文言文翻譯成現(xiàn)代漢語,《后漢書,劉盆子傳》，乃相與為約
后漢書·劉盆子傳翻譯 劉盆子，是太山郡式縣人，城陽景王劉章的后代。
祖父劉憲，元帝時(shí)封為式侯，父親劉萌嗣位。
王莽篡位后封國被除去，因而成了式縣人。
天鳳元年(14年)，瑯笽郡海曲縣有一個(gè)呂母，她兒子是縣吏，犯了一點(diǎn)小罪，縣宰把他殺了。
呂母怨恨縣宰，秘密糾集賓客，策劃為兒子報(bào)仇。
呂母家素來富有，家產(chǎn)數(shù)百萬，于是更釀醇酒，購買了刀劍衣服。
年輕人來買酒的，呂母都賒給他們，看到貧乏的，還常借給他們衣裳，不問多少。
幾年過去，家財(cái)漸漸花完了，年輕人都準(zhǔn)備向她還債。
呂母垂淚哭泣說“：我之所以優(yōu)待諸位，不是想求利，只是因?yàn)榭h宰不講理，枉殺了我的兒子，我要為兒子報(bào)仇罷了。
你們寧愿哀憐我嗎
”少年們都覺得她忠氣壯烈，平時(shí)又受了許多恩惠，都答應(yīng)了她。
年輕人中有勇士自稱猛虎的，于是互相集聚得數(shù)十百人，與呂母一起到了海上，招合亡命之徒，人數(shù)到達(dá)數(shù)千人。
呂母自稱將軍，帶兵回來攻破了海曲縣，活捉縣宰。
縣吏們叩頭為縣宰說情。
呂母說：“我兒子犯了一點(diǎn)小罪，本不當(dāng)死，卻被縣宰枉殺了。
殺人者死，有什么情可說呢
”于是殺了縣宰，拿縣宰的頭去祭兒子的墓，復(fù)回到海上。
數(shù)年后，瑯笽郡人樊崇起兵于莒，有眾百余人，轉(zhuǎn)戰(zhàn)到太山，自號三老。
這時(shí)青、徐二州鬧大饑荒，盜賊蜂起，強(qiáng)盜們認(rèn)為樊崇勇猛，都?xì)w附于他，一年之間擴(kuò)大到萬余人。
樊崇同郡人逄安，東海郡人徐宣、謝祿楊音，也各起兵，合起來達(dá)數(shù)萬人，都引兵歸樊崇。
一起回攻莒縣，攻不下，轉(zhuǎn)掠到姑幕縣，因而擊王莽探湯侯田況，大勝，殺萬余人，于是北入青州，所過之地都進(jìn)行虜掠。
回到太山，駐扎南城縣，起初，樊崇等因窮困而為盜寇，沒有攻城略地的打算。
后來隊(duì)伍漸漸擴(kuò)大，就互相約定：殺人者處死，傷人者償創(chuàng)傷。
以言辭為約束，沒有文書、旌旗、編制、號令。
其中職位最高的號為三老，其次為從事，再次為卒吏，一般的泛稱為“巨人”。
王莽遣平均公廉丹、太師王匡發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
樊崇等準(zhǔn)備迎戰(zhàn)，但耽心自己部下與王莽兵混淆不清，于是令自己部下都把眉毛涂紅以相識別，從此號稱赤眉。
赤眉大破廉丹、王匡軍，殺萬余人，追到無鹽，廉丹戰(zhàn)死，王匡逃命而走。
樊崇又引其兵十多萬，再次回兵包圍莒縣，數(shù)月。
有人對崇說：“莒，是我們的父母之鄉(xiāng)，為什么要攻它呢
”樊崇乃解圍而去。
這時(shí)呂母病死，她的部下分別加入到赤眉、青犢、銅馬各部中。
赤眉軍就侵入東?？?，與王莽沂平郡大尹作戰(zhàn)，失敗，死數(shù)千人，于是離開東海，攻掠楚、沛、汝南、潁川，返回陳留，攻拔魯城，轉(zhuǎn)到濮陽。
正好更始定都洛陽，派使者勸樊崇歸降。
樊崇等聽說漢室復(fù)興了，就將兵留下，親自率大帥二十多人隨使者到洛陽投降更始，都被封為列侯。
樊崇等既沒有自己的封地，留守的部眾慢慢開始離叛，樊崇等于是離開洛陽返歸其兵營，率軍入潁川郡，分其部眾為二部，樊崇與逄安為一部，徐宣、謝祿、楊音為一部。
樊崇和逄安攻拔長社縣，南擊宛城，斬縣令；而徐宣、謝祿等也攻拔陽翟縣引部到梁縣，擊殺河南太守。
赤眉部眾雖多次打勝仗，但疲敝厭戰(zhàn)，都日夜愁泣，想要東歸。
樊崇等商議，考慮到一旦東歸，部眾勢必散伙，不如西攻長安。
更始二年(24年)冬，樊崇、逄安到武關(guān)，徐宣等從陸渾關(guān)，兩路并進(jìn)。
三年正月，都到達(dá)弘農(nóng)縣，與更始諸將連戰(zhàn)都獲勝，部隊(duì)就大發(fā)展。
于是分一萬人為一營，共建三十營，每營設(shè)三老、從事各一人；進(jìn)到華陰。
軍中常有齊巫擊鼓跳舞祭祀城陽景王以求福衤止。
巫者胡說，景王大怒說：“當(dāng)為天子，何故為賊
”嘲笑巫者的人就得病，軍中為之驚恐。
這時(shí)方望的弟弟方陽怨恨更始?xì)⒘怂绺纾蜕蠒鴦穹绲日f“：更始荒亂，政令不行，故使將軍到達(dá)這種地步。
現(xiàn)在將軍擁有百萬之眾，西向帝京長安，而無稱號，叫做群賊，這是不能持久的。
不如立劉氏宗室，打著正義的旗號以進(jìn)行誅殺討伐。
以此號令，誰敢不服
”樊崇等以為這樣很好。
樊崇向前挺進(jìn)到鄭縣，就與諸將共議說：“現(xiàn)在我軍迫近長安，而鬼神這樣顯靈，應(yīng)當(dāng)求劉氏宗室共立為帝。
”六月，就立劉盆子為帝，自號建世元年。
當(dāng)初，赤眉經(jīng)過式縣，虜掠了劉盆子及他的兩個(gè)哥哥劉恭、劉茂，都留在軍中。
劉恭從小學(xué)習(xí)《尚書》，懂得書中的一些大義。
后來隨樊崇等投降了更始，即被封為式侯。
因通曉經(jīng)術(shù)多次上書議事，拜為侍中，從更始在長安。
劉盆子與劉茂留在赤眉軍中，歸屬于右校卒吏劉俠卿，負(fù)責(zé)割草喂牛的工作，號稱“牛吏”。
后來樊崇等想立皇帝，查找在軍中的城陽景王后裔，共得七十多人，只有劉盆子與劉茂及前西安侯劉孝最為近屬。
樊崇等商議說“：聽說古代天子帶兵稱上將軍。
”于是就用木片寫了一個(gè)“上將軍”的標(biāo)記，另外又把兩個(gè)一樣大小的空白木片放在篋中，于是在鄭北設(shè)了一個(gè)壇場，祭祀城陽景王。
三老、從事都大會(huì)于臺(tái)階之下，劉盆子、劉茂、劉孝三人站于正中，按年齡大小依次去摸取木片。
劉盆子最幼，最后一個(gè)去摸，剛好摸中“上將軍”木片，壇下諸將于是都向劉盆子稱臣拜賀。
劉盆子這時(shí)年僅十五歲，披著頭發(fā)光著腳，穿著破衣，臉紅流汗看到大家向他跪拜，嚇得要哭。
劉茂對他說：“把木片藏好。
”劉盆子卻立即把木片咬斷丟掉，復(fù)回到劉俠卿身邊。
劉俠卿就替劉盆子制了大紅色的單衣、空頂?shù)募t帽幘、直線花紋的鞋子，讓他乘坐高車大馬，車軾前邊是赤色的屏泥，車身圍著紅色帷屏，但劉盆子還是和牧牛伢兒在一起玩。
樊崇雖然起于勇士而為大家所崇仰，但沒有文化不知術(shù)數(shù)。
徐宣做過縣衙的獄吏，懂得《易經(jīng)》。
于是大家共推徐宣為丞相，樊崇為御史大夫，逄安為左大司馬，謝祿為右大司馬，自楊音以下都為列卿。
大軍到達(dá)高陵，與更始叛將張..等聯(lián)合，于是攻東都門，進(jìn)入長安城，更始來投降。
劉盆子住在長樂宮，諸將每天集會(huì)討論誰的功勞大，爭言呼叫，拔劍擊柱，不能取得一致。
三輔郡縣營長派使者來呈獻(xiàn)貢品，兵士動(dòng)輒把貢品搶走了。
又多次擄掠暴虐官吏百姓，百姓從此保壁堅(jiān)守。
到了臘祭那天，樊崇等設(shè)樂舉行大會(huì)，劉盆子坐在正殿，中黃門帶兵站在后面，公卿都列坐于殿上，酒還沒有開飲，其中一人拿著刀筆寫了名帖準(zhǔn)備慶賀，其余不會(huì)寫字的人都站起來請人代寫，一堆一堆地屯聚在一起，互相背靠背，大司農(nóng)楊音按劍罵道：“各位公卿都是老傭人
今天設(shè)君臣之禮，反而更加混亂，兒戲也不會(huì)亂成這樣，都可擊殺。
”互相爭吵打斗，而兵眾們也各越過宮殿、斬?cái)嚓P(guān)卡，闖進(jìn)宮殿搶奪酒肉，互相殺傷。
衛(wèi)尉諸葛稚聽到消息，立即帶兵而入，擊殺百余人，才安定下來。
劉盆子驚惶恐懼，日夜啼哭，單獨(dú)與中黃門同起同臥，只能上觀閣而不聞外面的事。
這時(shí)住在皇宮旁舍的宮女還有數(shù)百上千人，自從更始失敗后，被幽閉在殿內(nèi)，掘庭中蘆根蘿卜捕捉池魚來充饑，死了就掩埋在宮中。
有些過去在甘泉祭神的樂師，還在一起擊鼓歌舞，穿著鮮明的衣服，見到劉盆子叩頭說肚子餓。
劉盆子派中黃門送米給他們，每人得數(shù)斗。
后來劉盆子走了，都餓死在里面出不來。
劉恭見赤眉部隊(duì)亂得不成樣子，知道他們必?cái)?，自己唯恐兄弟都遭到橫禍，暗中教劉盆子把皇帝的璽綬交出，學(xué)說辭去帝位的話。
建武二年正月初一，樊崇等舉行盛大集會(huì)，劉恭先說：“諸君共立我弟盆子為帝，擁立之德至為深厚。
在位一年，混亂一天比一天嚴(yán)重，實(shí)在不足以成事。
恐怕到死也無好處，愿意退位做一個(gè)老百姓，以更求賢明智慧之人為帝，請諸君審察。
”樊崇等謝罪說：“這都是我們的罪啊。
”劉恭再次固請。
有的人說“：這難道是你式侯的事情嗎
”劉恭驚惶害怕，起身而去。
劉盆子于是下床解下璽綬，叩頭說：“現(xiàn)在設(shè)置了天子而仍像過去一樣做賊。
吏民貢獻(xiàn)物品，經(jīng)常遭到搶劫，這種丑聞流傳四方，莫不怨恨，因而不再信任和向往我們。
這都是立的不得其人造成的后果，我乞求保全我這條性命，讓位給賢圣的人。
如果一定要?dú)⑽乙匀?zé)，我是無法逃避。
誠心希望諸君能同情我可憐我。
”因而淚流滿面哀嘆不止。
樊崇等和與會(huì)者數(shù)百人，莫不為之哀憐，于是都離座叩頭說：“臣等不成樣，辜負(fù)了陛下，自今以后，不敢再放縱了。
”因此一起把盆子扶抱起來，為他系上印綬帶。
劉盆子呼叫不得已。
罷宴后，各閉營自守，三輔一致稱天子英明。
百姓爭著返回長安，市里住滿了人。
后二十余天，赤眉貪財(cái)物，再次出去掠奪。
城中的糧食完了，就收集裝載珍寶，因此大肆縱火焚燒宮室，帶兵向西。
經(jīng)過南郊祭天，車甲兵馬最為猛盛，擁眾號稱百萬。
劉盆子乘坐王車，駕著三匹馬，后面跟著數(shù)百騎。
于是從終南山一直掠到大城小邑，與更始將軍嚴(yán)春戰(zhàn)于..縣，打敗嚴(yán)春并把他殺了，于是入安定、北地。
到陽城、番須中，遇到大雪，坑谷都堆滿了，士卒多凍死，于是返回，發(fā)掘諸陵墳?zāi)?，竊取墓中寶物，呂后的遺體也遭到污辱。
赤眉發(fā)掘的墓，凡有玉匣裝殮遺體的大都像活的一樣，所以赤眉得以多行污穢。
大司徒鄧禹這時(shí)在長安，派遣軍隊(duì)擊之于郁夷，反為赤眉所敗，禹只得出云陽。
九月，赤眉復(fù)入長安，住在桂宮。
這時(shí)漢中賊延岑出兵散關(guān)，駐扎杜陵，逄安率十多萬人擊延岑。
鄧禹因逄安精兵在外，只有劉盆子和一些身體虛弱的人住在城里，于是自己率軍進(jìn)攻長安。
恰好謝祿救兵趕到，在槁街上與鄧禹軍展開夜戰(zhàn)，鄧禹兵敗逃走。
延岑及更始將軍李寶合軍數(shù)萬人，與逄安戰(zhàn)于杜陵。
延岑等大敗，死萬余人，李寶向逄安投降。
延岑收集散兵后逃走，李寶派人密告延岑說：“你盡力打回來，我當(dāng)從里面反過去，里外夾攻，可大破逄安。
”延岑即返回挑戰(zhàn)，逄安空營還擊，李寶從后面拔掉所有赤眉軍旗幟，換上自己的幡旗。
逄安等戰(zhàn)疲了還營，見到旗幟都換成了白旗，大驚亂奔，自投川谷之中，死者達(dá)十多萬，逄安與數(shù)千人脫身回到長安。
這時(shí)三輔鬧大饑荒，人吃人，城郭都空了，野外堆滿了白骨，留下來的人往往結(jié)營互保，各個(gè)堅(jiān)守不退。
赤眉搶不到東西，到了十二月，就帶兵東歸，還剩下二十多萬人，沿途潰散。
光武于是派遣破奸將軍侯進(jìn)等駐兵新安縣，建威大將軍耿..等駐兵宜陽，分兵兩路，以攔截其歸路。
命令諸將說：“賊若東走，可以引宜陽兵會(huì)師新安；賊若南走，可以引新安兵會(huì)師宜陽。
”第二年正月，鄧禹自河北渡，擊赤眉于湖縣，鄧禹再次敗走，赤眉于是出關(guān)向南進(jìn)軍。
征西大將軍馮異在崤底打敗赤眉軍。
光武聞?dòng)?，就親自率軍到宜陽，以強(qiáng)大軍隊(duì)攔阻他們的逃路。
赤眉忽遇大軍，驚震得不知如何是好，于是遣劉恭向光武乞降，說“：盆子將百萬之眾歸降于陛下，陛下將怎樣對待他們呢
”帝說“：不殺你們就是了。
”樊崇就將劉盆子及丞相徐宣以下三十多人去衣露體向光武請降。
光武得到了傳國璽綬、更始的七尺寶劍及玉璧各一件。
繳獲的兵器堆積在宜陽城西，與熊耳山一般高。
帝令縣廚賜給赤眉軍食物，眾軍士長時(shí)間又餓又困，十多萬人得以飽餐一頓。
次日一早，帝陳列兵馬于洛水之旁，令劉盆子君臣列隊(duì)觀看。
帝對盆子說“：你自知當(dāng)死不
”盆子回答說“：罪應(yīng)當(dāng)死，還僥幸陛下見憐赦免了啊。
”帝笑說“：你真是聰明，我們劉氏宗室沒有癡呆兒。
”又問樊崇等說：“是不是后悔了呢
我現(xiàn)在放你們回營去，你們可以再率領(lǐng)軍隊(duì)鳴鼓相攻，一決勝負(fù)，我并不想你們來勉強(qiáng)服從我哩。
”徐宣等叩頭說：“我們出長安東都門時(shí)，君臣商議，向圣上歸降。
百姓可以在事成之后與他們一同歡樂，但在開始時(shí)是很難同他圖謀的，所以我們沒有事先告訴群眾。
今日歸降，好比是從虎口中逃出而歸慈母，真是歡喜之至，沒有什么悔恨的。
”帝說：“你真不愧是那種錚錚的硬漢子，庸人中的優(yōu)秀人才啊。
”又說：“各位大為無道，所過之處，誅死老弱，對社稷撒尿把井水鍋灶都污穢了。
但還有三個(gè)好處：攻破城邑遍于天下，沒有拋棄原來的妻妾，這是一個(gè)好處；立君主能用劉氏宗室，這是第二個(gè)好處；別的盜賊立了君，走投無路時(shí)往往拿著他的首級投降，自己以為立了功，你們卻讓盆子活著來降我，這是第三個(gè)好處。
”于是令他們各與妻子住到洛陽，每人賜住宅一區(qū)，賜田二頃。
這年夏天，樊崇、逄安謀反，被誅。
楊音在長安時(shí)，對趙王劉良有恩情，賜爵關(guān)內(nèi)侯，與徐宣都回鄉(xiāng)下，死于家中。
劉恭為更始?xì)⒘酥x祿，自縛下獄請罪，被赦免不殺。
光武帝憐愛盆子，賞賜他很多東西，以他為趙王的郎中。
后來眼生病，眼睛瞎了，就賜他滎陽一帶的均輸官地，開設(shè)鋪店，讓他終身食用這里的稅收。
佼佼者與姣姣者哪個(gè)對?
兩者不同用姣姣者jiāo jiāo zhě 指1.受歡漂亮的或迷人的姑娘或女人：上的姣姣者。
2.最突出、名列前茅的人。
如：他是我們班的姣姣者。
（與佼佼者不同）佼佼者jiǎo jiǎo zhě 美好、突出的人物。
出處是 “卿所謂鐵中錚錚，傭中佼佼者。
” 南朝·宋·范曄《后漢書·劉盆子傳》
有關(guān)西漢光武帝劉秀的全部資料(高分!!!)
毛主席在《沁園春·雪》中說： “惜秦皇漢武，略輸文采。
唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。
一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”，換句話說，他認(rèn)為歷史上這些聲名顯赫的君主沒有一個(gè)文武全才。
他在詞中沒有提到劉秀，卻在讀書筆記中給了劉秀三個(gè)“最”，評價(jià)最高。
劉秀是中國歷史上最有學(xué)問、最會(huì)打仗，最會(huì)用人的一位皇帝。
20歲時(shí)劉秀進(jìn)入漢朝的最高學(xué)府 太學(xué)，學(xué)習(xí)《尚書》。
在歷代帝王中劉秀的文憑最高。
他手下的將領(lǐng)有許多是太學(xué)生，文化程度普遍高于其他朝代的開國元?jiǎng)住?/p>
人常說“秀才造反，十年不成”。
劉秀是個(gè)例外，公元16年劉秀21歲，和兄長一起投入綠林軍的陣營。
公元23年，王莽派兵42萬包圍綠林軍于昆陽，劉秀突圍求救，率3000人馬回攻王莽軍隊(duì)，集中突破要害，全殲敵軍主力，表現(xiàn)出杰出的軍事才能。
在評論梁代大將韋睿時(shí)說“敢以數(shù)萬敵百萬，有劉秀、周瑜之風(fēng)”。
把劉秀擺在“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的周瑜前頭，可見劉秀以少勝多，何等厲害。
昆陽大戰(zhàn)之后，綠林將領(lǐng)們嫉妒劉氏兄弟的才能，另外立了一個(gè)更始皇帝，隨后又借故殺掉 了劉秀的哥哥，劉秀在哥哥遇害后，以超人的忍術(shù)麻痹對手趁機(jī)逃往河北。
劉秀團(tuán)結(jié)一群精英，采取和其他軍閥完全不同的策略，嚴(yán)明軍紀(jì)，賞罰分明，建立制度，廣施仁政，在很短的時(shí)間內(nèi)平定河北。
劉秀高瞻遠(yuǎn)矚，謀略過人，出征必勝，他在3l歲稱帝，僅花了10年時(shí)間就掃平群雄，統(tǒng)一全國。
每仗都贏得干凈利落，讓對手服氣。
劉秀在位31年，很少出現(xiàn)叛亂。
難怪明末大思想家王夫之說劉秀是 “起于學(xué)士大夫，席經(jīng)術(shù)，終涉大位者”。
歷史上不殺功臣的開國君主不多。
漢高祖劉邦、明太祖朱元璋取得天下后大殺功臣，方能最終保得江山。
殺功臣就說明別人功高震主，不殺不行，說到底，這個(gè)主子心里沒底，沒多大本事。
要求開國君主不殺功臣大概需要三個(gè)條件：第一，本人文武全才，本事最大，功勞最大。
第二，在打天下的一伙人當(dāng)中年齡最輕。
第三，最會(huì)用人。
人常說，世界上有本事的人很多，忠誠的人也很多，可是，二者兼有，又有本事又忠誠的不多。
劉秀沒殺一個(gè)功臣。
他手下開國元?jiǎng)?，云臺(tái)28將，個(gè)個(gè)能征善戰(zhàn)，功勛卓著。
打下天下之后，劉秀“退功臣，進(jìn)文吏”，功臣們放棄軍權(quán)，回家養(yǎng)老，安享太平，毫無怨言。
劉秀招降了許多地方勢力，一旦歸順，極少反叛。
其原因很簡單，劉秀的本事比他們大，功勞比他們高，料事如神，牢牢掌握著軍政大權(quán)。
說來很有趣，人盡皆知，劉邦手下有韓信、蕭何、張良，劉備手下有諸葛亮和五虎上將。
劉秀手下沒有哪個(gè)將相特別出名，他自己就是諸葛亮，就是蕭何、韓信。
難怪史評家都說：“自古中興之盛，無出于光武矣”。
明明劉秀在所有的開國君主中本領(lǐng)最大，可是知名度卻很低，劉邦是無賴，朱元璋是乞丐，識字不多，本事不大，可是他們的名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過劉秀。
就是從來沒有一統(tǒng)江山的劉備、曹操、孫權(quán)的名氣也超過了劉秀。
太順了就缺乏戲劇性，民間同情弱者，失敗的英雄反倒能夠流芳百世。
不知道什么原因，中國人特別崇拜失敗的英雄，如果關(guān)公、岳飛所向無敵，功成名就，民間還有沒有這么多的粉絲。
為什么古代人們的名只有一個(gè)字
大凡讀過與的人都知道東漢、的人物絕大多數(shù)都是單名，此之前朝（周秦、西漢），單名使用的頻率更高。
東漢從光武帝劉秀到漢獻(xiàn)帝劉協(xié)13帝全系單名，他們是劉秀、劉莊、劉怛、劉肇、劉隆、劉祜、劉保、劉炳、劉纘、劉志、劉宏、劉辯、劉協(xié)。
西漢皇帝中至少還有劉弗陵、劉箕子（劉銜）二人是復(fù)名，東漢皇帝居然一個(gè)也沒有。
三國時(shí)的曹魏政權(quán)，曹操、曹丕、曹睿、曹芳、曹髦、曹奐都是單名；蜀漢政權(quán)，劉備、劉禪也是單名；東吳政權(quán)孫權(quán)、孫亮、孫休、孫和、孫皓也全是單名。
至于大家熟知的三國人物如諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云、孫堅(jiān)、孫策、周瑜、魯肅、黃忠、馬超、袁紹、袁術(shù)、呂布、王佐、蔣干、夏侯淳、黃蓋、陸遜、許褚、張遼、孟獲、馬稷、姜維、司馬懿、司馬昭、鄧艾、華陀等，無一不是單名。
“建安七子”孔融、陳琳、王粲、徐干、阮禹、應(yīng)瑒、劉楨與“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶，亦全系單名。
間或也有采用二字名的，但甚罕見。
或?yàn)殡[逸，如龐德公、鄧盧敘等；或?yàn)樗嚾?，如東方安世等；或?yàn)槿槊桓?，如劉盆子、鄭小同等；或單稱其字，如黃承彥、茍巨伯之屬。
東漢（25－220年）、三國（220－265年）時(shí)期約有240年左右，如果再加上三國歸于統(tǒng)一的西晉（265－316年），這一階段約占300年。
從中國姓名史考察，這300年是中國人盛行單名的第一個(gè)高峰時(shí)期。
為什么這一時(shí)期單名特別多呢
對此現(xiàn)象，古今論者意見不一。
以前一般解釋為西漢末年王莽建立新朝后復(fù)古改制，“令中國不得有二名”所致。
今人馬來西亞學(xué)者蕭遙天也采此說，蕭氏在其（中國人名的研究）中說：“近讀，始知單名之俗，出于王莽的倡導(dǎo)。
原來莽輔政，便實(shí)施二名之禁，莽傳有‘匈奴單于，順制作，去二名’語，則二名之禁已見于詔令。
莽又謂他的長孫王宗，因自畫容貌被服天子衣冠，刻銅印三顆，與其舅合謀，有承繼祖父大統(tǒng)的企圖，事發(fā)，宗自殺，仍遭罪遣。
有‘宗本名會(huì)宗，以制作去二名，今復(fù)名會(huì)宗。
’并貶官爵，改封號。
這又表示去二名，是示朝廷的寵遇，恢復(fù)二名，則以示貶辱。
這么地一抑一揚(yáng)，一褒一貶，對社會(huì)的影響便大了，至少造成人們對二名存在著低賤的觀念。
故王莽的政權(quán)十幾年便下臺(tái)，而去二名的習(xí)慣一直維持了三百年，便是魏晉以后，單名仍較二名為多呢。
”王莽的“二名之禁”造成東漢、三國乃至西晉三百余年的單名大倡，這一觀點(diǎn)或可自圓其說，故錄以備存。
但是，王莽政權(quán)介乎兩漢之間，僅僅只有短短的15年（9—23年）時(shí)間。
盡管王莽打著“奉天命”的旗號，雷厲風(fēng)行地復(fù)古改制，認(rèn)為“秦以前復(fù)名蓋寡，遂禁復(fù)名”，并直接下詔對單名、復(fù)名進(jìn)行褒貶。
然而王莽掌權(quán)的時(shí)間畢竟短暫，不可能將他的號令統(tǒng)一實(shí)施于全國各地；即使上上下下都在不折不扣地貫徹執(zhí)行“二名之禁”，在這15年中，至多也只有一代人實(shí)行，15年之后，王莽的新朝即已崩潰，其禁令不可能會(huì)對以后三百年的歷史再發(fā)生影響。
故，王莽“二名之禁”并非是促使東漢、三國盛行單名的根本原因，而只能是其中的一個(gè)因素而已。
對此，清人凌揚(yáng)藻在卷二十七中曾提出過質(zhì)疑： “王氏懋曰：‘后漢人名，無兩字者，或謂以王莽所禁故爾。
’仆觀，莽奏，令中國不得有二名，因使者以風(fēng)單于，宜上書慕化，為一字名。
或者之說，不為無據(jù)。
仆謂莽竊取國柄，未幾，大正天誅，漢家恢復(fù)大業(yè)，凡蠡偽之政，一切掃除，不應(yīng)獨(dú)于人名尚仍莽舊。
“然后漢率多單名者，殆承襲而然，非為莽也。
” 的這一觀點(diǎn)是有見地的。
正如任何文化都具有傳承性一樣，作為中華民族重要文化現(xiàn)象之一的姓名文化，同樣具有傳承性的特點(diǎn)。
文化不是靜態(tài)的，而是一個(gè)活的流體，是溝通人與人、上代與下代、群體與群體、社區(qū)與社區(qū)等共存關(guān)系的一種社會(huì)活動(dòng)過程。
每一代人都需要從上一代人那里承接社會(huì)文化的遺產(chǎn)，并把它們傳繼給下一代人，使文化成為一個(gè)不間斷的連續(xù)存在，每一個(gè)社會(huì)、民族或群體都通過不斷繼承形成文化傳統(tǒng)，并在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上發(fā)展和創(chuàng)造出新文化。
東漢、三國、西晉三百余年間之所以盛行單名，究其根源，乃是一種文化傳承現(xiàn)象。
中國人的姓名符號形式，從周、秦以來，一直是以單名為主，崇尚單名已成一種社會(huì)潛意識。
周秦時(shí)代雖崇尚單名，但并不禁止二名，更無譏諷二名的道理。
對此，我們已在上文所述堯、舜、禹及夏、商、周帝王中多有二名，即已可證。
由于數(shù)千年的習(xí)俗使然，取單名之俗自然會(huì)代代傳承下來，而不可能會(huì)在某一天早晨突然發(fā)生改變。
所以，拙見以為西漢以降的三百余年間盛行單名，只不過是繼承前朝取名傳統(tǒng)而已，并非如蕭遙天氏所謂“單名之俗，出于王莽的倡導(dǎo)”。
當(dāng)然我們這樣說，也不是全盤否定王莽 “禁二名”的作用。
王莽頒布的“令中國不得有二名”，對于長期實(shí)行單名習(xí)俗的中國姓名制度來說，乃是起了一種“雪上加霜”、“火上澆油”的作用，使其原先崇尚單名的社會(huì)潛意識，又得到了進(jìn)一步的強(qiáng)化。
同樣，所謂“二名非禮也”、“譏二名”的說法，盡管證據(jù)不足，但由于該書在漢代“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的文化環(huán)境里，影響較廣（董仲舒就是治公羊?qū)W的），所以也會(huì)對崇尚單名的社會(huì)潛意識產(chǎn)生影響。
綜上所述，由于周秦西漢幾千年間，崇尚單名的取名習(xí)俗，在東漢以后仍被承襲繼續(xù)了下來，并進(jìn)一步得到了發(fā)展，再加上王莽“二名之禁”與“二名非禮”對社會(huì)潛意識的影響作用，這才造成了東漢以后三百余年間盛行單名的社會(huì)風(fēng)氣。
當(dāng)然這一見解，是否合乎歷史本相，見仁見智，尚冀大雅君子有以教之。
那么，為什么漢晉之間的單名會(huì)特別多呢
產(chǎn)生這一現(xiàn)象的主要原因乃是為了便于避諱。
避諱起于西周時(shí)期，凡君主與尊長的名字不得直書或直說，必須用其他方法回避之。
周代起初只避死人之名，云：“周人以諱事神，名，終將諱之。
”周代用避諱事奉神靈，人死之后，他的名字就必須避諱。
因只避死人之名，不避活人之名，需要避諱的文字并不多，尚未因避諱而造成人名、物名的混亂，所以復(fù)名在兩周時(shí)期大有人在。
如周孝王名辟方，周平王名宜臼，周哀王名去疾，鄭莊公名寤生，晉文公名重耳，齊桓公名小白。
進(jìn)入秦漢特別是漢代就大不同了，為了鞏固、強(qiáng)化封建專制統(tǒng)治和皇權(quán)，維護(hù)帝王唯我獨(dú)尊的神圣地位，帝王一即位，。
就必須避諱，不但死名要避，活名也要避。
如秦始皇名政，便改“正月”為“端月”，或讀作“征月”。
漢高祖名邦，改“邦”為 “國”。
東漢光武帝名秀，以“茂”代“秀”，改“秀才”為“茂才”。
漢安帝之父名慶，改“慶”為“賀”，于是姓慶的都改成為姓賀。
避諱之制在漢晉時(shí)代越來越密，漢律已有觸諱犯法的規(guī)定，漢宣帝元康二年（前64年）曾詔日：“今百姓多上書觸諱以犯罪者，朕甚憐之。
其更諱詢，諸觸諱在令前者，赦之。
”（《漢書?宣帝紀(jì)》）兩晉朝廷曾多次討論避諱，使諱制更趨復(fù)雜。
東晉避后妃諱特多，并列入諱榜，令天下同諱，是一朝同制。
由于秦漢以來諱制越來越密，這就勢必產(chǎn)生一個(gè)廣泛的社會(huì)問題。
上上下下需要回避更改的文字也必然越來越多，由此造成了人名、地名、官名、書名、年號等的種種混亂；甚至追改古書，如將《春秋》改為《陽秋》，《莊子》改為《嚴(yán)子》。
為了盡量克服避諱帶來的弊端，減少諱字，漢晉時(shí)代的帝王采取了兩種約定俗成的取名方法： 一：是大量采用單名（單名所諱之字比之復(fù)名要少一半）。
從帝王世系中可知，西漢15帝，僅有2個(gè)復(fù)名；東漢13帝全系單名；三國曹魏5帝、蜀漢2帝、東吳4帝也全系單名；兩晉從晉武帝司馬炎到晉恭帝司馬德文，15帝中僅有2個(gè)復(fù)名。
統(tǒng)計(jì)從西漢至東晉（前206－420年）626年之間，54個(gè)帝王之中，僅有4人是復(fù)名，單名約占94％。
由此可見當(dāng)時(shí)的單名之盛。
帝王采用單名，這就大大減少了諱字。
東漢何休在《春秋公羊解沽》中指出：帝王采用單名是為了便于避諱，“其為難諱也，一字為名，今難言而易諱。
” 二：是采用冷僻字取名。
東吳景帝孫休為四子取名、字，太子名震（音灣）字商（音迄），次子名奧（音?。┳炙冢ㄒ舻U），三子名壾（音莽）字顯（音舉），四子名寇（音褒）字獎(jiǎng)（音擁）（《三國志?吳書?孫休傳》注引《吳錄》孫休詔）。
此八字世人少用，以使人難犯易避也。
西漢至東晉54帝中，采用冷僻字或不太常用的字取名者大有人在，如：西漢有漢元帝劉奭（音式），漢成帝劉驁（音傲），漢平帝劉衎（音看，又名劉箕子）；東漢有漢章帝劉坦，漢和帝劉肇，漢質(zhì)帝劉纘，漢少帝劉辯；三國有魏明帝曹睿（音銳），高貴鄉(xiāng)公曹髦（音毛）；西晉有晉懷帝司馬熾，晉愍帝司馬鄴；東晉有晉元帝司馬睿，晉穆帝司馬聃（音丹），晉廢帝司馬奕，晉簡文帝司馬昱（音玉）。
由于臣民對帝王的稱呼另有一套專門用語，如天子、皇帝、皇上、上、今上、皇、帝、陛下、圣人、圣上、明主等，帝王的名字不像凡人那樣常用，所以采用冷僻字取名不會(huì)發(fā)生人名稱謂困難的問題。
漢晉時(shí)代的帝王既采用單名，又采用冷僻字與不太常用的字取名，使其名避免了“難言而易諱”，既減少了諱字，又便利于避諱，可謂“魚與熊掌兼得”。
“上有好者，下必有甚焉者矣。
”（孟子語）這一來，其他高官貴爵乃至士農(nóng)工商，為了維護(hù)自己在一家之中的尊嚴(yán)又便于避諱（避家諱），也紛紛采用單名。
于是，神州大地單名大倡，《后漢書》、《三國志》所見之人名，幾乎全是單名。
直到西晉“八王之亂”后，中國進(jìn)入大分裂、大動(dòng)蕩的時(shí)期，出現(xiàn)五胡亂華十九國，少數(shù)民族紛入中原，避諱制度遭受嚴(yán)重沖擊。
避諱既無定制，寬嚴(yán)隨意而異，這一來，取名字也就不必再顧慮便不便于避諱。
于是，神州大地復(fù)名又逐漸多了起來。
