的詩文，范曄自言所作不多。
其臨死前于獄中所作的《獄中與諸甥侄書》，內(nèi)中包括他的自我總結(jié)、寫作的甘苦感受、關(guān)于寫作的心得體會(huì)及對(duì)《后漢書》的自序等內(nèi)容，內(nèi)容豐富，曲折詳盡。
關(guān)于作文，文中論曰： 常恥作文士，文患其事盡于形，情急于藻，義牽其旨，韻移其意，時(shí)雖有能者，大較多不免此累。
政可類工巧圖繢，竟無得也。
常謂情志所托，故當(dāng)以意為主，以文傳意：以意為主，則其旨必見；以文傳意，則其詞不流。
然后抽其芬芳，振其金石耳。
此中情性旨趨，千條百品，屈曲有成理，自謂頗識(shí)其數(shù)。
嘗為人言，多不能賞，意或異故也。
性別宮商，識(shí)清濁，斯自然也。
觀古今文人，多不全了此處…… 可見范曄正確地認(rèn)識(shí)到了寫作中“文”與“意”的關(guān)系及聲韻運(yùn)用的重要性，這可作為理解其文才的一個(gè)重要方面。
? 范曄還富有音樂才華。
他長于彈奏，猶擅長演奏琵琶，且能譜制新曲。
文帝總是想方設(shè)法讓他為自己彈奏。
另外，又據(jù)其本傳載：“（曄）性精微，有思致，觸類多善，衣裳器服，莫不增損制度，世人皆法學(xué)之。
撰《和香方》……”可見范曄的才華是多方面的。
司馬彪（
-306），字紹統(tǒng)，晉高陽王司馬睦的長子。
從小好學(xué)，然而好色薄行,不得為嗣。
司馬彪因此閉門讀書，博覽群籍。
初官拜騎都尉，泰始中任秘書郎，轉(zhuǎn)丞。
司馬彪鑒于漢氏中興，忠臣義士昭著，而時(shí)無良史，記述繁雜，遂“討論眾書，綴其所聞，起于世祖，終于孝獻(xiàn)，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀(jì)、志、傳凡八十篇，號(hào)曰《續(xù)漢書》。
”范曄的《后漢書》出，司馬彪的《續(xù)漢書》漸被淘汰，惟有八志因?yàn)檠a(bǔ)入范書而保留下來。
《續(xù)漢書》的八志有《律歷志》、《禮儀志》、《祭祀志》、《天文志》、《五行志》、《郡國志》、《百官志》、《輿服志》。
其中《郡國志》記錄東漢以來地理情況，《百官志》記錄東漢官制，它們對(duì)地理歷史和官制沿革提供了重要的研究資料，可以上接《漢書》的《地理志》和《百官公卿表》。
《輿服志》是新創(chuàng)志目，記載車仗、服飾制度，是典章制度中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
八志中這三個(gè)志的價(jià)值更突出一些。
遺憾的是，與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化關(guān)系都相當(dāng)大的《刑法》、《食貨》、《溝洫》、《藝文》四志，《續(xù)漢書》中都付諸闕如，影響了八志的總體成就。
另有《莊子注》21卷，《兵記》20卷，文集4卷。
均佚。
今僅于《文選》中存《贈(zèng)山濤》《雜詩》等。
在司馬彪之前，曾有東漢官修的紀(jì)傳體東漢史《東觀漢記》；在司馬彪之后，有華嶠等撰《后漢書》。
至南朝劉宋范曄，“乃廣集學(xué)徒，窮覽舊籍，刪繁補(bǔ)略，作《后漢書》，凡十紀(jì)、十志、八十列傳，合為百篇。
”（《史通·古今正史》）范書能集眾家之長，故后來居上。
范曄以罪入獄，其十志未成而死。
梁劉昭為范書作注，乃取《續(xù)漢書志》加以注釋，分為30卷，以補(bǔ)范書之缺。
范曄《后漢書》最早的刻本，系北宋太宗淳化五年（公元994年）由陳充等人?？保凹犬?，遣內(nèi)侍裴愈赍本就杭州鏤板”（《崇儒》四之一）。
真宗景德二年（公元1005年），又刊刻由刁衎等人續(xù)校的《后漢書》校定本（《淳化校三史嘉佑校七史》）。
上述兩個(gè)版本都只有范曄所撰的紀(jì)傳，而沒有司馬彪的《續(xù)漢書》志。
真宗乾興元年（公元1022年，仁宗即位，未改元）十一月，判國子監(jiān)孫奭上疏： 光武嗣西漢而興，范曄繼《東觀》之作，成當(dāng)世之茂典，列三史以并行。
克由圣朝刊布天下，雖紀(jì)傳之類，與遷、固以皆同；書志之間，在簡編而或缺。
臣竊見劉昭《注補(bǔ)后漢志》三十卷，蓋范曄作之于前，劉昭述之于后，始因亡逸，終遂補(bǔ)全，綴其遺文，申之奧義。
至于《輿服》之品，具載規(guī)程；《職官》之宜，各存制度。
倘加鉛槧，仍俾雕鎪，庶成一家之書，以備前史之缺。
伏況《晉》、《宋書》等，例各有《志》；獨(dú)茲《后漢》，有所未全。
其《后漢志》三十卷，欲望圣慈許令?？钡裼?。
（《乾興元年十一月十四日中書門下牒國子監(jiān)》） 仁宗命馬龜符、孫奭等人?？?，于“乾興元年十一月戊寅校定《后漢志》三十卷頒行”（《淳化校三史嘉佑校七史》）。
同時(shí)把劉昭所注《續(xù)漢書》志補(bǔ)入范曄《后漢書》，于“天圣二年送本監(jiān)鏤板” （《崇儒》四之六）。
司馬彪的八志遂成為范曄《后漢書》的重要組成部分。
范書無志，梁劉昭注之，即以司馬彪《續(xù)漢書》志補(bǔ)入，孫氏承澤、李氏光地皆指為范氏書。
觀陳振孫《書錄解題》第四卷，宋《館閣書目》已如此誤也。
此《志》每卷首題云梁劉昭注補(bǔ)，不知何人題。
正因以司馬《志》補(bǔ)范書即劉昭所為，故后人題之如此。
別本改云補(bǔ)注，豈司馬《志》有所缺，昭補(bǔ)之兼注之耶
司馬《志》無缺也。
抑昭之前已有注司馬《志》者，而昭又補(bǔ)其注耶
昭之前未見有注者也。
姑再考之。
（《范氏后漢書用司馬彪志補(bǔ)》） 王氏所說的“別本改云補(bǔ)注”，即清代武英殿本《后漢書》中各志卷端署名“梁剡令劉昭補(bǔ)并注”，造成他對(duì)劉昭“注補(bǔ)”還是“補(bǔ)注”問題心存疑慮。
殊不知此舉乃系后人妄改，本不足存疑，但王鳴盛卻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)“再考之”，于此可見乾嘉史家考史的慎重態(tài)度。
李慈銘不同意錢大昕等人的看法，明確提出劉昭注范曄《后漢書》時(shí)把司馬彪《續(xù)漢書》志加以注釋并補(bǔ)入范書的觀點(diǎn)。
他說： 《后漢書》中八志，自來多誤為范氏作。
國朝朱氏彝尊、錢氏大昕、紀(jì)氏昀、王氏鳴盛，洪氏頤煊、趙氏翼皆辨正之，今日為遍錄于汲板范書之首。
惟錢氏、紀(jì)氏謂以司馬書并于范書，始自宋乾興中孫奭、余靖等奏請(qǐng)，則尚未確。
《梁書》及《南史》劉昭本傳，俱僅云昭注范曄《書》，而昭自序云：“范志全缺，乃借司馬《續(xù)書》八志，注以補(bǔ)之，分為三十卷，以合范史。
”是合司馬《志》于范書，乃始于昭。
故《隋書·經(jīng)籍志》云：“《后漢書》一百二十五卷，范曄本，梁剡令劉昭注。
”即今所傳帝紀(jì)十二卷、志三十卷、列傳八十八卷是也，共計(jì)一百三十卷，而云“一百二十五卷”者，偶寫誤耳。
（《后漢書》） 李慈銘所謂“錢氏、紀(jì)氏謂以司馬書并于范書，始自宋乾興中孫奭、余靖等奏請(qǐng)”云云，前引錢大昕與《四庫全書總目》皆無是說，而是他自己把北宋乾興年間和景佑年間兩次校勘之人誤合在一起，強(qiáng)加在錢大昕和紀(jì)昀頭上。
幸好這一錯(cuò)誤并未影響其結(jié)論。
胡玉縉不同意《四庫全書總目》的觀點(diǎn)，認(rèn)為“劉昭已將八志并入范書，《提要》知注補(bǔ)別有總敘，乃不加考核，以或疑唐以前以并八志入范書為未確，何其疏也
” （《史部正史類一·后漢書》）從上述諸家的記載來看，可見是劉昭把司馬彪《續(xù)漢書》志注疏后補(bǔ)入范曄《后漢書》，而不是遲至北宋孫奭?？睍r(shí)才把兩書合并一處。
他們的結(jié)論同樣斬釘截鐵，不容置辯。
以上兩種意見，除邵晉涵以外，其余諸家爭論的焦點(diǎn)非常集中，即究竟是南朝劉昭還是北宋孫奭把司馬彪《續(xù)漢書》志與范曄《后漢書》紀(jì)傳合為一書。
所以，在討論這個(gè)問題之前，有必要先對(duì)邵晉涵的意見加以辨正。
邵氏引杜佑之書證成己說，經(jīng)查杜佑《通典·選舉典》有關(guān)范曄《后漢書》、司馬彪《續(xù)漢書》與科舉關(guān)系的有關(guān)文字，有如下一段記載： 其史書，《史記》為一史，《漢書》為一史，《后漢書》并劉昭所注志為一史，《三國志》為一史，《晉書》為一史，李延壽《南史》為一史，《北史》為一史。
習(xí)《南史》者，兼通《宋》、《齊》志；習(xí)《北史》者，通《后魏》、《隋書》志。
自宋以后，史書煩碎冗長，請(qǐng)但問政理成敗所因，及其人物損益關(guān)于當(dāng)代者，其余一切不問。
國朝自高祖以下及《睿宗實(shí)錄》，并《貞觀政要》，共為一史。
杜佑記載唐代科舉考試把范曄《后漢書》和劉昭所注的司馬彪《續(xù)漢書》志二者并列，既說明它們之間有密切關(guān)系，又恰恰表明當(dāng)時(shí)兩書各自獨(dú)立，僅僅利用范曄《后漢書》紀(jì)傳知識(shí)不夠，所以要把劉昭所注《續(xù)漢書》志與范書配合使用；如果說唐代兩家已經(jīng)合為一書，就完全沒有必要兩書并舉了。
邵氏之說不僅不能證實(shí)司馬彪《續(xù)漢書》志附入范曄《后漢書》“始于唐人”，反而驗(yàn)證了陳振孫所謂北宋以前兩家“自別為一書”的結(jié)論正確。
所以，四庫館臣為《四庫全書總目》的《后漢書》提要定稿時(shí)，認(rèn)為邵晉涵的看法僅僅是推論之辭，“似未確也”，難以自圓其說，不予采用。
排除了邵晉涵的說法以后，剩下的問題就是評(píng)價(jià)劉昭合并說與孫奭合并說二者孰是孰非。
我認(rèn)為，只有詳細(xì)考察兩書分合時(shí)間及其原委，才能辨明雙方觀點(diǎn)與論辯的是非得失，對(duì)兩書分合的歷史事實(shí)祛疑考信，從根本上解決問題。
范曄《后漢書》有紀(jì)傳而無志，已經(jīng)是不爭的事實(shí)，無庸再加辨析。
劉昭為其書的紀(jì)傳作注時(shí)，為彌補(bǔ)這一缺憾，便把司馬彪《續(xù)漢書》中的志文單獨(dú)加以注疏，補(bǔ)入范曄之書。
他比較范曄確定的《志》目與《續(xù)漢書》八志的異同，并且闡明注補(bǔ)宗旨說： 尋本書當(dāng)作《禮樂志》；其《天文》、《五行》、《百官》、《車服》，為名則同；此外諸篇，不著紀(jì)傳，《律歷》、《郡國》，必依往式。
曄遺書自序，應(yīng)遍作諸志，《前漢》有者，悉欲備制，卷中發(fā)論，以正得失，書雖未明，其大旨也。
曾臺(tái)云構(gòu)，所缺過乎榱角；為山霞高，不終逾乎一簣，郁絕斯作，吁
漢書的作品目錄
《漢書》，又稱《前漢書》，由我國東漢時(shí)期的歷史學(xué)家班固編撰，是中國第一部紀(jì)傳體斷代史，“二十四史”之一。
《漢書》是繼《史記》之后我國古代又一部重要史書，與《史記》、《后漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。
《漢書》全書主要記述了上起西漢的漢高祖元年（公元前206年），下至新朝的王莽地皇四年（公元23年），共230年的史事。
《漢書》包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇，后人劃分為一百二十卷，共八十萬字。
《漢書》為中國第一部紀(jì)傳體斷代史，《漢書》的記載，以西漢一朝為主，上起漢高祖元年，下終王莽地皇四年，共230年的史事。
《漢書》體例上全承襲《史記》，只是改“書”為“志”，把“世家”并入“列傳”，全書有十二“紀(jì)”、八“表”、十“志”、七十“列傳”，凡一百篇，共八十余萬言。
寧波天一閣收藏的《漢書》(明朝刻本)到了唐代，顏師古認(rèn)為《漢書》卷帙繁重，便將篇幅較長者分為上、下卷或上、中、下卷，成為現(xiàn)行本《漢書》一百二十卷。
《漢書》的史料十分豐富翔實(shí)，書中所記載的時(shí)代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。
《漢書》的這一部分，多用《史記》舊文，但由于作者思想的差異和材料取舍標(biāo)準(zhǔn)不盡相同，移用時(shí)也有增刪改動(dòng)。
漢武帝以后的史事，除吸收了班彪遺書和當(dāng)時(shí)十幾家讀《史記》書的資料外，還采用了大量的詔令、奏議、詩賦、類似起居注的《漢著記》、天文歷法書，以及班氏父子的“耳聞”。
不少原始史料，班固都是全文錄入書中，因此比《史記》更顯得有史料價(jià)值。
紀(jì) 《漢書》中的“紀(jì)”共十二篇，是從漢高祖至漢平帝的編年大事記。
雖寫法與《史記》略同，但不稱“本紀(jì)”，如《高帝紀(jì)》、《武帝紀(jì)》及《平帝紀(jì)》等。
由于《漢書》始記漢高祖立國元年，故將本在《史記·本紀(jì)》的人物，如項(xiàng)羽等，改置入“傳”中；又由于東漢不承認(rèn)王莽建立的政權(quán)——新朝，故將王莽置于“傳”中，貶于傳 《漢書》中華書局版末。
表 《漢書》中的“表”共八篇，多依《史記》舊表，而新增漢武帝以后的沿革。
前六篇的記載包括：記載漢初同姓諸侯王的《諸侯王表》，記載異姓諸侯王的《異姓諸侯王表》，記載漢高祖至漢成帝的《功臣年表》等，借由記錄統(tǒng)治階級(jí)來達(dá)到尊漢的目的。
后二篇為《漢書》所增，包括：《百官公卿表》，《古今人物表》，其中的《古令人物表》，班固把歷史上的著名人物，以儒家思想為標(biāo)準(zhǔn)，分為四類九等，表列出來；《百官公卿表》則詳細(xì)介紹了秦漢時(shí)期的官制。
志 《漢書》中的“志”共分十篇，是專記典章制度的興廢沿革。
由于《漢書》已用“書”為大題，為免混淆，故改《史記》中的“書”為“志”。
《漢書》十“志”，是在《史記》八“書”的基礎(chǔ)上加以發(fā)展而成的：將《史記》的“禮書”、“樂書”改為“禮樂志”，將“律書”、“歷書”改為“律歷志”；將“天官書”改為“天文志”，將“封禪書”改為“郊祀志”，將“河渠書”改為“溝洫志”，將“平準(zhǔn)書”改為“食貨志”。
同時(shí)又新增“刑法志”、“五行志”、“藝文志”、“地理志”，各志內(nèi)容多貫通古今，而不專敘西漢一朝的歷史。
其中，如《地理志》詳述戰(zhàn)國時(shí)期、秦朝、西漢時(shí)期的領(lǐng)土疆域、建置沿革、封建世系、形勢風(fēng)俗、名門望族和帝王的奢靡等。
《五行志》集有關(guān)五行災(zāi)異之說而編成。
但從另一角度看，卻保存了大料的自然史資料。
《天文志〉則保存上古至漢哀帝元壽年間大量有關(guān)星運(yùn)、日食、月食等天文資料。
《刑法志》則概述上古至西漢時(shí)期的刑法，并且點(diǎn)出漢文帝、漢景帝用刑之重，更指出漢武帝進(jìn)用酷吏而導(dǎo)致的惡果。
《食貨志》則詳述上古至漢代的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。
《溝洫志》則記述上古至漢朝的水利工程，并說明治理水文的策略。
傳 王莽《漢書》中的“列傳”共七十篇，仍依《史記》之法，以公卿將相為列傳，同時(shí)以時(shí)代順序?yàn)橹?，先專傳，次類傳，再次為邊疆各族傳和外國傳，最后以亂臣賊子《王莽傳》居末，體統(tǒng)分明。
至于傳的篇名，除《諸侯王傳》外，一律均以姓或姓名為標(biāo)題。
《漢書》列傳中有關(guān)文學(xué)之士的部分，多記載其人有關(guān)學(xué)術(shù)、政治的內(nèi)容，如《賈誼傳》記有“治安策”；《公孫弘傳》記有“賢良策”等，這些都是《史記》沒有收錄的。
而列傳中的類傳有《儒林傳》、《循吏傳》、《游俠傳》、《酷吏傳》等，此外又新增《外戚傳》、《元后傳》、《宗室傳》，這些也是《史記》所沒有的。
四夷方面，有《匈奴傳》、《西南夷兩粵朝鮮傳》、《西域傳》等三傳。
此外，又仿“太史公自序”之意，“列傳”最后一篇作《敘傳》，述其寫作動(dòng)機(jī)、編纂、凡例等。
“列傳”以記載西漢一朝為主。
“列傳”各篇后均附以“贊”，即仿《史記》篇末“太史公曰”的體例，說明作者對(duì)人或事的批評(píng)或見解。
全書篇目紀(jì) 漢書卷一 上 高帝紀(jì) 第一上（漢高祖劉邦） 漢書卷一 下 高帝紀(jì) 第一下（漢高祖劉邦） 漢書卷二 惠帝紀(jì) 第二（漢惠帝劉盈） 漢書卷三 高后紀(jì) 第三（漢高后呂雉，漢少帝劉恭，漢少帝劉弘） 漢書卷四 文帝紀(jì) 第四（漢文帝劉恒） 漢書卷五 景帝紀(jì) 第五（漢景帝劉啟） 漢書卷六 武帝紀(jì) 第六（漢武帝劉徹） 漢書卷七 昭帝紀(jì) 第七（漢昭帝劉弗陵） 漢書卷八 宣帝紀(jì) 第八（漢宣帝劉詢） 漢書卷九 元帝紀(jì) 第九（漢元帝劉奭） 漢書卷十 成帝紀(jì) 第十（漢成帝劉驁） 漢書卷十一 哀帝紀(jì) 第十一（漢哀帝劉欣） 漢書卷十二 平帝紀(jì) 第十二（漢平帝劉衎） 表 漢書卷十三 異姓諸侯王表 第一（劉氏以外諸侯王） 漢書卷十四 諸侯王表 第二（劉氏諸侯王） 漢書卷十五 上 王子侯表 第三上 漢書卷十五 下 王子侯表 第三下 ?。ǎh書卷十六 高惠高后文功臣表 第四 漢書卷十七 景武昭宣元成功臣表 第五 漢書卷十八 外戚恩澤侯表 第六 漢書卷十九 上 百官公卿表 第七上 漢書卷十九 下 百官公卿表 第七下 漢書卷二十 古今人表 第八 志 漢書卷二十一 上 律歷志 第一上（ 鄧平的“太初歷”） 漢書卷二十一 下 律歷志 第一下（劉歆的“三統(tǒng)歷”） 漢書卷二十二 禮樂志 第二 漢書卷二十三 刑法志 第三 漢書卷二十四 上 食貨志 第四上 漢書卷二十四 下 食貨志 第四下 漢書卷二十五 上 郊祀志 第五上 漢書卷二十五 下 郊祀志 第五下 漢書卷二十六 天文志 第六 漢書卷二十七 上 五行志 第七上 漢書卷二十七 中上 五行志 第七中之上 漢書卷二十七 中下 五行志 第七中之下 漢書卷二十七 下上 五行志 第七下之上 漢書卷二十七 下下 五行志 第七下之下 漢書卷二十八 上 地理志 第八上 漢書卷二十八 下 地理志 第八下 漢書卷二十九 溝洫志 第九 漢書卷三十 藝文志 第十（根據(jù)劉向的《別錄》、劉歆的《七略》寫成） 傳 漢書卷三十一 陳勝項(xiàng)籍傳 第一（陳勝，項(xiàng)籍） 漢書卷三十二 張耳陳馀傳 第二（張耳，陳余） 漢書卷三十三 魏豹田儋韓王信傳 第三（魏豹，田儋，韓王信） 漢書卷三十四 韓彭英盧吳傳 第四（韓信，彭越，黥布，盧綰，吳芮） 漢書卷三十五 荊燕吳傳 第五（荊王劉賈，燕王劉澤，吳王劉濞） 漢書卷三十六 楚元王傳 第六（楚元王劉交，劉向，劉歆） 漢書卷三十七 季布欒布田叔傳 第七（季布，欒布，田叔） 漢書卷三十八 高五王傳 第八（劉肥，劉如意，劉友，劉恢，劉建） 漢書卷三十九 蕭何曹參傳 第九（蕭何，曹參） 漢書卷四十 張陳王周傳 第十（張良，陳平，王陵，周勃） 漢書卷四十一 樊酈滕灌傅靳周傳 第十一（樊噲，酈商，夏侯嬰，灌嬰） 漢書卷四十二 張周趙任申屠傳 第十二（張蒼，周昌，趙堯，任敖，申屠嘉） 漢書卷四十三 酈陸朱劉叔孫傳 第十三（陸賈，朱建，劉敬，叔孫通） 漢書卷四十四 淮南衡山濟(jì)北王傳 第十四（淮南厲王劉長，衡山王劉賜，濟(jì)北貞王劉勃） 漢書卷四十五 蒯伍江息夫傳 第十五（蒯通，伍被，江充，息夫躬） 漢書卷四十六 萬石衛(wèi)直周張傳 第十六（石奮，衛(wèi)綰，直不疑，周仁，張歐） 漢書卷四十七 文三王傳 第十七（梁孝王劉武，代孝王劉參，梁懷王劉揖） 漢書卷四十八 賈誼傳 第十八（賈誼） 漢書卷四十九 爰盎晁錯(cuò)傳 第十九（袁盎，晁錯(cuò)） 漢書卷五十 張馮汲鄭傳 第二十（張釋之，馮唐，汲黯，鄭當(dāng)時(shí)） 漢書卷五十一 賈鄒枚路傳 第二十一（賈山，鄒陽，枚乘，路溫舒） 漢書卷五十二 竇田灌韓傳 第二十二（竇嬰，田蚡，灌夫，韓安國） 漢書卷五十三 景十三王傳 第二十三（臨江閔王劉榮，河間獻(xiàn)王劉德，臨江哀王劉閼，魯共王劉馀，江都易王劉非，膠西于王劉端，趙敬肅王劉彭祖，中山靖王劉勝，長沙定王劉發(fā)，廣川惠王劉越，膠東康王劉寄，清河哀王劉乘，常山憲王劉舜） 漢書卷五十四 李廣蘇建傳 第二十四（李廣，蘇建 ） 漢書卷五十五 衛(wèi)青霍去病傳 第二十五（衛(wèi)青，霍去病） 漢書卷五十六 董仲舒?zhèn)?第二十六（董仲舒） 漢書卷五十七上 司馬相如傳 第二十七上（司馬相如） 漢書卷五十七下 司馬相如傳 第二十七下（司馬相如） 漢書卷五十八 公孫弘卜式兒寬傳 第二十八（公孫弘，卜式，兒寬） 漢書卷五十九 張湯傳 第二十九（張湯） 漢書卷六十 杜周傳 第三十（杜周） 漢書卷六十一 張騫李廣利傳 第三十一（張騫，李廣利） 漢書卷六十二 司馬遷傳 第三十二（司馬遷） 漢書卷六十三 武五子傳 第三十三（戻太子劉據(jù)） 漢書卷六十四 上 嚴(yán)朱吾丘主父徐嚴(yán)終王賈傳 第三十四上（嚴(yán)助，朱買臣，吾丘壽王，主父偃，徐樂，嚴(yán)安，終軍，王褒，賈捐之） 漢書卷六十五 東方朔傳 第三十五（東方朔） 漢書卷六十六 公孫劉田王楊蔡陳鄭傳 第三十六（公孫賀，劉屈牦，田千秋，王?，楊敞，蔡義，陳萬年，鄭弘） 漢書卷六十七 楊胡朱梅云傳 第三十七（楊王孫，胡建，朱云，梅福） 漢書卷六十八 霍光金日磾傳 第三十八（霍光，金日磾） 漢書卷六十九 趙充國辛慶忌傳 第三十九（趙充國，辛慶忌） 漢書卷七十 傅常鄭甘陳段傳 第四十（傅介子，?；?，鄭吉，甘延壽，陳湯，段會(huì)宗） 漢書卷七十一 雋疏于薛平彭傳 第四十一（雋不疑，疏廣，于定國，薛廣德，平當(dāng)，彭宣） 漢書卷七十二 王貢兩龔鮑傳 第四十二（王吉，貢禹，龔勝，龔舍，鮑宣） 漢書卷七十三 韋賢傳 第四十三（韋賢） 漢書卷七十四 魏相丙吉傳 第四十四（魏相，丙吉） 漢書卷七十五 眭兩夏侯京翼李傳 第四十五（眭弘，夏侯始昌，夏侯勝，京房，翼奉，李尋） 漢書卷七十六 趙尹韓張兩王傳 第四十六（趙廣漢，尹翁歸，韓延壽，張敞，王尊，王章） 漢書卷七十七 蓋諸葛劉鄭孫毋將何傳 第四十七（蓋寬饒，諸葛豐，劉輔，鄭崇，孫寶，毋將隆，何并） 漢書卷七十八 蕭望之傳 第四十八（蕭望之） 漢書卷七十九 馮奉世傳 第四十九（馮奉世） 漢書卷八十 宣元六王傳 第五十（淮陽憲王劉欽，楚孝王劉囂，東平思王劉宇，中山哀王劉竟，定陶共王劉康，中山孝王劉興） 漢書卷八十一 匡張孔馬傳 第五十一（匡衡，張禹，孔光，馬宮） 漢書卷八十二 王商史丹傅喜傳 第五十二（王商，史丹，傅喜） 漢書卷八十三 薛宣朱博傳 第五十三（薛宣，朱博） 漢書卷八十四 翟方進(jìn)傳 第五十四（翟方進(jìn)） 漢書卷八十五 谷永杜鄴傳 第五十五（谷永，杜鄴） 漢書卷八十六 何武王嘉師丹傳 第五十六（何武，王嘉，師丹） 漢書卷八十七上 揚(yáng)雄傳 第五十七上（揚(yáng)雄） 漢書卷八十七下 揚(yáng)雄傳 第五十七下（揚(yáng)雄） 漢書卷八十八 儒林傳 第五十八 漢書卷八十九 循吏傳 第五十九 漢書卷九十 酷吏傳 第六十 漢書卷九十一 貨殖傳 第六十一 漢書卷九十二 游俠傳 第六十二 漢書卷九十三 佞幸傳 第六十三 漢書卷九十四 上 匈奴傳 第六十四上（匈奴） 漢書卷九十四 下 匈奴傳 第六十四下（匈奴） 漢書卷九十五 西南夷兩粵朝鮮傳 第六十五（南越，衛(wèi)氏朝鮮） 漢書卷九十六 上 西域傳 第六十六上（西域） 漢書卷九十六 下 西域傳 第六十六下（西域） 漢書卷九十七 上 外戚傳 第六十七上（外戚） 漢書卷九十七 下 外戚傳 第六十七下（外戚） 漢書卷九十八 元后傳 第六十八（王政君） 漢書卷九十九 上 王莽傳 第六十九上（王莽） 漢書卷九十九 中 王莽傳 第六十九中（王莽） 漢書卷九十九 下 王莽傳 第六十九下（王莽） 漢書卷一百 上 敘傳 第七十上（班家歷史，班固序文） 漢書卷一百 下 敘傳 第七十下（班家歷史，班固序文）
<<后漢書>>與<<漢書>>的區(qū)別是什么啊?
漢書》是東漢時(shí)期（公元25公元220年）最重要的歷史著作東漢史學(xué)家班固所《漢書》起自漢高祖劉邦，止于平帝、王莽，寫了西漢王朝二百多年的歷史，是我國第一部斷代史。
班固的父親班彪，繼《史記》之后，作《后傳》六十五篇。
班彪死，班固繼承父業(yè)，完成《漢書》一百卷。
班固死時(shí)，《漢書》的八表和《天文志》還沒有完成，后來由班固妹班昭等人補(bǔ)寫。
《漢書》大體上沿襲《史記》的體例，只是把《史記》的世家并入列傳，改書為志，共分紀(jì)、表、志、傳四類。
《漢書》十志的規(guī)模比《史記》的八書更宏大，其中《刑法》、《五行》、《地理》和《藝文》四志，是《史記》沒有的。
《后漢書》是紀(jì)傳體的東漢（公元25年～公元220年）斷代史著作，一百二十卷，分為紀(jì)十卷、傳八十卷、志三十卷。
其中的紀(jì)、傳作者是南朝宋的范曄，志的作者是晉的司馬彪，一般稱為《續(xù)漢志》。
范曄，字蔚宗，順陽（今河南淅川東南）人，生于公元398年，即晉安帝隆安二年，做過劉裕之子彭城王劉義康的參軍，后升任尚書吏部郎。
432年，宋文帝即元嘉九年，由于觸犯劉義康，被貶為宣城太守。
從此受到壓制，便開始著書，但寫完《后漢書》后，又卷入劉義康與宋文帝劉義隆之爭，在元嘉二十二年被殺。
司馬彪，字紹統(tǒng)，晉宗室高陽王司馬睦的長子，死于晉惠帝末年。
在范曄寫《后漢書》之前，后漢史書已經(jīng)有了很多種，從東漢的明帝到靈帝，經(jīng)過班固、劉珍、伏無忌和蔡邕等幾代人的努力，寫就紀(jì)傳體的《東觀漢記》，主要記載光武帝到靈帝之間的東漢歷史。
后來，吳謝承、晉薛瑩、司馬彪和劉義慶等人都有著作面世。
有了前人的成就，范曄便參考各家內(nèi)容，融會(huì)貫通，寫成《后漢書》。
范曄原來想學(xué)習(xí)《漢書》，寫成十志，因?yàn)楸缓Χ慈缭浮?/p>
由于范曄的著作敘事簡明扼要，內(nèi)容全面，所以其成就超過了前人，受到后世的重視。
《后漢書》紀(jì)、傳的編次和《漢書》有不少區(qū)別，紀(jì)的最后一篇是《皇后紀(jì)》，相當(dāng)于《漢書·外戚傳》。
皇后從傳入紀(jì)，就是來自華曄的《后漢書》。
此外，在《漢書》以外還創(chuàng)立了七篇類傳，有《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨(dú)行傳》、《方術(shù)傳》、《逸民傳》、《烈女傳》，這些都是根據(jù)東漢現(xiàn)實(shí)、與風(fēng)俗所寫，有的類傳成為后來人們學(xué)習(xí)的楷模。
在《漢書》中有《百官公卿表》，內(nèi)容是西漢的職官制度，司馬彪將“表”成為“志”，創(chuàng)立了《百官志》，記述東漢的職官制度。
但該書的志中沒有《食貨志》，是一大漏洞，其內(nèi)容在《晉書·食貨志》里有了補(bǔ)充，介紹了此時(shí)期的經(jīng)濟(jì)狀況。
現(xiàn)存最早的《后漢書》刻本是南宋時(shí)期的紹興本，殘缺五卷。
后來商務(wù)印書館加以影印，收進(jìn)百衲本《二十四史》，缺的五卷用其他殘本補(bǔ)充。
1965年中華書局出版標(biāo)點(diǎn)校本，以商務(wù)印書館影印的南宋紹興本為底本，校參考其他版本加以校正，同時(shí)吸取前人研究、校勘成果，參考價(jià)值較高。
二十四史
世界上每個(gè)國家都有自己的歷史，記載其產(chǎn)生、發(fā)展、衍變的書籍就叫做史書。
但是還從未有一個(gè)國家的史書像我們中國這樣有著一套完全的、自成體系且記事時(shí)間 與編纂年代跨度最長的史書，這就是人們常說的“二十四史”。
它是中國歷史上二十 四部著名史書的總稱。
包括：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》、《晉 書》、《宋書》、《南齊書》、《梁書》、《陳書》、《魏書》、《北齊書》、《周 書》、《隋書》、《南史》、《北史》、《舊唐書》、《新唐書》、《舊五代史》、 《新五代史》、《宋史》、《遼史》、《金史》、《元史》和《明史》二十四部史書 。
其中《史記》修成于漢武帝（前140～前87年在位）時(shí)代，《明史》寫定于清乾隆 （1736～1795年）初年，整個(gè)編撰過程長達(dá)1800多年。
“二十四史”記事起于傳說中的黃帝，止于明崇幀十七年（公元1644年），長達(dá) 4000多年，包括了中國歷史上氏族公社制、奴隸制、封建制幾個(gè)歷史時(shí)期。
它自成體 系，記載了中華民族的偉大歷史進(jìn)程，這在世界上都是極為罕見的。
“二十四史”中的經(jīng)濟(jì)史料極為可觀。
除了志中的專門記述外，本紀(jì)里的一些皇 帝詔令，列傳中的大臣奏議和言行事跡，都不同程度地反映了歷代王朝的田畝制度、 賦役政策、錢幣規(guī)定等情況。
如果把分散的史料分門別類地搜集起來，對(duì)研究經(jīng)濟(jì)發(fā) 展史是大有裨益的。
歷史上刊印全套“二十四史”的主要有過三種版本：清乾隆年間的武英殿刻本、 清朝末年由金陵、淮南、浙江、江蘇、湖北五個(gè)書局刻印的“局本”，以及解放前由 商務(wù)印書館影印的“百衲本”。
中華人民共和國成立以后，在、周恩來等老 一代領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)懷下，從1959年起，中國史學(xué)工作者開始了“二十四史”的整理工作 。
到1978年“二十四史”點(diǎn)校本已經(jīng)由中華書局全部出版。
新本“二十四史”做了標(biāo) 點(diǎn)、分段，并進(jìn)行了?？?，糾正了舊本中的謬誤、脫漏、衍文、倒置等許多錯(cuò)誤，從 而便于更多的讀者翻、檢、查、閱，使這一套書的作用得到了進(jìn)一步發(fā)揮。
除《史記 》外，各史都撰寫了?？庇?。
這是整理中國文化遺產(chǎn)的一項(xiàng)巨大成果，在國內(nèi)外都產(chǎn) 生了巨大影響。
《后漢書》的內(nèi)容
《《后漢書》岳麓書社版后漢書》由我國南朝劉宋時(shí)期的歷史學(xué)家范曄編撰，是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書，“二十四史”之一。
《后漢書》是繼《史記》、《漢書》之后又一部私人撰寫的重要史籍。
與《史記》、《漢書》、《三國志》并稱為“前四史”。
《后漢書》全書主要記述了上起東漢的漢光武帝建武元年（公元25年），下至漢獻(xiàn)帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《后漢書》紀(jì)十卷和列傳八十卷的作者是范曄，此書綜合當(dāng)時(shí)流傳的七部后漢史料，并參考袁宏所著的《后漢紀(jì)》，簡明周詳，敘事生動(dòng)，故取代以前各家的后漢史。
北宋時(shí)，有人把晉朝司馬彪《續(xù)漢書》志三十卷與之合刊，成今天《后漢書》。
《后漢書》大部分沿襲《史記》、《漢書》的現(xiàn)成體例，但在成書過程中，范曄根據(jù)東漢一代歷史的具體特點(diǎn)，則又有所創(chuàng)新，有所變動(dòng)。
首先，他在帝紀(jì)之后添置了皇后紀(jì)。
東漢從和帝開始，連續(xù)有六個(gè)太后臨朝。
把她們的活動(dòng)寫成紀(jì)的形式，既名正言順，又能準(zhǔn)確地反映這一時(shí)期的政治特點(diǎn)。
其次，《后漢書》新增加了《黨錮傳》、《宦者傳》、《文苑傳》、《獨(dú)行傳》、《方術(shù)傳》、《逸民傳》、《列女傳》七個(gè)類傳。
范曄是第一位在紀(jì)傳體史書中專為婦女作傳的史學(xué)家。
尤為可貴的是，《列女傳》所收集的十七位杰出女性，并不都是貞女節(jié)婦，還包括并不符合禮教道德標(biāo)準(zhǔn)的才女蔡琰。
《后漢書》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，編排有序。
如八十列傳，大體是按照時(shí)代的先后進(jìn)行排列的。
最初的三卷為兩漢之際的風(fēng)云人物。
其后的九卷是光武時(shí)代的宗室王侯和重要將領(lǐng)。
《后漢書》的進(jìn)步性還體現(xiàn)在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面。
在《王充、王符、仲長統(tǒng)傳》中，范曄詳細(xì)地收錄了八篇抨擊時(shí)政的論文。
《后漢書》一方面揭露魚肉人民的權(quán)貴，另一方面又表彰那些剛強(qiáng)正直、不畏強(qiáng)暴的中下層人士。
《后漢書》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書。
全書包括十紀(jì)，八十列傳及八志，記載了從王莽起至漢獻(xiàn)帝止共一百九十五年的史實(shí)。
其中，本紀(jì)和列傳的作者是南朝劉宋時(shí)的范曄，志的作者是晉朝的司馬彪。
范曄（398—445年），字蔚宗，南朝宋順陽（今河南淅川東）人。
官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。
宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)，八十列傳。
原計(jì)劃作的十志，未及完成。
今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補(bǔ)進(jìn)去的。
司馬彪，字紹統(tǒng)，晉高陽王司馬睦的長子。
從小好學(xué)，然而好色薄行,不得為嗣。
司馬彪因此閉門讀書，博覽群籍。
初官拜騎都尉，泰始中任秘書郎，轉(zhuǎn)丞。
司馬彪鑒于漢氏中興，忠臣義士昭著，而時(shí)無良史，記述煩雜，遂“討論眾書，綴其所聞，起于世祖，終于孝獻(xiàn)，編年二百，錄世十二，通綜上下，旁貫庶事，為紀(jì)、志、傳凡八十篇，號(hào)曰《續(xù)漢書》。
”范曄的《后漢書》出，司馬彪的《續(xù)漢書》漸被淘汰，惟有八志因?yàn)檠a(bǔ)入范書而保留下來。
司馬彪的八志中，《百官志》和《輿服志》是新創(chuàng)，但沒有《食貨志》卻是一大缺欠。
范曄在撰寫《后漢書》以前，已經(jīng)有許多后漢書流傳。
其中，主要的有東漢劉珍等奉命官修的《東觀漢記》、三國時(shí)吳國人謝承的《后漢書》、晉司馬彪的《續(xù)漢書》、華嶠的《后漢書》、謝沈的《后漢書》、袁山松的《后漢書》，還有薛瑩的《后漢記》，張瑩的《后漢南記》、張璠的《后漢記》、袁宏的《后漢記》等。
范曄的《后漢書》，就是在這些后漢書的基礎(chǔ)上撰寫出來的。
《后漢書》自有其特點(diǎn)。
從體例上看，與《史記》和《漢書》相比，有一些改進(jìn)。
在本紀(jì)方面，它不同于《漢書》的一帝一紀(jì)，而是援引《史記·秦始皇本紀(jì)》附二世胡亥和秦王子?jì)氲南壤凇逗偷奂o(jì)》后附殤帝，《順帝紀(jì)》后附?jīng)_、質(zhì)二帝。
這既節(jié)省了篇幅，又不遺漏史實(shí)，一舉而兩得。
在皇后方面，改變了《史記》與《漢書》將皇后列入《外戚傳》（呂后除外）的寫法，為皇后寫了本紀(jì)。
這樣改動(dòng)，符合東漢六個(gè)皇后臨朝稱制的史實(shí)。
在列傳方面，《后漢書》除了因襲《史記》、《漢書》的列傳外，還新增了黨錮、宦者、文苑、獨(dú)行、方術(shù)、逸民和列女七種列傳。
這些列傳既是新創(chuàng)，又反映了東漢的實(shí)際情況。
如東漢一代黨錮大興，許多比較正直的大臣都以結(jié)黨的罪名被殺；另外，東漢的宦官多參與朝政，殺戮大臣，是黨錮之獄的主要制造者。
這些現(xiàn)象充分反映了東漢王朝統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾和斗爭。
范曄根據(jù)這些史實(shí)，創(chuàng)立了黨錮和宦者兩個(gè)列傳。
為列女立傳，最早始于西漢的劉向，范曄在劉向的啟發(fā)下增寫了《列女傳》，這在正史中是第一次出現(xiàn)。
他寫《列女傳》的宗旨是：“搜次才行尤高秀者，不必專在一操而已。
”他的《列女傳》中，有擇夫重品行而輕富貴的桓少君、博學(xué)的班昭、斷機(jī)勸夫求學(xué)的樂羊子妻、著名才女蔡琰等，不拘于三綱五常的界域。
《后漢書》的列傳，還往往打破時(shí)間的順序，將行事近似的人寫成合傳。
如王充、王符和仲長統(tǒng)三人，并不是同時(shí)代的人，因?yàn)樗麄兌驾p利祿而善屬文，行為近似，所以合傳。
《后漢書》的特點(diǎn)，除體例上的創(chuàng)新外，最顯著的是觀點(diǎn)鮮明，褒貶一語見的。
如，他不為那些無所作為的大官僚立傳，而為許多“操行俱絕”的“一介之夫”寫了《獨(dú)行列傳》，充分地表明了他愛憎分明的態(tài)度；《黨錮傳》則正面歌頌了張儉、范滂和李膺等人剛強(qiáng)正直的風(fēng)尚；在《楊震傳》中，多處歌頌了楊震及其子孫廉潔奉公的家風(fēng)；《宦者傳》贊揚(yáng)了蔡倫等“一心王室”的忠介之士，對(duì)于侯覽等人則直書其“兇家害國”。
特別是《后漢書》的“論”“贊”，以犀利的筆鋒評(píng)判是非，表彰剛正，貶斥奸惡而嘲笑昏庸，更是一大優(yōu)點(diǎn)。
《后漢書》雖然只有本紀(jì)、列傳和志，而沒有表，但范曄文筆較好，善于剪裁，敘事連貫而不重復(fù)，在一定程度上彌補(bǔ)了無表的缺陷。
另外，因?yàn)橛涊d東漢史實(shí)的其他史書多數(shù)已不存在，所以，《后漢書》的史料價(jià)值就更為珍貴。
《后漢書》的最大局限就是丟掉了《史記》重視農(nóng)民起義的傳統(tǒng)，對(duì)黃巾起義持否定態(tài)度。
黃巾起義為東漢末的大事，其中的主要人物如張角弟兄，竟不為立傳。
他們的事跡，只附在了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的官僚皇甫嵩的傳中。
《后漢書》原來通行的注本，紀(jì)傳部分是唐高宗的兒子章懷太子李賢注的，重點(diǎn)是解釋文字，但也參考其他東漢史書；對(duì)史實(shí)有所補(bǔ)正，為各志作注的是南朝梁劉昭，他的注側(cè)重說明或補(bǔ)訂史實(shí)。
此外，清惠棟的《后漢書補(bǔ)注》、王先謙的《后漢書集解》這兩家注，也頗受人們重視。
編輯本段作者簡介 范曄（公元398年—公元445年），字蔚宗，南朝宋順陽（今河南淅川東）人。
官至左衛(wèi)將軍，太子詹事。
宋文帝元嘉九年（432年），范曄因?yàn)椤白筮w宣城太守，不得志，乃刪眾家《后漢書》為一家之作”，開始撰寫《后漢書》，至元嘉二十二年（445年）以謀反罪被殺止，寫成了十紀(jì)，八十列傳。
原計(jì)劃作的十志，未及完成。
今本《后漢書》中的八志三十卷，是南朝梁劉昭從司馬彪的《續(xù)漢書》中抽出來補(bǔ)進(jìn)去的。
范曄出生在一個(gè)著名的士族家庭。
高祖范晷為西晉雍州刺史，加左將軍。
曾祖范汪入仕東晉，官至?xí)x安北將軍、徐兗二州刺史，進(jìn)爵武興縣侯。
祖父范寧先后出任臨淮太守、豫章太守。
父范泰仕晉為中書侍郎，桓玄執(zhí)政時(shí)被廢黜，徙居丹徒。
劉裕于京口起兵滅桓玄，控制東晉政府實(shí)權(quán)后。
范泰重新被啟用，出任國子博士、南郡太守、御史中丞等職。
他為東陽太守時(shí)，因開倉供糧和發(fā)兵千人，助劉裕打敗盧循有功，被加官為振武將軍。
從此，范泰受到劉裕的信任，屢被升遷，先后擔(dān)任侍中、尚書常侍兼司空等職。
宋代晉后，拜為金紫光錄大夫散騎常侍，少帝時(shí)加位特進(jìn)。
范曄的家庭有著正宗的家學(xué)傳統(tǒng)。
范汪“博學(xué)多通，善談名理”，撰有《尚書大事》二十卷，《范氏家傳》一卷，《祭典》三卷以及屬于醫(yī)學(xué)棋藝的著作《范東陽方》一百零五卷，《棋九品序錄》一卷等。
范寧嘗作《古文尚書舜典》一卷，《尚書注》十卷，《禮雜問》十卷，《文集》十六卷，尤以《春秋榖梁傳集解》十二卷“其義精審，為世所重”。
范泰也有《古今善言》二十四卷及文集等多種著述。
受到家庭的影響，范曄從小好學(xué)，再加上天資聰慧，因此尚未成年，便以博涉經(jīng)史，善寫文章而負(fù)盛名。
關(guān)于范曄少時(shí)的生活，史載不詳盡，只知其 “母如廁產(chǎn)之，額為磚所傷，故以‘磚’為小字。
出繼從伯弘之，襲封武興縣五等侯。
少好學(xué)，博涉經(jīng)史……年十七，州辟主簿，不就”（《宋書·范曄傳》。
以下引文若不特別注明者，皆出此。
）。
南朝劉宋時(shí)代，范曄始出仕，歷任宋武帝相國掾、彭城王劉義康府冠軍參軍轉(zhuǎn)右軍參軍，出為荊州別駕從事史，尋召為秘書丞。
宋文帝元嘉五年（428年），父范泰去世，去官守制。
后出為征南大將軍檀道濟(jì)司馬，領(lǐng)新蔡太守，遷為司徒從事中郎，不久，又升遷為吏部尚書郎。
可謂官運(yùn)亨通。
元嘉九年（432年）冬，彭城王劉義康母親去世。
葬前的晚上，百官吊唁，范曄與司徒左西屬王深夜宿義康府廣淵處（時(shí)曄弟廣淵為義康府祭酒），縱酒夜半，無所顧忌，醉意朦朧中又聽挽歌為樂，因此觸怒義康，把范曄貶官出京為宣城（今安徽宣州市）太守。
貶官期間，范曄深感郁悶不得志，短期內(nèi)上調(diào)無望，便刪節(jié)眾家《后漢書》為一家之作，期間修撰完成大部。
約六七年后，遷官為長沙王劉義欣的鎮(zhèn)軍長史，加寧朔將軍。
元嘉十六年（439年），生母去世，服闋，為始興王濬后軍長史，領(lǐng)南下邳太守。
死前累遷至左衛(wèi)將軍，太子詹事。
? 范曄一生狂狷不羈，意志頗不滿于朝廷，晚年終于發(fā)作到了頂點(diǎn)，加入了彭城王謀反陣營。
元嘉二十二年（445年）十一月，同黨徐湛之上表首告，供出了所有謀反同黨及往來檄書信札，謀反失敗。
不久，范曄等被處死，連坐從誅的還有其弟廣淵、其子范藹等。
獄中，范曄寫了一篇《與諸甥侄書》，總結(jié)了他對(duì)文學(xué)、史學(xué)、音樂、書法的研究心得。
在即將告別人世之際，他希望將來能有個(gè)知音，理解《后漢書》的價(jià)值。
他對(duì)花費(fèi)畢生心血寫成的史學(xué)著作十分自負(fù)，認(rèn)為它們“精意深旨”，是從古至今沒有過的“體大而思精”的作品，其中諸序與論贊，更是“天下之奇作”，和班固的《漢書》相比，毫無愧感。
他說，世人多貴古賤今，所以他才“稱情狂言”，以期引起人們對(duì)《后漢書》的重視。
范曄的自夸雖然有些過分，但他的著作也確實(shí)有超人之處。
劉昭說：“范曄后漢，誠跨眾氏”（《后漢書注補(bǔ)志序》），劉知幾也說：“范曄博采眾書，裁成漢典，觀其所取，頗有奇工”（參見《史通》的《書事篇》和《補(bǔ)注篇》）。
據(jù)《隋書·經(jīng)籍志》記載，在范曄著書之前記述東漢一代歷史的著作共有十部，八百余卷。
然范書一出，諸家《后漢書》則日漸消沉，逐漸散佚。
后來除晉人袁宏的《后漢紀(jì)》保存下來以外，其余都已不存。
這說明范書殺青雖晚，卻后來居上。
編輯本段成書經(jīng)過 范曄的祖父范寧曾任晉豫章太守，著《谷梁集解》一書。
《十三經(jīng)注疏》中的《谷梁傳注疏》就是以《谷梁集解》為基礎(chǔ)寫成的。
他的父親范泰官拜金紫光祿大夫，加散騎常侍，是宋武帝劉裕的得力助手。
他博覽群書、潛心著述，作《古今善言》二十四篇。
所以范曄有很深的家學(xué)淵源，一直以名門之后自居，生性孤傲，不拘小節(jié)，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。
以此成名，也以此喪身。
元嘉九年（432年），范曄在為彭城太妃治喪期間，行為失檢得罪了司徒劉義康，被貶為宣城太守，范曄郁郁不得志，就借助修史來寄托他的志向，開始寫作《后漢書》。
在范曄《后漢書》之前，已問世的有關(guān)東漢歷史的重要著作不下十部，主要的有東漢劉珍等奉命官修的《東觀漢記》、三國時(shí)吳國人謝承的《后漢書》、晉司馬彪的《續(xù)漢書》、華嶠的《后漢書》、謝沈的《后漢書》、袁山松的《后漢書》，還有薛瑩的《后漢記》，張瑩的《后漢南記》、張璠的《后漢記》、袁宏的《后漢記》等。
范曄以《東觀漢記》為基本史料依據(jù)，以華嶠書為主要藍(lán)本，吸取其他各家書的長處，刪繁補(bǔ)缺，整齊故事，超越眾家，后來居上。
所以到了唐代，范曄《后漢書》取代《東觀漢記》，與《史記》、《漢書》并稱“三史”，盛行于世。
而諸家《后漢書》，除袁宏《后漢紀(jì)》外，都相繼散亡。
于是范曄《后漢書》成為現(xiàn)在研究東漢歷史的最基本的依據(jù)。
元嘉二十二年（445年），當(dāng)他完成了本紀(jì)、列傳的寫作，同時(shí)又和謝儼共同完成《禮樂志》、《輿服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的時(shí)候，有人告發(fā)他參與了劉義康的篡位陰謀，因此下獄而死。
謝儼怕受牽連，毀掉了手中的志稿，使《后漢書》只有紀(jì)傳部分流傳了下來。
編輯本段全書篇目紀(jì) 卷一上·光武帝紀(jì)第一上 卷一下·光武帝紀(jì)第一下 卷二·顯宗孝明帝紀(jì)第二 卷三·肅宗孝章帝紀(jì)第三 卷四·孝和、孝殤帝紀(jì)第四 卷五·孝安帝紀(jì)第五 卷六·孝順、孝沖、孝質(zhì)帝紀(jì)第六 卷七·孝桓帝紀(jì)第七 卷八·孝靈帝紀(jì)第八 卷九·孝獻(xiàn)帝紀(jì)第九 卷十上·皇后紀(jì)第十上 卷十下·皇后紀(jì)第十下列傳 卷十一·劉玄劉盆子列傳第一 卷十二·王劉張李彭盧列傳第二 卷十三·隗囂公孫述列傳第三 卷十四·宗室四王三侯列傳第四 卷十五·李王鄧來列傳第五 卷十六·鄧寇列傳第六 卷十七·馮岑賈列傳第七 卷十八·吳蓋陳臧列傳第八 卷十九·耿弇列傳第九 卷二十·銚期王霸祭遵列傳第十 卷二十一·任李萬邳劉耿列傳第十一 卷二十二·朱景王杜馬劉傅堅(jiān)馬列傳第十二 卷二十三·竇融列傳第十三 卷二十四·馬援列傳第十四 卷二十五·卓魯魏劉列傳第十五 卷二十六·伏侯宋蔡馮趙牟韋列傳第十六 卷二十七·宣張二王杜郭吳承鄭趙第十七 卷二十八上·桓譚馮衍列傳第十八上 卷二十八下·馮衍列傳第十八下 卷二十九·申屠剛鮑永郅惲列傳第十九 卷三十上·蘇竟楊厚列傳第二十上 卷三十下·郎顗襄楷列傳第二十下 卷三十一·郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳第二十一 卷三十二·樊宏陰識(shí)列傳第二十二 卷三十三·朱馮虞鄭周列傳第二十三 卷三十四·梁統(tǒng)列傳第二十四 卷三十五·張曹鄭列傳第二十五 卷三十六·鄭范陳賈張列傳第二十六 卷三十七·桓榮丁鴻列傳第二十七 卷三十八·張法滕馮度楊列傳第二十八 卷三十九·劉趙淳于江劉周趙列傳第二十九 卷四十上·班彪列傳第三十上 卷四十下·班彪列傳第三十下 卷四十一·第五鐘離宋寒列傳第三十一 卷四十二·光武十王列傳第三十二 卷四十三·朱樂何列傳第三十三 卷四十四·鄧張徐張胡列傳第三十四 卷四十五·袁張韓周列傳第三十五 卷四十六·郭陳列傳第三十六 卷四十七·班梁列傳第三十七 卷四十八·楊李翟應(yīng)霍爰徐列傳第三十八 卷四十九·王充王符仲長統(tǒng)列傳第三十九 卷五十·孝明八王列傳第四十 卷五十一·李陳龐陳橋列傳第四十一 卷五十二·崔骃列傳第四十二 卷五十三·周黃徐姜申屠列傳第四十三 卷五十四·楊震列傳第四十四 卷五十五·章帝八王列傳第四十五 卷五十六·張王種陳列傳第四十六 卷五十七·杜欒劉李劉謝列傳第四十七 卷五十八·虞傅蓋臧列傳第四十八 卷五十九·張衡列傳第四十九 卷六十上·馬融列傳第五十上 卷六十下·蔡邕列傳第五十下 卷六十一·左周黃列傳第五十一 卷六十二·荀韓鐘陳列傳第五十二 卷六十三·李杜列傳第五十三 卷六十四·吳延史盧趙列傳第五十四 卷六十五·皇甫張段列傳第五十五 卷六十六·陳王列傳第五十六 卷六十七·黨錮列傳第五十七 卷六十八·郭符許列傳第五十八 卷六十九·竇何列傳第五十九 卷七十·鄭孔荀列傳第六十 卷七十一·皇甫嵩朱俊列傳第六十一 卷七十二·董卓列傳第六十二 卷七十三·劉虞公孫瓚陶謙列傳第六十三 卷七十四上·袁紹劉表列傳第六十四上 卷七十四下·袁紹劉表列傳第六十四下 卷七十五·劉焉袁術(shù)呂布列傳第六十五 卷七十六·循吏列傳第六十六 卷七十七·酷吏列傳第六十七 卷七十八·宦者列傳第六十八 卷七十九上·儒林列傳第六十九上 卷七十九下·儒林列傳第六十九下 卷八十上·文苑列傳第七十上 卷八十下·文苑列傳第七十下 卷八十一·獨(dú)行列傳第七十一 卷八十二上·方術(shù)列傳第七十二上 卷八十二下·方術(shù)列傳第七十二下 卷八十三·逸民列傳第七十三 卷八十四·列女傳第七十四 卷八十五·東夷列傳第七十五 卷八十六·南蠻西南夷列傳第七十六 卷八十七·西羌傳第七十七 卷八十八·西域傳第七十八 卷八十九·南匈奴列傳第七十九 卷九十·烏桓鮮卑列傳第八十志 卷九十一志第一·律歷上 卷九十二志第二·律歷中 卷九十三志第三·律歷下 卷九十四志第四·禮儀上 卷九十五志第五·禮儀中 卷九十六志第六·禮儀下 卷九十七志第七·祭祀上 卷九十八志第八·祭祀中 卷九十九志第九·祭祀下 卷一百志第十·天文上 卷一百一志第十一·天文中 卷一百二志第十二·天文下 卷一百三志第十三·五行一 卷一百四志第十四·五行二 卷一百五志第十五·五行三 卷一百六志第十六·五行四 卷一百七志第十七·五行五 卷一百八志第十八·五行六 卷一百九志第十九·郡國一 卷一百一十志第二十·郡國二 卷一百一十一志第二十一·郡國三 卷一百一十二志第二十二·郡國四 卷一百一十三志第二十三·郡國五 卷一百一十四志第二十四·百官一 卷一百一十五志第二十五·百官二 卷一百一十六志第二十六·百官三 卷一百一十七志第二十七·百官四 卷一百一十八志第二十八·百官五 卷一百一十九志第二十九·輿服上 卷一百二十志第三十·輿服下編輯本段內(nèi)容特點(diǎn) 《后漢書》除體例上的創(chuàng)新外，最顯著的是觀點(diǎn)鮮明，褒貶一語見地。
如，他不為那些無所作為的大官僚立傳，而為許多“操行俱絕”的“一介之夫”寫了《獨(dú)行列傳》，充分地表明了他愛憎分明的態(tài)度；《黨錮傳》則正面歌頌了張儉、范滂和李膺等人剛強(qiáng)正直的風(fēng)尚；在《楊震傳》中，多處歌頌了楊震及其子孫廉潔奉公的家風(fēng)；《宦者傳》贊揚(yáng)了蔡倫等“一心王室”的忠介之士，對(duì)于侯覽等人則直書其“兇家害國”。
特別是《后漢書》的“論”“贊”，以犀利的筆鋒評(píng)判是非，表彰剛正，貶斥奸惡而嘲笑昏庸，更是一大優(yōu)點(diǎn)。
清代乾隆年間的邵晉涵評(píng)價(jià)《后漢書》創(chuàng)新之功說：“范氏所增《文苑》、《后漢書》中華書局版《列女》諸傳，諸史相沿，莫能刊削。
蓋時(shí)風(fēng)眾勢日趨于文，而閨門為風(fēng)教所系，當(dāng)備書于簡策，故有創(chuàng)而不廢也。
”進(jìn)而又評(píng)價(jià)其論贊的影響說：“《舊唐書·經(jīng)籍志》又有范氏《后漢書論贊》五卷，殆以范氏文體高于六朝諸人，而愛其文辭者，遂摘取其論贊，別為一書歟
”這是贊譽(yù)范曄《后漢書》史論對(duì)后世史學(xué)的影響。
他還指出“司馬彪《志》詳述制度，較《史》、《漢》諸《志》為稍變其體，后來《晉》、《隋》諸《志》，實(shí)仿其例。
”（《后漢書提要》）揭示出司馬彪《續(xù)漢書》志對(duì)后世史學(xué)的影響。
《后漢書》雖然只有本紀(jì)、列傳和志，而沒有表，但范曄文筆較好，善于剪裁，敘事連貫而不重復(fù)，在一定程度上彌補(bǔ)了無表的缺陷。
另外，因?yàn)橛涊d東漢史實(shí)的其他史書多數(shù)已不存在，所以，《后漢書》的史料價(jià)值就更為珍貴。
《后漢書》的最大局限就是丟掉了《史記》重視農(nóng)民起義的傳統(tǒng)，對(duì)黃巾起義持否定態(tài)度。
黃巾起義為東漢末的大事，其中的主要人物如張角弟兄，竟不為立傳。
他們的事跡，只附在了鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的官僚皇甫嵩的傳中。
《后漢書》再現(xiàn)了東漢的歷史，保存了東漢一代的諸多史料。
東漢社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，朝代興衰歷變，歷史大事件等等，諸如黨宦之爭、黨錮之禍、圖讖盛行等史實(shí)，皆賴其保存記錄。
《后漢書》還學(xué)習(xí)了班固的《漢書》，保存了東漢學(xué)者大量有價(jià)值的論著，于人物傳記中附載，如《崔寔傳》中載其《政論》一篇，《桓譚傳》中載其《陳時(shí)政》一篇，《張衡傳》中載其《客問》、《上陳事疏》和《請(qǐng)禁圖讖》等三篇，《蔡邕傳》載其《釋誨》一篇，等等。
這些論著，都是研究東漢社會(huì)的珍貴史料，且對(duì)后代社會(huì)有一定的參考和實(shí)用價(jià)值，若不是范曄附錄書中，恐怕早已淹沒于歷史長河中了。
《后漢書》繼承了前代的紀(jì)傳體制，但又有所創(chuàng)建。
清人趙翼說：“司馬遷參酌古今，發(fā)凡史例，創(chuàng)為全史：本紀(jì)以序帝王，世家以記侯國，十表以系時(shí)事，八書以詳制度，列傳以志人物。
然后一代君臣政事，賢否得失，總匯于一篇之中。
自此例一定，歷代作史者，遂不能出其范圍，信史家之極則也。
”（趙翼：《二十二史札記》。
）范曄在《后漢書》中亦繼承了前人的紀(jì)傳體制（保留“紀(jì)”、“傳”、“志”的體例，在人物傳記中亦采用獨(dú)傳、合傳、類傳的形式），但又有所創(chuàng)建：憑著自己對(duì)史學(xué)的領(lǐng)悟，他在《后漢書》中取消了“表”，以后史家競相效法；在人物類傳方面，除承襲《漢書》的《循吏》、《酷吏》、《儒林》等類傳外，憑著對(duì)社會(huì)的更進(jìn)一步的剖析與理解，結(jié)合東漢社會(huì)的特點(diǎn)，他又創(chuàng)制了前代史書中所沒有的《黨錮》、《宦者》、《文苑》、《獨(dú)行》、《逸民》、《方術(shù)》、《列女》等7種新的類傳，而后6種類傳為后世大多數(shù)紀(jì)傳體史書承襲，“所增《文苑》、《列女》諸傳，諸史相沿，莫能刊消”（邵晉涵：《江南書錄》），使緣乎東漢歷史的體例獲得了超越時(shí)序的永恒的史學(xué)價(jià)值；在合傳方面，范曄受類傳編纂的影響，不拘時(shí)序把有相似點(diǎn)的人物放在一起撰寫（但又不同于類傳），這使編者更易于編寫，而讀者更易于理解把握所傳人物，對(duì)后世史學(xué)編纂亦有很大影響。
范曄新增類傳對(duì)后世的影響，是有目共睹的了。
由以上論述可以看出，范曄所新設(shè)置的七個(gè)類傳，除《黨錮列傳》以外，對(duì)后世史家影響是比較大的。
多數(shù)類傳都為后來的史家所沿襲。
從歷史編纂學(xué)的角度看，范曄所撰的《后漢書》雖比不上司馬遷所著《史記》那樣，創(chuàng)立紀(jì)傳體史書的宏規(guī)，也沒有如班固撰《漢書》那樣，建立紀(jì)傳體斷代史的范例。
但是在完善紀(jì)傳體斷代史方面，卻作出了較大的貢獻(xiàn)。
這主要表現(xiàn)在類傳的設(shè)置。
《史》、《漢》類傳比較少，一方面是社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)反映還沒有這主面的需要，另一方面就是史家造作之初，還沒有顧及到這些方面。
例如劉向在西漢末寫了《列女傳》，《漢書》為設(shè)置這一類傳是完全有條件的，而班固卻沒有注意到這一點(diǎn)。
又如儒林、文學(xué)的分別立傳也是有必要的，《漢書》沒有分立，到范曄才實(shí)現(xiàn)了這一客觀需要。
從《后漢書》新增了七個(gè)類傳以后，紀(jì)傳體史書的類傳名目，大體上就齊備了。
后來的紀(jì)傳體史書只在個(gè)別傳目有所增減外，基本固定下來了。
范曄著《后漢書》，著力探討東漢社會(huì)問題，貫徹了“正一代得失”（《后漢書》附《獄中與諸甥侄書》）的宗旨。
書中的《王充王符仲長統(tǒng)傳》，
