致良知--《活法》讀后感
[致良知--《活法》讀后感]讀的《活法》，本來是抱著一種功利的心態(tài)，想從中獲取一些企業(yè)經(jīng)營的他山之石，以期對自己的工作有所幫助，致良知--《活法》讀后感。
不料讀到精彩處，竟時時有被電流擊中之感，真如，轟然驚醒夢中人。
一位知名作家說：50年后，稻盛哲學對社會的影響力會超過京瓷和KDDI兩個企業(yè)對社會的貢獻。
稻盛哲學的核心是，出自于三杰中的，一生推崇陽明哲學。
陽明哲學歸納起來，即是四句教：無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物,就是知行合一。
陽明哲學的核心即是致良知。
良知就是天理，就是道，它本來就存在于每個人心中。
致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。
在本書中所有的闡述即圍繞致良知展開。
一、精進人類活著的意義、人生的目的到底是什么?對于這個最根本的疑問，我仍然想直接回答，那就是：提升心性，磨煉靈魂。
以此一問一答開篇。
如何做到提升心性、磨練靈魂?稻盛和夫提到了中的精進，所謂精進，是指一心撲在工作上，專心致志于眼前所從事的工作。
勞動有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡單地獲得生存所需糧食。
獲取生存所需的糧食只不過是勞動的附屬功能而已。
所以，專心致志、一心撲在日常工作上是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。
關(guān)于精進，稻盛和夫列述了以下六條；1、付出不亞于任何人的努力比任何人更多鉆研，而且一心一意保持下去。
如果有閑工夫抱怨不滿，還不如努力前進、提高，即使只是一厘米。
2、戒驕戒躁謙受益是中國的古語，謙虛之心能召來幸福、凈化靈魂。
3、每天自我反省每日檢查自己的行動和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正。
4、感謝生命只要活著就是幸福，培養(yǎng)對任何細小的事情都心懷感激的心性。
5、積善之家有余慶，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，有好報。
6、摒棄掉感性所帶來的煩惱不要總是忿忿不平、杞人憂天、自尋煩惱。
相反地，為了不致事后后悔，更應全身心地投入。
按稻盛哲學，勞動本是提升心性的一種途徑，所得的一切物質(zhì)只不過是勞動的附屬功能。
初出茅廬、家境窘迫之人，工作往往是為了改善經(jīng)濟，積攢生活的資本，在此前提下，工作不是享受，而是忍受，每天上班伊始就期盼下班，每天在煎熬中度過八小時，又在空虛中度過其余的時間；待到衣食豐足，個人擁有了一定的職權(quán)，又往往會假公濟私、貪污受賄，滿足個人的私欲，彌補年少時物質(zhì)的缺失，最后往往落一個身敗名裂、鋃鐺入獄的下場。
很多人會說：稻盛和夫是飽漢不知餓漢饑，他達到了那樣的高度，才會唱這樣的高調(diào)，但是稻盛在創(chuàng)業(yè)之初，公司只有一輛汽車的時候，卻拒絕自己的妻子搭乘公司的便車；在尚不能保證自己家人的溫飽時，就向剛?cè)肼毜氖畮孜粏T工許諾，保證他們的收入和前途。
也許正是在創(chuàng)業(yè)之初，稻盛和夫便擁有了這樣的無私的心態(tài)和工作態(tài)度，他才會有日后的成就，這也許就是他與眾多碌碌無為者的不同。
二、利他關(guān)于利他，稻盛和夫在書中舉了這樣一個例子：地獄和天堂里各有一個相同的鍋，鍋里煮著鮮美的面條。
但是，吃面條很辛苦，因為只能使用長度為一米的長筷子。
住在地獄的人，大家爭先恐后想先吃，搶著把筷子放到鍋里夾面條。
但筷子太長，面條不能送到嘴里去，最后搶奪他人夾的面條，你爭我奪，面條四處飛濺，誰也吃不到自己跟前的面條。
美味可口的面條就在眼前，然而每一個都因饑餓而衰。
這就是地獄的光景。
與此相反，在天堂，同樣的條件下情況卻大不相同。
任何人一旦用自己的長筷夾住面條，就往鍋對面人的嘴里送，\\\\'你先請\\\\'，讓對方先吃。
這樣，吃過的人說\\\\'謝謝，下面輪到你吃了\\\\'作為感謝和回贈，幫對方取面條。
所以，天堂里的所有人都能從容吃到面條，每個人都心滿意足。
中國的古代先賢常以窮則獨善其身、達則兼濟天下作為一個君子的行為準則，一個人的價值體現(xiàn)在為他人創(chuàng)造了多少福利。
有人說：自己辛辛苦苦創(chuàng)造的財富怎么能轉(zhuǎn)手贈與他人。
其實仔細想想，所有人的財富并非是靠一己之力創(chuàng)造的，一個企業(yè)家的成功，要靠政府的政策扶持、靠股東的資本支撐、要靠員工的辛勤勞作、靠經(jīng)銷商的市場運營…,既然功勞是大家的，成果當然也要由大家來分享，讀后感讀后感》。
譬如一棵果樹，它的茁壯成長要靠土壤的養(yǎng)料、水分的灌溉、園丁的照料，所以當它成材以后，它理所當然要承擔起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實回報園丁的責任，否則，當水土流失、園丁離去的時候，這棵果樹自然就枯萎了。
三、改變思維方式關(guān)于人生或是工作的結(jié)果，稻盛和夫列出了這樣一個公式：人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力先說思維方式，其實就是德，為它有負數(shù)。
它不只是零，還有低于零的負數(shù)。
它的范圍很寬，從正100分至負100分。
一個品德高尚的人，他也許不聰明，但他所做的一切都是正數(shù)，是對社會有利的。
如果這個人的德性出了問題，那么他的能力和熱情越高，那么他對社會造成的傷害越大。
所以雷鋒作為一名普通的戰(zhàn)士，卻成為了一個道德模范，甚至成為了一個世界性學習的榜樣，而文強之流，能力固然強，熱情也相當高，高到可以應付十幾個情婦，卻給社會造成了巨大的災難。
譬如開車，方向錯了，發(fā)動機越好，跑得越快，就錯得越離譜。
所謂能力，也可以換句話說，是指才能、智力，更多是指先天方面的資質(zhì)。
健康的體魄、應該屬于這一類。
所謂熱情，是指從事本職工作的激情或努力的態(tài)度，是可以根據(jù)自己意愿進行控制的后天方面的因素。
這兩個因素都可以分別用零分至一百分表示。
因為是乘法，所以即使是有能力而缺乏熱情也不會有好結(jié)果。
相反，自知沒有能力而以燃燒的激情對待人生和工作，最終將比擁有先天資質(zhì)者的結(jié)果好得多。
看看身邊的人，同時踏入工作崗位，若干年下來，成就高的往往是那些一開始看上去比較木訥，但是比較踏實、比較敬業(yè)的人。
很多人自視過高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領(lǐng)導也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，天天琢磨著跳槽。
且不論他是否有真才實學，試問這樣的員工，哪一個老板肯重用?能力是可以后天培養(yǎng)的，熱情或者說工作態(tài)度卻是個人成敗的關(guān)鍵。
四、實踐稻盛和夫曾經(jīng)參加了一個經(jīng)營研討會，會址選在一個溫泉賓館，花費高達數(shù)萬日元。
豈料主講人本田宗一郎便大為光火，訓斥道：吃吃喝喝、泡泡溫泉，哪里能學到什么經(jīng)營。
你們該做的事情只有一件，馬上回公司上班。
看看我們身邊的事情，路過某豪華酒店或是某旅游景點時，往往會看見掛著偌大的條幅：某某單位研討會。
路人要么心中暗罵，要么心生艷羨。
端著酒杯、泡著桑拿、吃著生猛海鮮，天曉得這些人研討的是哪門子良策。
稻盛和夫說：本田先生告訴我們在榻榻米上學習游泳是多么地愚蠢。
在榻榻米上不可能學會游泳。
還不如立即跳入水中，奮不顧身地揮動手腳。
若沒在現(xiàn)場揮灑汗水就不可能做好經(jīng)營--本田先生自身就是如此，成就一番偉業(yè)的智慧只能從經(jīng)驗的積累中得到。
只有親歷親為的體驗才能成為最寶貴的財富。
五、單純稻盛和夫在創(chuàng)業(yè)之初，沒有任何管理經(jīng)營的經(jīng)驗，于是他就把自小父母告訴他的做人的原則運用到企業(yè)經(jīng)營管理中，卻成就了兩家世界500強的企業(yè)，這些原則就是：不要撒謊、要正直、不要貪得無厭、不要給他人添麻煩、對人要溫和…，這些孩童時代父母及老師教導我們的作為人應該遵守的原則，是人人應該知道的、理所當然的人生規(guī)范。
致良知就是知行合一，就是在事上磨練，這是西鄉(xiāng)隆盛追隨陽明先生的原因，同樣也是稻盛先生付出不亞于任何人的努力的原因，稻盛先生強調(diào)一心不亂、勤奮工作就能提高心性、凈化靈魂，這與陽明先生的致良知以及西鄉(xiāng)隆盛的事上磨練是一脈相承的。
IBM(中國)全球企業(yè)咨詢部運營戰(zhàn)略首席顧問白立新博士對《活法》一書的推薦語是越接近真理，道理越簡單，活法書系讓你更接近真理，在此，向各位同仁推薦此書，希望諸位能從中受益。
〔致良知--《活法》讀后感〕隨文贈言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長成種粒；單身漢不會娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
古代書信格式
對平輩：謹啟 鞠啟 手 對晚輩：字示 白諭 四、書開頭，便是稱呼；信尾，再具名的上面，也要稱呼；信的中間，提到別人時，又要稱呼。
稱呼弄不清，容易鬧成笑話。
〈一〉家族稱謂表 稱人 自稱 對他人稱 對他人自稱 祖父 \\\\ 母 孫 \\\\ 孫女 令祖父 \\\\ 母 家祖父 \\\\ 母 父 \\\\ 母親 兒 \\\\ 女 令尊 \\\\ 堂 家父 \\\\ 母 伯父 \\\\ 伯母 侄 \\\\ 侄女 令伯 \\\\ 伯母 家伯 \\\\ 伯母 兄 \\\\ 嫂 弟 \\\\ 妹 令兄\\\\嫂 家兄\\\\嫂 弟 \\\\ 弟婦 兄 \\\\ 姊 令弟 \\\\ 弟婦 舍弟 \\\\ 弟婦 姊 \\\\ 妹 弟妹兄姊 令姊 \\\\ 妹 家姊 \\\\ 妹 吾夫 妻 尊夫 外子 賢妻 夫 尊 \\\\ 嫂夫人 內(nèi)子 \\\\ 人 吾兒 \\\\ 女 父 \\\\ 母 令郎 \\\\ 媛 小兒 \\\\ 女 賢媳 愚 賢媳令媳 小媳 賢侄 \\\\ 侄女 愚伯 \\\\ 伯母 令侄 \\\\ 侄女 舍侄 \\\\ 侄女 君舅 \\\\ 姑 媳 令舅 \\\\ 姑 家舅 \\\\ 姑 〈二〉親戚稱謂表 稱人 自稱 對他人稱 對他人自稱 外祖父 \\\\ 母 外孫 \\\\ 女 令外祖父 \\\\ 母 家外祖父 \\\\ 母 姑丈 \\\\ 母 內(nèi)侄 \\\\ 侄女 令姑丈 \\\\ 母 家姑丈 \\\\ 母 舅父 \\\\ 母 甥 \\\\ 甥女 令母舅 \\\\ 舅母 家母舅 \\\\ 舅母 姨丈 \\\\ 母 姨甥 \\\\ 甥女 令姨丈 \\\\ 母 家姨丈 \\\\ 母 岳父 \\\\ 母 子婿 令岳 \\\\ 岳母 家岳 \\\\ 岳母 姊丈 內(nèi)弟 \\\\ 姨妹 令姊丈 家姊丈 妹丈 內(nèi)兄 \\\\ 姨姊 令妹丈 舍妹丈 表兄 \\\\ 嫂 表弟 \\\\ 妹 令表兄 \\\\ 嫂 家表兄 \\\\ 嫂 表弟 \\\\ 弟婦 表兄 \\\\ 姊 令表弟 \\\\ 弟婦 舍表弟 \\\\ 弟婦 內(nèi)兄 \\\\ 弟 妹 \\\\ 姊婿 令內(nèi)兄 \\\\ 弟 敝內(nèi)兄 \\\\ 弟 襟兄 \\\\ 弟 襟弟 \\\\ 兄 令襟兄 \\\\ 弟 敝襟兄 \\\\ 弟 賢甥 \\\\ 甥女 愚舅 \\\\ 舅母 令甥 \\\\ 甥女 舍甥 \\\\ 甥女 賢婿 愚岳 \\\\ 岳母 令婿 小婿 五、書信開頭語 惠書敬悉，情意拳拳。
接獲手書，快慰莫名。
昨得手書，反復讀之。
諭書敬讀，不勝欣慰。
拳拳盛意，感莫能言。
頃接手示，甚欣甚慰。
久不通函，至以為念。
前上一函，諒已入鑒。
喜接來函，欣慰無量。
頃奉惠函，謹悉一切。
頃接手示，如見故人。
得書甚慰，千里面目。
得書之喜，曠若復面。
數(shù)奉手書，熱摯之情，溢于言表。
頃奉手教，敬悉康和，至為欣慰。
久未聞消息，唯愿一切康適。
手書已接多日，今茲略閑，率寫數(shù)語。
欽佩語 奉讀大示，向往尤深。
喜接教誨，真解蒙矣。
大示拜讀，心折殊深。
謹蒙悔語，用祛塵惑。
大作拜讀，敬佩之至。
頃讀惠書，如聞金石良言。
久欽鴻才，時懷渴想。
德宏才羨，屢屢懷慕。
蒙惠書并賜大著，拜服之至。
思念語 分手多日，別來無恙
歲月不居，時節(jié)如流。
別后月余，殊深馳系。
一別累月，思何可支
海天在望，不盡依依。
別后縈思，愁腸日轉(zhuǎn)。
離別情懷，今猶耿耿。
別來良久，甚以為懷。
近況如何，念念。
前上一函，諒達雅鑒，迄今未見復音，念與時積。
問候語 春寒料峭，善自珍重。
陽春三月，燕語雕梁，想必心曠神怡
當此春風送暖之際，料想身心均健。
春日融融，可曾乘興駕逰
春光明媚，想必合家安康。
時欲入夏，愿自珍重。
赤日炎炎，萬請珍重。
漸入嚴寒，伏福躬無恙。
入秋頓涼，幸自攝衛(wèi)。
汗暑無常，伏維珍重自愛。
自術(shù)語 敝寓均安，可釋遠念。
闔寓無恙，請釋懸念。
賤體初安，承問極感。
賤軀如常，眷屬安健，聊可告慰。
微恙已愈，頑健如往日，免念。
祝賀語 欣聞......，謹寄數(shù)語，聊表祝賀。
謹以至誠，恭賀你們...... 喜聞...... ，由衷快慰，匆致此函，誠表賀意。
致歉語 惠書敬悉，甚感盛意，遲復為歉。
音問久疏，抱歉良深。
久未通函，甚歉。
六、結(jié)束語 結(jié)尾問候語，是問候受信人安好。
草率書此，祈恕不恭。
匆此先復，余后再稟。
特此致候，不勝依依。
臨書倉卒，不盡欲言。
謹申數(shù)字，用展寸誠。
書不盡意，余言后續(xù)。
諸不具陳。
謹申微意。
請長紙短，不盡依依。
言不盡思，再祈珍重。
日來事忙，恕不多談。
專此奉復辟。
手此奉復。
敬候回諭。
對長輩用： 敬請 福安。
／恭請 崇安。
／敬請 教安。
對平輩用： 敬請 大安。
／敬請 臺安。
／順頌 時綏。
對晚輩用： 順頌 近佳。
對居喪的人用： 〈對長輩用〉恭請 禮安。
〈對平輩用〉敬請 禮安。
采納一下，謝謝
給領(lǐng)導寫信落款
給領(lǐng)導寫信落款：1、；1、自稱（一般都是自謙，屬下、部下、學生）敬上；3、時間，年月日。
冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變
弟子規(guī) 圣人訓 首孝弟 次謹信泛愛眾 而親仁 有余力 則學文入 則 孝父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶父母教 須敬聽 父母責 須順承冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定出必告 反必面 居有常 業(yè)無變事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷親所好 力為具 親所惡 謹為去身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生出 則 弟兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯或飲食 或坐走 長者先 幼者后長呼人 即代叫 人不在 己即到稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立騎下馬 乘下車 過猶待 百步余長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜進必趨 退必遲 問起對 視勿移事諸父 如事父 事諸兄 如事兄謹朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢衣貴潔 不貴華 上循分 下稱家對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問將入門 問孰存 將上堂 聲必揚人問誰 對以名 吾與我 不分明用人物 須明求 倘不問 即為偷借人物 及時還 后有急 借不難信凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉話說多 不如少 惟其是 勿佞巧奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警唯德學 唯才藝 不如人 當自礪若衣服 若飲食 不如人 勿生戚聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親無心非 名為錯 有心非 名為惡過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜泛 愛 眾凡是人 皆須愛 天同覆 地同載行高者 名自高 人所重 非貌高才大者 望自大 人所服 非言大己有能 勿自私 人所能 勿輕訾勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾人有短 切莫揭 人有私 切莫說道人善 即是善 人知之 愈思勉揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少將加人 先問己 己不欲 即速已恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬勢服人 心不然 理服人 方無言親 仁同是人 類不齊 流俗眾 仁者希果仁者 人多畏 言不諱 色不媚能親仁 無限好 德日進 過日少不親仁 無限害 小人進 百事壞余 力 學 文不力行 但學文 長浮華 成何人但力行 不學文 任己見 昧理真讀書法 有三到 心眼口 信皆要方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通心有疑 隨札記 就人問 求確義房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正墨磨偏 心不端 字不敬 心先病列典籍 有定處 讀看畢 還原處雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致命自我作 福自我求心好命又好 富貴直到老命好心不好 福變?yōu)榈溦仔暮妹缓?禍轉(zhuǎn)為福報心命俱不好 遭殃且貧夭心可挽乎命 最要存仁道命實造於心 吉兇惟人召信命不修心 陰陽恐虛矯修心一聽命 天地自相保 總 敘 概述：弟子規(guī)原名《訓蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。
其內(nèi)容采用《論語》學而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。
”的文義以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。
后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠，養(yǎng)成忠厚家風的最佳讀物。
弟子規(guī) 圣人訓 首孝悌 次謹信 泛愛眾 而親仁 有余力 則學文 易解：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。
首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛兄弟姊妹。
其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎，要講信用。
和大眾相處時要平等博愛，并且親近有仁德的人，向他人學習，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時間精力，就應該好好的學習六藝等其它有益的學問。
入則孝 父母呼 應勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽 父母責 須順承 易解：父母呼喚，應及時回答，不要慢吞吞地很久才應答，父母有事交代，要立刻動身去做，不可拖延或推辭偷懶。
父母教導我們做人處事的道理，是為了我們好，應該恭敬地聆聽。
做錯了事，父母責備教誡時，應當虛心接受，不可強詞奪理，使父母親生氣、傷心。
（君子聞過則喜，小人聞過則怒。
） 冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無變 易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時會為父親溫暖被窩，實在值得我們學習。
早晨起床之后，應該先探望父母，并向父母請安問好。
下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報平安，使老人家放心。
外出離家時，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當面稟報父母回來了，讓父母安心。
平時起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。
事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷 易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。
如果任性而為，容易出錯，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔心，是不孝的行為。
公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。
如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。
親所好 力為具 親所惡 謹為去 身有傷 貽親憂 德有傷 貽親羞 親愛我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復諫 號泣隨 撻無怨 易解：父母親所喜好的東西，應該盡力去準備，父母所厭惡的事物，要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。
要愛護自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。
（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷。
”）。
要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風敗德的事，使父母親蒙受恥辱。
當父母親喜愛我們的時候，孝順是很容易的事；當父母親不喜歡我們，或者管教過于嚴厲的時候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點，體會父母的心意，努力改過并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。
父母親有過錯的時候，應小心勸導改過向善，勸導時態(tài)度要誠懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問孝。
子曰：“色難。
”）如果父母不聽規(guī)勸，要耐心等待，一有適當時機，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時候，再繼續(xù)勸導；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時我們雖難過得痛哭流涕，也要懇求父母改過，縱然遭遇到責打，也無怨無悔，以免陷父母于不義，使父母一錯再錯，鑄成大錯。
親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠 事死者 如事生 易解：父母親生病時，子女應當盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時，更要晝夜服侍，不可以隨便離開。
父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。
自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應該戒絕酒肉（請參考地藏經(jīng)，孝子應如何給往生者修福）。
辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費，才是真孝順。
（論語：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。
）祭拜時應誠心誠意，對待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。
（論語：祭如在，祭神如神在。
） 出則悌 兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財物輕 怨何生 言語忍 忿自泯 易解：當哥哥姊姊的要友愛弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。
與人相處不斤斤計較財物，怨恨就無從生起。
言語能夠包容忍讓，多說好話，不說壞話，忍住氣話，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。
（言語為福禍之門。
孔門四科有：德行、言語、政事、文學。
可見言語之重要。
） 或飲食 或坐走 長者先 幼者后 長呼人 即代叫 人不在 己即到 易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應該謙虛禮讓，長幼有序，讓年長者優(yōu)先，年幼者在后。
長輩有事呼喚人，應代為傳喚，如果那個人不在，自己應該主動去詢問是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時則代為轉(zhuǎn)告。
（“人生以服務為目的，不以奪取為目的。
”青少年守則明言：助人為快樂之本。
） 稱尊長 勿呼名 對尊長 勿見能 路遇長 疾趨揖 長無言 退恭立 騎下馬 乘下車 過猶待 百步余 易解：稱呼長輩，不可以直呼姓名，在長輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見長輩，應向前問好，長輩沒有事時，即恭敬退后站立一旁，等待長輩離去。
古禮：不論騎馬或乘車，路上遇見長輩均應下馬或下車問候，并等到長者離去稍遠，約百步之后，才可以離開。
（敬老尊賢） 長者立 幼勿坐 長者坐 命乃坐 尊長前 聲要低 低不聞 卻非宜 進必趨 退必遲 問起對 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄 易解：與長輩同處，長輩站立時，晚輩應該陪著站立，不可以自行就坐，長輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。
與尊長交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽不清楚，也是不恰當?shù)摹?/p>
有事要到尊長面前，應快步向前，退回去時，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。
當長輩問話時，應當專注聆聽，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。
對待叔叔、伯伯等尊長，要如同對待自己的父親一般孝順恭敬，對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊），要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。
謹 朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 易解：早上要早點起床，晚上也別很早就睡覺。
因為時光寶貴，轉(zhuǎn)瞬即逝，應當好好珍惜和努力。
（少壯不努力，老大徒傷悲。
） 早晨起床后，務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個好的開始。
大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，才能確保健康。
（防止腸病毒，要學會洗手，手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩：盛年不重來，一日難再晨。
及時當勉勵，歲月不待人。
） 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循份 下稱家 對飲食 勿揀擇 食適可 勿過則 易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。
回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時候又要找半天。
（大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習慣，是成功的一半。
） 穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。
穿著應考量自己的身份及場合，更要衡量家中的經(jīng)濟狀況，才是持家之道。
（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無謂的開銷就是浪費。
） 日常飲食要注意營養(yǎng)均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過量，以免增加身體的負擔，危害健康。
年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑 步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。
成年人飲酒也不要過量，試看醉漢瘋言瘋語，丑態(tài)畢露，惹出多少是非
（論語：“食不厭精，膾不厭細。
”夫子勸勉我們：食物不要過分講求精美，烹調(diào)不要過分要求細致。
） （老子說：圣人為腹不為目。
飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿足口目。
） 走路時步伐應當從容穩(wěn)重，不慌不忙，不急不緩；站立時要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。
（立如松，行如風，坐如鐘，臥如弓。
） 問候他人時，不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬，不能敷衍了事。
進門時腳不要踩在門檻上，站立時身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動，這些都是很輕浮、傲慢的舉動，有失君子風范。
緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯 勿畏難 勿輕略 易解：進入房間時，不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些，避免發(fā)出聲響。
在室內(nèi)行走或轉(zhuǎn)彎時，應小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。
拿東西時要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿東西一樣，小心謹慎以防跌倒或打破。
進入無人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。
做事不要急急忙忙慌慌張張，因為忙中容易出錯，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應付了事。
斗鬧場 絕勿近 邪僻事 絕勿問 將入門 問孰存 將上堂 聲必揚 人問誰 對以名 吾與我 不分明 易解：凡是容易發(fā)生爭吵打斗的不良場所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。
一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽、不看，不要好奇的去追問，以免污染了善良的心性。
將要入門之前，應先問：“有人在嗎
”不要冒冒失失就跑進去。
進入客廳之前，應先提高聲音，讓屋里的人，知道有人來了。
如果屋里的人問：“是誰呀
”應該回答名字，而不是：“我，我
”讓人無法分辨我是誰。
用人物 須明求 倘不問 即為偷 借人物 及時還 后有急 借不難 【其他版本：借人物 及時還 人借物 有勿慳】 易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請求允許。
如果沒有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。
借來的物品，要愛惜使用，并準時歸還，以后若有急用，再借就不難。
（諺云：好借好還，再借不難。
） 【別人向你借東西，只要自己有的話就不要吝嗇。
】 信 凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉 話說多 不如少 惟其是 勿佞巧 奸巧語 穢污詞 市井氣 切戒之 【其他版本：刻薄語 穢污詞 市井氣 切戒之】 易解：開口說話，誠信為先，答應他人的事情，一定要遵守承諾，沒有能力做到的事不能隨便答應，至于欺騙或花言巧語，更不能使用
（論語：與朋友交言而有信。
信近于義，言可復也。
注：復者實踐也，約定的事情要合乎義理才能實踐。
） 話多不如話少，話少不如話好。
說話要恰到好處，該說的就說，不該說的絕對不說，立身處世應該謹言慎行，談話內(nèi)容要實事求是，所謂：‘詞，達而已矣
’；不要花言巧語，好聽卻靠不住。
奸詐取巧的語言，下流骯臟的話，以及街頭無賴粗俗的口氣，都要避免不去沾染。
（論語·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。
） 見未真 勿輕言 知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進退錯 凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊 彼說長 此說短 不關(guān)己 莫閑管 易解：任何事情在沒有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見，對事情了解得不夠清楚明白時，不可以任意傳播，以免造成不良后果。
（謠言止于智者，不要被謠言所利用。
） 不合義理的事，不要輕易答應，如果輕易允諾，會造成做也不是，不做也不好，使自己進退兩難。
講話時要口齒清晰，咬字應該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。
遇到他人來說是非，聽聽就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關(guān)己不必多管。
見人善 即思齊 縱去遠 以漸躋 見人惡 即內(nèi)省 有則改 無加警 易解：看見他人的優(yōu)點或善行義舉，要立刻想到學習看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上。
看見別人的缺點或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無則加勉。
（見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
）（子曰：三人行。
必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/p>
） 唯德學 唯才藝 不如人 當自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚 聞過怒 聞譽樂 損友來 益友卻 聞譽恐 聞過欣 直諒士 漸相親 易解：每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺到有不如人的地方，應當自我惕勵奮發(fā)圖強。
至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒有必要憂慮自卑。
（論語·顏回 居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂。
）（※君子憂道不憂貧） 如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。
反之，如果聽到他人的稱贊，不但沒有得意忘形，反而會自省，唯恐做得不夠好，繼續(xù)努力；當別人批評自己的缺失時，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠信的人，就會漸漸喜歡和我們親近了。
（人以群分，物以類聚。
同聲相應，同氣相求。
） 無心非 名為錯 有心非 名為惡 過能改 歸于無 倘掩飾 增一辜 易解：無心之過稱為錯，若是明知故犯，有意犯錯便是罪惡。
知錯能改，是勇者的行為，錯誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認錯，還要去掩飾，那就是錯上加錯了。
（子曰：知過能改，善莫大焉
又曰：知恥近乎勇。
） 泛愛眾 凡是人 皆須愛 天同覆 地同載 行高者 名自高 人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大 易解：只要是人，就是同類，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛。
同是天地所生萬物滋長的，應該不分你我，互助合作，才能維持這個共生共榮的生命共同體。
（物種以競爭為目的。
人類以互助合作為目的。
） 德行高尚者，名望自然高超。
大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。
有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。
己有能 勿自私 人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新 人不閑 勿事攪 人不安 勿話擾 易解：當你有能力可以服務眾人的時候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。
對于他人的才華，應當學習欣賞贊嘆，而不是批評、嫉妒、毀謗。
不要去討好巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。
不要喜新厭舊，對于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。
對于正在忙碌的人，不要去打擾他，當別人心情不好，身心欠安的時候，不要閑言閑語干擾他，增加他的煩惱與不安。
人有短 切莫揭 人有私 切莫說 道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚人惡 即是惡 疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過不規(guī) 道兩虧 易解：別人的缺點，不要去揭穿，對于他人的隱私，切忌去張揚。
贊美他人的善行就是行善。
當對方聽到你的稱贊之后，必定會更加勉勵行善。
張揚他人的過失或缺點，就是作了一件壞事。
如果指責批評太過分了，還會給自己招來災禍。
朋友之間應該互相規(guī)過勸善，共同建立良好的品德修養(yǎng)。
如果有錯不能互相規(guī)勸，兩個人的品德都會有缺陷。
凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少 將加人 先問己 己不欲 即速已 易解：財物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結(jié)善緣，與人和睦相處。
事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問問自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。
（子曰：己所不欲，勿施于人。
要設(shè)身處地為別人著想。
） 恩欲報 怨欲忘 報怨短 報恩長 待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬 勢服人 心不然 理服人 方無言 易解：受人恩惠要時時想著報答，別人有對不起自己的事，應該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過去就算了，‘不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己
’至于別人對我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報答。
對待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢強逼別人服從，對方難免口服心不服。
唯有以理服人，別人才會心悅誠服沒有怨言。
親仁 同是人 類不齊 流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚 能親仁 無限好 德日進 過日少 不親仁 無限害 小人進 百事壞 易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。
跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因為他說話公正無私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人。
所以大家才會起敬畏之心。
能夠親近有仁德的人，向他學習，真是再好不過了，因為他會使我們的德行一天比一天進步，過錯也跟著減少。
如果不肯親近仁人君子，就會有無窮的禍害，因為不肖的小人會趁虛而入，跑來親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會受影響，導致整個人生的失敗。
（近朱者赤，近墨者黑。
） 余力學文 不力行 但學文 長浮華 成何人 但力行 不學文 任己見 昧理真 易解：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分，一味死讀書，縱然有些知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，變成一個不切實際的人，如此讀書又有何用
反之，如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易依著自己的偏見做事，蒙蔽了真理，也是不對的。
（子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。
”） 讀書法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起 寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問 求確義 易解：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。
三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。
研究學問，要專一，要專精才能深入，不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書，這樣永遠也定不下心，必須把這本書讀完，才能讀另外一本。
在訂定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執(zhí)行時，就要加緊用功，嚴格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。
（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣。
） 求學當中，心里有疑問，應隨時筆記，一有機會，就向良師益友請教，務必確實明白它的真義。
（不恥下問） 房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病 列典籍 有定處 讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補之 易解：書房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書時，書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來讀書。
古人寫字使用毛筆，寫字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會磨偏了，寫出來的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來。
書籍課本應分類，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。
雖有急事，也要把書本收好再離開，書本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補，保持完整。
（古人一書難求，故有修補之舉。
） 非圣書 屏勿視 蔽聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致 易解：不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書刊，都應該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。
遇到困難或挫折的時候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應該發(fā)憤向上努力學習，圣賢境界雖高，循序漸進，也是可以達到的。
（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是
） （唐詩：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。
）
三字經(jīng)中的____,告訴我們出門時應和長輩打招呼,
1.用哲學的理論來：個人素質(zhì)與你自己的人生發(fā)展類似部分與整體的關(guān)系部分組成整體，部分影響著整體。
甚至在一定條件下關(guān)鍵的部分會對整體有決定性作用所以要在承認部分服從整體的前提下，抓好整體放到你自己身上也是如此啊素質(zhì)的高低，決定了思想的高低，決定了自己發(fā)展的方向與成就達到國家小到個人，素質(zhì)就是你的基礎(chǔ)。
知識在淵博，沒有素質(zhì)是沒有用的
有這么一句話：不怕沒有知識的人，就怕有知識而沒有素質(zhì)的人
我想你也能明白是什么意思。
好的素質(zhì)然你能夠自我約束，自我檢討與反思。
使自己更加進步良性循環(huán)，自己就會有更大的進步。
如果你還小，拍樣好的素質(zhì)，雖然一時半會感覺不到。
堅持到工作，你就會發(fā)現(xiàn)你與別人區(qū)別
我的結(jié)論就是：好的素質(zhì)決定你的成功
好的素質(zhì)能幫助到好多 方面，學習，做人，而且在領(lǐng)悟道理，學會做人都會受益許多為人都有的素質(zhì)，我就不列舉了素質(zhì)就是潛在的能動作用、不會時刻提醒你該怎么做，而是的素質(zhì)能夠自然的然你知道什么該做，什么不該做。
2.行走之禮——在行走過程中同樣注意人際關(guān)系的處理，因此有行走的禮節(jié)。
古代常行“趨禮”，即地位低的人在地位高的人面前走過時，一定要低頭彎腰，以小步快走的方式對尊者表示禮敬，這就是“趨禮”。
傳統(tǒng)行走禮儀中，還有“行不中道，立不中門”的原則，即走路不可走在路中間，應該靠邊行走；站立不可站在門中間。
這樣既表示對尊者的禮敬，又可避讓行人。
見面之禮——人們?nèi)粘Ｒ娒婕纫獞B(tài)度熱情，也要彬彬有禮。
如何與不同身份的人相見，都有一定的規(guī)矩。
比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。
拱手禮是最普通的見面禮儀，方式是雙手合抱（一般是右手握拳在內(nèi)，左手加于右手之上）舉至胸前，立而不俯，表示一般性的客套。
如果到人家做客，在進門與落座時，主客相互客氣行禮謙讓，這時行的是作揖之禮，稱為“揖讓”。
作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時低頭，上身略向前屈。
作揖禮在日常生活中為常見禮儀，除了上述社交場合外，向人致謝、祝賀、道歉及托人辦事等也常行作揖禮。
身份高的人對身份低人的回禮也常行作揖禮。
傳統(tǒng)社會對至尊者還有跪拜禮，即雙膝著地，頭手有節(jié)奏觸地叩拜，即所謂叩首。
現(xiàn)今跪拜禮只在偏遠鄉(xiāng)村的拜年活動能夠見到，一般不再施行。
在當今社會人們相見，一般習用西方社會傳入的握手禮。
入坐之禮——傳統(tǒng)社會禮儀秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。
何種身份坐何位置都有一定之規(guī)，如果盲目坐錯席位，不僅主人不爽，自己事后也會為失禮之事追悔莫及。
如果自己不能把握坐何種席次，最好的辦法是聽從主人安排。
室內(nèi)座次以東向為尊，即貴客坐西席上，主人一般在東席上作陪。
年長者可安排在南向的位置，即北席。
陪酒的晚輩一般在北向的位置，即南席。
入坐的規(guī)矩是，飲食時人體盡量靠近食案，非飲食時，身體盡量靠后，所謂“虛坐盡后”。
有貴客光臨，應該立刻起身致意。
飲食之禮——飲食禮儀在中國文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會飲也常常是一幕幕禮儀活劇。
迎賓的宴飲稱為“接風”、“洗塵”，送客的宴席稱為“餞行”。
宴飲之禮無論迎送都離不開酒品，“無酒不成禮儀”。
宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。
所謂：“與人同飲，莫先起觴”。
客人如果要表達對主人的盛情款待的謝意，也可在宴飲的中間舉杯向主人敬酒。
在進食過程中，同樣先有主人執(zhí)筷勸食，客人方可動筷。
所謂：“與人共食，慎莫先嘗”。
古代還有一列進食規(guī)則，如“當食不嘆”、“共食不飽、共飯不澤手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，營造和諧進食、文明進食的良好氛圍。
拜賀慶吊之禮——中國自古是一個人情社會，人們相互關(guān)懷、相互體恤，在拜賀慶吊中有許多儀禮俗規(guī)。
拜賀禮一般行于節(jié)慶期間，是晚輩或低級地位的人向尊長的禮敬，同輩之間也有相互的拜賀。
如古代元旦官員朝賀，民間新年拜年之禮。
行拜賀禮時，不僅態(tài)度恭敬，口誦賀詞，俯首叩拜，同時也得有賀禮奉上。
慶吊之禮，主要行于人生大事中。
人的一生要經(jīng)歷誕生、成年、婚嫁、壽慶、死亡等若干階段，圍繞著這些人生節(jié)點，形成了一系列人生禮儀。
子孫繁衍是家族大事，誕生禮自然隆重熱鬧。
嬰兒滿月時，親戚朋友紛紛上門恭賀，并饋贈營養(yǎng)食品與幼兒鞋帽衣物。
小孩長大成人時要行成年禮，成年禮在中國傳統(tǒng)社會稱為冠笄之禮。
男子20歲行加冠禮，重新取一個名，表示該男子具有了結(jié)婚、承擔社事務的資格。
女子15歲行綰發(fā)加笄禮，表示到了出嫁的年齡。
現(xiàn)代成年禮的年齡在18周歲，學校集體的成年宣誓儀式，強調(diào)青年人的成年意識。
婚嫁是人生的大事，傳統(tǒng)社會十分看重。
傳統(tǒng)婚禮有六道程序，所謂“周公六禮”，即納采、問名、納吉、納征、請期、親迎等。
宋代簡化為納采、納幣、親迎三禮。
婚禮的在親迎，新郎要到女家親自迎娶新娘，新婚夫婦拜堂之后入洞，行結(jié)發(fā)禮與合巹禮。
大婚之日，親友紛紛前來恭賀，主人要大宴賓客。
壽誕禮，一般在四十歲以后開始。
生日那天有慶生儀式，親友送壽禮致賀。
最后一道人生儀禮是喪禮，誰也逃脫不了。
中國人重視送亡，喪禮發(fā)達。
人死于正命，是白喜事。
親戚朋友都來吊唁熱鬧。
為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。
亡者一般在三五天內(nèi)入殮安葬。
拜賀慶吊之禮顯示了人們相互扶助的社會合作精神與社會團結(jié)的氣象。
中國人的禮制精神是親親愛人，禮儀原則是自卑尊人。
在與人交往時要放低姿態(tài)，謙恭待人、尊重他人，以贏得他人的尊重。
如果地位高的人屈尊結(jié)交比他地位低的人會得到很好的社會效果，“若要好，大敬小”。
并且敬人不僅是禮貌的姿態(tài)，或僅為禮儀性的表示，而是要有發(fā)自內(nèi)心的對他人的尊重。
如果沒有發(fā)自內(nèi)心的恭敬，禮節(jié)就成為了虛套，這就不符合傳統(tǒng)的禮義標準。
傳統(tǒng)禮俗中誠敬謙讓，和眾修身的禮義原則在當代社會仍然值得提倡。
當然現(xiàn)在我們對傳統(tǒng)禮俗的繼承是一個復雜問題，需認真辨析，擇善而從。
3.一個人在社會上生存，人際關(guān)系是必不可少的。
良好的人際關(guān)系，可以使你更輕松的進行社會活動，人際交往以及辦理各種不好辦的事一、對人際關(guān)系的認識 古今中外，提及人際關(guān)系，對其描寫及流傳的格言還著實不少。
例如：“物以類聚，人以分”；“出門靠朋友，處世靠人情”；“雞犬之聲相聞，老死不相往來”……這些都是反映人際關(guān)系的格言或諺語，若留心搜集，可以發(fā)現(xiàn)歷代積累和流傳下來用以描述人際關(guān)系的文化浩如煙海。
所以應該說自從有了人類，便有了人際關(guān)系。
但把其作為一種知識傳給下一代，在當今的應試教育的環(huán)境中還重視不夠。
所謂人際關(guān)系就是指人們在物質(zhì)交往與精神交往中所形成的人與人之間的關(guān)系。
這種關(guān)系具體指個體所形成的對其他個體的一種心理傾向及其相應的行為。
人際關(guān)系的好壞反應了人們在相互交往中物質(zhì)和精神的需要能否得到滿足的一種心理狀態(tài)。
如果得到滿足，彼此之間就喜歡和接近；相反，就厭惡和疏遠。
人際關(guān)系的疏密還表現(xiàn)在人與人之間的空間距離上。
心理學家霍爾就指出，人際關(guān)系不同，交往時的空間距離也不同。
一般分為四種人際關(guān)系距離：親密距離為0.5米以內(nèi)，可以感到對方的體溫、呼吸與氣味，通常是父母與子女、戀人、夫妻之間；朋友距離約為0.5~1.2米，以便于深談或傳遞細微的表情；社會距離約為1.2~1.7米，是相識的人之間的距離，多數(shù)交往在這個距離之內(nèi)；公眾距離一般在3.7米以上，是陌生人之間的距離。
眾所周知，人類社會中人際關(guān)系是十分復雜的。
也表現(xiàn)出有些人善于交際，有些人不善于交際；有的人吹牛拍馬、討好別人；有的人注重腳踏實地、以誠相待。
等等。
而生活在世界上的人，每個人都需要別人，都具有人際關(guān)系的需要。
二、良好的人際關(guān)系對成才的重要作用 曾說：“一個人的發(fā)展取決于和他直接或間接進行交流的其他一切人的發(fā)展。
”人需要交往，交往離不開人際關(guān)系。
學生從未離開學校，沒有真正走上社會，所以對社會上人際關(guān)系的復雜性還認識不夠。
如果今后走向社會而對人際關(guān)系一無所知，那他們將無法適應未來的工作。
從歷屆畢業(yè)生反饋的信息得知，如果沒有這種心理準備，就會感覺社會與學校的人際關(guān)系落差太大，無所適從。
所以，對那些即將走上工作崗位的學生，我們德育教師應該為他們上好這一課，幫助他們樹立良好的人際關(guān)系的觀念。
實踐表明，我們的努力收到了良好的效果，近幾年的畢業(yè)生供不應求。
對那些人際關(guān)系處理得很好的畢業(yè)生，他們?nèi)缁⑻硪?，事業(yè)成功。
但也有極少數(shù)人際關(guān)系處理得不太好的畢業(yè)生，盡管他們在學校成績很優(yōu)秀，但總是不能很好地發(fā)揮自己的才能。
那些獲得高薪或高職位或自己當老板的往往不是那些單單是學習上的尖子生，而是那些全面發(fā)展，人際關(guān)系良好的畢業(yè)生，因為他們善于與人交往，善于展示自己的才華，獲得更多的發(fā)展機會或提拔重用。
因此，從我校的畢業(yè)生的情況看，良好的人際關(guān)系對中專生成才顯得尤為重要。
總之，學生能正確處理人際關(guān)系，將會使自己的事業(yè)錦上添花。
良好的人際關(guān)系還可以使你學到許多新知識。
正如英國作家蕭伯納所指出：良好的人際關(guān)系不但能交流信息，還能交流思想，如果你有一種思想，我有一種思想，彼此交換，我們每個人就有了兩種思想，甚至更多。
“狼孩”之所以智力低下，并非遺傳所致，而在于她脫離社會，沒有與人交往所致。
4.1 《三字經(jīng)》讀后感放假在家休息的日子，爸爸要求我把以前讀過的《三字經(jīng)》拿出來重讀，并給我講解了每一句的意思。
上學前背《三字經(jīng)》時，其中很多語句的意思我都不懂，現(xiàn)在上學了，經(jīng)過爸爸的講解，我能理解了書中的一些含義。
特別是有一段關(guān)于古人學習方面的內(nèi)容：昔仲尼，師項橐；古圣賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論；彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡；彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股；彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪；家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。
這六段話的意思是這樣的：大圣人孔子曾經(jīng)把7歲的項橐當作老師，古代圣賢尚且能如此勤奮的學習；宋朝中書令趙普讀了一輩子《論語》，做了宰相之后，仍勤奮學習；漢朝路溫舒把借來的書抄寫在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來抄書，他們沒錢書，卻也如此勤奮；孫晉怕晚上讀書打瞌睡，把頭發(fā)系在梁上，蘇秦學習困倦時用錐子刺自己的大腿，他們都沒有老師，但能自覺學習；晉朝車胤晚上用捉來的螢火蟲當作燈看書，孫康依靠雪的反光看書，他們雖然貧困，卻沒有因為點不起燈停下學習；漢朝朱臣一邊砍柴一邊讀書，隋朝李密一邊放牛一邊讀書，他們盡管勞累，卻不放棄學習。
在讀懂了這一段后，我非常感動。
古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書包、文具。
這么好的學習條件，是古人所沒有的。
如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學習，就辜負了父母、老師對我們的期望。
我們要實現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多的文化知識。
家長評價：孩子從學齡前，我就開始嘗試對她進行國學方面的啟蒙，縱觀國學經(jīng)典，我首選了《三字經(jīng)》。
一本幼兒簡化版的《三字經(jīng)》，在開學之前，孩子已經(jīng)可以大體背誦了，當然，其中內(nèi)容，是不可能知其意的。
中華文明博大精深，一部經(jīng)典足以修身、齊家、治國、平天下，正所謂“半部論語治天下”。
新文化運動以來，中國的傳統(tǒng)文化發(fā)展道路坎坷曲折，但前途樂觀，因為我們出生于21世紀的下一代將舉起傳承的大旗，為民族精神點起希望之火。
孩子的作文有一篇是讀后感，其實孩子現(xiàn)在尚不具備閱讀能力。
于是我便想到讓孩子重溫曾經(jīng)背過的《三字經(jīng)》，提煉其中的精髓。
在我的指導和啟發(fā)下，孩子對上文中這一段內(nèi)容有了認識。
當然，不可能期望這種感想有多么深刻。
能夠明白怎樣對待學習，學習有多么重要，我覺得已經(jīng)是不小的進步。
有了第一篇作文的體驗，這第二篇作文孩子已經(jīng)能夠主動表達一些個人觀點，初步了解如何把自己的想法變成文字。
孩子的長進令人欣喜，同時也體現(xiàn)了園丁的辛苦，相信孩子在老師的辛勤培育和自身以古人為榜樣的奮發(fā)圖強之下，會有一個陽光燦爛的未來。
2 《三字經(jīng)》讀后感 小時候姐姐給我了一本《三字經(jīng)》，由于那時侯還小，沒有背下來，也不知道什么意思。
現(xiàn)在長大了，老師又給我們發(fā)了一張，經(jīng)過爸爸，老師的講解，和網(wǎng)上查閱，我能理解了書中的一些含義。
特別是有一段關(guān)于古人學習方面的內(nèi)容：昔仲尼，師項橐；古圣賢，尚勤學。
趙中令，讀魯論；彼既仕，學且勤。
披蒲編，削竹簡；彼無書，且知勉。
頭懸梁，錐刺股；彼不教，自勤苦。
如囊螢，如映雪；家雖貧，學不輟。
如負薪，如掛角；身雖勞，猶苦卓。
這六段話的意思是這樣的：大圣人孔子曾經(jīng)把7歲的項橐當作老師，古代圣賢尚且能如此勤奮的學習；宋朝中書令趙普讀了一輩子《論語》，做了宰相之后，仍勤奮學習；漢朝路溫舒把借來的書抄寫在用蒲草編的席子上，公孫弘削竹片用來抄書，他們沒錢書，卻也如此勤奮；孫晉怕晚上讀書打瞌睡，把頭發(fā)系在梁上，蘇秦學習困倦時用錐子刺自己的大腿，他們都沒有老師，但能自覺學習；晉朝車胤晚上用捉來的螢火蟲當作燈看書，孫康依靠雪的反光看書，他們雖然貧困，卻沒有因為點不起燈停下學習；漢朝朱臣一邊砍柴一邊讀書，隋朝李密一邊放牛一邊讀書，他們盡管勞累，卻不放棄學習。
在讀懂了這一段后，我非常感動。
古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書包、文具。
這么好的學習條件，是古人所沒有的。
如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學習，就辜負了父母、老師對我們的期望。
我們要實現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多的文化知識。
3 《三字經(jīng)》讀后感《三字經(jīng)》我小的時候就讀過,但那時我還小,里面的內(nèi)容一點也看不懂。
今天我和外婆又重看了這本書，感觸很深。
“人之初 性本善 性相近 習相遠”，“子不學非所宜 幼不學 老何為”……我被這種簡潔精湛的哲言所吸引。
“萬字的寫法”，“一心不可二用”，“季泌賦棋”，“孔子學而不倦”，“司馬光砸缸救友”……我被這一個個寓意深遠的故事所感動。
我特別喜歡讀“孟母三遷”的故事。
“昔孟母擇鄰處”講的是孟子幼年因住在墓地附近，學了許多喪家哭泣的言語動作。
孟母就把家遷到鎮(zhèn)上，孟子便整天學著模仿商人做。
孟母又把家遷到了學堂旁，孟子終于學到了禮儀和文化知識。
這說明環(huán)境對人的成長是很重要的。
有了良好的環(huán)境，自身努力也很重要。
“玉不琢不成器 人不學 不知義” 我們每個小學生，就像一塊璞玉，不經(jīng)雕琢，怎成器
我們應當刻苦學習，長大做個對國家有用的人。
在讀懂了這一段后，我非常感動。
古人沒有我們現(xiàn)在這樣優(yōu)越的條件，坐在明亮的教室，有辛勤的老師教導著我們，書本都是嶄新的，爸爸媽媽給我們了漂亮的書包、文具。
這么好的學習條件，是古人所沒有的。
如果在這樣的條件下，我們沒有刻苦、努力學習，就辜負了父母、老師對我們的期望。
我們要實現(xiàn)自己的理想，將來成為祖國的棟梁，就必須從現(xiàn)在做起，好好學習，認真讀書，掌握更多的文化知識。
《三字經(jīng)》，它教育我們孝敬父母、友愛兄弟姐妹、禮貌待人、勤奮好學，這些都是中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀了《三字經(jīng)》使我學到了做人的道理。
4 《三字經(jīng)》讀后利用課余時間,我讀了《三字經(jīng)》,使我受益匪淺。
最使我難以忘懷的是“融四歲 能讓梨 弟于長 宜先知”。
從這句話中我得知：從小尊老愛幼，培養(yǎng)自己的愛心。
要以友善的態(tài)度對待他人，就不應該計較個人得失。
孔融四歲時，就知道把大梨讓給哥哥吃，寫到這里，我心里有一點慚愧。
因為有一次，媽媽端來一盤水果給客人吃，而我卻一個健步?jīng)_上去，左挑挑，右揀揀，挑了一個大的塞進了我的嘴里。
跟孔融相比，顯得我是那么不懂事，不知道尊敬長輩。
如果不能從這一點做起，我們就會被父母歧視，是一種敗家子的表現(xiàn)。
我要向全世界宣布：“我們要向孔融學習，從小養(yǎng)成尊老愛幼，做一個對社會有用的人。
5 《三字經(jīng)》讀后感 “三字經(jīng)”?,我小時候從書上看到這三個字,以為“三字經(jīng)”就是只有三個字的經(jīng)問文,其實不然。
《三字經(jīng)》自宋朝以來就一直是兒童熟讀成誦的文章，在我人生中常常提醒自己，幫助自己判斷是非，對錯，而令我最難忘的是：“昔孟母 擇鄰處 子不學 斷機杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚 ”，“養(yǎng)不教父之過 教不嚴 師之惰 子不學 非所宜 幼不學 老何為”。
這段《三字經(jīng)》的大意是：昔日的孟母，為了讓兒子有個好的學習環(huán)境，曾三次搬家。
一次孟子逃學，孟母就割斷織機上的布來教育孩子。
五代時，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他的五個兒子都很有成就，名勝遠揚，也同時科舉成名。
僅僅供孩子吃穿，而不好好教育，那是父親的過錯，只教育而不嚴格要求就是老師的懶惰了。
小孩子不好好學習，是很不應該的。
倘若一個人小時候就不好好學習，到老了既不懂做人的道理，又無知識，能有何用
在我們生活這，也有許多像孟母一樣，為了自己的兒女有個好的學習環(huán)境，不知道搬了幾次家，不過在我的心中，好環(huán)境是自己創(chuàng)造出來的。
例如：我們的毛主席，他從小就在熱鬧的環(huán)境中磨練自己的毅力；像波蘭的居里夫人，在學習時不管多么吵鬧，都不能分散她的注意力……所以，我們從小就要好好學習，不僅要玩更要抓住玩的機會好好學習，不浪費寶貴時間，因為人們常說：浪費時間就等于謀財害命。
6 《三字經(jīng)》讀后感 “人之初 性本善 性相近 習相遠 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專……” 《三字經(jīng)》是人人皆知，家喻戶曉的一本經(jīng)書。
它所記載的都是著名的歷史人物。
其中，“人之初 性本善 性相近 習相遠”。
給我的啟示比較深刻，它告訴我，人都是一樣的，但如果從小就沒有好好教育，善良的本性還是會變壞的。
因此，從小就要好好學習，區(qū)分善惡美丑，才能成為一個對社會有用的人才。
此外，還有“融四歲 能讓梨”。
這雖然僅僅只有六個字，但是卻包含著深刻的道理，說實在的，看到這六個字時，我感到慚愧。
當時孔融只有四歲，就知道把大個的梨讓給哥哥吃，自己吃最小的。
而我卻相反，什么東西，我總是不管三七二十一就去挑最好的。
比如，有一次，爸爸拿了幾個無花果，我見了就特別高興，飛奔過去，挑了最好最大的拿走了。
不管家里有什么事總是讓著我，而我真是“身在福中不知?！毖?/p>
因此，我以后一定要向孔融學習，要學會尊老愛幼。
《三字經(jīng)》雖然只是薄薄的幾頁，但它包含了一個個古代歷史人物的小故事，同時也告訴我們一個個深刻的道理。
它可稱得上是一本“萬卷書”啊
7.你還是自己解決吧
中國3500個常用字是什么
一 乙二 丁 廠 七 卜 人 入 八 九 幾 兒 了 力 乃 刀又三 于 干 虧 士 土 才 寸 下 大 丈 與 萬 小口 巾 山 千 乞 川 億 個 勺 凡 及 夕 丸 么 廣亡 門 義 之 尸 弓 己 已 子 衛(wèi) 也 女 飛 刃 習 叉馬 鄉(xiāng)豐 王 井 開 夫 天 無 元 專 云 扎 藝 木 五 支 廳不 太 犬 區(qū) 歷 尤 友 匹 車 巨 牙 屯 比 互 切 瓦止 少 日 中 岡 貝 內(nèi) 水 見 午 牛 手 毛 氣 升 長仁 什 片 仆 化 仇 幣 仍 僅 斤 爪 反 介 父 從 今兇 分 乏 公 倉 月 氏 勿 欠 風 丹 勻 烏 鳳 勾 文六 方 火 為 斗 憶 訂 計 戶 認 心 尺 引 丑 巴 孔隊 辦 以 允 予 勸 雙 書 幻玉 刊 示 末 未 擊 打 巧 正 撲 扒 功 扔 去 甘 世古 節(jié) 本 術(shù) 可 丙 左 厲 右 石 布 龍 平 滅 軋 東卡 北 占 業(yè) 舊 帥 歸 且 旦 目 葉 甲 申 叮 電 號田 由 史 只 央 兄 叼 叫 另 叨 嘆 四 生 失 禾 丘付 仗 代 仙 們 儀 白 仔 他 斥 瓜 乎 叢 令 用 甩印 樂 句 匆 冊 犯 外 處 冬 鳥 務 包 饑 主 市 立閃 蘭 半 汁 匯 頭 漢 寧 穴 它 討 寫 讓 禮 訓 必議 訊 記 永 司 尼 民 出 遼 奶 奴 加 召 皮 邊 發(fā)孕 圣 對 臺 矛 糾 母 幼 絲式 刑 動 扛 寺 吉 扣 考 托 老 執(zhí) 鞏 圾 擴 掃 地揚 場 耳 共 芒 亞 芝 朽 樸 機 權(quán) 過 臣 再 協(xié) 西壓 厭 在 有 百 存 而 頁 匠 夸 奪 灰 達 列 死 成夾 軌 邪 劃 邁 畢 至 此 貞 師 塵 尖 劣 光 當 早吐 嚇 蟲 曲 團 同 吊 吃 因 吸 嗎 嶼 帆 歲 回 豈剛 則 肉 網(wǎng) 年 朱 先 丟 舌 竹 遷 喬 偉 傳 乒 乓休 伍 伏 優(yōu) 伐 延 件 任 傷 價 份 華 仰 仿 伙 偽自 血 向 似 后 行 舟 全 會 殺 合 兆 企 眾 爺 傘創(chuàng) 肌 朵 雜 危 旬 旨 負 各 名 多 爭 色 壯 沖 冰莊 慶 亦 劉 齊 交 次 衣 產(chǎn) 決 充 妄 閉 問 闖 羊并 關(guān) 米 燈 州 汗 污 江 池 湯 忙 興 宇 守 宅 字安 講 軍 許 論 農(nóng) 諷 設(shè) 訪 尋 那 迅 盡 導 異 孫陣 陽 收 階 陰 防 奸 如 婦 好 她 媽 戲 羽 觀 歡買 紅 纖 級 約 紀 馳 巡壽 弄 麥 形 進 戒 吞 遠 違 運 扶 撫 壇 技 壞 擾 拒 找 批 扯 址 走 抄 壩 貢 攻 赤 折 抓 扮 搶 孝均 拋 投 墳 抗 坑 坊 抖 護 殼 志 扭 塊 聲 把 報卻 劫 芽 花 芹 芬 蒼 芳 嚴 蘆 勞 克 蘇 桿 杠 杜材 村 杏 極 李 楊 求 更 束 豆 兩 麗 醫(yī) 辰 勵 否還 殲 來 連 步 堅 旱 盯 呈 時 吳 助 縣 里 呆 園曠 圍 呀 噸 足 郵 男 困 吵 串 員 聽 吩 吹 嗚 吧吼 別 崗 帳 財 針 釘 告 我 亂 利 禿 秀 私 每 兵估 體 何 但 伸 作 伯 伶 傭 低 你 住 位 伴 身 皂佛 近 徹 役 返 余 希 坐 谷 妥 含 鄰 岔 肝 肚 腸龜 免 狂 猶 角 刪 條 卵 島 迎 飯 飲 系 言 凍 狀畝 況 床 庫 療 應 冷 這 序 辛 棄 冶 忘 閑 間 悶判 灶 燦 弟 汪 沙 汽 沃 泛 溝 沒 沈 沉 懷 憂 快完 宋 宏 牢 究 窮 災 良 證 啟 評 補 初 社 識 訴診 詞 譯 君 靈 即 層 尿 尾 遲 局 改 張 忌 際 陸阿 陳 阻 附 妙 妖 妨 努 忍 勁 雞 驅(qū) 純 紗 納 綱駁 縱 紛 紙 紋 紡 驢 紐 奉 玩 環(huán) 武 青 責 現(xiàn) 表 規(guī) 抹 攏 拔 揀 擔 坦 押抽 拐 拖 拍 者 頂 拆 擁 抵 拘 勢 抱 垃 拉 攔 拌幸 招 坡 披 撥 擇 抬 其 取 苦 若 茂 蘋 苗 英 范直 茄 莖 茅 林 枝 杯 柜 析 板 松 槍 構(gòu) 杰 述 枕喪 或 畫 臥 事 刺 棗 雨 賣 礦 碼 廁 奔 奇 奮 態(tài)歐 壟 妻 頃 轉(zhuǎn) 斬 輪 軟 到 非 叔 肯 齒 些 虎虜 腎 賢 尚 旺 具 果 味 昆 國 昌 暢 明 易 昂 典固 忠 咐 呼 鳴 詠 呢 岸 巖 帖 羅 幟 嶺 凱 敗 販購 圖 釣 制 知 垂 牧 物 乖 刮 稈 和 季 委 佳 侍供 使 例 版 侄 偵 側(cè) 憑 僑 佩 貨 依 的 迫 質(zhì) 欣征 往 爬 彼 徑 所 舍 金 命 斧 爸 采 受 乳 貪 念貧 膚 肺 肢 腫 脹 朋 股 肥 服 脅 周 昏 魚 兔 狐忽 狗 備 飾 飽 飼 變 京 享 店 夜 廟 府 底 劑 郊廢 凈 盲 放 刻 育 閘 鬧 鄭 券 卷 單 炒 炊 炕 炎爐 沫 淺 法 泄 河 沾 淚 油 泊 沿 泡 注 瀉 泳 泥沸 波 潑 澤 治 怖 性 怕 憐 怪 學 寶 宗 定 宜 審宙 官 空 簾 實 試 郎 詩 肩 房 誠 襯 衫 視 話 誕詢 該 詳 建 肅 錄 隸 居 屆 刷 屈 弦 承 孟 孤 陜降 限 妹 姑 姐 姓 始 駕 參 艱 線 練 組 細 駛 織終 駐 駝 紹 經(jīng) 貫奏 春 幫 珍 玻 毒 型 掛 封 持 項 垮 挎 城 撓 政赴 趙 擋 挺 括 拴 拾 挑 指 墊 掙 擠 拼 挖 按 揮挪 某 甚 革 薦 巷 帶 草 繭 茶 荒 茫 蕩 榮 故 胡南 藥 標 枯 柄 棟 相 查 柏 柳 柱 柿 欄 樹 要 咸威 歪 研 磚 厘 厚 砌 砍 面 耐 耍 牽 殘 殃 輕 鴉皆 背 戰(zhàn) 點 臨 覽 豎 省 削 嘗 是 盼 眨 哄 顯 啞冒 映 星 昨 畏 趴 胃 貴 界 虹 蝦 蟻 思 螞 雖 品咽 罵 嘩 咱 響 哈 咬 咳 哪 炭 峽 罰 賤 貼 骨 鈔鐘 鋼 鑰 鉤 卸 缸 拜 看 矩 怎 牲 選 適 秒 香 種秋 科 重 復 竿 段 便 倆 貸 順 修 保 促 侮 儉 俗俘 信 皇 泉 鬼 侵 追 俊 盾 待 律 很 須 敘 劍 逃食 盆 膽 勝 胞 胖 脈 勉 狹 獅 獨 狡 獄 狠 貿(mào) 怨急 饒 蝕 餃 餅 彎 將 獎 哀 亭 亮 度 跡 庭 瘡 瘋疫 疤 姿 親 音 帝 施 聞 閥 閣 差 養(yǎng) 美 姜 叛 送類 迷 前 首 逆 總 煉 炸 炮 爛 剃 潔 洪 灑 澆 濁洞 測 洗 活 派 洽 染 濟 洋 洲 渾 濃 津 恒 恢 恰惱 恨 舉 覺 宣 室 宮 憲 突 穿 竊 客 冠 語 扁 襖祖 神 祝 誤 誘 說 誦 墾 退 既 屋 晝 費 陡 眉 孩除 險 院 娃 姥 姨 姻 嬌 怒 架 賀 盈 勇 怠 柔 壘綁 絨 結(jié) 繞 驕 繪 給 絡 駱 絕 絞 統(tǒng) 耕 耗 艷 泰 珠 班 素 蠶 頑 盞 匪 撈 栽 捕 振 載趕 起 鹽 捎 捏 埋 捉 捆 捐 損 都 哲 逝 撿 換 挽熱 恐 壺 挨 恥 耽 恭 蓮 莫 荷 獲 晉 惡 真 框 桂檔 桐 株 橋 桃 格 校 核 樣 根 索 哥 速 逗 栗 配翅 辱 唇 夏 礎(chǔ) 破 原 套 逐 烈 殊 顧 轎 較 頓 斃致 柴 桌 慮 監(jiān) 緊 黨 曬 眠 曉 鴨 晃 晌 暈 蚊 哨哭 恩 喚 啊 唉 罷 峰 圓 賊 賄 錢 鉗 鉆 鐵 鈴 鉛缺 氧 特 犧 造 乘 敵 秤 租 積 秧 秩 稱 秘 透 筆笑 筍 債 借 值 倚 傾 倒 倘 俱 倡 候 俯 倍 倦 健臭 射 躬 息 徒 徐 艦 艙 般 航 途 拿 爹 愛 頌 翁脆 脂 胸 胳 臟 膠 腦 貍 狼 逢 留 皺 餓 戀 槳 漿衰 高 席 準 座 脊 癥 病 疾 疼 疲 效 離 唐 資 涼站 剖 競 部 旁 旅 畜 閱 羞 瓶 拳 粉 料 益 兼 烤烘 煩 燒 燭 煙 遞 濤 浙 澇 酒 涉 消 浩 海 涂 浴浮 流 潤 浪 浸 漲 燙 涌 悟 悄 悔 悅 害 寬 家 宵宴 賓 窄 容 宰 案 請 朗 諸 讀 扇 襪 袖 袍 被 祥課 誰 調(diào) 冤 諒 談 誼 剝 懇 展 劇 屑 弱 陵 陶 陷陪 娛 娘 通 能 難 預 桑 絹 繡 驗 繼 球 理 捧 堵 描 域 掩 捷 排 掉 堆 推 掀 授 教 掏掠 培 接 控 探 據(jù) 掘 職 基 著 勒 黃 萌 蘿 菌 菜萄 菊 萍 菠 營 械 夢 梢 梅 檢 梳 梯 桶 救 副 票戚 爽 聾 襲 盛 雪 輔 輛 虛 雀 堂 常 匙 晨 睜 瞇眼 懸 野 啦 晚 啄 距 躍 略 蛇 累 唱 患 唯 崖 嶄崇 圈 銅 鏟 銀 甜 梨 犁 移 笨 籠 笛 符 第 敏 做袋 悠 償 偶 偷 您 售 停 偏 假 得 銜 盤 船 斜 盒鴿 悉 欲 彩 領(lǐng) 腳 脖 臉 脫 象 夠 猜 豬 獵 貓 猛餡 館 湊 減 毫 麻 癢 痕 廊 康 庸 鹿 盜 章 竟 商族 旋 望 率 著 蓋 粘 粗 粒 斷 剪 獸 清 添 淋 淹渠 漸 混 漁 淘 液 淡 深 婆 梁 滲 情 惜 慚 悼 懼惕 驚 慘 慣 寇 寄 宿 窯 密 謀 謊 禍 謎 逮 敢 屠彈 隨 蛋 隆 隱 婚 嬸 頸 績 緒 續(xù) 騎 繩 維 綿 綢綠琴 斑 替 款 堪 搭 塔 越 趁 趨 超 提 堤 博 揭 喜插 揪 搜 煮 援 裁 擱 摟 攪 握 揉 斯 期 欺 聯(lián) 散惹 葬 葛 董 葡 敬 蔥 落 朝 辜 葵 棒 棋 植 森 椅椒 棵 棍 棉 棚 棕 惠 惑 逼 廚 廈 硬 確 雁 殖 裂雄 暫 雅 輩 悲 紫 輝 敞 賞 掌 晴 暑 最 量 噴 晶喇 遇 喊 景 踐 跌 跑 遺 蛙 蛛 蜓 喝 喂 喘 喉 幅帽 賭 賠 黑 鑄 鋪 鏈 銷 鎖 鋤 鍋 銹 鋒 銳 短 智毯 鵝 剩 稍 程 稀 稅 筐 等 筑 策 篩 筒 答 筋 箏傲 傅 牌 堡 集 焦 傍 儲 奧 街 懲 御 循 艇 舒 番釋 禽 臘 脾 腔 魯 猾 猴 然 饞 裝 蠻 就 痛 童 闊善 羨 普 糞 尊 道 曾 焰 港 湖 渣 濕 溫 渴 滑 灣渡 游 滋 溉 憤 慌 惰 愧 愉 慨 割 寒 富 竄 窩 窗遍 裕 褲 裙 謝 謠 謙 屬 屢 強 粥 疏 隔 隙 絮 嫂登 緞 緩 編 騙 緣瑞 魂 肆 攝 摸 填 搏 塌 鼓 擺 攜 搬 搖 搞 塘 攤蒜 勤 鵲 藍 墓 幕 蓬 蓄 蒙 蒸 獻 禁 楚 想 槐 榆樓 概 賴 酬 感 礙 碑 碎 碰 碗 碌 雷 零 霧 雹 輸督 齡 鑒 睛 睡 睬 鄙 愚 暖 盟 歇 暗 照 跨 跳 跪路 跟 遣 蛾 蜂 嗓 置 罪 罩 錯 錫 鑼 錘 錦 鍵 鋸矮 辭 稠 愁 籌 簽 簡 毀 舅 鼠 催 傻 像 躲 微 愈遙 腰 腥 腹 騰 腿 觸 解 醬 痰 廉 新 韻 意 糧 數(shù)煎 塑 慈 煤 煌 滿 漠 源 濾 濫 滔 溪 溜 滾 濱 粱灘 慎 譽 塞 謹 福 群 殿 辟 障 嫌 嫁 疊 縫 纏靜 碧 璃 墻 撇 嘉 摧 截 誓 境 摘 摔 聚 蔽 慕 暮蔑 模 榴 榜 榨 歌 遭 酷 釀 酸 磁 愿 需 弊 裳 顆嗽 蜻 蠟 蠅 蜘 賺 鍬 鍛 舞 穩(wěn) 算 籮 管 僚 鼻 魄貌 膜 膊 膀 鮮 疑 饅 裹 敲 豪 膏 遮 腐 瘦 辣 竭端 旗 精 歉 熄 熔 漆 漂 漫 滴 演 漏 慢 寨 賽 察蜜 譜 嫩 翠 熊 凳 騾 縮慧 撕 撒 趣 趟 撐 播 撞 撤 增 聰 鞋 蕉 蔬 橫 槽櫻 橡 飄 醋 醉 震 霉 瞞 題 暴 瞎 影 踢 踏 踩 蹤蝶 蝴 囑 墨 鎮(zhèn) 靠 稻 黎 稿 稼 箱 箭 篇 僵 躺 僻德 艘 膝 膛 熟 摩 顏 毅 糊 遵 潛 潮 懂 額 慰 劈操 燕 薯 薪 薄 顛 橘 整 融 醒 餐 嘴 蹄 器 贈 默鏡 贊 籃 邀 衡 膨 雕 磨 凝 辨 辯 糖 糕 燃 澡 激懶 壁 避 繳戴 擦 鞠 藏 霜 霞 瞧 蹈 螺 穗 繁 辮 贏 糟 糠 燥臂 翼 驟鞭 覆 蹦 鐮 翻 鷹警 攀 蹲 顫 瓣 爆 疆壤 耀 躁 嚼 嚷 籍 魔 灌蠢 霸 露 囊罐
書信中有哪些好的開頭，結(jié)尾，謙詞和敬詞
一、常見的提稱語稱謂后附提稱語，如：某公道席、某先生臺鑒、母氏慈鑒、賢弟如晤，等。
現(xiàn)將常見提稱語列表如下：足下 古代最初用為下對上的敬稱，后來書信中多用于同輩之間。
膝下 舊時子女致父母的信，多以“父母親大人膝下”起首。
人幼時常依于父母膝旁，家書中用“膝下”，既表敬重，又示出對父母的親愛、眷依之情。
垂鑒 賜鑒 鈞鑒 尊鑒 臺鑒 鑒，即古代鏡子，有審察的意思。
用作書信提稱語，就是請閱看的客氣說法。
垂，含居高臨下之義。
賜，上給予下叫做賜。
鉤，古以鉤陶喻國政，后稱宦官多冠以鉤宇。
垂鑒、賜鑒、鈞鑒，多用于對上、致年高德韶者的信中。
尊鑒，可用于尊長。
臺鑒適用較廣，“臺”有“高”義，對熟識或不熟識的尊長、平輩，皆可使用。
勛鑒 道鑒 大鑒 英鑒 偉鑒 雅鑒 惠鑒對身居高佼、有功勛業(yè)績者，可用“ 勛鑒”。
對道德君子、望重學者，可稱“道鑒”。
大、英、偉、雅，含高尚、美好、不凡、不俗的意義，宜用于友朋往來書信。
“惠鑒”，就是賞閱的意思，但語意分量較“賜鑒”為輕，適用于一般書信，師長對已獨立的后輩學子，也可用此客套。
慈鑒 愛鑒 雙鑒 芳鑒致母親，可稱“慈鑒”。
夫妻，或情意親密的男女之間，可用“愛鑒”。
給友朋夫婦二人之信，可用“雙鑒”。
女子間往來書信，可用“芳鑒”。
禮鑒 給居喪者信，用“禮鑒”。
如，愛國之士李公撲遇害后，周恩來等致其夫人唁函即稱“張曼筠女士禮鑒”。
公鑒 共鑒 同鑒用于致團體或多人的信函，可于所列人名之后，書“諸先生共鑒”等。
道席 講席 教席 撰席 著席 史席席，席位。
道席，多用為學生對師長的尊稱。
講席、教席，也是對從事教育、講學者的敬稱，但用于平輩間，寫信人與受信人不必有師生關(guān)系。
撰席、著席、史席，都用作對文士的敬稱，文人間也?；ビ?。
撰，即著述。
史，指有著作傳世垂史。
覽 閱 知 悉 一般用于長對幼、前輩對晚輩的稱呼之后。
二、啟辭啟辭，就是信文的開場白，或寒暄客套，或提示寫信原委等。
啟辭理應屬于信件正文的一部分，由于舊時尺牘中，這部分形成了一系列的套語，在現(xiàn)時書信中還常可以看到，所以將此單獨提出，分兩類舉例以供參考：(1)表示寫信人以誠懇的態(tài)度，請受信人閱讀信文。
如：敬稟者 寫信人自稱是恭敬地稟陳事情的人，表示下面是所要稟告的話，用于致父母尊長的信，如“母親大人膝下，敬稟者”。
跪稟者 義同“敬稟者”，用于子孫對尊長。
即稟者 同上。
敬啟者 寫信者自謙為恭敬地陳述事情的人，表示請對方允許自己告訴下面所寫的內(nèi)容。
既可用于同輩，也可用于下對上。
謹啟者 謹，是謹慎、鄭重的意思。
用于同輩。
徑啟者 徑，這里是直截了當?shù)囊馑?，一般公私書函通用?/p>
拜啟者 拜，表敬詞。
用于友朋往來書信。
敬呈者 與“謹呈者”，皆用于下對上的公私書函。
懇啟者 用于平輩，表示下面信文將寫求助于對方的內(nèi)容。
茲啟者 茲，這里，現(xiàn)在。
茲啟，意即今在此陳述。
態(tài)度客觀平和，不含明顯敬意。
哀啟者 向親友報喪的書信用此。
復稟者 用于對尊親或上級的回信復稟。
對平輩可用“再啟者”。
專啟者 用于專談某實事的書信。
(2)根據(jù)具體情況，或作寒喧客套，或提示寫信原委等。
如：頃誦華箋，具悉一切。
忽奉手教，獲悉一是。
奉誦鈞諭，向往尤深。
頃獲大示，井所賜物。
惠書奉悉，如見故人。
幸承明教，茅塞頓開。
披誦尺素，謹表葵私。
數(shù)獲手書，至感厚愛。
展讀瑯函，甚感盛意。
接閱華簡，幸叨莫逆。
捧讀德音，喜出望外。
手教敬悉，詞意深美，一啟蓬心。
正切馳思，頃奉華翰，快慰莫名。
頃得手示，欣悉康泰，至為寬慰。
蒙惠書并賜大著，燦若河漢，拜服之至。
迭接來示，因羈瑣務，未及奉復，深以為歉。
臺函奉讀多日，未即修復，萬望海涵。
大札敬悉，稽復乞諒。
欣奉惠書，敬聆喜訊，不勝忭賀。
接讀手書，知君抱恙欠安，甚為懸念。
久慕鴻才，今冒昧致書，以求教誨。
別來無恙 久不晤見，甚念賢勞。
暌違日久，拳念殊殷。
久疏通問，時在念中。
一別經(jīng)年，彌添懷思。
日前曾奉一函，諒已先塵左右。
前此一函，想已達覽。
其實，寫信也是寫文章，此類啟辭套語，雖可采用，卻不必拘泥，盡可以千變?nèi)f化的。
從這個意義上說，啟辭套語也是可以省略的。
比如，現(xiàn)在不少人寫信，習慣于一開頭即用“你(您)好”二字，似乎不如此，這封信就沒法往下寫似的。
先向收信者問候致意，原是不錯的，然而如果封封信都是如此格局，則未免呆板單調(diào)了。
三、正文信的正文，即寫信人對收信人說的話，這是書信的主體。
正文從信箋的第二行開始寫，前面空兩字。
如果啟辭單獨成行，正文可在啟辭的下一行空兩宇開始書寫。
書信的內(nèi)容各不相同，寫法上也無需一律，以表情達意準確為原則。
一般說來，應先談談有關(guān)對方的事情，表示關(guān)切、重視或謝意、敬意，然后再談自己的事情。
正文寫好后，如發(fā)現(xiàn)內(nèi)容有遺漏，可補充寫在結(jié)尾后面；或?qū)懺谛庞蚁路娇瞻滋帲⒃诟窖灾凹由稀傲怼?、“又”等字樣；或在附言的后面寫上“又及”或“再啟”字樣?/p>
四、結(jié)語結(jié)語，即信文的結(jié)束語，理應屬正文的一部分。
但與“啟辭”相仿，舊式書信中也形成了一系列常用結(jié)語套辭，現(xiàn)時各界文化人士的書簡中，仍頻見使用。
這里不妨臚列若干，供參考。
書短意長，不一一細說。
恕不一一。
不宣。
不悉。
不具。
不備。
不贅。
書不盡意。
不盡欲言。
臨穎不盡。
余客后敘。
余容續(xù)陳。
客后更譚。
請對方回信：盼即賜復。
翹企示復。
佇候明教。
時候教言。
盼禱拔冗見告。
萬望不吝賜教。
敬祈不時指政(正)。
敢請便示一二。
尚祈便中見告。
如何之處，恭候卓裁。
至盼及時示下，以匡不逮，無任感禱。
告訴對方不用勞神回信：謹此奉聞，勿煩惠答。
敬申寸悃，勿勞賜復。
答復對方詢問：辱蒙垂詢，略陳固陋，聊博一粲而已。
遠承下問，粗述鄙見，尚希進而教之。
上述陋見，難稱雅意，亟祈諒宥。
姑道一二，未必為是，僅供參考。
不揣冒昧，匆此布臆，幸勿見笑。
請人應允：所請之事，務祈垂許。
以上請托，懇盼慨允。
諸事費神，伏乞俯俞(允)。
表示關(guān)切：伏惟珍攝。
不勝禱企。
海天在望，不盡依遲(依依思念)。
善自保重，至所盼禱。
節(jié)勞為盼。
節(jié)哀順變(用于唁函)。
表示感謝之情：諸荷優(yōu)通，再表謝忱。
多勞費心，至紉公誼。
高誼厚愛，銘感不已。
五、祝辭祝辭，就是書信結(jié)尾時，對收信人表示祝愿、欽敬或勉慰的短語，如“即頌近安”、“此致敬禮”、“祝你進步”之類。
其中，“即頌”、“此致”、“祝你”等詞，緊接正文末尾書寫；“近安”、“敬禮”、“進步”等詞，另起一行，頂格書寫。
如果祝頌語的文字較多，也可獨立占行，空兩字寫起，不必分拆成兩部分。
如果信箋下方余地充分，或者為了突出祝辭，也可將“?！?、“頒”、“此致”等宇樣獨占一行，空四格書寫，而將“安”、“好”、“敬禮”等另行頂格書寫。
頂格書寫的祝辭后一般不加標點符號。
祝辭應根據(jù)具體情況恰當擇用。
以下為常見祝辭：1)書信內(nèi)容主要是談一件事的，可用專此，致 專此，祝 專此即請 專此布達，即頌 專此奉復，并祝(復信用)2)一般書信，用于平輩、友朋之間：即頌 即請 順效此候 此請 順致 順頌 即候祝頌請 問致候3)對尊長，可選用：恭叩 恭淆 恭頌 恭候 敬叩 敬祝 故請 敬頌4)平輩間，為強調(diào)敬意，也可用：恭頌 恭請 恭候為強調(diào)鄭重其事：謹祝 謹賀5)對晚輩：此詢 順祝 即問 祝(你)愿(你)盼 望6)對祖父，頌祝；起居永福7)對父母輩，頌祝：金安 福安8)對尊長：康安 鈞安 崇安 履福 頤安9)對女長輩：慈安 懿安 坤安 玉安10)平輩友朋間，可按四時頌祝：春社 暑安 秋棋 冬餒11)逢年尾歲首，可賀：新禧(元旦)春禧(春節(jié))年禧 歲祺 節(jié)禧(節(jié)日通用)新年快樂新春愉快12)常時可頌：近祺 日祉 時吉 時綏 起居安吉 行止佳勝 工作順利 臺安 大安13)當日可達之信，頌：晨安 早安 午安 晚安 刻安14)對女性可頌：淑安 妝安 閫安15)對未婚女子，頌：閨安16)對父母健在而承歡膝下的平輩，可頌：侍安 侍祉17)對晚輩后生，祝愿：學業(yè)銳進 工作好 生活愉快 幸福 健康 進步 侍棋 課祉18)祝收信人全家：闊府康泰 全家幸福19)祝收信人夫婦：雙安 儷安 儷祉20)賀有喜慶事者，道：喜安 慶祺賀新婚者：燕安 燕喜21)賀生子者：麟安22)對家居者，頌：潭安 潭祺 潭祉23)對行旅者：客安 行祺 旅 一帆風順 旅居康樂24)唁喪，請候：禮安 孝履25)問病，祝頌：早日康復 痊安26)對蒙遭意外不幸者，祝禱：否極泰來27)對知識界，可泛頌：文安 道安 研安 文祺 雅祺28)對編輯：編祺 編安29)對寫作者：著祺 撰安 筆健30)對教師：教祺 教安 誨安31)對軍界：勛扯 戎安32)對政界政安 勛安 升安 公祺 鈞祺 崇祺33)對工商實業(yè)界：籌祉 財安 吉利 贏祺 盈祺 發(fā)祺 運祉 事業(yè)昌隆 宏猷大展 行止佳順 萬事順遂 百事稱心 諸事如意 盛利久發(fā) 財源茂盛 日進斗金古時書信，頌祝語大都融貫在正文中，至近代才逐漸形成祝辭獨立一欄。
所以，書信正文中如已包含祝福內(nèi)容，或者本身就是祝賀信函，那么視辭一項便可省去。
還有，信一開頭就稱“你好”的，如果信末再寫祝好之類，便顯得累贅了，應注意避免。
六、署名署名，就是在正文結(jié)尾的右下方簽署寫信人姓名。
如果是寫給熟識的親屬友人的，可只寫名字，不必寫姓；或在名字前面，加上自己的稱呼，如：弟、侄、晚等。
稱呼與名字之間，可略空半字地位；或者將稱呼用小字寫在名字的左上方。
署名的后面，可加寫啟稟詞，也可不加。
常用啟稟詞如下：1)對尊長：叩 叩上 叩稟 敬稟2)對平輩：上 敬上 謹啟 鞠啟 頓首 親筆 手肅3)對晚輩： 字 示 白 諭 手白 手諭在署名或啟稟詞后面，寫上撰信的年月日，也可把日期寫在下一行署名的右下方。
另外，還可以在日期之后，寫上撰信時的處所、氛圍、心境等，如“舟中”、“燈下”、“萬籟俱寂”之類。
附候或致意 如寫信人的家屬、近處朋友也和收信人熟悉，署名后一行或加上這些人的附候，如“某人囑筆問候”。
如應向收信人的家屬、近鄰親友問候的，可加上“請向某某致意”，倘是長輩，可作“請在某某前四名問安”之類。
