科爾伯格的三水平六階段理論該怎么解釋，

授人以魚，不如授人以漁。

寫讀后感關(guān)鍵是一個(gè)感字，先用三五句話概括文章的主要內(nèi)容，或關(guān)鍵語句，再結(jié)合實(shí)際談自己的感想和體會(huì)，要注意寫出真情能。

讀后感：《偷書賊》，感動(dòng)與偷書無關(guān)

兩難故事法是科爾伯格提出的。

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科爾伯格1958年在芝加哥大學(xué)拿到了博士學(xué)位，1959年去耶魯大學(xué)任助教，1962——1968年任教于芝加哥大學(xué)；從1968起轉(zhuǎn)任哈佛大學(xué)教授、哈佛大學(xué)道德發(fā)展與教育研究中心主任。

他是認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義學(xué)派代表人物，他提出:學(xué)校道德教育的目的是促進(jìn)學(xué)生道德判斷能力的發(fā)展。

他根據(jù)兒童道德認(rèn)知發(fā)展的階段性提出了“道德兩難法”,在兒童思想道德教育中產(chǎn)生了很大影響。

“道德兩難法”即道德兩難故事問答討論法,就是在道德兩難故事討論中,啟發(fā)兒童積極思考道德問題,從道德沖突中尋找正確的答案,以有效地發(fā)展兒童的道德判斷力。

歐洲有個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危。

醫(yī)生認(rèn)為只有本城有個(gè)藥劑師新研制的藥能治好她。

配制這種藥的成本為200元，但銷售價(jià)卻要2000元　　病婦的丈夫漢斯到處借錢，可最終只湊得了1000元。

漢斯懇求藥劑師，他妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣給他，或者允許他賒帳。

藥劑師不僅沒答應(yīng)，還說：“我研制這種藥，就是為了賺錢。

”　　漢斯別無它法，利用晚上撬開藥劑師的倉庫門，把藥偷走了。

這是一個(gè)虛構(gòu)的故事，當(dāng)這樣一個(gè)道德兩難故事呈現(xiàn)給孩子們之后，科爾伯格圍繞這個(gè)故事提出了一系列問題，讓兒童討論，以此來研究兒童道德判斷所依據(jù)的準(zhǔn)則及其道德發(fā)展水平。

1、漢斯應(yīng)該偷藥嗎?為什么? 2、 他偷藥是對(duì)的還是錯(cuò)的?為什么? 3、 漢斯有責(zé)任或義務(wù)去偷藥嗎?為什么? 4、人們竭盡所能去挽救另一個(gè)人的生命是不是很重要?為什么? 5、 漢斯偷藥是違法的。

他偷藥在道義上是否錯(cuò)誤? 為什么? 6、仔細(xì)回想故事中的困境，你認(rèn)為漢斯最負(fù)責(zé)任的行為應(yīng)該是做什么?為什么? 　 科爾伯格提出了道德發(fā)展三個(gè)水平六個(gè)階段的模式(如下表所示)：水平階斷道德推理的特點(diǎn)關(guān)于“海因茨兩難”的道德推理淘寶網(wǎng)女裝評(píng)價(jià)祛痘產(chǎn)品哪種好好用身體香氛哪個(gè)牌子好瘦臉二次清潔哪個(gè)牌子的好不該偷的理由該偷的理由前習(xí)俗水平1以懲罰與服從為定向偷東西會(huì)被警察抓起來，受到懲罰他事先請(qǐng)求過，又不是偷大東西，他不會(huì)受重罰2以行為的功用和相互滿足需要為準(zhǔn)則如果妻子一直對(duì)他不好，海因茨就沒有必要自尋煩惱，冒險(xiǎn)偷藥如果妻子一向?qū)λ?，海因茨就?yīng)關(guān)心妻子，為救她的命去偷藥習(xí)俗水平3以人際和諧為準(zhǔn)也稱為“好孩子”取向做賊會(huì)使自己的家庭名聲掃地，給自己的家人(包括妻子)帶來麻煩和恥辱不管妻子過去對(duì)他好不好，他都得對(duì)妻子負(fù)責(zé)。

為救妻子去偷藥，只不過做了丈夫該做的事4以法律和秩序?yàn)闇?zhǔn)則采取非常措施救妻子的命合情合理，但偷別人的東西犯法。

偷東西是不對(duì)，可不這樣做的話，海因茨就沒有盡到丈夫的義務(wù)。

后習(xí)俗水平5以法定的社會(huì)契約為準(zhǔn)則丈夫沒有偷藥救妻子的義務(wù)，這不是正常的夫妻關(guān)系契約的組成部分。

海因茨已經(jīng)為救妻子命盡了全力，無論如何都不該采取偷的辦法解決問題，但他還是去偷藥了，這是一種超出職責(zé)之外的好行為。

法律禁止人偷藥，卻沒有考慮到為救人性命而偷東西這種情況。

海因茨不得不偷藥救命，如果有什么不對(duì)的話，需要改正的是現(xiàn)行的法律，稀有藥品應(yīng)該按照公平原則加以調(diào)控6以普通的倫理原則為準(zhǔn)則海因茨設(shè)法救妻子的性命無可非議，但他沒有考慮所有人的生命的價(jià)值，別人也可能急需這種藥。

他這么做，對(duì)別人是不公正的。

為救人性命去偷是值得的。

對(duì)于任何一個(gè)有道德理性的人來說，人的生命最可貴，生命的價(jià)值提供了唯一可能的無條件的道德義務(wù)的源泉。

科爾伯格的道德發(fā)展模式給我們勾畫出：道德發(fā)展是連續(xù)的按照不變的順序由低到高逐步展開的過程，更高層次和階段的道德推理兼容更低層次和階段的道德推理方式，反之，則不能；各階段的時(shí)間長短不等，個(gè)體的道德發(fā)展水平也有較大差異，有些人可能只停留在前習(xí)俗水平或習(xí)俗水平，而永遠(yuǎn)達(dá)不到后習(xí)俗水平的階段。

科爾伯格道德發(fā)展理論分為哪幾個(gè)階段

科爾伯格提二通道的發(fā)展的三個(gè)水平個(gè)階是按照個(gè)體道德判斷結(jié)果的性質(zhì)分）如下：　　1.前習(xí)俗水平（出現(xiàn)在幼兒園及小學(xué)低中年級(jí)）　這以水平的兒童的道德判斷著眼于人物行為的具體結(jié)果和自身的利害關(guān)系，包括兩個(gè)階段：　　（1）、服從于懲罰的道德定向階段 （懲罰和服從的定向階段）　　這一階段的兒童以懲罰與服從為導(dǎo)向，由于害怕懲罰而盲目服從成人或權(quán)威。

道德判斷的根據(jù)是是否受到懲罰，認(rèn)為凡是免受懲罰的行為都是好的，遭到批評(píng)、指責(zé)的行為都是壞的，缺乏是非善惡的觀念。

　?。?）、相對(duì)的功利主義的道德定向階段（工具性的相對(duì)主義定向階段）　　這一階段的兒童對(duì)行為的好壞的評(píng)價(jià)首先是看能否滿足自己的需要，有時(shí)也包括是否符合別人的需要，稍稍反映了人與人之間的關(guān)系，但把這種關(guān)系看成類似買賣的關(guān)系，認(rèn)為有利益的就是好的。

2.習(xí)俗水平（小學(xué)中年級(jí)以上）　　這一水平的兒童的特點(diǎn)是：能了解、認(rèn)識(shí)社會(huì)行為規(guī)范，意識(shí)到人的行為要符合社會(huì)輿論的希望和規(guī)范的要求，并遵守、執(zhí)行這些規(guī)范。

包括一下兩個(gè)階段：　?。?）、人際和諧（或好孩子）的道德定向階段　　此階段的兒童以人際關(guān)系的和諧為導(dǎo)向，對(duì)道德行為的平價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是看是否被人喜歡，是否對(duì)別人有幫助，是否會(huì)受到贊揚(yáng)。

為了贏得別人的贊同，當(dāng)個(gè)好孩子，就應(yīng)當(dāng)遵守規(guī)則。

　?。?）、維護(hù)權(quán)威或秩序的道德定向階段　　此階段的兒童以服從權(quán)威為導(dǎo)向，服從社會(huì)規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權(quán)威，以法制觀念判斷是非，知法守法。

3.后習(xí)俗水平　　該水平的特點(diǎn)是：道德判斷超出世俗的法律與權(quán)威的標(biāo)準(zhǔn)，而以普遍的道德原則和良心為行為的基本依據(jù)。

包括以下兩個(gè)階段：　?。?）、社會(huì)契約的道德定向階段　　這一階段的兒童認(rèn)識(shí)到法律、社會(huì)道德準(zhǔn)則僅僅是一種社會(huì)契約，是大家商定的，是可以改變的，一般他們不違反法律和道德準(zhǔn)則，但不用單一的規(guī)則去評(píng)價(jià)人的行為，表現(xiàn)出一定的靈活性。

　?。?）、普遍原則的道德定向階段　　此階段的個(gè)體判斷是非不受外界的法律和規(guī)則的限制，而是以不成文的、帶有普遍意義的道德原則：如正義、公平、平等、個(gè)人的尊嚴(yán)、良心、良知、生命的價(jià)值、自由等為依據(jù)。

親愛的漢修先生的讀后感

《親愛的漢修先生》讀書心得體會(huì)親愛的孩子們：我今天花了不到一天的時(shí)間讀完了《親愛的漢修先生》這本書，你們肯定會(huì)說速度這么快啊

一來這本書篇幅也不是很長；二來實(shí)在是因?yàn)樗芪摇?/p>

于是這晚我便迫不及待地用書中式——書信，寫下這篇讀后感。

并承諾我還會(huì)再去品味這本書，并放進(jìn)我的書架，供我的孩子讀，也推薦給你們?nèi)プx一讀。

整本書形式很特別，用小主人公鮑雷伊的日記和他寄給作家漢修先生的信這種方式敘述故事。

讀著讀著，我明白了作者的意圖：她是用你們的口吻在傾訴。

傾訴生活中的酸甜苦辣，傾訴生活中的思考與煩惱。

在傾訴中，各種各樣的情緒都被一一化解，于是傾訴的過程就成了長大的過程。

男孩兒雷伊因?yàn)楦改鸽x異，家庭狀況不好，而慢慢學(xué)會(huì)了獨(dú)處，學(xué)會(huì)了自立。

在和同學(xué)的交往中，學(xué)會(huì)了如何結(jié)交朋友。

在和作家漢修先生的書信來往中，學(xué)會(huì)了觀察、體驗(yàn)和感悟，學(xué)會(huì)了用日記記錄自己的發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)了用文字表達(dá)自己的情感。

小男孩兒用書信和日記講述的故事充滿了太多的遺憾，他沒有找到偷吃自己午餐的“小偷”，他沒有看到爸爸媽媽的“第二次婚姻”，他沒有得到作文比賽的第一名，他沒有寬敞明亮的家……這一切的不完美直到這本書結(jié)束，都讓我深深嘆息。

然而這就是最真實(shí)的生活。

急切地先來說說我初讀這本書的感受。

本書中的文字就是雷伊從二年級(jí)寫到六年級(jí)的書信和日記，文字樸實(shí)，卻真實(shí)感人。

讀完這些，我就感覺雷伊就在我身邊，就像一個(gè)鄰家小弟弟

求影片名字，好像是一部英國影片，內(nèi)容是一個(gè)銀行的清潔工老頭策劃已久，然后在一天夜里偷走了全部鉆石。

快樂的漢劇情簡介 漢斯是個(gè)能工巧匠。

他到浪，有一天他在井臺(tái)到了正在哭泣的家的小姑娘瑪魯琪奈。

小姑娘的主人是詭計(jì)多端的壞財(cái)主庫拉庫和財(cái)主婆古斯琳娜。

這倆個(gè)壞家伙讓小姑娘用一個(gè)沒有桶底的桶到井臺(tái)打水，如果打不到水，就不給小姑娘一個(gè)月的工錢。

漢斯幫助小姑娘修好了桶，當(dāng)他聽到小姑娘訴說的委屈，決定留下來也在壞財(cái)主家干活，以便隨時(shí)幫助瑪魯琪奈。

在財(cái)主家干活時(shí)，壞財(cái)主總會(huì)故意找麻煩、挑毛病，他們不僅不給小姑娘工錢，還裝成大鬼、小鬼來嚇唬小姑娘，趁她害怕，偷走家里的東西，硬說是小姑娘偷走了。

可是漢斯不相信世界上有鬼，在壞財(cái)主和財(cái)主婆又一次裝神弄鬼的時(shí)候，他用聰明才智把大鬼小鬼制服。

這下財(cái)主夫婦才不敢欺負(fù)瑪魯琪奈，并歸還了她應(yīng)得的工錢。

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