漢水又東的又是什么意思?

又yòu【名】[1]（象形。

甲骨文字形，象右手形，本左右的「右」。

從「又」的字多與手的動(dòng)作有關(guān)。

本義：右手）同本義。

后作「右」又，手也，象形。

——《說文》。

段玉裁注：「此即今之右字。

」又yòu【副】[2]復(fù)，再，再一次敝予又改為兮。

——《詩(shī)·鄭風(fēng)·緇衣》天命不又。

——《詩(shī)·小雅·小宛》又命之。

——《儀禮·燕禮》又試之雞。

——《聊齋志異·促織》又如：讀了又讀；又是他；又問；又起個(gè)窖兒（比喻多費(fèi)了一道手續(xù)）；又稱；又說[3]表示幾種情況或性質(zhì)同時(shí)存在東出于陶邱北，又東至于荷，又東北會(huì)于汶，又北東入于海。

——《書·禹貢》又如：又打又鬧；又驚又喜；又哭又笑[4]而且，表示意思上更進(jìn)一層未可明詔大號(hào)…又不可以使天下之民斫直、刪密、鋤正。

——清·龔自珍《病梅館記》又如：路很近，車子又快，一會(huì)兒就到[5]連詞。

表示整數(shù)之外再加零數(shù)。

如：一年又三個(gè)月；二又三分之一[6]表示輕微轉(zhuǎn)折。

如：我原來想去，現(xiàn)在又不想去了[7]表示一連串事情接連出現(xiàn)。

如：一年又一年；一月又一月[8]加之。

如：除了拖拉機(jī)，又添了一臺(tái)插秧機(jī)[9]另外周處…為鄉(xiāng)里所患…又義興水中有蛟…——《世說新語·自新》====〖簡(jiǎn)釋〗====又you4（ㄧㄡˋ）[1]表示重復(fù)或繼續(xù)，指相同的：今天～下雨了。

[2]表示加重語氣、更進(jìn)一層：你～不是小孩

[3]表示幾種情況或幾種性質(zhì)同時(shí)存在：～高～大。

[4]再加上，還有：～及。

十～五年。

[5]表示轉(zhuǎn)折：這個(gè)人挺面熟，一下子～想不起來他叫什么。

所以我認(rèn)為這里應(yīng)作復(fù)，再講

古代王親貴族死了要怎么稱呼

天子死：崩，也叫“”山陵崩”、“”、“駕鶴歸西”、“馭龍歸西”、“殯天”；或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不祿；庶人：死未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養(yǎng)、夙殞、天服之殤、早夭。

自然之死：壽終、登仙、百年、老了、謝世、長(zhǎng)逝、長(zhǎng)往、長(zhǎng)辭、歸室、歸泉、走了、去了、故去、就木、壽終正寢、壽終內(nèi)寢

求十篇300字的讀書筆記，要讀后感的那種，不要摘抄 最好寫上出自那本書那篇文章，謝謝

1 童年》 —讀書筆記 今天我讀了一本書，名字叫《童年》，它的作者是著名的作家高爾基。

這本書是是寫了高爾基的童年。

我們的童年是美好的，是快樂的，想要什么有就會(huì)有，但高爾基的童年并不是那么快樂的，而是悲慘，凄苦的。

在這本書中，主人公阿廖沙(高爾基的小名)的父親在他的童年去世了，而且死的很悲慘，這給阿廖沙幼小的心靈造成了很大的傷害。

失去了家庭的支柱，只的與母親和外祖母相依為命，后來跟隨外祖母來到外祖父的家里。

但在這，阿廖沙并沒有過上好日子，他在這里看到許多丑是，舅父?jìng)優(yōu)闋?zhēng)財(cái)產(chǎn)而互相反目為仇，愚弄弱者，毒打兒童……。

但他卻受到外祖母的同情，外祖母經(jīng)常給阿廖沙講許多好聽的故事，阿廖沙受到外祖母所講述的故事的熏陶，健康的成長(zhǎng)，不像他的舅父?jìng)円粯印?/p>

阿廖沙從小就喜歡讀書，他渴望讀書、拼命讀書的精神使人感動(dòng)，但他也為這吃了不少的苦頭，經(jīng)常為受到的屈辱、欺凌而落淚。

但他始終沒有放棄，依然堅(jiān)持讀書。

與貧窮的勞動(dòng)人民接觸，深入社會(huì)，如饑似渴地從書籍中吸取知識(shí)養(yǎng)料使他真正成長(zhǎng)起來，并最終成為一位文學(xué)大師。

從這本書中我覺得高爾基小時(shí)侯對(duì)小市民惡習(xí)的痛恨，對(duì)自由的追求，對(duì)美好生活的強(qiáng)烈向往，才會(huì)使他成為了偉大的文學(xué)家。

我們現(xiàn)在的生活是多么美好，和高爾基簡(jiǎn)直是天差地別，所以我們要珍惜現(xiàn)在美好的生活。

我覺得我們擁有一個(gè)比高爾基幸福的童年，我們一定也會(huì)有比高爾基更美好的未來，讓我們一起好好學(xué)習(xí)吧! 2 《西游記》是中國(guó)四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個(gè)潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機(jī)不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它. 看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學(xué)習(xí)唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險(xiǎn)阻,勇往直前的精神. 這本書把一個(gè)從石頭里蹦出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€(gè)恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點(diǎn)勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng). 在打白骨精這一回里,他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅,更沒有去報(bào)復(fù)師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對(duì)是師傅的真心.這一路上他們經(jīng)歷艱難險(xiǎn)阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險(xiǎn)狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來. 俗話說:讀萬卷書,行萬里路.書讀多了總是有好處的,在當(dāng)今的社會(huì)里沒有文化是不行的,會(huì)被社會(huì)淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識(shí)字,等大一點(diǎn)兒他們又教我們?cè)鯓幼鋈?我們?cè)趯W(xué)校里不僅是學(xué)知識(shí),更重要的是學(xué)做人,只有學(xué)會(huì)了怎樣做人,才能學(xué)會(huì)更多的知識(shí),才能廣交益友,可見書何其的重要. 從書中我們會(huì)悟出許多真理,所以我們應(yīng)該多讀書,讀好書. 3 《三國(guó)演義》是四大名著之一，為羅貫中所編寫。

這本書已家喻戶曉，但是我初次拿著到這本書，看著看著，被里面的情節(jié)、人物深深吸引著，打動(dòng)著，令我愛不釋手。

孔明一生鋪?zhàn)裘骶?，為?guó)家著想，任勞任怨，從來沒有過什么要求。

他常常協(xié)助使自己的國(guó)家打了勝仗，是一個(gè)出色而又盡心盡力的軍師。

可孔明真是不幸，偏偏遇上了一個(gè)軟弱無能的阿斗皇帝，才到54歲就活活的累死了。

這個(gè)名副其實(shí)的無能阿斗皇帝，還把人害死了，真是不應(yīng)該呀

劉備、關(guān)羽、張飛是在桃園結(jié)義的生死兄弟。

他們?cè)谟懛S巾起義軍勝利后，卻只得了一個(gè)小小的芝麻官，真是老天無眼哪

后來，靠公孫瓚大人他們才任平原縣的縣令。

他們?nèi)齻€(gè)人都是英雄豪杰。

劉備是皇室后代，父親是中山靖王，他有心去投軍，為天下百姓著想；關(guān)羽也是英雄，他因?yàn)閼崙嵅黄?，而殺了家鄉(xiāng)的解良惡霸，所以也來投軍；張飛雖然說是個(gè)急性子，但是他從不向無能的人投靠，對(duì)自己的結(jié)義大哥二哥聽命是從，也為百姓著想。

所以，他們?nèi)司拖瘳F(xiàn)代中人們的公仆，為人民服務(wù)。

其實(shí)，《三國(guó)演義》中的大人物、大豪杰、大英雄還有很多很多，多得觸手可及。

這些人物很值得我們學(xué)習(xí)。

平時(shí)，我不太喜歡幫助別人，如果別人遇到了難題，我就不太喜歡幫助別人，但是我看了《三國(guó)演義》這本書之后，就不這么做了，好像自己變得開朗大方起來。

我覺得我們應(yīng)該像英雄人物一樣，全心全意幫助別人，保家衛(wèi)國(guó)，無私奉獻(xiàn)，具有大無畏的精神，做一個(gè)全面發(fā)展的好孩子，。

讀了《三國(guó)演義》之后，我覺得我似乎長(zhǎng)大了許多，成熟了許多，不再像以前那樣自私自利了。

這本書真是知識(shí)的源泉

4 《水滸傳》讀書筆記（一）--醉打蔣門神 武松殺死了西門慶，就被發(fā)送了孟州充軍，又在十字坡結(jié)識(shí)了張青和孫二娘。

但是這些都不夠精彩，唯獨(dú)這集里的武松醉打蔣門神最為精彩。

本集中，武松為了個(gè)人的友誼而去幫助施恩奪回快活林和在路上每家酒官都吃上三碗酒，這兩點(diǎn)，就知道他有著放任一己的感情。

而他在打蔣門神之前的挑逗更是精彩，先是到酒官里找茬，然后把蔣門神惹急，在狠狠的打他，這能證明武松是個(gè)粗中有細(xì)的人。

他在挑逗時(shí)還可分成幾個(gè)細(xì)節(jié)，三次換酒，之后說讓蔣門神的小妾陪他喝酒，酒飽不讓，就和他們打了起來（這里包括蔣門神）。

他在禽了蔣門神之后，又怕他告官，在說要求蔣門神的第三件事時(shí)，卻怕他告官和以后再把快活林奪回來，所以讓他離開孟州，不得在此居住。

由此也可以開出武松多么的細(xì)心。

5 《水滸傳》讀書筆記(二)--沂嶺殺四虎 李逵見宋江父子團(tuán)聚后，也想念自己的老母，便去沂水縣的百丈村接自己的母親。

去時(shí)，途上遇見李鬼扮成的假李逵威脅，李鬼戰(zhàn)敗求饒，說他尚有九十歲老母，殺他就是把他和他的老母一塊殺了。

李逵可憐他，便饒了他，而且還給了他一錠銀子，讓他走了。

我覺得是作者很反感像李鬼這樣的人，所以就讓李鬼和李逵再次遇上，而且讓李逵把他殺死。

一是作者可以出一下氣，二是讓那些讀者也贊同他，并看完后有一種豪邁氣質(zhì)，似乎自己就是李逵。

李逵殺李鬼是很精彩。

但是后來的李逵背著老母過沂嶺時(shí)殺虎的場(chǎng)景最為精彩。

先是去打水，然后發(fā)現(xiàn)老母不見了，又發(fā)現(xiàn)兩只小虎和兩條人腿，憤怒之下殺死小虎，公、母虎分別來尋仇都被殺。

只可惜殺了虎，還被人請(qǐng)到家里做客，后又被擒。

這讓人看完之后，都想替李逵打抱不平，可見作者的用心良苦。

6 《水滸傳》讀書筆記（三）--抱怨獅子樓 武松在陽谷縣坐了都頭，又上京辦事。

回來時(shí)，才知道哥哥武大郎死了，武松心疑便察得實(shí)情，去告官，誰知縣館已受賄，無奈下在獅子樓為武大郎報(bào)了仇。

其中，讓人看得最熱血沸騰的就是最后報(bào)仇時(shí)殺死西門慶的那一段，武大郎雖死，潘金蓮和西門慶也得到了她該得到的惡果，而武松為民除害還被發(fā)配孟州。

我覺得這有可能是作者在諷刺當(dāng)時(shí)的朝廷昏庸無道。

西門慶在這里被作者描寫的簡(jiǎn)直是“臭不可聞”，幾乎上誰看完都痛罵他一兩句，這能體現(xiàn)作者是多么的會(huì)描寫人物啊

7 《水滸傳》讀書筆記（四）--賣刀汴京城 楊志盤纏用盡，只得將寶刀賣去，賺些錢投奔他鄉(xiāng)謀生。

誰知賣刀時(shí)，當(dāng)?shù)貪娖づ６侔懔枞瑁瑮钪救虩o可忍便殺死牛二，再去報(bào)館。

最后被判充軍大名府。

最有趣的莫過于楊志賣刀時(shí)的情景。

先是問誰買刀，牛二來后，讓他試刀，牛二百般阻撓和凌辱，最后被殺。

這告訴了我們當(dāng)時(shí)的一些地痞流氓是什么樣的。

而牛二被殺不僅為書中的老百姓們出氣，而且另讀者看完也出了口氣，這也許就是作者抓住了讀者的心理來寫的吧。

8 《水滸傳》讀書筆記（五）--題詩(shī)潯陽樓 宋江到了江洲后，結(jié)識(shí)了神行太保等人。

一天在潯陽樓喝酒，乘著一時(shí)酒興便在墻上題了一首反詩(shī)，還留下姓名。

最后被黃文炳看到打入死牢。

這件事把宋江寫得讓讀者哭笑不得，不知該怎么說他，本集也沒有什么精彩的環(huán)節(jié)。

只是作者能把宋江寫到讓讀者看了說不出宋江什么的境界，真是了不起。

只能夠說宋江太糊涂，提什么詩(shī)罷了。

而正是有了這一集，才能更好的襯托出下一集截法場(chǎng)的情景來。

用宋江題詩(shī)被抓著一段來襯托出后面截法場(chǎng)的情景。

的確，用宋江題詩(shī)被抓要比用其它的好。

一是讓你說不出什么，二還可以把他們截法場(chǎng)的理由弄得更充分。

所以我覺得這集好。

9 名著讀書筆記==一千零一夜 讀書筆記 《一千零一夜》是世界各國(guó)人民熟知的阿拉伯經(jīng)典文學(xué)作品。

大型舞劇《一千零一夜》便向觀眾講述了這部杰作充滿夢(mèng)幻的誕生過程，而關(guān)于這個(gè)過程的故事在全世界已經(jīng)是婦孺皆知：古時(shí)候，薩桑王國(guó)的國(guó)王山努亞因妻子背叛了他而萬分仇恨女人。

因此，他每晚娶一個(gè)女人過夜后便殺掉。

三年后，宰相的女兒大膽入宮，并每晚給國(guó)王講一個(gè)故事，在天亮?xí)r便停下來，第二天接著講。

經(jīng)過1001個(gè)夜晚，國(guó)王終于打消了殺女人的心思，世界名著《一千零一夜》也由此誕生。

》一千零一夜》是我非常喜歡讀的書，《一千零一夜》又叫做《天方夜譚》，《一千零一夜》里面有好多非常古怪的故事，有《山魯亞爾和山魯左德》、《漁夫和魔鬼的故事》、《漁夫和四色魚的故事》、《著摸王子的故事》、《白侯圖的故事》等等，這里有幽默的、悲哀的、有趣的、可怕的、悲慘地種種故事，我覺得這《一千零一夜》里的故事有好有不好，比如說《漁夫朱德爾的奇遇》就屬于不好，朱德爾是靠力量和運(yùn)氣來獲得幸福的，但《阿拉丁神燈》就是屬于好一類里的，因?yàn)榘⒗】康氖且活w不氣餒、勇敢的一顆心來奪得幸福的。

莎拉《一千零一夜》的故事要從阿拉伯講起，故事中，女主人公莎拉對(duì)各國(guó)民歌和異域風(fēng)光情有獨(dú)鐘。

就像中東熱情的沙漠一樣，莎拉也將自己熱情的歌聲散播到四方，對(duì)于莎拉來說，好故事一定要有聽眾一起分享，充滿創(chuàng)意的獨(dú)特構(gòu)思、舉世無雙的天籟歌聲，從《一千零一夜》里走來的莎拉，這就要把她的故事帶到中國(guó)上海，看這位“月光女神”如何續(xù)寫這段美麗的神話。

10 《哈姆雷特》讀書筆記 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開.哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 11 《基督山伯爵》讀書筆記 愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們?cè)谖鋫b小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.12 讀《日日草》有感 今天讀了一篇文章，我深有感觸，大概內(nèi)容是這樣的：日日草覺得自己長(zhǎng)得丑，沒人去欣賞它，便祈求過路的老爺爺讓它開出美麗的花，當(dāng)滿足自己的要求時(shí)，孩子們變用手去摘它，日日草疼得眼淚直流。

它又在哭泣，當(dāng)老人再一次路過時(shí)，，日日草祈求老人讓它立刻長(zhǎng)高，當(dāng)滿足自己愿望時(shí)，狂風(fēng)大作，日日草被刮倒，渾身是傷。

它有在哭泣，當(dāng)老人再一次路過時(shí)，日日草祈求老人變回原樣。

老人滿意得點(diǎn)頭了。

這篇文章，是根據(jù)我們生活而寫的。

比如說人。

每個(gè)人不是十全十美的，要想變美麗要經(jīng)過風(fēng)吹雨打。

有著富有的家庭有用嗎

錢買不了一切。

如果想要成功，用錢是買不到的。

相反，家庭貧窮，要變富有起來，靠手段是不會(huì)的，得靠自己的本領(lǐng)。

一個(gè)很丑陋無比的人，要變得美麗，變不惜一切代價(jià)，做整容手術(shù)，買保養(yǎng)品等，有用嗎

美麗不代表外貌，而是心靈美。

記?。盒撵`純潔比任何美。

不求自己未有的，只求自己原本的。

焚香拜請(qǐng)來禱告是什么意思

香使自己心神高度集中，心中所愿才可能上達(dá)天聽。

溝通的媒介是心神人在平素時(shí)，心思是雜亂的，飄忽不定。

而焚香之舉正是盥而不薦，心思專注。

古代焚香時(shí)，要一直默默在香前注視著香飄，傾注著心思。

是故，焚香使得心思專注，定向，磁化。

而正是由于定向化了的心思，成就了心相應(yīng)，產(chǎn)生了人天生靈感應(yīng)。

這就是焚香效應(yīng)的機(jī)理。

但是，人很難把心思定向，它總是飄忽不定向。

是故，成就無有之間通信就十分困難。

猶如你無法把你的心思直接感應(yīng)給萬里、千里之外的朋友。

而不得不借助一定的載體形式。

焚香就是十分方便的通信形式，它凝聚了你的心思，并帶走了它。

······ 載錄

金戈鐵馬 氣吞萬里如虎是誰的詞句

出自南宋詩(shī)人辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》千古江山，英雄無覓孫仲謀處。

舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。

斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。

想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。

四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。

可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?

草房子讀后感--許佳妮

[草房子讀后感--許佳妮]草房子讀后感桑桑是一個(gè)小男孩，他喜歡做出一些夸張的事.而六年的小學(xué)生活卻讓他沒齒難忘.在這六年中，他經(jīng)歷了無數(shù)感人的故事：這些男女無瑕的真情，同學(xué)間天真的友情…他從這些故事中，明白了：善良，尊嚴(yán)，頑強(qiáng)…這一切的一切在他的心田里埋下了愛的種子.陸鷹是個(gè)長(zhǎng)著光光腦袋的孩子，因此，大家都叫他禿鷹，他充滿無助與孤單.被叫禿鷹的他常常小鎮(zhèn)水碼頭最低的石階上，望著波光粼粼的湖水發(fā)呆\\\\'流淚.但是，他卻憑著自信讓所有人刮目相看.誰說沒頭發(fā)就丑，他的自信是建立在對(duì)尊嚴(yán)的執(zhí)著堅(jiān)守上的.可見，孤單\\\\'尊嚴(yán)的傷害并不是不成功的理由，只有自己相信自己是最好的解藥紙?jiān)率莻€(gè)內(nèi)向、善良的小女孩.她的心靈如同皚皚白雪般純潔.她沒有爸爸媽媽.只有一個(gè)又當(dāng)?shù)?，又?dāng)媽的慈祥的奶奶.為了不讓奶奶為自己擔(dān)心，當(dāng)板倉(cāng)小學(xué)的男生欺負(fù)她時(shí)，她沒有告訴奶奶，只是自己默默流淚.直到桑桑幫助她把板倉(cāng)小學(xué)的男生打跑后，默默無聞的她才露出一絲微笑.善解人意的她話不多，卻總能幫助別人.不要認(rèn)為內(nèi)向是一個(gè)缺點(diǎn)，有時(shí)，默默無聞卻是最可愛的.白雀是一個(gè)十分漂良的姑娘，她有一副好嗓子，不洪亮，不寬闊，但銀鈴般清脆.她不僅外表美，而且心靈美.這就是真正的美.初次看到細(xì)馬這個(gè)名字我還以為是只馬的名字，但后來才知道他是岳二爺與岳二媽從岳大爺家?guī)淼脑来鬆斪钚〉膬鹤?他長(zhǎng)的很精神，喜歡笑，十分愛說話.在油麻地小學(xué)，他變了，變的孤單，無助，沒有人聽的懂他滿口的江南口音，他感到一個(gè)啞巴才有的壓抑.他是那樣的可憐.這使他不想再上學(xué)，他去放羊，以此來填空他最脆弱的地方.幾次交談，使桑桑和他成為了最好的朋友.他那頑強(qiáng)的品質(zhì)十分另人敬佩.這本書魔力般的吸引了我，我與文中的小主人公桑桑同樂同悲.當(dāng)看到桑桑生病時(shí)，我哭了，第一次為書中的主人公而哭，我怕，怕桑桑會(huì)死掉，我對(duì)著天祈禱，保佑桑桑能夠度過難關(guān).人生無處無真情，在《草房子》里，我看到了另人落淚的真情.（）　　〔草房子讀后感--許佳妮〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

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明月落花香——《詠懷》讀后感

[明月落花香——《詠懷》讀后感]五言一首詠懷春早悄然斜日過，余輝掛西窗，明月落花香——《詠懷》讀后感。

幾只鴉繞樹，一片冷云長(zhǎng)。

酒卸俗物累，琴撫莫名傷。

坐久同誰問，明月落花香。

2011-1-24詠懷明月落花香——《詠懷》讀后感在此之前，春早先生有兩首《詠懷》詩(shī)，一為“北望邊村近”、一為“門掩荒村土”，我對(duì)兩首作品都進(jìn)行了單向度的解讀，雖然這并未能將詩(shī)人注入文字中的情感與深意全面的襯托出來，但是，我的認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)也只能帶我走到這么遠(yuǎn)，假如可以為讀者提供一扇側(cè)身進(jìn)入文字的窄門，讓讀者自己去體會(huì)、發(fā)現(xiàn)意象背后的瑰麗世界，那么，拙文就在自?shī)首詷返幕A(chǔ)上獲得了嶄新的意義和價(jià)值。

假如將這首《詠懷》（“悄然斜日過”）與前兩首并置觀察，甚至將其視作“詠懷”主題三部曲的終篇，那么就可以看到詩(shī)人在這三部曲中蘊(yùn)涵的情愫是越發(fā)深厚，不僅如此，隨著文字的深入，可以看到作者在首篇中的歡快情緒，在第二首中已經(jīng)消失不見，而到了第三首，全篇被一股揮之不去的憂愁和傷感氣氛籠罩，將“詠懷”的主題推向消極的高潮。

從詩(shī)人近年來的作品來看，詩(shī)人的“記憶”系列作品，主流基調(diào)是歡樂的、童趣的、明快的；而在那些反映現(xiàn)實(shí)的作品中，常見到詩(shī)人憤怒、悲憫、博愛的形象躍然紙上，這不僅有詩(shī)人自己的精神寫照和人文關(guān)懷，同時(shí)在這些情緒和性格上，可以看到詩(shī)人的公共理性，這些深入涉及公共事件的文字，同樣是詩(shī)人面對(duì)自己置身的世界，所發(fā)出的普世吶喊，在這些文字中包含了詩(shī)人作為一名公民、一名啟蒙者的用力和追求，在這個(gè)意義上，就不能將這些鏗鏘文字單純視作詩(shī)人私人情感的表達(dá)和爆發(fā)，它們同樣在公共視野中占據(jù)了不可忽視的言說地位。

但是，在這首《詠懷》中情況有些不同，這個(gè)系列都是詩(shī)人私人言路的抒發(fā)，在這個(gè)初衷上，詩(shī)人避開了公共話語的價(jià)值預(yù)設(shè)，在無限寬廣、深邃的心靈世界中構(gòu)筑詩(shī)意的王國(guó)；可以說，這樣的詩(shī)風(fēng)延續(xù)了中國(guó)詩(shī)歌的古老傳統(tǒng)和形上意旨，而古代詩(shī)歌并不是公共空間的產(chǎn)物，也不具備普適性的審美標(biāo)準(zhǔn)，它是精英文化的高端產(chǎn)品，因此詩(shī)歌的作者和讀者都被限制在一個(gè)狹窄的范圍內(nèi)，這些人不僅是文化精英，同時(shí)還可能是政治精英，在以詩(shī)為競(jìng)技或娛樂項(xiàng)目的歷史中，并沒有大眾的代表參與到綿延千年的詩(shī)歌運(yùn)動(dòng)中去，直到“五·四”運(yùn)動(dòng)，才真正終結(jié)了詩(shī)歌的精英使命，以古漢語為依托的詩(shī)歌時(shí)代一去不返，詩(shī)興在現(xiàn)代漢語的廣闊天地中高歌猛進(jìn)……而到了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，詩(shī)歌，以及文學(xué)作品，在虛擬的世界中獲得了無法估量的潛在作者和讀者，每一個(gè)網(wǎng)民都在以文化制造者和傳播者身份，續(xù)寫著關(guān)于一個(gè)文化帝國(guó)的不朽傳說，雖然，經(jīng)典之作無論是以鉛字還是數(shù)碼的形式呈現(xiàn)，只占到一個(gè)時(shí)期全部文字總和的少數(shù)，而在一個(gè)博客時(shí)代，可以想象，這個(gè)比例還要更加懸殊；但是，文字，擁有了一個(gè)展示、傳播、批評(píng)、回應(yīng)的平臺(tái)，也就是說，很有可能你現(xiàn)在看到的這篇，就是這個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的文字之一，而你的點(diǎn)評(píng)，就讓這一可能成為現(xiàn)實(shí)（當(dāng)然，這是一個(gè)比方，我很清楚自己文字的分量）。

我想說的是，借助網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢(shì)，讓更多向度不同的文字與讀者見面，就像詩(shī)人在博客上發(fā)表自己的作品，它很有可能在讀者海量的瀏覽之中一帶而過，從此再?zèng)]有返觀的機(jī)會(huì)，雖然有些可惜，不過，這也是網(wǎng)絡(luò)閱讀的必然成本；而另一方面，文字就像一種聲源，它的振幅和旋律吸引著同樣撥動(dòng)心弦的讀者，時(shí)間、努力和一點(diǎn)兒運(yùn)氣，作者一定會(huì)與他的讀者相遇，假如以“知音”來形容毫不過分；當(dāng)我們被一部作品深深吸引，就自然想要了解作品向讀者傳達(dá)的思想和情感，這使得讀者最終回到文字，回到最原始、古老的方塊字，這是最后也是最初的一步，在這里，沒有任何人、任何物可以襄助讀者的解讀，讀者必須依靠自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)穿越文字的邊界；假如文字本身就在自覺或不自覺地縮小準(zhǔn)入者的人群數(shù)量，那么，像詩(shī)人的“詠懷”三部曲，就為讀者樹立了一個(gè)難度頗高的標(biāo)準(zhǔn)；因此，為了不讓有興趣的讀者在文字面前知難而返，我想提供一些尚可參考的閱讀和審美支持，讓文字背后隱匿的萬丈光芒透露出一線靈犀，才不至于讓文字中的那些日夜和心血付諸東流。

首聯(lián)“悄然斜日過，余輝掛西窗。

”詩(shī)人在詩(shī)篇開始就給出時(shí)間線索，又是一個(gè)黃昏時(shí)分降臨，它的登場(chǎng)方式充滿了韻味無窮的詩(shī)意，詩(shī)人用了“悄然”一詞來追蹤傍晚到來的痕跡，但是，它的身姿和行動(dòng)似乎無從考證，它先是融化進(jìn)時(shí)間的縫隙，然后汽化成流云、風(fēng)、光線，在天地間慢慢增加渲染的濃度，讓想象和意念顯形，用龐大的修辭譜系完成對(duì)天空語法的改寫，讓詩(shī)人從他人或自己的文字中抬首時(shí)，才驚訝地發(fā)覺時(shí)間已近黃昏；太陽在漸漸傾斜，像是帝國(guó)王冠上最耀眼的寶石，正在隨著命運(yùn)和時(shí)代墜入記憶與遺忘的山谷，它的光芒與熱情消磨在無數(shù)的膜拜和景仰之中，像是一盞即將熄滅的燈火，燃燒著它最后的巡禮和火焰；天空中回蕩的光線被奪走了喉嚨，它安靜下來，像是一塊睡著的冰；光線先是從城市的高處撤退，從樓頂、塔尖、招展的旗幟上收回鋒芒的觸角，我不止一次目睹過它告別的身影，而在詩(shī)人居住的郊區(qū)，黃昏又是另一幅景象。

“余輝掛西窗”，不久前，我有幸和詩(shī)人一同目睹了天通苑黃昏的全過程，透過面向西山的窗戶，一道余暉映照在我身后的墻上，它像是喜光的植物，從墻上慢慢爬到天花板上，在那里駐足片刻，然后隱去身形，成為視網(wǎng)膜上一塊發(fā)亮的痕跡；當(dāng)我尋找它的時(shí)候，它正貼上千百扇窗戶，高興地跑著、跳著、唱著歌，但是，它的聲音漸漸微弱；群山的輪廓一時(shí)間分外清晰，那是余暉最后的使命之一；突然間，光芒蒸發(fā)掉了，世界，陷入一個(gè)無以自明的地段，光明已經(jīng)消失，但黑暗尚未來臨，正是在這個(gè)間隙中，就是黃昏駐足的時(shí)刻；天地間僅存的光的余屑還在風(fēng)中飄蕩，偶爾會(huì)停留在那些金屬、玻璃上，放出如螢火般的信號(hào)；房間跟著陷入黯淡的混沌之中，傍晚，就這樣從窗外走進(jìn)屋中。

二聯(lián)“幾只鴉繞樹，一片冷云長(zhǎng)。

”烏鴉是黃昏的?？停鳛樘柕氖拐?，烏鴉像是生長(zhǎng)在天空的向日葵，它的翅膀如花盤一樣朝著太陽的足跡揮動(dòng)，在這個(gè)黃昏，我再次目睹了烏鴉的身影；烏鴉群從城市的陣地撤退，面對(duì)黑夜如潮的入侵，烏鴉無計(jì)可施，在生存的進(jìn)化和神圣的使命中，烏鴉學(xué)會(huì)了等待，用棲息和沉睡等待黎明、抵抗黑夜，此時(shí)此刻，又是烏鴉回巢的時(shí)候了；詩(shī)人一定無數(shù)次目睹了這一不無悲壯意味的一幕：烏鴉在黃昏的余暉中飛過深沉的天空，然后集體俯沖、低飛，用儲(chǔ)存光照的羽毛，圍繞樹梢展開黑色的敘事；烏鴉在枝頭落足，它的身體很快與昏暗的背景融為一體，它的喙探進(jìn)暮色，吸吮著余暉的汁液，讓烏鴉的黑，成為傍晚時(shí)分最耀眼的光；那是烏鴉對(duì)黑夜的蔑視和反寫，黑夜惱羞成怒，它動(dòng)用黑暗的資源濃稠天空的密度，意欲封殺烏鴉振翅而飛的形上沖動(dòng)；不過，精神一旦展翅，就不會(huì)有任何事物可以束縛它的起飛；烏鴉是矗立在黑夜與時(shí)間中的雕塑，它是冬天里枯樹枝頭結(jié)出的果實(shí)，它是黑夜的補(bǔ)?。粸貘f用自己黑色的羽毛托起黑夜的黑暗，它是光明一派最后的戰(zhàn)士；雖然，它通體的黑色，常常遭到來自同袍的質(zhì)疑、猜度、誤解，但是下定背負(fù)太陽飛翔的決心，就讓必須完成一番常人無法理解的心史功課，因此，烏鴉是孤獨(dú)的英雄，在英雄的譜系中，“孤獨(dú)”，是一支稀有但出類拔萃的精英，即使烏鴉經(jīng)常成群的出現(xiàn)在黃昏的天空，但是烏鴉這一種群，依然與孤獨(dú)的宿命永遠(yuǎn)連接在一起；一如西西弗斯與石頭的互證，烏鴉是光明與黑暗的互證；烏鴉在樹間收斂了鳴叫，它們壓低了頭顱，在大地之上投下黎明的種子；世界在它們眼中被壓縮成一個(gè)不發(fā)光的原點(diǎn)，沉沒在浸透風(fēng)霜的眼底。

橫臥在天際的云朵迅速地褪去明亮的色彩，像是淬火之后的熟鐵，正在吸干天空殘余的光亮；我總是無法估量出云彩的高度與我之間的距離，以及云彩盤旋的正下方，究竟離我有多遠(yuǎn)。

我曾經(jīng)以為那是無限遙遠(yuǎn)，抑或是非常接近的地方，也許這兩個(gè)答案都對(duì)，只是不曾證明，或不曾證偽罷了；直到今天，這仍是我許多未解之謎中的一個(gè)，只是在時(shí)光和現(xiàn)實(shí)的流轉(zhuǎn)中，沒有多余的心力去尋找問題的答案；我也經(jīng)常在想，遠(yuǎn)方的云朵之下，誰的目光正在穿梭天際，人們眼中的云朵，是否和我看到的一樣

是否曾經(jīng)飄過我頭頂上方的云朵，在遠(yuǎn)方的了望者眼中，也有著夢(mèng)的色彩和形狀

而黃昏的云彩，默默地向黑夜輸出預(yù)言和夢(mèng)境，一旦超出了黑夜的載重，它們就像雪花一樣輕輕落下，播灑在人們的心中和熟睡的眼里，讀后感《明月落花香——《詠懷》讀后感》。

從這一聯(lián)看去，詩(shī)人為下文營(yíng)造了一個(gè)敘事的高度，通過詩(shī)人給出的意象展示，讀者感受到的是一個(gè)被寒冷、孤獨(dú)、荒涼、單調(diào)……緊緊纏繞、圍困的黃昏，而在這樣的背景之下，正是到了詩(shī)人“覽物之情”呼之欲出的時(shí)候了。

三聯(lián)“酒卸俗物累，琴撫莫名傷。

”假如將“詠懷”三部曲的第三聯(lián)并置觀察：“泥壺溫潤(rùn)酒，短詠嘆長(zhǎng)聲。

”、“酒倩真情飲，書好夜深讀。

”就會(huì)發(fā)現(xiàn)，三首都用到了“酒”的符號(hào)，而且都出現(xiàn)在前句當(dāng)中，而后句則各有不同：第一首的后句主題為“詩(shī)”；第二首為“書”；這一首為“琴”。

可以說，酒與琴棋書畫的藝術(shù)譜系有著普適且深入的聯(lián)系，在靈光和酒的感召之下，那些揮毫、吟詠、彈奏被集合在時(shí)空的廣場(chǎng)上，等待詩(shī)人和藝術(shù)家的檢閱。

而在這一首中，我看到詩(shī)人在思緒和酒中沉醉得更深，情感力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了前兩首。

對(duì)于那些陶醉或獨(dú)行于精神世界的朝圣者來說，如何抵抗和反擊來自物質(zhì)的全面封鎖與瘋狂阻擊

如何在精神追求和塵世生活之間尋找一個(gè)自洽的平衡點(diǎn)

在生存和理想、糊口與創(chuàng)造、CPI和靈感……種種矛盾之間游刃有余、揮灑自如

恐怕除了那些功成名就或早已經(jīng)解決了溫飽問題的“幸運(yùn)兒”，如我輩這樣的草根寫作者，必須時(shí)刻面對(duì)、辨析、解決這些問題，而筆下的文字，就是我們選擇的結(jié)果，黑字是我們的心血和聲音，黑字的顏色注定了它暗啞的命運(yùn)，必將在這個(gè)“于無聲處”的語境中持續(xù)下去；在這種“草根寫作”的背景中，與其說這是文字與時(shí)代的角力，不如說是寫作者與現(xiàn)實(shí)的博弈；結(jié)果已經(jīng)一目了然，這場(chǎng)實(shí)力懸殊的對(duì)壘，“草根”有何勝利可言

只有在日復(fù)一日的堅(jiān)持中，任時(shí)間的流逝和環(huán)境的侵蝕，敲打越來越薄的耐心和意志，繼續(xù)還是放棄，這是每一個(gè)“草根寫作者”最艱難也是最容易的選擇；這一選擇，一次次浮現(xiàn)在那潔白的稿紙之上，讓筆尖猶豫的墨水變得更加遲疑，下落還是遁逃

成為自由的主人還是命運(yùn)的奴隸

但是，寫作有它的規(guī)律和節(jié)奏，往往在前一個(gè)思路已經(jīng)隨文字送走，后一個(gè)思路尚未抵達(dá)之前的空隙中——這段時(shí)間或長(zhǎng)或短，往往超出自己的預(yù)料，在思想空靈的安靜中，現(xiàn)實(shí)的嘈雜聲反而越發(fā)清晰，它如影隨形、不絕如縷附著、纏繞在生命的旋律上面，讓寫作者以功利主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)計(jì)算自己的得失，我非常清楚，一旦假設(shè)那些交付給寫作的時(shí)光和用力挪移出來，將會(huì)給人生帶來什么樣的收益或可能時(shí)，心中的理想和建筑就會(huì)經(jīng)歷一場(chǎng)思維的地震，它摧毀苦心經(jīng)營(yíng)的規(guī)模和藍(lán)圖，讓沉默的驕傲和黯淡的欣喜復(fù)歸于無物，然后我在意識(shí)的廢墟上重建那些城池和州府，直到下一次摧毀來臨……因此，需要一種方法、一種技巧、一種興趣，來平息寂寥中的苦悶和動(dòng)搖，渡過一段寫作中等待的空隙；歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，將這個(gè)當(dāng)之無愧的榮耀給予了酒。

酒中之美，我無緣置喙，通過這一點(diǎn)我也明白了自己不是詩(shī)人的材料（見拙文《飲酒與讀書》），但是，我可以感到酒精對(duì)疲憊的麻醉，讓我在恍惚之中感到肉身的沉重與精神的飄忽，可惜，每當(dāng)我喝酒之后，靈感卻撤退到意識(shí)更深的地方，讓我無法將它們從幽深的水下打撈上來，在思維和文字的光照下復(fù)原它們的風(fēng)采和魅力；但是，對(duì)于真正的詩(shī)人來說，酒，簡(jiǎn)直是生活與創(chuàng)作的靈丹妙藥，當(dāng)酒與詩(shī)人的才情混合之后，這奇妙的反應(yīng)會(huì)醅釀出醍醐灌頂?shù)脑?shī)情直沖天靈，它在詩(shī)人眼前展開一張關(guān)于文字和韻腳的立體地圖，那些靈感乍現(xiàn)的閃光從背景中凸出出來，宛如浮雕一樣奔來眼底，詩(shī)人從中篩選出所需要的詞句，然后將這些珠玉用敘事的線索穿綴起來，成為璀璨奪目的藝術(shù)品……當(dāng)然，這只是我的詩(shī)學(xué)想象，我不寫詩(shī)，更無法體會(huì)詩(shī)人在創(chuàng)作中過程中的感受，但在現(xiàn)實(shí)裹挾著物質(zhì)的沖擊排闥而來的呼嘯中，酒，也就成為了消解融化，際遇的無奈與功利的刺激的瓊漿玉液，靈感在酒的陶醉中提純，在掙脫世俗的牽絆和束縛后，在精神的上空展翅翱翔。

“琴撫莫名傷”一句是有所指的，在《再見童年》中收錄有一首《拉二胡》，那是詩(shī)人長(zhǎng)久以來興趣愛好的寫照，于今，詩(shī)人每天還要拉一段琴，為生活和創(chuàng)作平添別樣的旋律和節(jié)奏；在這首作品中，詩(shī)人再次拉動(dòng)弓弦，但是，詩(shī)人用樂聲驅(qū)散的是什么呢

詩(shī)人言“莫名傷”，這就值得讀者尋味，傷也就是人生的痛苦，痛苦可以描述、觀察、分析，也就意味著治療與緩解痛苦的可能，但是，如果痛苦是“莫名”的呢

如果只是感覺到痛苦之于生命的傷痛，而不能究其來歷和原因，那么這個(gè)時(shí)候，痛苦就由物質(zhì)上升到精神層面，也可以說，這種莫名的痛苦正是宗教、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的開端，它迫使人們必須從痛苦之中尋找問題的解答，無論給出的答案正確與否（迄今為止，可以說沒有任何人做出了完美的解答，無論是宗教還是哲學(xué)，抑或是文學(xué)、藝術(shù)，因?yàn)橥纯嗳匀淮嬖冢坏?，因?yàn)槿藗冊(cè)谶@些領(lǐng)域的探索和認(rèn)知，卻不斷豐富著人類的精神世界，讓人們更加地了解自己；而在這種前提之下，人們的痛苦也得到了多角度的解讀和描述），對(duì)這個(gè)終極問題的解答，卻成為推動(dòng)人類精神成長(zhǎng)、進(jìn)化的原初動(dòng)力；拋開現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的種種苦難不談，人們也必須一次次地朝向終極問題做出自己的回答；對(duì)于大多數(shù)人來說，生活的慣性往往讓他們從這些問題前轉(zhuǎn)身或繞道而行，不是說他們感受不到這種痛苦，而是他們不能將這種痛苦放置到哲學(xué)的高度上觀照；而一個(gè)思想者，卻必須直面痛苦，他不能逃避或放棄；但是，思想者也都清楚，終極問題是沒有標(biāo)準(zhǔn)答案的，它隨著思想者經(jīng)驗(yàn)的積累、思想的深入、閱歷的擴(kuò)展，以及人類所無法理解的原因，常常得出大相徑庭，甚至南轅北轍的結(jié)果，這可以說是思想的常態(tài)，思想如水流，它是不定型的，思想者從來都是行走在這一段思路和下一段思路之間，所謂的“結(jié)果”或“答案”，只是聯(lián)結(jié)兩個(gè)思考過程的紐帶，而更多的時(shí)候，思想者在一段思路中要走上很久；因此，當(dāng)思想者踏入到一個(gè)無以自明的地段時(shí)，莫名的痛苦就像埋伏的野獸一樣，跳出來將思想者圍攏，攫取思想者的精神資源，阻擋他繼續(xù)前行的步伐，而在這個(gè)時(shí)候，思想者往往會(huì)向藝術(shù)祈禱，用線條、顏色、音符、形狀的外力來沖破痛苦的屏障，就像詩(shī)人所做的那樣，在琴聲之中，讓莫名的傷痛如流水與時(shí)光一樣緩緩流淌進(jìn)黑夜的深處。

末聯(lián)“坐久同誰問，明月落花香。

”將這首作品，以及“詠懷”三部曲推向思與美的顛峰；不同于第一首中漫天的朝霞，以及第二首中對(duì)年華的撫惜，這一首在黃昏后的夜晚發(fā)出感慨，將情景定格在一個(gè)未曾開始，但卻無比悠長(zhǎng)的黑夜中；無疑，詩(shī)人是孤獨(dú)的，“坐久同誰問”，詩(shī)人的文字和思想沒有知己，找不到一個(gè)可以互相唱和的朋友；甚至在時(shí)間的流逝中，那些共同經(jīng)歷過一段段生活的人們，也漸漸在時(shí)代的喧囂和鼓噪下，淡忘了那些生動(dòng)鮮明的記憶，這不得不讓人扼腕嘆息；世界無時(shí)無刻不在改寫人們的記憶和意識(shí)，將人們形塑為流水線上千篇一律的面孔，意欲用審美和想象抵抗現(xiàn)實(shí)的入侵，在四面楚歌中保留一塊心靈的飛地，這正是詩(shī)人進(jìn)行的一場(chǎng)捍衛(wèi)靈魂的戰(zhàn)爭(zhēng)，這已經(jīng)超出了一個(gè)思想者的工作，而精神界的戰(zhàn)士，是比思想者更為稀有的人群，或者說，他們比思想者還要孤獨(dú)；這是一場(chǎng)曠日持久的戰(zhàn)爭(zhēng)，整條戰(zhàn)壕，甚至一片戰(zhàn)區(qū)，也許只有一人橫站，面對(duì)物質(zhì)的匱乏、精神的振蕩、功利的鼓動(dòng)……孤獨(dú)是精神戰(zhàn)士的宿命和光榮；如影隨形的孤獨(dú)不僅出現(xiàn)在這個(gè)黃昏，也在之前與之后的無數(shù)個(gè)日日夜夜徘徊盤桓；詩(shī)人截取了生活中的一個(gè)瞬間，仿佛在時(shí)間的河流中舀出一捧水，這一捧水，與無盡的時(shí)間之河有著本質(zhì)的同一，手中的水，像是一面流光溢彩的鏡子，散射著大千世界的幻象，而真實(shí)的生活正一點(diǎn)一滴地從指縫間流走；詩(shī)人用了一個(gè)“問”字，一方面，問，有問詢、問答、問候的含義，進(jìn)一步放大詩(shī)人于孤獨(dú)中的身影；而另一方面，問，也有問題、疑難、求解的意思，它同時(shí)也放大了詩(shī)人心中的疑問和聲音，詩(shī)人本身也在自己的疑問中行走、求索，向著無限深遠(yuǎn)的夜，追尋著微茫的光亮，這是一場(chǎng)什么樣的旅行，又會(huì)有什么的結(jié)果

也許這些問題是無法問起，或者說，對(duì)于我們這些隔岸觀火的讀者來說無從問起；在文字中，我目睹了詩(shī)人枯坐在黑暗中的形象，招展于黑夜中的詩(shī)意仿佛暗生的菩提樹，垂下想象和慰藉的枝條，詩(shī)人是否擁有大徹大悟的造化，抑或是拈花微笑的領(lǐng)悟

只有詩(shī)人自己知道，而透過醍醐灌頂?shù)脑?shī)篇，又是誰，聞到了文字中散發(fā)的一縷花香

而此時(shí)此刻，月亮正停留在夜空深處，它柔和且神秘的光芒，在靜謐的大地上流淌著涓涓細(xì)語……寫于2011年2月9日至13日下午 快雪初晴后改于2011年2月29日至3月1日夜　　〔明月落花香——《詠懷》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】

昔四大美人有西施浣紗，昭君出塞，貴妃醉酒之說，那么貂禪呢

四大美女——沉魚落雁、閉月羞花　　沉魚　　西施，名夷光，出生于浙江諸暨苧蘿村。

天生麗質(zhì)。

　　時(shí)越國(guó)稱臣于吳國(guó)，越王臥薪嘗膽，謀復(fù)國(guó)。

在國(guó)難當(dāng)頭之際，西施忍辱負(fù)重，以身許國(guó)，與鄭旦一起由越王獻(xiàn)給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子。

把吳王迷惑得眾叛親離，無心國(guó)事，為的東山再起起了掩護(hù)的作用。

表現(xiàn)了一個(gè)愛國(guó)女子的高尚思想情操。

后吳國(guó)終被勾踐所滅。

傳說吳被滅后，與泛舟五湖，不知所終。

一直受到后人的懷念。

　　西施與楊貴妃、王昭君、貂嬋為中國(guó)古代四大美女，其中西施居首，是美的化身和代名字。

　　“沉魚”，講的是西施的故事。

，吳越相爭(zhēng)，吳國(guó)兵強(qiáng)馬壯，很快打敗越國(guó)，把越王勾踐和宰相押作人質(zhì)。

越王為報(bào)滅國(guó)之仇，暫棲于吳王膝下，裝得十分老實(shí)忠誠(chéng)。

一次吳王肚子疼，請(qǐng)來郎中也沒有看出啥病。

越王勾踐得知后就當(dāng)著吳王夫差的面，親口嘗了他的糞便，說：“大王沒什么病，是著了涼喝點(diǎn)熱酒暖暖就會(huì)好的。

”吳王照勾踐說的，喝了點(diǎn)熱酒，果然好了。

吳王看到勾踐這樣忠心，就將他放回越國(guó)。

勾踐回國(guó)后接受了獻(xiàn)的復(fù)國(guó)三計(jì)；一是屯兵，加緊練武，二是屯田，發(fā)展農(nóng)業(yè)，三是選美女送給吳王，作為內(nèi)線。

當(dāng)時(shí)，有一個(gè)叫西施的，是個(gè)浣紗的女子，五官端正，粉面桃花，相貌過人。

她在河邊浣紗時(shí)，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時(shí)，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。

從此，西施這個(gè)“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。

西施被選送到吳國(guó)后，吳王一看西施長(zhǎng)得如此漂亮，對(duì)西施百依百順，終日沈溺于游樂，不理國(guó)事，國(guó)力耗費(fèi)殆盡。

越王勾踐乘虛而入，出兵攻打吳國(guó)，達(dá)到了復(fù)國(guó)報(bào)仇的目的，這里邊有西施的很大功勞。

　　落雁　　昭君出塞　　時(shí)匈奴貴族爭(zhēng)奪權(quán)力，勢(shì)漸衰落，五個(gè)單于分立，互相攻打不休。

其中，被他的哥哥郅支單于打敗。

呼韓邪決心跟漢朝和好，親自朝見。

呼韓邪是第一個(gè)到中原來朝見的單于，親自到長(zhǎng)安郊外去迎接他，為他舉行了盛大的宴會(huì)。

在長(zhǎng)安住了一個(gè)多月。

他要求漢宣帝幫助他回去。

漢宣帝答應(yīng)了，派了兩個(gè)將軍帶領(lǐng)一萬名騎兵護(hù)送他到了漠南。

這時(shí)候，匈奴正缺少糧食，漢朝還送去三萬四千斛糧食。

十分感激，一心和漢朝和好。

西域各國(guó)聽到匈奴和漢朝和好了，也都爭(zhēng)先恐后地同漢朝打交道。

漢宣帝死了后，他的兒子劉x即位，就是。

匈奴的郅支單于侵犯西域各國(guó)，殺了漢朝派去的使者。

漢朝派兵打到康居，殺郅支單于。

郅支單于一死，呼韓邪單于的地位穩(wěn)定了。

　　公元前33年，呼韓邪單于再一次到長(zhǎng)安，要求和親。

元帝許。

漢朝和匈奴和親，都得挑個(gè)公主或者宗室的女兒。

這回，決定挑個(gè)給他，他吩咐人到后宮去傳話：誰愿意到匈奴去的,皇上就把她當(dāng)公主看待.后宮的都是從民間選來的，她們一進(jìn)了皇宮，就像鳥兒被關(guān)進(jìn)籠里一樣，都巴望有一天能把她們放出宮去。

但是聽說要離開本國(guó)到匈奴去，卻又不樂意。

有個(gè)叫王嬙，號(hào)昭君，長(zhǎng)得美麗，有見識(shí)。

自愿到匈奴去和親。

元帝逐擇日讓呼韓邪單于和王昭君在長(zhǎng)安成親。

呼韓邪單于和王昭君向謝恩的時(shí)候，漢元帝看到昭君又美麗又大方，使?jié)h宮為之生色。

傳說漢元帝回到內(nèi)宮，越想越懊惱。

他再叫人從宮女的畫像中拿出昭君的像來看。

模樣雖有點(diǎn)像，但完全沒有昭君本人那樣可愛。

原來宮女進(jìn)宮后，一般都是見不到皇帝的，而是由畫工畫了像，送到皇帝那里去聽候挑選。

有個(gè)畫工名叫毛延壽，給宮女畫像的時(shí)候，宮女們送點(diǎn)禮物給他，他就畫得美一點(diǎn)。

王昭君不愿意送禮物，所以毛延壽沒有把王昭君的美貌如實(shí)地畫出來。

漢元帝一氣之下，把毛延壽殺了。

王昭君在漢朝和匈奴官員的護(hù)送下，離開了長(zhǎng)安。

她騎著馬，冒著刺骨的寒風(fēng)，千里迢迢地到了匈奴，做了呼韓邪單于的閼氏。

封「寧胡閼氏」，希望她能為匈奴帶來安寧和平，昭君遠(yuǎn)離自己的家鄉(xiāng)，長(zhǎng)期定居在匈奴。

她勸呼韓邪單于不要去發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，還把中原的文化傳給匈奴。

打這以后，匈奴和漢朝和睦相處，有六十多年沒有發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。

難能可貴的是，當(dāng)呼韓邪單于去世后，她又「從胡俗」，再嫁給呼韓邪單于的大閼氏的長(zhǎng)子，雖然這和中原的倫理觀念相抵觸，但她從大局出發(fā)，珍惜漢與匈奴的友誼。

王昭君在匈奴生一男二女。

昭君的死年和死地，史書沒有記載。

　　“落雁”，是昭君出塞的那段故事。

漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。

漢元帝為安撫北匈奴，選昭君與單于結(jié)成姻緣，以保兩國(guó)永遠(yuǎn)和好。

在一個(gè)秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。

一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。

她在坐騎之上，撥動(dòng)琴弦，奏起悲壯的離別之曲。

南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個(gè)美麗女子，忘記擺動(dòng)翅膀，跌落地下。

從此，昭君就得來“落雁”的代稱。

　　閉月　　貂禪拜月　　貂蟬是司徒王允的歌女，國(guó)色天香，有傾國(guó)傾城之貌。

見東漢王朝被奸臣所操縱，于月下焚香禱告上天，愿為主人擔(dān)憂。

王允眼看將篡奪東漢王朝，設(shè)下連環(huán)計(jì)。

王允先把貂蟬暗地里許給呂布，在明把貂蟬獻(xiàn)給。

呂布英雄年少，董卓老奸巨猾。

為了拉攏呂布，董卓收呂布為義子。

二人都是好色之人。

從此以后，貂蟬周旋于此二人之間，送呂布于秋波，報(bào)董卓于嫵媚。

把二人撩撥得神魂顛倒。

呂布自董卓收貂蟬入府為姬之后，心懷不滿。

一日，呂布乘董卓上朝時(shí)，入董卓府探貂蟬，并邀鳳儀亭相會(huì)，貂蟬見呂布，假意哭訴被董卓霸占之苦，呂布憤怒。

這時(shí)董卓回府撞見，怒而搶過呂布的，直刺呂布，呂布飛身逃走，從此兩人互相猜忌，王允便說服呂布，鏟除了董卓。

　　“閉月”，是貂嬋的代稱。

她是三國(guó)時(shí)漢獻(xiàn)帝的大臣司徒王允的歌女，能歌善舞，很受王允的寵愛。

當(dāng)時(shí)，董卓專權(quán)，挾天子以令諸侯，大臣們敢怒而敢言。

王允每天悶悶不樂，茶不飲，飯不進(jìn)。

貂嬋很為主人優(yōu)愁。

在一個(gè)月明星稀的夜晚，他在后花園燒香跪地，為主人祈禱，“月亮啊月亮，你雖清白如洗，可哪知我們老爺心中的煩惱

蒼天啊蒼天，你雖那樣深邃，卻難容我們老爺如火如焚的心情。

我是老爺?shù)逆九笧閲?guó)為民，萬死不辭。

”趕巧，王允也來花園散心。

頓時(shí)，他感情激動(dòng)，趕忙走上前去將貂嬋扶起。

王允說：“你能為我分憂，我憂在何處，你知道嗎

”“知道，大人。

”“那你時(shí)哲我討國(guó)賊，殺董卓嗎

” “只要大人信得過奴婢，奴婢拐肝腦涂地。

”王允聽罷，兩手一合，當(dāng)即給貂婢一拜。

從此、便和貂嬋以父女相稱。

一年多以后，王允先將其女許給董卓，后又許給呂布。

董、呂二人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，發(fā)生火并，董卓被殺。

這就是王允巧使連環(huán)計(jì)，一女二聘殺國(guó)賊。

那么貂嬋怎么叫“閉月”呢

貂嬋在后花園拜月時(shí)，忽然輕風(fēng)吹來，一塊浮云將那皎潔的明月遮住。

這時(shí)正好王允瞧見。

王允為宣揚(yáng)他的女兒長(zhǎng)得如何漂亮，逢人就說，我的女兒和月亮比美，月亮比不過，趕緊躲在云彩后面，因此，貂嬋也就被人們稱為“閉月”了。

　　羞花　　貴妃醉酒　　719～756年，唐代蒲州永樂人(陜西華陰縣人)。

通曉音律，能歌善舞。

最初為唐玄宗的第十八子壽王的王妃，唐玄宗見楊玉環(huán)的姿色后，欲選入宮中，著為女道士，號(hào)太真。

天寶四年（745）入宮，得唐玄宗寵幸，封為貴妃，（時(shí)玄宗年六十一，貴妃年二十七）父兄均因此而得以勢(shì)傾天下。

貴妃每次乘馬，都有大宦官高力士親至執(zhí)鞭，貴妃的織繡工就有七百人，更有爭(zhēng)獻(xiàn)珍玩者。

嶺南經(jīng)略史張九章，廣陵長(zhǎng)史王翼，因所獻(xiàn)精美，二人均被升官。

于是，百官竟相仿效。

楊貴妃喜愛嶺南荔枝，就有人千方百計(jì)急運(yùn)\\\\新鮮荔枝到長(zhǎng)安。

后安史之亂，唐玄宗逃離長(zhǎng)安，途至馬嵬坡，六軍不肯前行，說是因?yàn)闂顕?guó)忠(貴妃之堂兄)通于胡人，而致有安祿山之反，玄宗為息軍心，乃殺楊國(guó)忠。

六軍又不肯前行，謂楊國(guó)忠為貴妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦難免，貴妃亦被縊死于路祠。

安史治亂與楊貴妃無關(guān)，她成了唐玄宗的替罪羔羊。

　　“羞花”，說的是楊貴妃。

唐朝開元年間，唐明皇驕奢淫逸，派出人馬，四處搜尋美女。

當(dāng)時(shí)壽邸縣的宏農(nóng)楊元琰，有一美貌女兒叫楊玉環(huán)，被選進(jìn)宮來。

楊玉環(huán)進(jìn)宮后，思念家鄉(xiāng)。

一天，她到花園賞花散心，看見盛開的牡丹、月季……想自己被關(guān)在宮內(nèi)，虛度青春，不勝嘆息，對(duì)著盛開的花說：“花呀，花呀

你年年歲歲還有盛開之時(shí)，我什么時(shí)候才有出頭之日

”聲淚俱下，她剛一摸花。

花瓣立即收縮，綠葉卷起低下。

哪想到，她摸的是含羞草。

這時(shí)，被一宮娥看見。

宮娥到處說，楊玉環(huán)和花比美，花兒都含羞低下了頭。

這件事傳到明皇耳朵里，便喜出望外，當(dāng)即選場(chǎng)玉環(huán)來見駕，楊玉環(huán)濃裝艷抹，梳洗打扮后進(jìn)見，明皇一見，果然美貌無比，便將楊玉環(huán)留在身旁侍候。

由于楊善于獻(xiàn)媚取寵，深得明皇歡心，不久就升為貴妃。

楊貴妃得勢(shì)后，與其兄楊國(guó)忠串通一氣，玩弄權(quán)術(shù)，陷害忠良。

安史之亂發(fā)生以后，明皇攜著貴妃和文武大臣西逃，安祿山率兵追趕，不僅要唐朝的江山。

還要美女楊貴妃。

西逃路上，大臣們質(zhì)問明皇，國(guó)破家亡，國(guó)破家記，社稷難存，你要江山還是要貴妃，貴妃不死，我們各奔西東。

萬般無奈，明皇賜貴妃一死，自縊于梨園的梨花樹下。

后來，大詩(shī)人白居易寫了一首《長(zhǎng)恨歌》，記敘的就是這段歷史。