致良知讀后感

從前，德國在風光宜人的波蘭南部修了一座巨大的殺人工廠——奧斯維辛集中營。

直至1945年，四百萬人民死在這兒，卷子上那篇文章中可憐的安妮。

弗蘭克就是這其中的一員。

德國為何如此瘋狂

是由于他們內心中黑暗邪惡、榮華富貴吞噬了鮮紅的心靈，撕咬了每個人應有的良知，從此毀滅感殺戮感霸占了心靈，心硬了，血冷了，他們一味地奪去千千萬萬人的幸福和生命，企圖只留自己殺死別人，我多恨德國士兵又多可憐他們哩

現(xiàn)在奪去了屬于別人，殺死別人，將來他們也會被干掉的

稱呼那些二戰(zhàn)的劊子手，不應用“他們”，而要用“它們”，為什么

一個人，是有感情和良知的，心是用血肉筑的，這些野獸心已經由血肉變成鐵石，感情完全消失，還配得上“人”這個字嗎

舉世震驚的南京大屠殺，殺人魔王海德里希等，法西斯的暴行人們會忘嗎

戰(zhàn)爭是什么

就是喪盡天良地奪走數(shù)千萬人的一切

希特勒親手將自己祖國母親和德國人民推入災難，他也已步入罪惡的深淵

今天人們回顧過去，看看曾經的八年抗戰(zhàn)和二戰(zhàn)帶來的損失，就為了一天：珍惜和平，拒絕戰(zhàn)爭

我們生活在和平年代，可并不代表就不會爆發(fā)戰(zhàn)爭

因此，我們要用功學習，將來報效祖國，反對戰(zhàn)爭

致良知語錄拾遺52.12讀后感

王陽明的四句教是心學的精華，四句教的內容是:'無善五惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。

如何理解這四句話呢

無善無惡心之體。

無善無惡是本心自然的存在狀態(tài)，也就是未發(fā)之中，善與惡都是經驗世界中的東西。

在未發(fā)之中，沒有辦法判斷善與惡，心本身就是價值的原點，就象秤的原點一樣，沒有東西就在原點平衡，有了東西才知其輕重。

像人的眼睛一樣，沒有任何顏色，但能夠分辨任何顏色，如果眼睛有顏色，那么就不能辨別顏色了。

心只有是無善無惡的才能辨別善與惡，鏡子里面什么都沒有才能照東西，因此說，無善五惡心之體。

有善有惡意之動。

意為心所動，也就是心動的狀態(tài)。

心為什么要動呢

心不可能無緣無故的動，肯定有一定的境遇，這個狀態(tài)就是一種現(xiàn)實的經驗狀態(tài)，瞬間向經驗狀態(tài)轉變。

必須有一個第三者的出現(xiàn)，也就是肯定有境和物出現(xiàn)，心與物沒有構成關系之前，心處于寂的狀態(tài)，一旦有境物出現(xiàn)，心就脫離了原本的狀態(tài)，向經驗的狀態(tài)轉換，體現(xiàn)心的經驗狀態(tài)，一旦體現(xiàn)在價值的經驗狀態(tài)，就落于善或者惡，因為價值一定是在經驗之中的。

心之動如果合乎本心就落實到善的方面，一旦受物欲的誘惑，脫離本心就落到惡的方面。

善與惡一定是在經驗價值方面的體現(xiàn)，而不是抽象存在的。

知善知惡是良知。

良知是心之本體，良知是明明白白的，心自身是知道的，不需要提醒的，在心轉意的過程中，良知自己是知道善惡是非的，是具有判斷力的，是自知自名的，因此在意之動之時，需要自己的良知來決定。

為善去惡是格物。

這是屬于行動層面的，格物就是正心，就是誠意，就是正事，如果你知善知惡了，就要為善而去惡，這樣才能正心誠意，把事情做正確了。

總之，王陽明的四句教是他心即理，知行合一、致良知核心思想的集中體現(xiàn)，只有認真領悟這四句話，才能真正理解心學的精髓，真正做到天人合一，知行合一，讓自己不斷進入到人生的更高境界。