漢書(shū)刑法志梗概

夷三族系秦、漢時(shí)代之刑名。

即凡犯特殊重罪，尤其謀反謀判謀大逆等十惡之罪名者，雖無(wú)犯意之聯(lián)絡(luò)，但基于政策上之考慮，處以誅滅三族之極刑，以收威嚇懲戒之效。

此乃親屬一體之觀念在刑事法上具體之表現(xiàn)。

依史記奏本紀(jì)說(shuō)：‘文公二十年，初有夷三族之罪。

’楊終傳亦說(shuō)：‘秦政酷烈，一人有罪，延及三族。

’可見(jiàn)夷三族首創(chuàng)于秦代之刑名。

自漢取代秦后，漢高祖令蕭何作九章之律時(shí)，有夷三族之令。

至高后元年（西元前一八七年），鑒于該刑之殘酷而加以廢除。

其后發(fā)生新垣平之叛亂。

為懲治叛徒，不得不恢復(fù)三族之誅。

漢初，彭越、韓信等諸名將受夷三族之刑。

三族之范圍，因時(shí)代不同，說(shuō)法不一。

儀禮士婚禮注說(shuō)：‘三族限于同宗之久昆弟、己見(jiàn)弟及子昆弟。

’史記秦紀(jì)張晏注則謂：‘父、兄弟及妻子。

’史記秦紀(jì)如淳注則謂：‘父族、母族及妻族。

’漢書(shū)刑法志之夷三族，乃依據(jù)張晏注之見(jiàn)解：‘孝文元年，詔丞相、大尉、御史，今犯法者己論，而使無(wú)罪之父母、妻子，同產(chǎn)坐之及收，朕甚勿取。

’至于當(dāng)三族之人，依刑法志，先黥、劓、斬左右趾、答殺之；其后，裊其首，菹其骨肉于市。

其誹謗、詈詛之人，又先斷其舌，故謂之具五刑。

誰(shuí)知道“漢家自有法度本以霸主道之”這句話(huà)的出處，還有對(duì)這句話(huà)的理解

原文應(yīng)該是：漢家自有法度，本以霸王道雜之 出自《漢書(shū)-元帝紀(jì)》，是漢宣帝為了教訓(xùn)太子“柔仁好儒”之弊說(shuō)的。

漢宣帝時(shí)比較重用刑法，他的兒子，后來(lái)的漢元帝，就上言建議宣帝多用道德教化。

宣帝聽(tīng)后說(shuō)，我們漢家有自家的制度，歷來(lái)就是“王”“霸”兼用，禮法并重，怎么可以只用德教呢

（《漢書(shū)·元帝紀(jì)》：“孝元皇帝，……柔仁好儒，見(jiàn)先帝所用多文法吏，以刑名繩下。

……嘗侍燕，從容曰：‘陛下持刑太深，宜用儒生。

’宣帝作色曰：‘漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?，用周政?/p>

’”）