求讀《名人傳》500字讀后感~
讀《名人傳》有感 我要扼住命運(yùn)的咽喉，絕不讓命運(yùn)所壓倒。
——貝多芬 他是歐洲大陸叱咤風(fēng)云的音樂(lè)大師，他是勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)的英雄，他是德國(guó)家喻戶曉的傳奇人物，他，就是貝多芬。
貝多芬艱苦的童年早早地鋳就了他堅(jiān)忍不拔的毅力。
他對(duì)鋼琴情有獨(dú)鐘，《月光曲》、《命運(yùn)交響曲》這些膾炙人口的鋼琴曲一次又一次地使我心潮澎湃。
我的文筆尚顯笨拙，不能寫(xiě)出心中所有的感觸，我也不能完全領(lǐng)會(huì)貝多芬的情感，但從那急促的節(jié)奏，粗獷的旋律，狂野的伴奏中，我似乎感受到耳聾的貝多芬對(duì)世界的宣告：“我要與命運(yùn)叫板，我不屈服于命運(yùn)
”貝多芬是偉大的。
耳聾，對(duì)一個(gè)音樂(lè)家來(lái)說(shuō)是致命的打擊，但貝多芬憑借百折不撓的執(zhí)著精神戰(zhàn)勝了病魔，贏得了世人的尊敬。
這正如他所說(shuō)：“苦難是人生的老師。
通過(guò)苦難，走向歡樂(lè)。
”貝多芬是勇敢的。
在那個(gè)“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”的年代里，左有歌德，右有尼采；前有海頓，后有舒伯特，而貝多芬依然坐得高傲與自負(fù)，仍然以他溫暖柔和的古典音樂(lè)滌蕩著人們的心靈。
貝多芬是頑強(qiáng)的。
無(wú)處不在的挫折使他的靈魂更加高貴，沒(méi)有享受過(guò)家庭溫情的他面對(duì)耳疾的痛苦毫不畏懼，自強(qiáng)不息，不屈不饒，最終登上了音樂(lè)殿堂的頂峰。
無(wú)論是感情上的波折，生活中的不如意，還是經(jīng)濟(jì)上的困窘，都不能成為貝多芬前進(jìn)道路上的絆腳石，都不能使他停止前進(jìn)、放棄自己鐘愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)。
貝多芬是一個(gè)不幸的人，貧窮、殘廢、孤獨(dú)、由痛苦造成的人。
世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界
他用苦難鋳成歡樂(lè)，用痛苦換來(lái)歡樂(lè)
是貝多芬告訴我，面對(duì)挫折要百折不饒，只要勇于向命運(yùn)挑戰(zhàn)，就能書(shū)寫(xiě)生命的輝煌
惟有與命運(yùn)抗?fàn)帲拍芑畹镁?，活得不?/p>
讀完最好的消息的作文后有什么感受
《莊子秋水》讀后感 《莊子秋水》中，秋水時(shí)至，河伯“欣然自喜，以天下之美盡在己”。
順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆“吾非至于子之門(mén)則殆矣”，自身的渺小也暴露無(wú)遺。
滿招損，謙受益。
勿以己之長(zhǎng)而比人之短，勿以己之短而妒人之能。
須知五岳之外，別有他山之尊，我們應(yīng)該保持謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的學(xué)習(xí)態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無(wú)窮。
滿招損，驕傲的人是永遠(yuǎn)不能成功的。
河伯在有限的環(huán)境里，以為“天下之美盡在己”。
主觀片面的認(rèn)識(shí)，使河伯過(guò)于自負(fù)，這是一種見(jiàn)識(shí)的淺陋。
如果河伯沒(méi)有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠(yuǎn)看不到大海，永遠(yuǎn)不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。
在我們的學(xué)習(xí)中，我們不能為自己取得的一點(diǎn)點(diǎn)小成績(jī)而驕傲自滿。
我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開(kāi)闊視野，只有不斷地學(xué)好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書(shū)，多參加一些社會(huì)活動(dòng)，才能認(rèn)識(shí)到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。
人，有自知之明，才能清醒地學(xué)習(xí)和工作。
人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見(jiàn)識(shí)而自滿自足。
在知識(shí)的海洋中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻有“三人行，必有我?guī)煛钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。
追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進(jìn)步。
“舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。
”相對(duì)于宇宙萬(wàn)物，人是很微小的。
世界之大，個(gè)人所作所為，都是渺小的。
人生有涯而學(xué)海無(wú)涯，一個(gè)人不管知識(shí)多么淵博，也不過(guò)是滄海一粟。
我們只有保持謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度，保持“三人行，必有吾師”的求學(xué)人生，才能實(shí)現(xiàn)人生理想。
水滸傳讀后感《水滸傳》一書(shū)記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書(shū),印在我腦海里揮之不去的只有兩個(gè)字:忠,義. 忠,即是對(duì)自己的祖國(guó),對(duì)自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種種威逼利誘之下,仍然對(duì)自己的祖國(guó)忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對(duì)高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個(gè)社會(huì)中,相信很多人都能做到一個(gè)忠字,但是,卻很少有人能夠做到一個(gè)義字. 一個(gè)義字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個(gè)義字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個(gè)義字.由此可見(jiàn),一個(gè)義字雖然只有三筆,有時(shí)卻要用一個(gè)人的生命去寫(xiě).在現(xiàn)實(shí)生活中,給人讓座幾乎誰(shuí)都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰(shuí)都可以做到的.因?yàn)樗枰邢喈?dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心. 義,可以解釋為正義.一個(gè)具有強(qiáng)烈的正義感的人,就是一個(gè)精神高尚的人.古往今來(lái)有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以?shī)^不顧身,因?yàn)閺?qiáng)烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個(gè)沒(méi)有正義感的人,是不會(huì)理解這些的.因?yàn)樗恼x感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會(huì)中一些丑惡的東西同化了. 我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個(gè)黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見(jiàn)不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實(shí)生活中,雖然沒(méi)有這樣驚心動(dòng)魄的大事發(fā)生,但義字卻滲透著我們的生活.對(duì)朋友講義氣,是小義.對(duì)素不相識(shí)的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實(shí)際意義上的大義.我們中華民族,是一個(gè)大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國(guó).董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機(jī)槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國(guó)歷史上揮之不去的光輝. 一個(gè)人,可以不相信神,卻不可以不相信神圣.當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國(guó)建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份神圣,用自己的雙手去維護(hù)這一份神圣. <<福爾摩斯歷險(xiǎn)記>>讀后感 說(shuō)到偵探小說(shuō)，我們腦海里肯定會(huì)浮現(xiàn)出神秘的破案過(guò)程，離奇的案件，還有偵探們的高深想法。
如果問(wèn)你，你知道什么偵探小說(shuō)，十有八九會(huì)回答《福爾摩斯全集》。
他是偵探小說(shuō)的代表作品之一，是大家耳熟能詳?shù)淖髌?，里面的案件也成為了?jīng)典。
《福爾摩斯全集》小說(shuō)中的偵探“夏洛克??福爾摩斯”是偵探小說(shuō)的代表“人物”，出自柯南??道爾之手。
福爾摩斯在柯南道爾的小說(shuō)中可以說(shuō)是一個(gè)完美的人物：不但聰慧過(guò)人，有很強(qiáng)的觀察力，還風(fēng)度翩翩，精通各種體育項(xiàng)目……《福爾摩斯全集》為什么會(huì)成功呢
第一點(diǎn)，他所敘述的大偵探福爾摩斯生活在普通的社會(huì)里，與平常人沒(méi)有什么區(qū)別。
他是鄉(xiāng)紳的后代，祖母是著名畫(huà)家的妹妹，愛(ài)出沒(méi)于污都倫敦，喜歡看每日電訊報(bào)等等。
小人物貼近生活，沒(méi)有讓我們感到要不可及。
第2點(diǎn)，也是偵探小說(shuō)最重要的一點(diǎn)，案件必須符合常理，不能看似神奇卻又缺乏實(shí)際的依據(jù)。
而《福爾摩斯全集》卻做到了。
如《巴斯克維爾的獵大》的謎底揭穿，是福爾摩斯注重了調(diào)查研究；又如《跳舞的人》，福爾摩斯是破譯了奇怪的密碼；再如《第二血跡》是福爾摩斯從地毯的移動(dòng)中找到了破案的關(guān)鍵。
這些細(xì)節(jié)看似尋常，其實(shí)正是有力地表現(xiàn)了福爾摩斯細(xì)致的觀察力與豐富的想象力。
將《福爾摩斯全集》看完后，仍然覺(jué)得不過(guò)癮，故事中的案件實(shí)在扣人心弦，而對(duì)人物的描寫(xiě)也細(xì)致入微。
《福爾摩斯全集》中的一個(gè)個(gè)故事給了我們一個(gè)個(gè)感嘆號(hào)，既有想象又建立在事實(shí)基礎(chǔ)上的案件。
除了這些，從文筆角度上來(lái)說(shuō)，柯南道爾的文字，描述讓故事更加生動(dòng)，更加吸引人，特別是對(duì)文中主角福爾摩斯的描寫(xiě)，值得我們研究和學(xué)習(xí)。
近日，我讀完了《昆蟲(chóng)記》這本書(shū)，感觸很深。
這本書(shū)的作者通過(guò)仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫(xiě)了各種昆蟲(chóng)的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)奇妙的昆蟲(chóng)世界。
作者寫(xiě)得生動(dòng)有趣，讀者讀得興趣盎然。
整本書(shū)所寫(xiě)的昆蟲(chóng)都使我感到有趣之極。
這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫(xiě)。
如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。
在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)。
“為首的那條松毛蟲(chóng)一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫(xiě)出來(lái)。
光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫(xiě)，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫(xiě)，使整本書(shū)寫(xiě)得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。
昆蟲(chóng)世界非常奇妙
在我沒(méi)讀這本書(shū)之前，我不知道管蟲(chóng)會(huì)穿“衣服”，不知道松蛾蟲(chóng)會(huì)預(yù)測(cè)天氣，也不知道小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方。
現(xiàn)在我全知道了。
有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，是把毛毛蟲(chóng)弄得不能動(dòng)，失去知覺(jué)，而不是殺死毛毛蟲(chóng)，這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。
又如舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，是只捕小的，這樣每只就可以使小蟲(chóng)只要一頓就可吃完，每頓就可吃到新鮮的，怎么樣
聰明吧
您正瀏覽的文章《讀后感500字》由第一范文網(wǎng) 《鋼鐵是怎樣煉成的》讀后感保爾，一個(gè)活生生的、有血有肉的熱血青年。
在戰(zhàn)亂的時(shí)期，他沒(méi)有選擇逃避，而是選擇了最有利的辦法——抗戰(zhàn)
在富人面前，他沒(méi)有卑躬屈膝，他選擇挺起胸膛，讓別人知道——窮人不是好欺負(fù)的。
貧賤不能移
在暴力面前，他沒(méi)有低下他的頭，他選擇直面強(qiáng)暴，讓別人知道——窮人也有尊嚴(yán)。
威武不能屈
有時(shí)，我好羨慕保爾他們兩兄弟，無(wú)時(shí)無(wú)刻都是那么的團(tuán)結(jié)，沒(méi)有一點(diǎn)破綻。
即使是與自己的利益相沖突或者是關(guān)系到自己的生命。
但是，我就每那么幸福了，從小，我就和哥哥“戰(zhàn)爭(zhēng)”在中度過(guò)直到他到外面讀書(shū)。
可能那是增進(jìn)感情的一種方法吧。
保爾，生在一個(gè)溫馨的家庭，交到了真摯的友誼，擁有此致不渝的愛(ài)情，也算是不枉此生了吧，但，你有沒(méi)有想過(guò)，保爾為什么有這樣的“成就”呢
我想，那是因?yàn)樗娜烁聍攘?，他擁有“鋼”一般的意志、精神?/p>
在保爾被瓦西里神甫趕出學(xué)校之前，他和神甫的沖突就不斷的發(fā)生，不是因?yàn)樯洗螊寢屒笄?，保爾一早就被人趕出校門(mén)了，自從那次以后，神甫就一直想找個(gè)機(jī)會(huì)趕保爾出去學(xué)校，好讓自己痛快一翻。
而今次正好是機(jī)會(huì)，誰(shuí)也不能怪，怪的就怪自己和神甫結(jié)怨了吧，大家一起干這件事，誰(shuí)也沒(méi)有事除了保爾，這次應(yīng)該是“公報(bào)私仇”吧，不然哪能輪到保爾選中呢，他一向都很倒霉的。
就算是他倒霉吧，媽媽也總算幫他找了一份工作，暫時(shí)安身吧。
謝廖沙也算有點(diǎn)人性，在這時(shí)候，還能去安慰一下保爾，也不失為一個(gè)死黨吧。
有了謝廖沙的安慰，保爾也安了心，放心去闖出屬于他的世界。
在保爾用心工作的時(shí)候，一起工作的阿姨和同年人跟保爾也相處得很好，不過(guò)，晴天的日子總是短暫的，就在這時(shí)候，一起工作的一些工人就眼紅了，覺(jué)得保爾是來(lái)?yè)屗麄冿埻氲?，就四處刁難保爾，好讓保爾知難而退。
這時(shí)候，力量的象征--阿爾焦姆出現(xiàn)了，他為了維護(hù)弟弟的利益，他那沙煲般大的拳頭就落在那幫人身上了。
最后，保爾的利益被維護(hù)了，但，阿爾焦姆卻被控告?zhèn)怂瓦M(jìn)了監(jiān)獄。
如果說(shuō)阿爾焦姆這樣做值得嗎
為什么
那是簡(jiǎn)單得不得了事了，就因?yàn)楸柺撬牡艿?，兩兄弟有困難的時(shí)候就應(yīng)該挺出胸膛，告訴他，我們不是好欺負(fù)的
在保爾被送進(jìn)監(jiān)獄的時(shí)候，遇到了一個(gè)同年人，那是一個(gè)很漂亮的姑娘，她的每一處都深深地吸引著保爾。
那個(gè)姑娘是被迫害送進(jìn)監(jiān)獄的，那些無(wú)恥的官兵迫害，他們想強(qiáng)暴她。
但是，他們失敗了，他們受到了姑娘的誓死反抗，最后她被送進(jìn)來(lái)了。
姑娘在和保爾交談的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)保爾是一個(gè)正人君子，她知道，如果過(guò)了今晚，她就會(huì)被那些可惡的官兵強(qiáng)暴，她寧愿把身體交給保爾也不愿被官兵玷污了她的身體。
面對(duì)誘人的雙唇、豐滿的雙乳保爾失去了力量，那是無(wú)法阻擋的誘惑，但是，當(dāng)她靠近的時(shí)候，保爾沒(méi)有失去理性，而是拒絕了她，保爾想到冬妮亞就無(wú)法接受別的一切，包括這誘惑。
第二天，姑娘被送走了，她的眼里充滿了水晶般的液體，既包含著失望又包含著絕望，那眼神使人難受，但是，保爾更不能背棄對(duì)冬妮亞的承諾，因?yàn)槎輥啿攀潜柕奈ㄒ弧?/p>
坐懷不亂，足以看出保爾對(duì)愛(ài)情的那種堅(jiān)貞，這是值得讓我們現(xiàn)代人借鑒的。
我看《鋼鐵是怎樣煉成的》不是多，只是看了幾章，但是我已經(jīng)知道，保爾將影響我的一生，他給我印象總是那么偉大，就像是一座人生的燈塔，照亮了我的人生，幫我撥開(kāi)了人生的迷霧，引導(dǎo)著我的前行。
水滸傳讀后感 四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦
不過(guò)，我總算明白了很多道理。
不必說(shuō)宋江和小旋風(fēng)柴進(jìn)的仗義疏財(cái)，也不必說(shuō)武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。
單說(shuō)天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無(wú)業(yè)游名的習(xí)氣，動(dòng)不動(dòng)就發(fā)火，遇事不問(wèn)青紅皂白，總是一說(shuō)二罵三打。
結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點(diǎn)讓我尤其感動(dòng)。
雖然說(shuō)現(xiàn)在仍離內(nèi)行很遠(yuǎn)，不料卻也看出一點(diǎn)門(mén)道。
魯達(dá)何以成五臺(tái)山和尚
俗話說(shuō)不在高，有仙則名。
五臺(tái)山是四大佛教名山之一，五臺(tái)山的和尚當(dāng)然并不是什么人都能做得的，何況象魯達(dá)這樣有命案在身兇犯
看過(guò)《水滸》的人都知道魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西、大鬧五臺(tái)山的故事，至于他如何做了名山古剎的大和尚，不細(xì)心看還未必看得明白。
魯達(dá)三拳打死鄭屠之后便亡命天涯，一日，在代州雁門(mén)縣的十字街頭正好遇上了他曾搭救過(guò)的金老，金老的女兒嫁給了雁門(mén)的大財(cái)主趙員外，趙員外既然取金老的女兒，魯達(dá)自然成了他的大恩人，受人滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
這趙員外和五臺(tái)山的關(guān)系非同一般，寺里的智真長(zhǎng)老是他的弟兄，而且他祖上便曾舍錢在寺里，是寺里的大施主。
趙員外還曾向寺里買了一個(gè)名額，寺里曾許過(guò)愿讓他剃度一僧。
于是，趙員外就把這名額給了魯達(dá)，有了名額還不夠，趙員外還向寺里繳納一筆集資費(fèi)，那集資費(fèi)便是趙員外帶魯達(dá)上山見(jiàn)智真長(zhǎng)老時(shí)特意準(zhǔn)備的一擔(dān)段匹禮物。
如果沒(méi)有趙員外的一個(gè)名額和一擔(dān)集資費(fèi)，魯達(dá)便有天大的本事也進(jìn)不了五臺(tái)山山門(mén)，更不會(huì)成為后來(lái)大名鼎鼎的花和尚魯智深了。
讀《西游記》有感 當(dāng)我第三次讀完這本重重的《西游記》時(shí)，心里有了不少的感觸。
第一次時(shí)，我覺(jué)得孫悟空很厲害，很會(huì)打架，會(huì)變?cè)S多樣子；唐僧很無(wú)能；豬八戒像一只懶“蟲(chóng)”；而沙和尚則是一個(gè)可有可無(wú)的角色。
第二次，我就覺(jué)得孫悟空很可愛(ài)；唐僧非常的傻；豬八戒是一只傻呆呆的東西；而沙和尚則是一個(gè)忠心耿耿的徒弟吧。
而這一次，覺(jué)得孫悟空非常的機(jī)靈，且也非常的忠心（特別是對(duì)唐僧）；唐僧非常的善良、樸實(shí)而又顯得仁慈；豬八戒傻得可愛(ài)；沙和尚則給人一種忠誠(chéng)而又老實(shí)的印象。
在《西游記》中共有九九八十一重考驗(yàn)，最后，他們師徒四人經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦取得了真經(jīng)。
當(dāng)然，在故事中訴說(shuō)了許許多多的磨難，我就不多說(shuō)了。
《西游記》的故事告訴我們一些道理：任何事一開(kāi)始總是非常艱難的，但只要能樹(shù)立信心和勇氣，經(jīng)過(guò)努力，相信可以取得成功的
也就印證了一句老話：萬(wàn)事開(kāi)頭難。
一開(kāi)始只要堅(jiān)持住了，經(jīng)過(guò)不懈的努力，相信不久以后，成功一定是歸你所有的
當(dāng)我翻開(kāi)四大名著之一的《西游記》故事時(shí)，立刻被它吸引住了。
故事中倔強(qiáng)正直、機(jī)智勇敢的孫悟空，好吃懶做的豬八戒，任勞任怨的沙僧和正直單純的唐僧都被作者刻畫(huà)得栩栩如生。
這本書(shū)主要講述了唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的神話故事。
這一路上，他們翻火焰山、打白骨精，歷經(jīng)了千難萬(wàn)險(xiǎn)，戰(zhàn)勝了一個(gè)又一個(gè)妖魔鬼怪的阻撓，終于取到了真經(jīng)成了仙。
這本書(shū)通過(guò)這些故事，體現(xiàn)出孫悟空不達(dá)目的不罷休的追求精神。
這個(gè)故事深刻地告訴了我們正義是一定會(huì)戰(zhàn)勝邪惡的，因?yàn)檎胬碛肋h(yuǎn)存在，做每一件事情都要不達(dá)目的不罷休，絕對(duì)不能氣餒，這種精神正是我們青少年所需要的。
而且，好吃懶做也是不行的，只有機(jī)智靈敏、英勇果斷才能事半功倍。
我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)，或者在生活中不應(yīng)該遇到一點(diǎn)挫折和困難就放棄，挫折和困難是可以克服的，動(dòng)動(dòng)腦筋，努力一把，咬咬牙不就過(guò)去了嗎
一旦戰(zhàn)勝了困難和挫折，那勝利還會(huì)遠(yuǎn)嗎
三國(guó)演義讀后感2008-05-01 17:52 讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。
中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。
《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。
它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國(guó)中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。
在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。
其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。
等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見(jiàn)二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。
他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。
我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。
曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。
再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮。
他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。
這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。
如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢
金錢、地位、官職
這些都是次要的。
誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒(méi)有了誠(chéng)信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì)難過(guò)嗎
這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的
我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧
所以，讓我們打開(kāi)誠(chéng)信的大門(mén)，用我們永久的身份證去面對(duì)人生吧
《哈姆雷特》讀后感 莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書(shū)在表面情節(jié)上與歷史的傳說(shuō)并沒(méi)有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如 劇中人霍拉旭所說(shuō): 你們可以聽(tīng)到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇 而展開(kāi).哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來(lái)參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見(jiàn),亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開(kāi)始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開(kāi)了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍. 駱駝祥子》讀后感 駱駝祥子》講述的是舊中國(guó)北平城里一個(gè)人力車夫祥子的悲劇故事。
祥子來(lái)到城市，渴望以自己誠(chéng)實(shí)的勞動(dòng)賺錢買車，。
終于，祥子得到了夢(mèng)寐以求的車，那輛車對(duì)于祥子來(lái)說(shuō)，不知道是他磨破了多少雙鞋換來(lái)的。
可是命運(yùn)捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢(mèng)想之火一次次的熄滅。
但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來(lái)，再度奮斗。
在此，我不由地感動(dòng)和憐憫了，對(duì)祥子那堅(jiān)持不懈，為夢(mèng)想而拼搏的那股韌勁而感動(dòng)；對(duì)祥子被悲慘的命運(yùn)所折磨，而只能無(wú)奈地沮喪和失望感到憐憫。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。
最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，祥子從此對(duì)世界充滿了敵意，開(kāi)始報(bào)復(fù)身邊的所有人。
從前講義氣的祥子，如今卻開(kāi)始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過(guò)來(lái)。
他變得奸詐，甚至無(wú)恥。
簡(jiǎn)直變了一個(gè)人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出。
看了這些，我心頭不禁得失望，祥子沒(méi)有堅(jiān)持下去，最終被黑暗吞噬；做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無(wú)悔意。
祥子的悲劇，是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。
他生活的年代是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前期，可見(jiàn)社會(huì)是多么的黑暗
然而，現(xiàn)在，我們的生活卻是那么的幸福
我們應(yīng)該好好地珍惜。
但是，在珍惜的同時(shí)，我們更應(yīng)該好好想想，我們是不是應(yīng)該堅(jiān)持自己做人的準(zhǔn)則
我們是不是應(yīng)該執(zhí)著地去追求自己心中的夢(mèng)想?所以,我們不能學(xué)祥子因?yàn)槭艿搅颂嗟拇驌舳员┳詶?，不能任意地放縱自己，而應(yīng)該找到問(wèn)題所在，解決問(wèn)題最更本的原因之后
再好好地去努力，取得屬于自己的最后的成功
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歷史老師要求寫(xiě)一篇讀后感或觀后感，關(guān)于美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的電影的觀后感吧，急求
字?jǐn)?shù)500字左右，語(yǔ)言別太
瑟吉?dú)W·萊昂內(nèi)不愧為大師，3個(gè)鐘頭的片子，絲毫沒(méi)有停滯的節(jié)點(diǎn)。
懸念和張力層出不窮，像燃放煙花的夜空一般，一個(gè)爆發(fā)接著一個(gè)爆發(fā)。
《黃金三鏢客》堪稱瑟吉?dú)W·萊昂內(nèi)電影的一座里程碑。
他的敘事從此走向舒緩和深沉，在單純的表現(xiàn)西部游俠故事之余，深沉的歷史感在不知不覺(jué)中感染著觀眾。
意大利人往往是外剛內(nèi)柔的，瑟吉?dú)W·萊昂內(nèi)在本片中一次次表現(xiàn)美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈，絕不僅為了烘托影片的氣氛。
世界陷于戰(zhàn)亂，三位主角卻為了一筆黃金，穿梭于對(duì)峙的兩個(gè)陣營(yíng)之中，仿佛世外高人。
這種逃避恰恰是種莫大的悲哀和反諷。
當(dāng)鏡頭緩慢的撫過(guò)廢墟上成堆的尸骨時(shí)，影片的節(jié)奏一下子變得舒緩而肅穆。
這種情緒被一點(diǎn)點(diǎn)醞釀，直到片末伊斯特伍德把雨衣蓋在一個(gè)即將死去的傷兵身上，并給他抽最后一口雪茄時(shí)，達(dá)到了高潮…… 雖然全片加長(zhǎng)后長(zhǎng)達(dá)三小時(shí)，且西部片無(wú)法像東方武術(shù)，可發(fā)展出精彩的打斗場(chǎng)面，槍?xiě)?zhàn)全在一瞬間解決，于是整體氣氛的掌握、劇情及對(duì)人性的描寫(xiě)，就成為成功西部片必備的要素。
本片三個(gè)小時(shí)中，透過(guò)好人、壞人與丑鬼反射出來(lái)的人性，以及幾場(chǎng)重要經(jīng)典戲，均不是后來(lái)那些『大打一場(chǎng)、主角永不受傷』的動(dòng)作片，或者只重打斗毫無(wú)內(nèi)容的電影可比擬。
這是是近40年后，本片仍能名列影史前30名內(nèi)的原因，值得推薦與收藏。
《善惡丑》——陽(yáng)光下快樂(lè)決斗的游俠 很久很久以前，在遙遠(yuǎn)的西部，有三個(gè)等火車的快槍手。
其中一位人稱“善”的無(wú)名客，嘴里永遠(yuǎn)叼著半根雪茄，能在百碼開(kāi)外一槍射斷絞死犯人用的繩子(當(dāng)然，偶爾也得放兩槍）；還有一位綽號(hào)“天使眼”的惡徒，他的小胡子很酷，但他的槍法更酷，只要給錢，“殺一個(gè)人好簡(jiǎn)單”；最后一位名字很長(zhǎng)，叫Tuco什么的，意思是“毛茸茸的野兔子”，不僅人長(zhǎng)的丑，而且惡貫滿盈，其身價(jià)一度被炒到3000美元，這個(gè)人在絞刑架上站過(guò)了好幾趟，但竟然能活到今天，可見(jiàn)也非浪得虛名。
就是這三個(gè)人，在等車。
他們要去哪里，已經(jīng)不重要了，因?yàn)橐粋€(gè)綽號(hào)“the man”的人，把他們放倒了。
塞爾齊奧·萊翁想為“美元三部曲”做個(gè)了結(jié)，所以也打算讓善惡丑這三位主角在第四部戲的第一幕中一同歸去，但遺憾的是，《西部往事》的這段假想開(kāi)場(chǎng)成了“不可能完成的任務(wù)”，因?yàn)槟莻€(gè)扮演“善”的家伙拒絕了這么浪漫的死法。
何苦呢
何必呢
他不再是“無(wú)名客”了，他叫克林特·伊斯特伍德。
其實(shí)我想說(shuō)的是《善惡丑》（或者《獨(dú)行俠決斗地獄門(mén)》），在看過(guò)《西部往事》之前，我還不敢妄稱這是最棒的西部片。
好在兄弟倆師出同門(mén)，于是我可以放心的宣稱：塞爾齊奧·萊翁，是最偉大的（意大利）西部片導(dǎo)演。
所謂意大利西部片(Spaghetti Westerns)，就是由一位意大利導(dǎo)演，兩三個(gè)美國(guó)影星，一打以上的外籍演員，為了迎合本土需求，在廣袤的歐洲土地上（比如西班牙）拍攝的美國(guó)式西部片。
其另類之處在于，片中人物決不會(huì)像約翰·韋恩的傳統(tǒng)西部片那么善惡分明——好人頭上的帽子永遠(yuǎn)是白的，壞人頭上的帽子永遠(yuǎn)是黑的。
這樣的價(jià)值判斷，小白兔也會(huì)做：母兔子好，大灰狼壞——而是沾染了“黑色電影”的脾性，反英雄，非主流，反烏托邦，顛覆傳統(tǒng)。
每個(gè)人都有一點(diǎn)點(diǎn)壞。
按萊翁的說(shuō)法就是：我非常欽佩這位偉大的樂(lè)天派，約翰·福特，他天真浪漫的足以拍“灰姑娘”了……由于他的歐洲血統(tǒng),一位純良的愛(ài)爾蘭人，他總是從基督徒的角度看問(wèn)題,主角們永遠(yuǎn)展望著光明豐饒的未來(lái)，而在我眼中的西方歷史卻是實(shí)實(shí)在在的暴力對(duì)暴力的征服。
當(dāng)然，一部稱職的意大利西部片還要加上萊翁的標(biāo)志性手法：大特寫(xiě)，深焦，時(shí)間感，無(wú)比搶耳的主題音樂(lè)。
塞爾齊奧·萊翁是給意大利西部片定型的人。
從1964到1966年之間，他拍攝了著名的“美元三部曲”，分別是：《為了幾塊錢》(A Fistful of Dollars)、《為了更多的錢》(For a Few Dollars More)和這部《善惡丑》(Good, the Bad and the Ugly)。
從中不難看出，早期的萊翁是一個(gè)跟錢較勁的人，三部曲的中心故事都是圍繞“奪寶奇兵”展開(kāi)的。
這之后的萊翁就不一樣了，變得日趨成熟，沉穩(wěn)，老辣，鄉(xiāng)愁。
比如《西部往事》，《革命往事》，《美國(guó)往事》。
提起錢，《為了幾塊錢》的預(yù)算是20萬(wàn)美元，正好是《善惡丑》中聯(lián)邦政府秘藏的金幣數(shù)目，而那時(shí)的伊斯特伍德還只拿一萬(wàn)五千美元的片酬；等到了《善惡丑》，預(yù)算已經(jīng)驟增到120萬(wàn)美元，此時(shí)的伊斯特伍德也水漲船高，拿到了25萬(wàn)美元的片酬和不知道百分之幾的分成。
要知道，在60年代，把一百萬(wàn)美元扔給一個(gè)意大利人拍西部片，是多么的豪氣干云。
當(dāng)然，萊翁也絕不是省油的燈，片中一段美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間的兩軍對(duì)攻被他拍得氣勢(shì)恢宏，頗有我國(guó)革命電影《大決戰(zhàn)》等主旋律的浩大聲勢(shì)。
再比如，萊翁還雇了一支500多人的工程隊(duì)，花了六周時(shí)間豎起一座大橋，外加一座300英尺高的水壩造了一條人工河，這一切僅僅是為了片中的兩個(gè)牛仔把它炸掉，對(duì)付這種談笑間大橋灰飛煙滅的場(chǎng)面，萊翁不得不架設(shè)八臺(tái)攝影機(jī)捕捉那一瞬間。
關(guān)于制片商對(duì)這位傳奇導(dǎo)演的無(wú)比信任，有一個(gè)八卦是這樣的，據(jù)他的兒子和西部片專家Frayling教授（著有《從卡爾梅到塞爾齊奧萊翁--意大利西部片》）說(shuō)，萊翁計(jì)劃的最后一部作品乃二戰(zhàn)中的列寧格勒，當(dāng)時(shí)他的腦海里只有粗略的故事大綱和一段六分鐘的逐幀分鏡頭劇本，但是——罪過(guò)罪過(guò)——老家伙就是憑著這么一丁點(diǎn)東西，竟然籌到了個(gè)，十，百，千，萬(wàn)...一億美元而其中半數(shù)來(lái)自蘇聯(lián)政府此八卦雖未必可信，但也足見(jiàn)外界甘為萊翁燒錢的信心。
如今，“善惡丑”這個(gè)片名已經(jīng)像“生命中不能承受之輕”一樣被人用爛了，至于為什么拍這部片子，為什么叫這個(gè)名字，萊翁是這么說(shuō)的：“善惡丑同前兩部片子差不多，這次是三個(gè)人物的一次尋寶。
但使我感興趣的，一是把善\\\/惡\\\/丑這幾個(gè)形容詞非神秘化，一是展現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的荒謬。
善，惡，丑的意思到底是什么
我們每個(gè)人心里都有一點(diǎn)罪惡，一點(diǎn)丑陋，一點(diǎn)善良。
有些人看上去很丑，但當(dāng)我們更好的了解他們時(shí)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些人更有價(jià)值……至于片中人物遭遇的美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)，在我看來(lái)一無(wú)是處，愚蠢至極：絕沒(méi)有什么‘進(jìn)步動(dòng)機(jī)’……我拍北方軍隊(duì)的戰(zhàn)俘營(yíng)時(shí)，部分想到的是納粹的集中營(yíng)和那些猶太樂(lè)隊(duì)（用來(lái)掩飾犯人受虐時(shí)的慘叫——譯者著）……美國(guó)佬總是把西部描繪的浪漫過(guò)頭——主人一吹口哨駿馬就飛馳而來(lái).他們從不嚴(yán)肅的對(duì)待西部，就像我們意大利人從未嚴(yán)肅的面對(duì)古羅馬……也許對(duì)此最認(rèn)真的探討出自庫(kù)布里克的斯巴達(dá)克思：其他電影都是紙上談兵的神話。
正是這種表面上的膚淺擊中了我，吸引著我……” 詼諧幽默，舉重若輕，或許也正是這種表面上的膚淺擊中了我，吸引著我。
萊翁只不過(guò)偶爾露出一點(diǎn)諷刺，一點(diǎn)溫情。
政治是不重要的，藍(lán)軍的衣服粘滿灰塵就成了白軍，一座兩軍相爭(zhēng)的大橋在統(tǒng)帥奄奄一息的夢(mèng)想中被炸掉；而那個(gè)Tuco,剛剛與做神甫的哥哥打了一架，剛剛抹去眼淚上了馬車，就開(kāi)始無(wú)比驕傲的對(duì)Blondie說(shuō)起哥哥是如何希望他留在那里。
知曉一切的Blondie一言不發(fā)，只是遞給他嘴里的半根雪茄。
Tuco吸了一口，慢慢的，露出快樂(lè)的笑容。
于是Ennio Morricone的主題音樂(lè)響起，我知道，他們又滿懷希望，重新出發(fā)。
這種比大西部還豁達(dá)的快樂(lè)胸懷自始至終陪伴著我，即使是在那些兇險(xiǎn)叢生的時(shí)刻。
比如開(kāi)頭的十分鐘，結(jié)尾的十分鐘，以及中間的140分鐘。
有些好事之徒歷數(shù)了本片的不足，尤其是史實(shí)上的紕漏，比如故事發(fā)生在美國(guó)南部怎么會(huì)出現(xiàn)大沙漠呢
比如用來(lái)炸橋的炸藥是諾貝爾在1867年發(fā)明的，那會(huì)美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)已經(jīng)結(jié)束兩年了；比如左輪手槍的子彈筒也不是那會(huì)有的呀；再比如tuco用一把柯?tīng)柼厥阶詣?dòng)手槍，一把雷明頓，一把史密斯和一把維森組裝的超級(jí)手槍，也是不可能的嘛
是啊，這些小失誤構(gòu)成了全片唯一的瑕疵。
萊翁在25年的導(dǎo)演生涯中，只執(zhí)導(dǎo)了10部影片，八部在IMDB上的評(píng)分超過(guò)7.0，其中更有五部榮登Top 250榜單，《善惡丑》又是其中排名最高的一部（第三十），超過(guò)萬(wàn)人投票，總分8.6。
現(xiàn)在我要說(shuō)說(shuō)這三位演員，是他們使這部影片不朽 善： 伊斯特伍德一生的成功幾乎都建立在“無(wú)名客”這個(gè)角色上，他那套著名的“Dirty Harry”簡(jiǎn)直就是無(wú)名客的翻版，1992年的大作《不可饒恕》更是指名道姓獻(xiàn)給萊翁。
但命運(yùn)就是這樣充滿戲劇性，萊翁最初意屬的理想人選本不是他，而是亨利·方達(dá)。
那時(shí)的伊斯特伍德只不過(guò)是個(gè)在CBS的電視劇集《Rawhide》中磨了四年還沒(méi)出頭的小伙子，“他一言不發(fā)，但是很會(huì)上馬，走起路來(lái)有點(diǎn)疲勞順從的勁兒...但他又很老練，有點(diǎn)狡猾。
我想讓他看上去更有男子氣，像個(gè)硬漢，還得有點(diǎn)老——通過(guò)胡須，短披，雪茄。
我去找他的時(shí)候，他這輩子還從沒(méi)抽過(guò)一根煙，這真是問(wèn)題，讓一個(gè)不會(huì)抽煙的人隨時(shí)叼著雪茄……在開(kāi)拍第二部電影之前，他對(duì)我說(shuō)‘聽(tīng)著老塞，你讓我干什么都行，除了抽煙
’——當(dāng)然，那是不可能的，角色要求嘛
”“真實(shí)生活中的克林特很遲緩，平靜，像只貓。
拍戲的時(shí)候一完成分內(nèi)的工作，就立刻坐到角落里睡著，直到下一場(chǎng)。
” 拍完善惡丑的當(dāng)年，伊斯特伍德就帶著25萬(wàn)美元的片酬和CBS給他的11萬(wàn)9千美元的遣散費(fèi)成立了自己的制片公司Malpaso，從此走上西部浪子的不歸路。
惡： 扮演惡徒“天使眼”的Lee Van Cleef,他演過(guò)的電影有一百零一部。
他的大半生都在打斗中度過(guò)，出演最多的是諸如《忍者宗師》，《李小龍和功夫狂》這樣的功夫片。
然而他的第一次亮相是在《正午》。
他的右手天生畸形，中指少了最后一個(gè)關(guān)節(jié)，也許這才是他在《善惡丑》的決斗中喪命的原因。
他同萊翁一樣死于1989年，也同萊翁一樣死于心臟病，只不過(guò)他晚了8個(gè)月。
丑： 三個(gè)主角中，我要把最多的敬意獻(xiàn)給扮演tuco的Eli Wallach，這個(gè)在《教父》第三集中背信棄義的黑手黨徒，這個(gè)參加過(guò)二戰(zhàn)的百老匯明星。
為了拍火車軋斷手銬的一場(chǎng)戲他險(xiǎn)些送命，離火車最近時(shí)的只有六英寸，只是一點(diǎn)下意識(shí)的移動(dòng)才救了他。
而影片結(jié)尾他在墓地中的奔跑是我見(jiàn)過(guò)的最動(dòng)人的場(chǎng)面，那種無(wú)與倫比的幸福暈眩和徹底自由的狂喜，甚至比《2001太空漫游》中拋到半空的蒙太奇還令我顫栗。
這時(shí)我才有機(jī)會(huì)敘述一下Ennio Morricone的音樂(lè)，但我最好還是閉嘴，因?yàn)橛幸环N力量是如此超越了語(yǔ)言的卑微。
我認(rèn)為，在那個(gè)烈日灼人的圓形墓場(chǎng)，在那個(gè)埋藏著傳說(shuō)中的寶藏的眾神花園，是三個(gè)快樂(lè)決斗的海盜，或者游俠。
他們各懷鬼胎，眼神游移，汗珠滴落，槍人合一，仿佛誰(shuí)都不知道，三把槍中的一把，竟是空的 導(dǎo)演瑟吉?dú)W.萊昴內(nèi)說(shuō)：“在我心里，美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)是愚蠢徒勞的，沒(méi)緣由的。
這部片子的關(guān)鍵在一句臺(tái)詞‘我從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么多蠢貨死掉，而且是沒(méi)有目的的’。
”
名人傳讀后感，400-500字左右
《名人傳》是由法國(guó)作家羅曼·羅蘭寫(xiě)的。
書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。
第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬；另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅；最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
在這本《名人傳》中最令我感動(dòng)的就是貝多芬的故事。
貝多芬是個(gè)音樂(lè)天才，他的天分很早就被他的父親發(fā)現(xiàn)了，不幸的是，貝多芬的父親并不是一個(gè)稱職的好父親，他天天讓貝多芬練琴，不顧及他的心情，一個(gè)勁兒的培訓(xùn)他，有時(shí)甚至把貝多芬和一把小提琴一起放進(jìn)一個(gè)屋子里關(guān)起來(lái)，一關(guān)就是一整天，用暴力逼他學(xué)音樂(lè)。
貝多芬的童年是十分悲慘的，他的母親在他十六歲時(shí)就去世了，他的父親變成了揮霍的酒鬼。
這些不幸一起壓到了貝多芬的頭上，在他心中刻下了深深的傷痕，也因此導(dǎo)致他的脾氣暴躁而古怪。
但是貝多芬沒(méi)有因此而沉淪，他把自己的全部精力，都投入到了自己所熱愛(ài)的音樂(lè)事業(yè)中去了。
由于他的天分和勤奮，很快地他就成名了。
當(dāng)他沉醉在音樂(lè)給他帶來(lái)的幸福當(dāng)中時(shí)，不幸的事情又發(fā)生了：他的耳朵聾了。
對(duì)于一個(gè)音樂(lè)家而言，最重要的莫過(guò)于耳朵，而像貝多芬這樣以音樂(lè)為生的大音樂(lè)家，卻聾了耳朵，這個(gè)打擊是常人所接受不了的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢
為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢
這引起了我的深思。
我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄c凡人的毅力和奮斗精神。
面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。
這就是他成功的秘訣。
在日常生活中，我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。
而貝多芬，因?yàn)槠夤殴?，沒(méi)有人愿意與他做朋友，所以，他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。
雖然很孤獨(dú)，卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。
最后，我希望全世界人都能夠記住貝多芬，并像貝多芬那樣活著。
求三國(guó)演義讀后感，小學(xué)5年級(jí)500字左右
最近我看了《三國(guó)演義》寫(xiě)了三個(gè)國(guó)家的興衰史,從桃園三結(jié)義至三國(guó)歸晉共經(jīng)歷了五大時(shí)期,便是黃巾之亂,董卓之亂,群雄割據(jù)(官渡之戰(zhàn),赤壁之戰(zhàn)),三分天下和天下歸晉.黃巾之亂是從桃園三結(jié)義開(kāi)始,講了黃巾起義之后,東漢政府的反擊,出現(xiàn)了劉備,曹操等英雄,而東漢政權(quán)也快滅亡了.董卓之亂是講董卓入京前后的故事,從何進(jìn)與十常侍對(duì)戰(zhàn)到少帝逃出京城,結(jié)果被董卓救駕.董卓入京后收買了猛將呂布,又廢少帝,立獻(xiàn)帝,大權(quán)獨(dú)攬,實(shí)施暴政,逼得群雄聯(lián)軍伐董卓,雖然后來(lái)聯(lián)軍失敗了,但是董卓最后也被呂布所殺.群雄割據(jù)是講董卓死后,中原諸侯群龍無(wú)首,為了擴(kuò)大自己的地盤(pán)互相廝殺,最主要分為三個(gè)戰(zhàn)區(qū),即北方的袁紹與公孫瓚,江東地區(qū)孫策的崛起,中原地區(qū)曹操,劉備,呂布,袁術(shù)之間的戰(zhàn)爭(zhēng).2.《三國(guó)演義》是我百讀不厭的一本書(shū)，不同的時(shí)期讀它，有著不同的感受。
在幼兒園時(shí)，看的是連環(huán)畫(huà)《三國(guó)演義》，它在我心中是一個(gè)個(gè)傳奇的故事，桃園三結(jié)義，三顧茅廬，赤壁之戰(zhàn)……。
我還明白了俗語(yǔ)“三個(gè)臭皮匠，賽過(guò)諸葛亮”，“周瑜打黃蓋，一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨。
”、“肚子在唱空城計(jì)。
”……的含義。
在中低年級(jí)，我看的是青少版的《三國(guó)演義》，它在我心中是一篇長(zhǎng)篇?dú)v史小說(shuō)，它不僅使我懂得了許多歷史知識(shí)，更讓我記著了一個(gè)個(gè)栩栩如生的鮮活的人物：足智多謀的諸葛亮、忠膽?yīng)M義的關(guān)羽，粗中有細(xì)的張飛，赤膊上陣的許褚、抬棺上戰(zhàn)的龐德、陰險(xiǎn)狡詐的曹操、軟弱無(wú)能的劉禪……在小學(xué)高年級(jí)，再讀原著《三國(guó)演義》，它在我心中已是一本飽含人生哲理，有著非凡意義的鴻篇巨作。
對(duì)里面的人物也有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
如我最崇拜的諸葛亮，從火燒新野，罵死王朗、空城計(jì)、妙錦斬魏延中顯示出他的非凡才智。
可他也并非神仙，如他讓馬謖去守街亭，導(dǎo)致丟失了街亭、柳列城兩個(gè)軍事重鎮(zhèn)，一出祁山失敗，自己也被降職。
料事如神的諸葛亮尚且如此，更何況我等凡夫俗子。
所以我們沒(méi)有理由苛求別人和自己不犯錯(cuò)誤，不應(yīng)該因?yàn)閯e人的一點(diǎn)過(guò)失而橫加指責(zé)，也不應(yīng)該因?yàn)樽约旱囊淮慰荚嚨氖Ю倚臍怵H，更不應(yīng)該為自己取得的一點(diǎn)成績(jī)而沾沾自喜，人無(wú)完人，我們身上也一定存在著需要充實(shí)改進(jìn)的地方。
而我喜愛(ài)的三國(guó)猛將張飛，長(zhǎng)坡橋單騎救主，智奪瓦口，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒(méi)，只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無(wú)故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命，使蜀國(guó)狀況一落千丈。
相反，魏國(guó)名將司馬懿對(duì)諸葛亮的辱罵置之不理，態(tài)度樂(lè)觀，使一代奇才諸葛亮無(wú)計(jì)可使，以病死五丈原為告終。
可見(jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)，應(yīng)該理智地控制情緒，用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。
隨著我的成長(zhǎng)，每次研讀《三國(guó)演義》都有不同感受，《三國(guó)演義》真是伴我成長(zhǎng)的一本好書(shū)。
3.三國(guó)演義讀后感2008-05-01 17:52讀了《三國(guó)演義》一書(shū)，使我受益匪淺。
中國(guó)四大名著之一的《三國(guó)演義》是我國(guó)古代歷史上一部重要的文學(xué)名著。
《三國(guó)演義》刻劃了近200個(gè)人物形象。
它講述了從東漢末年時(shí)期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
在三國(guó)中，我最佩服的人是關(guān)羽，他不但武工好，而且人也好。
在跟曹操打仗時(shí)，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。
其實(shí)他還是一心想找到劉備，保護(hù)好二嫂的。
等到他得到一匹“赤兔馬”時(shí)，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。
在山下遇見(jiàn)二嫂，他也不忘把二嫂帶回去，真是一名當(dāng)之無(wú)愧的好漢。
他降漢不降曹、秉燭達(dá)旦、千里走單騎、過(guò)五關(guān)斬六將、古城斬蔡陽(yáng)，后來(lái)又在華容道義釋曹操。
他忠于故主，因戰(zhàn)敗降敵，但一得知故主消息，便不知千里萬(wàn)里往投。
我認(rèn)為雖降了敵，但最后還是回來(lái)了，他不但忠，而且還要算一種難得可貴的忠。
曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹(jǐn)慎,周瑜的心胸狹窄,每一個(gè)人物都具有不同的性格。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。
曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。
但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn)：曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。
再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍:諸葛亮。
他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。
還有像鳳雛:龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。
吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。
這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。
性格關(guān)系著成功。
在現(xiàn)實(shí)生活中，我們不要忠義，也應(yīng)該要有誠(chéng)信吧。
如果一個(gè)人把現(xiàn)實(shí)生活中最為寶貴的誠(chéng)信也丟掉了，那這個(gè)人還有什么呢
金錢、地位、官職
這些都是次要的。
誠(chéng)信是一個(gè)人的永久身份證，如果沒(méi)有了誠(chéng)信，大家都不信任你，而且又在你背后指指點(diǎn)點(diǎn)，你不會(huì)難過(guò)嗎
這些又豈是金錢、地位、官職能彌補(bǔ)的
我相信，你也不想做一個(gè)缺點(diǎn)多的不勝枚舉的人吧
所以，讓我們打開(kāi)誠(chéng)信的大門(mén)，用我們永久的身份證去面對(duì)人生吧
有點(diǎn)多，自己刪減刪減
《名人傳》的讀后感，很急，最好是自己寫(xiě)的，最好不是網(wǎng)上都流傳的那些
滿意再加分
中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變化 結(jié)構(gòu)分化作為社會(huì)變遷的主要形式之一，其對(duì)現(xiàn)代化的影響主要通過(guò)兩個(gè)機(jī)制，即由異質(zhì)性所體現(xiàn)的社會(huì)分工和專業(yè)化組織對(duì)生產(chǎn)效率的促進(jìn)作用，以及角色多元化和職業(yè)等級(jí)差異對(duì)階層多元化、社會(huì)流動(dòng)和教育普及的引發(fā)及促進(jìn)作用，這兩者都有助于消除封建的“先賦”特權(quán)，增加個(gè)人“自致”地位的比重。
因此，許多社會(huì)學(xué)家將社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化程度作為衡量一個(gè)國(guó)家現(xiàn)代化水平的主要指標(biāo)之一，將結(jié)構(gòu)分化的形態(tài)作為觀察和描述現(xiàn)代化過(guò)程的一個(gè)重要方面。
改革以來(lái)，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的最根本的變化是由總體性社會(huì)向分化性社會(huì)的轉(zhuǎn)變，這I 一變化的根本動(dòng)因是體制改革。
改革對(duì)我國(guó)社會(huì)分化的影響大致是這樣一個(gè)過(guò)程：1.農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)國(guó)營(yíng)企業(yè)的“分權(quán)讓利”使社會(huì)產(chǎn)生了自由流動(dòng)資源，即不受國(guó)家統(tǒng)一控制和分配的勞動(dòng)力、資金、產(chǎn)品、原材料、技術(shù)等等。
這些資源隨改革的深入而不斷增加。
2.自由流動(dòng)資源的出現(xiàn)與增加導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)資源的組織與分配方式的變革，即由單純地依靠計(jì)劃體制和行政手段轉(zhuǎn)變?yōu)橛?jì)劃與市場(chǎng)、行政手段與經(jīng)濟(jì)手段相結(jié)合。
3.多種利益主體和權(quán)力主體的發(fā)育，如各種地方和社區(qū)政府、政府各部門(mén)。
民間組織、農(nóng)村各類企業(yè)、城鄉(xiāng)個(gè)體工商戶等等。
4.功能專一的組織和角色群體的出現(xiàn)與增加逐漸導(dǎo)致了國(guó)家與社會(huì)、政治與經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)與行政、行政與法律及意識(shí)形態(tài)之間的初步分離。
改革以來(lái)，這一由總體性社會(huì)向分化性社會(huì)轉(zhuǎn)變的結(jié)構(gòu)變遷過(guò)程作為一種歷史的必然，表明中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)入了一個(gè)新的歷史時(shí)期。
現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化過(guò)程中最值得關(guān)注之處是： 1.體制改革始于農(nóng)村，其對(duì)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷的最大貢獻(xiàn)是推動(dòng)了農(nóng)村工業(yè)化的迅速興起和蓬勃發(fā)展，這一農(nóng)村工業(yè)化進(jìn)程導(dǎo)致農(nóng)村原同質(zhì)均等的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生劇烈的分化，新的角色群體和組織大量涌現(xiàn)，如鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)家、近 1億的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)工人和新的合作企業(yè)、私營(yíng)企業(yè)等等。
城鄉(xiāng)原社會(huì)結(jié)構(gòu)的二元特征決定了城市社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化過(guò)程不同于農(nóng)村，城市社會(huì)分化主要是體制內(nèi)外的分化。
改革后城市社會(huì)分化首先發(fā)生在原體制的最邊緣部分，其結(jié)果之一是一部分處干體制邊緣的社會(huì)力量率先從體制內(nèi)分化出來(lái)，如個(gè)體工商業(yè)者、民營(yíng)企業(yè)、三資企業(yè)等。
隨著分化從體制邊緣向體制中心部分的不斷推進(jìn)，體制外力量亦不斷增強(qiáng)，他們以不同于體制內(nèi)的規(guī)則和方式組織與運(yùn)行，這一過(guò)程一方面不斷地受到體制內(nèi)社會(huì)分化的影響，另一方面也不斷地受到農(nóng)村社會(huì)分化的影響。
一些橫跨兩個(gè)體制和城鄉(xiāng)兩大社會(huì)系統(tǒng)的交叉性群體和邊緣性群體開(kāi)始出現(xiàn)，如個(gè)體戶、進(jìn)城作工的農(nóng)民工等等。
上述各種新的結(jié)構(gòu)要素的出現(xiàn)和增加，有力地推動(dòng)了民間社會(huì)的發(fā)育。
2.改革后隨著各類社會(huì)主體（個(gè)人、組織、政府）自主權(quán)的擴(kuò)大和利益的明確化，原由行政級(jí)別和身份等級(jí)決定的等級(jí)式社會(huì)分化逐漸轉(zhuǎn)變成一種由類屬和單位邊界決定的四塊式分化，決定社會(huì)成員地位與利益差異的原等級(jí)要素，如所有制類型、家庭階級(jí)出身、政治身份、行政級(jí)別等的作用大大削弱，而個(gè)人所在單位和社區(qū)的發(fā)展?fàn)顩r，個(gè)人所屬職業(yè)類別和部門(mén)（如汽車司機(jī)、稅務(wù)部門(mén)）等集團(tuán)性要素的作用增加。
社會(huì)結(jié)構(gòu)從等級(jí)性分化到團(tuán)塊式分化的轉(zhuǎn)變意味著中國(guó)社會(huì)的階層化過(guò)程將是緩慢的。
3.與改革前相比，現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)的分化速度大大加快，分化程度大大加深，但不同地區(qū)、不同社會(huì)系統(tǒng)、不同社會(huì)群體間在分化速度和分化程度上有著很大的差異，例如沿海地區(qū)分化速度快于中西部地區(qū)，同處東部的溫州地區(qū)分化程度大于蘇南地區(qū)。
又如經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的分化快于權(quán)力結(jié)構(gòu)的分化，農(nóng)民群體的分化大于城市居民群體的分化，狹義社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化深于廣義社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化等等。
這種不平衡分化導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)原相似同構(gòu)的社會(huì)結(jié)構(gòu)多樣化，以及原高度整合的三大結(jié)構(gòu)，即收入、權(quán)力與職業(yè)聲望結(jié)構(gòu)的錯(cuò)位，社會(huì)成員的各類社會(huì)位置間的整合程度也因而大大降低。
社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的多樣化和各類社會(huì)結(jié)構(gòu)的錯(cuò)位增加了社會(huì)結(jié)構(gòu)的張力并因而增加了結(jié)構(gòu)整合的難度。
4.在大多數(shù)市場(chǎng)國(guó)家，社會(huì)成員按勞動(dòng)分工的需求在市場(chǎng)的作用下分化與組合，社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化主要體現(xiàn)為一種功能分化。
隨著勞動(dòng)分工的不斷深化所發(fā)生的這種功能——結(jié)構(gòu)的分化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的條件和必然過(guò)程。
改革后我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的分化一方面體現(xiàn)了這種功能分化的過(guò)程，如國(guó)家與社會(huì)職能的分化，黨政、政企職能的分化，以及職能單一化、專門(mén)化組織的發(fā)展等。
但另一方面由于現(xiàn)階段我國(guó)的社會(huì)分化主要是體制變革的結(jié)果，而體制改革的核心內(nèi)容之一是利益的重新分配與調(diào)整，從而結(jié)構(gòu)分化在很大程度上體現(xiàn)為一種利益分化，政策因素在其中起著重要作用。
因此，現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷出現(xiàn)一種矛盾的現(xiàn)象，即社會(huì)結(jié)構(gòu)在改革后發(fā)生了劇烈深刻的分化，但各類社會(huì)組織不但沒(méi)有隨著分化程度的加深和速度的加快使其功能更加專門(mén)化、單一化，反而出現(xiàn)了全面“經(jīng)濟(jì)化”或“企業(yè)化”的趨勢(shì)。
功能分化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響主要是增加異質(zhì)性，而利益分化則主要是擴(kuò)大不平等，改革后中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)分化中利益作用使得結(jié)構(gòu)的縱向分化快于橫向分化。
行政性整合與契約性整合 社會(huì)的整合一般是通過(guò)兩個(gè)層次實(shí)現(xiàn)的。
一是全國(guó)層次上的政治整合，二是地方層次的社會(huì)整合。
前者的目的主要是確保民族國(guó)家的主權(quán)，實(shí)施行政控制與管理，以行政和法律的手段建立和維持社會(huì)秩序；后者主要是以民間的、非政治性的手段在社區(qū)層次上發(fā)揮作用，以維持基本的社會(huì)活動(dòng)秩序，使承擔(dān)不同功能的角色、組織、制度能建立起和諧與配合的關(guān)系。
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，整合機(jī)制的突出特點(diǎn)之一是社會(huì)整合較強(qiáng)，而政治整合較弱；在兩個(gè)層次的整合之間，缺乏組織形式的聯(lián)結(jié)，而主要依賴于“士紳——地主”集團(tuán)的私人關(guān)系起聯(lián)系兩個(gè)層次的整合機(jī)制的作用，并部分地用價(jià)值整合替代組織的整合。
這種整合體系一方面賦予整個(gè)社會(huì)以靈活性和穩(wěn)固的基礎(chǔ)，使之能維持兩干多年，另一方面也造成這種社會(huì)體系的一個(gè)致命弱點(diǎn)，即整合的民次拉瓜。
其結(jié)果少一.是在近代受到西方列強(qiáng)的侵略時(shí)，無(wú)法作為一個(gè)整體作出強(qiáng)有力的反應(yīng)。
孫中山先生痛心疾首的“一盤(pán)散沙現(xiàn)象”，就是這種整合機(jī)制的必然結(jié)果。
特別是在現(xiàn)代因素的沖來(lái)了下，社會(huì)整合的機(jī)制不斷弱化，中國(guó)陷入政治與社會(huì)的雙重解體之中。
1949年以后形成的新的整合機(jī)制，即是為解決當(dāng)時(shí)中國(guó)政治與社會(huì)的雙重危機(jī)所做的努力。
1949年以后中國(guó)整合模式的突出特征之一是政治整合極為強(qiáng)有力，即使是在基層社會(huì)中，其整合也主要是以行政性整合手段實(shí)現(xiàn)的。
從這種意義上說(shuō)，這種整合體系在很大程度上是以政治整合替代社會(huì)整合為特征的。
其原因不難理解，在政治整合機(jī)制與社會(huì)整合機(jī)制全面失效的情況下，政治整合機(jī)制的重建不僅成為當(dāng)務(wù)之急，而且從當(dāng)時(shí)國(guó)家和政府所擁有的資源來(lái)看，政治整合機(jī)制的重建也較為容易。
而社會(huì)整合機(jī)制的重建在很大程度上則是一種自然演進(jìn)的過(guò)程，需要花費(fèi)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間。
因此，通過(guò)重建政治整合來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的重建，成為一種必然的選擇。
這樣，到50年代中后期，這種以政治整合替代社會(huì)整合的模式便已基本形成。
在農(nóng)村，典型的形式是人民公社（先是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社）；在城市中，則是以單位為主干，附之以街道委員會(huì)系統(tǒng)。
無(wú)論是農(nóng)村的人民公社還是城市中的單位，都是集各種職能于一身的總體性組織，在其中起核心作用的都是政治與行政權(quán)力c具體說(shuō)來(lái)，黨的組織系統(tǒng)、行政權(quán)力系統(tǒng)、工青婦等群眾團(tuán)體，是在這種整合機(jī)制中起作用的三支重要力量。
這種整合模式的明顯優(yōu)越性之一是消除了社會(huì)整合與政治整合之間的緊張狀態(tài)，使兩者高度一致起來(lái)，并使地方層次上的社會(huì)整合從屬于國(guó)家層次上的政治整合。
在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中，社會(huì)整合與政治整合之間的摩擦是經(jīng)常發(fā)生的。
但也必須看到，由于民間性的社會(huì)整合實(shí)際上不存在，結(jié)果使政治整合的負(fù)擔(dān)大為加重。
同時(shí)，這種整合模式是相當(dāng)僵硬的，必須以不斷抑制社會(huì)的分化為前提，而社會(huì)分化恰恰是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力之一。
在改革開(kāi)放的 15年中，這種持續(xù)了 30多年的整合模式開(kāi)始受到?jīng)_擊。
其表現(xiàn)主要在兩個(gè)方面： 一是原有整合模式存在的前提條件不斷喪失。
原有的整合模式是以兩個(gè)基本條件為前提的。
一是國(guó)家對(duì)資源的全面壟斷，二是自上而下的總體件組織系統(tǒng)的存在及其有效運(yùn)轉(zhuǎn)。
但在改革開(kāi)放的過(guò)程中，這兩個(gè)條件都在發(fā)生變化。
由于非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國(guó)家對(duì)資源的壟斷已經(jīng)明顯弱化；由于人民公社制度的解體，農(nóng)村中的總體性組織已不復(fù)存在；而城市中的企業(yè)改革也在使企業(yè)逐漸成為一種純經(jīng)濟(jì)性的組織，總體性組織的特征明顯減少。
這樣，就使得國(guó)家通過(guò)其總體性組織實(shí)現(xiàn)基層社會(huì)整合的二是新的社會(huì)分化和社會(huì)生活復(fù)雜化對(duì)社會(huì)整合不斷提出新的要求。
在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的分散經(jīng)營(yíng)、農(nóng)村中經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的專門(mén)化及職業(yè)和社會(huì)階層的不斷分化，都需要在新的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行整合。
城市中，在單位制不斷弱化的同時(shí)，所謂的體制外的活動(dòng)大量出現(xiàn)，原有的戶籍制和人事制度已明顯松弛，跨地區(qū)的社會(huì)流動(dòng)使城市中的移民大量出現(xiàn)。
且不說(shuō)原有的整合機(jī)制正在弱化，即使其能有效發(fā)揮作用，也不足以應(yīng)付這不斷復(fù)雜化的社會(huì)生活。
因此，從一定意義上說(shuō)，十幾年的改革開(kāi)放過(guò)程，也是一個(gè)不斷尋求新的社會(huì)整合機(jī)制的過(guò)程，而這種新的社會(huì)整合機(jī)制的基本特點(diǎn)就是以契約性的社會(huì)整合為主導(dǎo)。
換言之，中國(guó)的社會(huì)整合經(jīng)歷了一個(gè)從傳統(tǒng)社會(huì)的先賦性整合（以血緣、地緣為基礎(chǔ)），到改革前的行政性社會(huì)整合，再到契約性社會(huì)整合的歷史性變革。
在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)。
域中，這種趨向已經(jīng)明顯地表現(xiàn)出來(lái)。
除了國(guó)家層面上的宏觀調(diào)控之外，市場(chǎng)中的契約性關(guān)系，以及建立在契約性關(guān)系基礎(chǔ)上的商會(huì)、行業(yè)協(xié)會(huì)等中間組織，都在整合經(jīng)濟(jì)活動(dòng)方面發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。
但在更為廣闊的社會(huì)生活領(lǐng)域中，情況要更為復(fù)雜，而且在城鄉(xiāng)之間存在著明顯的差別。
在農(nóng)村，相當(dāng)一部分地區(qū)中的家族這種先賦性整合形式正在復(fù)活，在另一些地區(qū)，原有的村一級(jí)準(zhǔn)行政組織（或自治性組織）仍在發(fā)揮強(qiáng)有力的作用，還有的地區(qū)，則是“能人”在基層社會(huì)整合中發(fā)揮著重要作用。
在城市中，新的社會(huì)整合機(jī)制的框架則更為模糊，除了市場(chǎng)的整合作用之外，中間組織和社區(qū)自治似乎在開(kāi)始發(fā)揮作用。
總起來(lái)說(shuō)，契約性社會(huì)整合雖然將成為今后中國(guó)社會(huì)整合的基本方向，但對(duì)其目前發(fā)揮作用的程度決不能估計(jì)過(guò)高。
就社會(huì)整合而言，中國(guó)現(xiàn)仍處于一個(gè)過(guò)渡性的階段。
在這個(gè)階段中，存在著一個(gè)先賦性、行政性、契約性以及其他整合形式共存的局面。
在這一時(shí)期，有三個(gè)問(wèn)題需要密切予以關(guān)注：第一，嗎目前的社會(huì)整合明顯滯后于社會(huì)分化過(guò)程，這將導(dǎo)致社會(huì)生活助種種紊亂；第二，不同性質(zhì)社會(huì)整合形式之間既存在互補(bǔ)的關(guān)系，也存在著矛盾；第三，新的社會(huì)整合形式與國(guó)家層次的政治整合之間如何接軌，仍是一個(gè)有待探討的問(wèn)題。
組織與單位制 社會(huì)組織是現(xiàn)代社會(huì)的構(gòu)成要素，它直接反映了社會(huì)結(jié)構(gòu)的形式及變化。
近 15年來(lái)的改革便我國(guó)社會(huì)組織的運(yùn)行機(jī)制乃至性質(zhì)發(fā)生了變化。
在農(nóng)村，隨著家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行和撤社建鄉(xiāng)，原來(lái)的準(zhǔn)行政組織——生產(chǎn)隊(duì)被取消，但新建村民委員會(huì)自治地位的確立及其在握資源的缺乏，使得許多不發(fā)達(dá)農(nóng)村處于無(wú)組織狀態(tài)。
集體經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的農(nóng)村村級(jí)組織運(yùn)行比較正常，也有極少數(shù)農(nóng)村的獨(dú)立利益膨脹，甚至同國(guó)家分庭抗禮。
處于原集中管理體制中心的行政組織變化緩慢，仍然承擔(dān)著“部件”職能。
成員對(duì)組織的依賴性很強(qiáng)，但人事制度有所松動(dòng)，單位自謀福利的沖動(dòng)大大增強(qiáng)，許多單位通過(guò)組建“翻牌”公司等措施開(kāi)發(fā)計(jì)劃外自有資源，從而使這些單位的性質(zhì)開(kāi)始變得復(fù)雜。
在計(jì)劃體制之外成長(zhǎng)起來(lái)的私營(yíng)企業(yè)，在資源獲取方面得不到國(guó)家的優(yōu)惠，也不受國(guó)家的行政性約束。
其成員的人事關(guān)系或掛在人才交流中心，或放在街道辦事處，不歸屬原來(lái)的行政管理體制。
企業(yè)與國(guó)家的關(guān)系受市場(chǎng)規(guī)則支配，企業(yè)內(nèi)部則以高工資來(lái)對(duì)抗各種風(fēng)險(xiǎn)和彌補(bǔ)不足。
在組織結(jié)構(gòu)上，它們常常缺乏國(guó)有企業(yè)普遍存在的黨、群組織，從而表現(xiàn)出明顯的異質(zhì)性。
受上述因素的影響，作為原來(lái)“單位制”主體的企事業(yè)單位也在發(fā)生變化。
第一，單位角色職能化。
隨著國(guó)家工作重心向經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)向，企事業(yè)單位的政治職能在減弱，其專業(yè)職能在加強(qiáng)。
企業(yè)不再是承擔(dān)國(guó)家指定任務(wù)的“部件”，事業(yè)單位也不再是過(guò)去那樣的國(guó)家的“代理人”，它們?cè)诓煌潭壬铣蔀楣δ苄哉w。
第二，單位利益獨(dú)立化。
政企分開(kāi)使企業(yè)逐步脫離政府的監(jiān)護(hù)與干預(yù)，企業(yè)自主經(jīng)營(yíng)、自負(fù)盈虧則使其成為相對(duì)獨(dú)立的利益主體。
政府對(duì)企業(yè)不予投資、利稅包干及讓企業(yè)自行消化由改革帶來(lái)的矛盾等一系列措施，使企業(yè)的獨(dú)立利益進(jìn)一步明顯化。
與此相應(yīng)，事業(yè)單位固定崗定編、財(cái)政包干也不得不逐漸改變它們對(duì)于政府的過(guò)分依賴，而謀求自我改善的能力，從而利益也相對(duì)獨(dú)立化。
第三，單位責(zé)任具體化和內(nèi)向化。
由于企業(yè)成為利益主體，并同國(guó)家建立契約關(guān)系，這使企業(yè)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任具體化。
同時(shí)，企業(yè)對(duì)提高其成員收入及生活水平的責(zé)任無(wú)處推卸以及國(guó)家對(duì)企業(yè)約束的弱化，使企業(yè)由外向性責(zé)任向內(nèi)向性責(zé)任變化，即由完全對(duì)國(guó)家負(fù)責(zé)，向主要對(duì)企業(yè)職工負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)變，甚至內(nèi)向性責(zé)任的承擔(dān)重于外向性責(zé)任的承擔(dān)。
這也使得企業(yè)正成為真正的職工利益共同體，事業(yè)單位的上述特征也日漸明顯。
第四，單位的“家長(zhǎng)”角色強(qiáng)化。
單位成員利益共同體的形成加強(qiáng)了成員的同舟共濟(jì)意識(shí)及企業(yè)對(duì)其成員的保障意識(shí)，這些責(zé)任的不可推卸性和.社會(huì)比較機(jī)制使單位的“家長(zhǎng)”角色普遍強(qiáng)化。
這樣，改革以來(lái)國(guó)家與組織的關(guān)系就由總體生存模式逐漸變?yōu)楠?dú)立生存模式。
組織不再是國(guó)家的“部件”，而是具有一定獨(dú)立性的“整體”。
除了農(nóng)村之外，我國(guó)社會(huì)以組織為單位的外部特征沒(méi)有改變，但組織的職能卻正在發(fā)生實(shí)質(zhì)性變化。
它們雖然承擔(dān)著社會(huì)管理的職能，但其中心任務(wù)則是滿足成員需要及謀求組織自我發(fā)展。
即正在由“管理型單位”變?yōu)椤袄嫘蛦挝弧薄?/p>
我國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)體制也因此正由“管理型單位制” 向“利益型單位制”轉(zhuǎn)化，“單位制”特征沒(méi)有減弱，在一定范圍內(nèi)反而加強(qiáng)。
不論組織的單位意識(shí)，它們對(duì)自身利益的計(jì)較與爭(zhēng)取，還是職工對(duì)組織（單位）的認(rèn)同與關(guān)心的增加，都反映出它們正在形成對(duì)外相對(duì)獨(dú)立，內(nèi)部緊密相依的社會(huì)共同體，甚至可以說(shuō)，現(xiàn)在的組織正在成為真正的單位。
在國(guó)家、組織、成員的關(guān)系上，“慈母式國(guó)家”正在被“嚴(yán)父式單位”所取代。
單位不像改革前的國(guó)家那樣對(duì)組織和社會(huì)成員不計(jì)貢獻(xiàn)地給予普遍關(guān)懷，而是在契約的基礎(chǔ)上對(duì)其成員給予更多的關(guān)懷。
身份類別劃分與社會(huì)流動(dòng) 身份，是指社會(huì)賦予個(gè)人、與職業(yè)及其他社會(huì)角色相聯(lián)系、標(biāo)明人的社會(huì)地位的類別標(biāo)志。
所有制身份類別形成的原因是當(dāng)時(shí)國(guó)家對(duì)所有制形式進(jìn)行社會(huì)主義改造的結(jié)果I（全民所有制與集體所有制并存）；同時(shí)，也是“資源有限”的必然結(jié)果。
國(guó)家通過(guò)控制生活資源的分配，從而控制集體所有制職工變?yōu)槿袼兄坡毠?，進(jìn)而有效地維持這種身份類別劃分。
所有制身份類別形成之后，則從經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)上反映和維護(hù)著城市社會(huì)中的社會(huì)等級(jí)。
由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)成了各項(xiàng)工作的中心，社會(huì)生活中的政治色彩開(kāi)始淡化。
70年代末80年代初為地主、富農(nóng)分子摘帽，為錯(cuò)劃的右派平反及為“文化大革命”中的冤假錯(cuò)案受害者落實(shí)政策、平反昭雪無(wú)疑糾正了階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化的錯(cuò)誤傾向。
與此相連，政審制度雖然還存在，但范圍縮小了，且更注重人們的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)。
這意味著階級(jí)身份系列已喪失了它賴以維系的條件。
社會(huì)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了很大變化。
人們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人不再將其家庭出身放在首要位置，而是著眼于他的能力和成就。
因此，原有的階級(jí)身份系列在城鄉(xiāng)都日益弱化并趨于消失。
以“大包干”為主要內(nèi)容的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革使農(nóng)民有了生產(chǎn)與分配的自主權(quán)。
這首先導(dǎo)致了國(guó)家對(duì)生活資源控制的松動(dòng)。
城鄉(xiāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，導(dǎo)致了在城鄉(xiāng)都出現(xiàn)了可以自由流動(dòng)的資源。
這就導(dǎo)致了與生活資源的分配密切相連的戶籍制度與票證制度的日益松動(dòng)。
經(jīng)濟(jì)體制改革以來(lái)城市中計(jì)劃體制外經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則使大批農(nóng)民有了進(jìn)城改變自己農(nóng)民身份的機(jī)會(huì)。
大量農(nóng)村剩余勞動(dòng)力流向城市，流向鄉(xiāng)鎮(zhèn)，出現(xiàn)了一支規(guī)模巨大的異地流動(dòng)大軍。
維系城鄉(xiāng)居民身份系列的前提條件的日益減弱，勢(shì)必導(dǎo)回城市中多種經(jīng)濟(jì)成分的存在與發(fā)展，創(chuàng)造了大量體制外的新的就業(yè)位置。
這些就業(yè)位置也意味著多種新的職業(yè)身份，而這些身份是原有的干部與工人兩大身份系列都無(wú)法涵蓋的。
體制內(nèi)的干部與工人在利益驅(qū)使下流向體制外這些新的就業(yè)位置的結(jié)果，是模糊了原有的“干部”與“工人”的身份界限，并發(fā)展出一種用體制外的職業(yè)身份系列來(lái)包容體制內(nèi)的“干部”與“工人”身份系列的趨勢(shì)。
體制外經(jīng)濟(jì)的迅速成長(zhǎng)，其經(jīng)營(yíng)與分配的靈活（使國(guó)營(yíng)企業(yè)處于劣勢(shì)）及人們?cè)u(píng)價(jià)企業(yè)日益趨向經(jīng)濟(jì)效益，這就逐漸模糊了原有的所有制身份界限，使所有制身份存在的意義減弱。
當(dāng)前，中國(guó)社會(huì)的身份類別劃分標(biāo)準(zhǔn)正在發(fā)生劇變。
一種新的、具有自致性和可變性的、以職業(yè)身份為標(biāo)志的身份系列正在逐漸取代以往的城鄉(xiāng)各種身份系列。
在這一過(guò)渡時(shí)期我們看到的是一幅新舊身份系列并存、交融與交叉錯(cuò)位的復(fù)雜圖景。
原有的身份系列及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)仍在起作用，人們可以利用憑借原有身份已經(jīng)取得的資源，在新的職業(yè)身份系列中謀得一個(gè)能有更多收益的職業(yè)身份。
政治評(píng)價(jià)體系與利益評(píng)價(jià)體系的并存，導(dǎo)致了人們身份系列與社會(huì)地位的多面性，也決定著人們?cè)谛碌穆殬I(yè)身份系列中的取向。
在城鄉(xiāng)流動(dòng)中，原有身份與新職業(yè)及新居住地的矛盾，則導(dǎo)致了大批邊緣人及大量邊緣群體的產(chǎn)生。
伴隨著這幾種身份系列的松動(dòng)的，是社會(huì)流動(dòng)的三大趨勢(shì)。
即社會(huì)精英流向的多樣化；八千萬(wàn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城市流動(dòng)及體制內(nèi)的工人與干部向體制外流動(dòng)。
這三大流動(dòng)趨勢(shì)正改變著中國(guó)社會(huì)的精英結(jié)構(gòu)，改變著社會(huì)位置與人口的空間分布，改變著體制內(nèi)外經(jīng)濟(jì)、社會(huì)位置的比例關(guān)系。
因此，身份類別的松動(dòng)對(duì)中國(guó)現(xiàn)時(shí)社會(huì)結(jié)構(gòu)的最大影響是，它為社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷松了綁。
區(qū)域格局與區(qū)域關(guān)系 區(qū)域是指“由社會(huì)關(guān)系和組織原則所組成的社區(qū)” 。
在一個(gè)社會(huì)中，區(qū)域間的關(guān)系及其由此所形成的基本區(qū)域格局，是社會(huì)結(jié)構(gòu)的一個(gè)重要方面。
在改革開(kāi)放的15年中，中國(guó)的區(qū)域關(guān)系和區(qū)域格局發(fā)生了一系列重要的變化。
分析這些變化及其過(guò)程，可以使我們從一個(gè)方面深化對(duì)中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)及其變遷的理解。
在 15年改革開(kāi)放過(guò)程中，中國(guó)社會(huì)中這種以全國(guó)一盤(pán)棋、地區(qū)間同質(zhì)同構(gòu)、強(qiáng)調(diào)地方的自我生存能力的區(qū)域格局發(fā)生了一系列重要變化。
其中最明顯地表現(xiàn)為： 第一，利益的分化，地方開(kāi)始成為利益主體。
如前所述，在改革前的全國(guó)一盤(pán)棋的總體性體制中，地方的利益在很大程度上處于被抑制的狀態(tài)。
在改革開(kāi)放的過(guò)程中，隨著中央的權(quán)力不斷向地方下放，全國(guó)一盤(pán)棋的模式開(kāi)始被打破，以地方行政機(jī)構(gòu)為代表的地方社區(qū)開(kāi)始成為利益主體，財(cái)政地方化的趨勢(shì)日益明顯。
在這種情況下，不同地區(qū)的關(guān)系已不再是靠中央行政權(quán)力聯(lián)結(jié)的關(guān)系，利益關(guān)系和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的交換和契約原則開(kāi)始成為聯(lián)結(jié)不同地區(qū)的新的紐帶。
過(guò)去的那種地區(qū)間無(wú)償調(diào)撥的狀況已經(jīng)不復(fù)存在。
在地方利益動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下，地方保護(hù)主義日益明顯。
第二，地區(qū)間的異質(zhì)性明顯增強(qiáng)。
在改革開(kāi)放之前，不同地區(qū)之間的差異僅表現(xiàn)5為發(fā)展程度的差異。
但在今天.地區(qū)間的同構(gòu)性在很大程度上被打破，不同地區(qū)間的異質(zhì)性大為增強(qiáng)。
其原因在于，隨著權(quán)力下放，地方制定政策的能力加強(qiáng)；中央政府對(duì)部分地區(qū)給予特殊的政策；由于不同地區(qū)的自然條件和發(fā)展程度不同，使得不同地區(qū)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的適應(yīng)能力表現(xiàn)出明顯的差異。
由于區(qū)位條件和歷史遺產(chǎn)的差異，目前地區(qū)間的異質(zhì)性突出表現(xiàn)在所有制結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的程度等方面。
其結(jié)果是使全國(guó)性的統(tǒng)一政策失去基礎(chǔ)。
第三，市場(chǎng)原則支配下的區(qū)域關(guān)系形成了一種“差距擴(kuò)大動(dòng)力系統(tǒng)”。
由于改革開(kāi)放深化程度的不同，經(jīng)濟(jì)遺產(chǎn)的差異，以及在區(qū)位方面的差別，地區(qū)之間的發(fā)展呈現(xiàn)出明顯的梯度狀態(tài)。
在這種梯度格局之中，已經(jīng)形成了一種近似于較發(fā)達(dá)、中等程度發(fā)達(dá)、不發(fā)達(dá)地區(qū)的格局。
大量的統(tǒng)計(jì)資料可以表明，在15年改革開(kāi)放的過(guò)程中，這些地區(qū)間的發(fā)展差距不是縮小了，而是擴(kuò)大了，而且還有進(jìn)一步擴(kuò)大的趨勢(shì)。
同時(shí)，我們還可以看到的是，一種類似于國(guó)際分工格局的地區(qū)分工格局已在開(kāi)始形成，如廣東、上海、江蘇等發(fā)達(dá)地區(qū)，開(kāi)始成為加工區(qū)；而內(nèi)地的許多地區(qū)，包括像遼寧這樣的老工業(yè)區(qū)，則正在成為原材料的提供者和商品銷售的市場(chǎng)。
第四，不同地區(qū)的發(fā)展機(jī)制出現(xiàn)了差異。
這種差異突出表現(xiàn)在以沿海地區(qū)為代表的發(fā)達(dá)地區(qū)和內(nèi)地落后地區(qū)的不同發(fā)展機(jī)制上。
以行政調(diào)撥為手段的全國(guó)一盤(pán)棋的區(qū)域格局的解體，全國(guó)性市場(chǎng)的初步形成，將各個(gè)地區(qū)的發(fā)展置于這種正在形成中的市場(chǎng)環(huán)境之中。
但由于不同地區(qū)在發(fā)展的時(shí)間和水平上存在著巨大的差異，其在這個(gè)市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)能力便表現(xiàn)出明顯的差別。
比如，早發(fā)展的發(fā)達(dá)地區(qū)，由于在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的巨大優(yōu)勢(shì)，具有很強(qiáng)的市場(chǎng)擴(kuò)張能力，其企業(yè)本身也具有很強(qiáng)的發(fā)展動(dòng)力與潛力，從一定意義上說(shuō)，這些地區(qū)的發(fā)展更需要的是市場(chǎng)條件和自由的經(jīng)濟(jì)政策。
而落后地區(qū)的情況卻恰好相反，其在技術(shù)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的明顯劣勢(shì)，資本的缺乏，企業(yè)家階層的欠成熟等種種條件，使其在與發(fā)達(dá)地區(qū)企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)中，處于明顯的不利地位。
在這樣的地區(qū)，如果沒(méi)有能有效地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的行政力量的介入，要想獲得經(jīng)濟(jì)的順利發(fā)展，并縮小與發(fā)達(dá)地區(qū)的差距，是很困難的。
綜上所述，在短短的15年中，中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)和還在發(fā)生重大變遷，這是本質(zhì)性的總體變遷。
這種變遷是積累性的，也是革命性的。
雖然新結(jié)構(gòu)的具體細(xì)節(jié)尚難勾畫(huà)，但其輪廓是確定了的：它將沿著上面描述的方向繼續(xù)深化與發(fā)展。
劉邦勝利項(xiàng)羽失敗的原因800字作文
項(xiàng)羽失敗的原因一、缺乏謀略和視野，不具備政治家讀 司馬遷《史記》得知： 項(xiàng)羽，是一位英雄。
天生神力，吳中子弟皆憚之。
其志向博大高遠(yuǎn)。
他很講信義，只因允諾了項(xiàng)伯善遇劉邦的進(jìn)言，他不顧亞父示之者三，于鴻門(mén)宴上放走了羅網(wǎng)中的劉邦。
當(dāng)兵敗烏江時(shí)，他拒絕登上烏江亭長(zhǎng)的救生船，面對(duì)身后的叢林干戈，他笑對(duì)死亡，氣概何其豪邁。
英雄項(xiàng)羽最終自刎死掉了......耳畔愴然響起悲歌一曲：力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。
騅不折兮可奈何，虞兮虞兮奈若何
項(xiàng)羽至死將失敗的原因歸之為時(shí)運(yùn)不濟(jì)。
然而，真的只是時(shí)運(yùn)不濟(jì)使然嗎
有人說(shuō)：項(xiàng)羽最大的失誤，就是在鴻門(mén)宴上未聽(tīng)從謀士范增之言，以至放虎歸山，招致最后的失敗。
這一失敗看出項(xiàng)羽是一個(gè)在政治上看不清方向認(rèn)不清真假的人，又在險(xiǎn)境中不能急中生智，化險(xiǎn)為易的人，怎么能領(lǐng)導(dǎo)眾人走向成功呢
二、項(xiàng)羽性格中存在著極為嚴(yán)重的缺陷1、目光短淺、自滿自得 足勇少智、缺乏寬宏大量的國(guó)君氣質(zhì)細(xì)讀史書(shū)可知，項(xiàng)羽性格中存在著極為嚴(yán)重的缺陷：他空有高志卻目光短淺；愛(ài)慕虛榮，不乏自滿自得的小農(nóng)意識(shí)；凡事勇在先，智在后，殘忍有余，仁善不足；缺乏從諫如流、寬宏大量的國(guó)君氣質(zhì)。
這就決定了他的一生，只宜做一名叱咤風(fēng)云的將軍，卻不具備一種帝王的胸懷。
他真正的失誤不在于殺沒(méi)殺劉邦，而是誤在自身不能克服的性格弱點(diǎn)上，就算他于鴻門(mén)宴上殺了劉邦，以后也一樣會(huì)敗于張邦、王邦、李邦。
2、殘忍有余，仁善不足；缺乏從諫如流、寬宏大量的國(guó)君氣質(zhì)。
且看一下《史記》中的幾個(gè)小片斷：新安。
章邯率部歸降。
項(xiàng)羽不是對(duì)降兵善加督導(dǎo)，化為己用，反因害怕降卒不服而夜擊坑秦卒二十余萬(wàn)人。
新豐鴻門(mén)。
聞劉邦欲關(guān)中稱王，項(xiàng)羽大怒，欲以四十萬(wàn)大軍擊壓劉邦十萬(wàn)軍。
劉邦恐，急籠絡(luò)項(xiàng)羽季父項(xiàng)伯，卑曲稱臣，高頌項(xiàng)王。
項(xiàng)羽顯然沾沾自喜，頗以為得意，遂聽(tīng)從項(xiàng)伯言而善遇劉邦。
這就有了鴻門(mén)宴上范增數(shù)目項(xiàng)王而項(xiàng)王默然不應(yīng)的千古遺憾。
入關(guān)后。
項(xiàng)羽引兵西屠咸陽(yáng)，殺秦降王子?jì)?，燒秦宮室，火三月不滅，收其貨寶婦女而東。
令秦人大失望。
既滅秦。
有人勸說(shuō)項(xiàng)羽：關(guān)中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。
項(xiàng)羽此時(shí)卻心懷東歸意，說(shuō)：人富貴了不回歸故鄉(xiāng)，就如同穿著好衣服在夜里行走一樣，誰(shuí)能知道呢
勸者見(jiàn)項(xiàng)羽目光如此短淺，不由意冷心灰，說(shuō)：人言楚人‘沐猴而冠耳'，果然。
項(xiàng)羽聞之，大怒，烹說(shuō)者。
漢二年冬。
因封侯不當(dāng)，田榮起兵反叛。
項(xiàng)羽平叛后，皆坑田榮降卒，系虜其老弱婦女，徇齊至北海，多所殘滅。
這樣的例子不必一一列舉下去。
項(xiàng)羽的性格弱點(diǎn)貫穿了一生的始終，他似乎并無(wú)意加以改變，這對(duì)一個(gè)有著遠(yuǎn)大抱負(fù)和理想的英雄來(lái)說(shuō)，是他的致命傷。
他的成長(zhǎng)過(guò)程，只是一部勇猛成長(zhǎng)史，卻忽略了對(duì)更高層次人格的追求和塑造。
他的失敗是必然的失敗，不過(guò)是一名強(qiáng)悍的勇士而已。
劉邦取勝的原因：一、以名人為榜樣，不斷提高和完善自己、努力追求人生的高度，這是劉邦戰(zhàn)勝項(xiàng)羽的最重要原因。
1、工于心計(jì)，善于吸引他人為己所用請(qǐng)看劉邦。
他天生狡黠、油滑，愛(ài)吹牛皮，頗象個(gè)混混兒。
他的出身極其普通，其名子不為世人知這與項(xiàng)羽的名將后裔身份。
在一貫重視光環(huán)和背景的人們心目中，劉邦顯得黯淡，這使得二人在剛起兵的時(shí)候，劉邦只能落個(gè)從屬的地位。
但劉邦自有他的一套。
狡黠和油滑自然不是領(lǐng)導(dǎo)者的氣質(zhì)，沛公卻善于不斷拔高自己。
他自比信陵君，從而給自己定出了人生的高度。
他常不自覺(jué)地模仿信陵君的處世、行為方式，為自己的性格添加了理性和工于心計(jì)的優(yōu)秀的一面，這使得他的人生成為不斷提高和完善自己的一生。
他也因此受到鄉(xiāng)里人士的敬重。
劉邦從信陵君那里學(xué)到了很多優(yōu)良品，例如，他學(xué)到了用籠絡(luò)手段壯大力量的方法。
用現(xiàn)在的說(shuō)法，就是善于根據(jù)情勢(shì)揣摸人的心理，潤(rùn)滑人際關(guān)系，有較強(qiáng)的凝聚力，能夠吸引他人為己所用。
史記載：劉邦先行入關(guān)后，項(xiàng)羽聞?dòng)崳麚糁?/p>
是時(shí)，劉邦自忖以十萬(wàn)軍不敵項(xiàng)羽之四十萬(wàn)軍，乃急籠絡(luò)項(xiàng)羽季父——項(xiàng)伯，恭敬地以兄事之，并奉卮酒為壽，與之約為婚姻。
項(xiàng)伯遂感于厚愛(ài)，力勸項(xiàng)羽善遇劉邦，并于鴻門(mén)宴上拔劍與項(xiàng)莊對(duì)舞，常以身翼蔽沛公，使得范增的殺邦計(jì)劃全盤(pán)落空
從表面看，劉邦似乎無(wú)甚特殊才能，但其麾下人才濟(jì)濟(jì)，蕭何、韓信、陳平......皆忠誠(chéng)效命，連自視甚高的張良也敬佩的對(duì)人說(shuō)：沛公殆天授也。
以一個(gè)平民出身的浪子，團(tuán)結(jié)著一大批才高氣傲的謀士、將軍為之效力，豈一般的手段所能致
二、寬容、仁慈、有大膽量。
與項(xiàng)羽諸所過(guò)無(wú)不殘滅之舉相反，劉邦做事較有分寸。
楚國(guó)長(zhǎng)老皆贊曰：沛公，長(zhǎng)者也。
史記載：漢元年十年，沛公兵先諸侯至霸上。
秦王子?jì)胨剀嚢遵R，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。
諸將或言誅秦王。
沛公曰：始懷王遣我，固以能寬容，且人已服降，又殺之，不祥。
乃以秦王屬吏，遂西入咸陽(yáng)。
項(xiàng)羽兵敗死后，劉邦以魯公禮葬項(xiàng)羽谷城。
漢王為發(fā)哀，泣之而去。
諸項(xiàng)氏枝屬，漢王皆不誅。
三、遇事冷靜，喜用智不斗力。
楚漢久相持未決，項(xiàng)羽曾對(duì)劉邦說(shuō)：天下匈匈數(shù)歲者，徒以吾兩耳，愿與漢王挑戰(zhàn)決雌雄。
漢王笑謝曰：吾寧斗智不斗力。
以己之短敵彼之長(zhǎng)，這樣的傻事，劉邦自然不會(huì)做。
攻打宛城時(shí)，為免強(qiáng)攻損兵之弊，劉邦聽(tīng)從陳恢的建議，許原宛守為殷侯（相當(dāng)于現(xiàn)四、為實(shí)現(xiàn)大謀，堅(jiān)忍克己。
劉邦入關(guān)后，從樊噲、張良諫， 封秦重財(cái)物于府庫(kù)，不取分文。
并當(dāng)眾宣布：父老苦秦苛法久矣......凡吾所以來(lái)，為父老除害，非有所侵暴，無(wú)恐
同時(shí)派人到各縣鄉(xiāng)村廣而告之。
秦人大喜，獻(xiàn)上牛羊酒食犒勞軍士。
沛公又推辭不受，曰：倉(cāng)粟多，非乏，不欲費(fèi)人。
這樣秦人更加高興了，唯恐沛公不為王。
這一點(diǎn)，聰明的范增看的十分清楚：沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨，好美姬，今入關(guān)，財(cái)物無(wú)所取，婦女無(wú)所幸，此其志不在小。
劉邦的本性也是貪財(cái)好色的，但是為了達(dá)成目標(biāo)，他變得很能克制自己。
這與項(xiàng)羽每攻城破鎮(zhèn)后遂收其貨寶婦女形成鮮明的對(duì)比。
大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。
為了做成大事，劉邦常能忍受相當(dāng)?shù)耐纯啵龀鲶@人之舉。
楚漢滎陽(yáng)對(duì)峙時(shí)，項(xiàng)羽欲烹劉邦之父以迫其退兵，劉邦竟說(shuō)：我們已約為兄弟，我父親即你父親，如果要烹你父親，則幸分我一杯羹。
項(xiàng)羽驚怒，要脅計(jì)劃因之破產(chǎn)。
總結(jié)起來(lái)，爭(zhēng)霸中的項(xiàng)羽與劉邦俱懷統(tǒng)一江山的大志，項(xiàng)羽稟賦優(yōu)于劉邦，可惜的是他不注重自我管理，動(dòng)輒怒、大怒，遇事率性而為，毫無(wú)克制，這是成功的大忌。
相反，劉邦在起初表現(xiàn)平平，但他善于在追求目標(biāo)的過(guò)程中，不斷以高標(biāo)準(zhǔn)來(lái)完善和要求自己，培植優(yōu)秀品質(zhì)，克制天性中的不良成份。
他的成功不是偶然的，值得深悟之。
