致良知讀后感
[致良知--《活法》讀后感]讀的《活法》，本來(lái)是抱著一種功利的心態(tài)，想從中獲取一些企業(yè)經(jīng)營(yíng)的他山之石，以期對(duì)自己的工作有所幫助，致良知--《活法》讀后感。
不料讀到精彩處，竟時(shí)時(shí)有被電流擊中之感，真如，轟然驚醒夢(mèng)中人。
一位知名作家說(shuō)：50年后，稻盛哲學(xué)對(duì)社會(huì)的影響力會(huì)超過(guò)京瓷和KDDI兩個(gè)企業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
稻盛哲學(xué)的核心是，出自于三杰中的，一生推崇陽(yáng)明哲學(xué)。
陽(yáng)明哲學(xué)歸納起來(lái)，即是四句教：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物,就是知行合一。
陽(yáng)明哲學(xué)的核心即是致良知。
良知就是天理，就是道，它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中。
致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。
在本書(shū)中所有的闡述即圍繞致良知展開(kāi)。
一、精進(jìn)人類(lèi)活著的意義、人生的目的到底是什么?對(duì)于這個(gè)最根本的疑問(wèn)，我仍然想直接回答，那就是：提升心性，磨煉靈魂。
以此一問(wèn)一答開(kāi)篇。
如何做到提升心性、磨練靈魂?稻盛和夫提到了中的精進(jìn)，所謂精進(jìn)，是指一心撲在工作上，專(zhuān)心致志于眼前所從事的工作。
勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡(jiǎn)單地獲得生存所需糧食。
獲取生存所需的糧食只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能而已。
所以，專(zhuān)心致志、一心撲在日常工作上是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。
關(guān)于精進(jìn)，稻盛和夫列述了以下六條；1、付出不亞于任何人的努力比任何人更多鉆研，而且一心一意保持下去。
如果有閑工夫抱怨不滿(mǎn)，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。
2、戒驕戒躁謙受益是中國(guó)的古語(yǔ)，謙虛之心能召來(lái)幸福、凈化靈魂。
3、每天自我反省每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正。
4、感謝生命只要活著就是幸福，培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性。
5、積善之家有余慶，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，有好報(bào)。
6、摒棄掉感性所帶來(lái)的煩惱不要總是忿忿不平、杞人憂(yōu)天、自尋煩惱。
相反地，為了不致事后后悔，更應(yīng)全身心地投入。
按稻盛哲學(xué)，勞動(dòng)本是提升心性的一種途徑，所得的一切物質(zhì)只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能。
初出茅廬、家境窘迫之人，工作往往是為了改善經(jīng)濟(jì)，積攢生活的資本，在此前提下，工作不是享受，而是忍受，每天上班伊始就期盼下班，每天在煎熬中度過(guò)八小時(shí)，又在空虛中度過(guò)其余的時(shí)間；待到衣食豐足，個(gè)人擁有了一定的職權(quán)，又往往會(huì)假公濟(jì)私、貪污受賄，滿(mǎn)足個(gè)人的私欲，彌補(bǔ)年少時(shí)物質(zhì)的缺失，最后往往落一個(gè)身敗名裂、鋃鐺入獄的下場(chǎng)。
很多人會(huì)說(shuō)：稻盛和夫是飽漢不知餓漢饑，他達(dá)到了那樣的高度，才會(huì)唱這樣的高調(diào)，但是稻盛在創(chuàng)業(yè)之初，公司只有一輛汽車(chē)的時(shí)候，卻拒絕自己的妻子搭乘公司的便車(chē)；在尚不能保證自己家人的溫飽時(shí)，就向剛?cè)肼毜氖畮孜粏T工許諾，保證他們的收入和前途。
也許正是在創(chuàng)業(yè)之初，稻盛和夫便擁有了這樣的無(wú)私的心態(tài)和工作態(tài)度，他才會(huì)有日后的成就，這也許就是他與眾多碌碌無(wú)為者的不同。
二、利他關(guān)于利他，稻盛和夫在書(shū)中舉了這樣一個(gè)例子：地獄和天堂里各有一個(gè)相同的鍋，鍋里煮著鮮美的面條。
但是，吃面條很辛苦，因?yàn)橹荒苁褂瞄L(zhǎng)度為一米的長(zhǎng)筷子。
住在地獄的人，大家爭(zhēng)先恐后想先吃，搶著把筷子放到鍋里夾面條。
但筷子太長(zhǎng)，面條不能送到嘴里去，最后搶奪他人夾的面條，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，面條四處飛濺，誰(shuí)也吃不到自己跟前的面條。
美味可口的面條就在眼前，然而每一個(gè)都因饑餓而衰。
這就是地獄的光景。
與此相反，在天堂，同樣的條件下情況卻大不相同。
任何人一旦用自己的長(zhǎng)筷夾住面條，就往鍋對(duì)面人的嘴里送，\\\\'你先請(qǐng)\\\\'，讓對(duì)方先吃。
這樣，吃過(guò)的人說(shuō)\\\\'謝謝，下面輪到你吃了\\\\'作為感謝和回贈(zèng)，幫對(duì)方取面條。
所以，天堂里的所有人都能從容吃到面條，每個(gè)人都心滿(mǎn)意足。
中國(guó)的古代先賢常以窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下作為一個(gè)君子的行為準(zhǔn)則，一個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在為他人創(chuàng)造了多少福利。
有人說(shuō)：自己辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富怎么能轉(zhuǎn)手贈(zèng)與他人。
其實(shí)仔細(xì)想想，所有人的財(cái)富并非是靠一己之力創(chuàng)造的，一個(gè)企業(yè)家的成功，要靠政府的政策扶持、靠股東的資本支撐、要靠員工的辛勤勞作、靠經(jīng)銷(xiāo)商的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)…,既然功勞是大家的，成果當(dāng)然也要由大家來(lái)分享，讀后感讀后感》。
譬如一棵果樹(shù)，它的茁壯成長(zhǎng)要靠土壤的養(yǎng)料、水分的灌溉、園丁的照料，所以當(dāng)它成材以后，它理所當(dāng)然要承擔(dān)起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實(shí)回報(bào)園丁的責(zé)任，否則，當(dāng)水土流失、園丁離去的時(shí)候，這棵果樹(shù)自然就枯萎了。
三、改變思維方式關(guān)于人生或是工作的結(jié)果，稻盛和夫列出了這樣一個(gè)公式：人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力先說(shuō)思維方式，其實(shí)就是德，為它有負(fù)數(shù)。
它不只是零，還有低于零的負(fù)數(shù)。
它的范圍很寬，從正100分至負(fù)100分。
一個(gè)品德高尚的人，他也許不聰明，但他所做的一切都是正數(shù)，是對(duì)社會(huì)有利的。
如果這個(gè)人的德性出了問(wèn)題，那么他的能力和熱情越高，那么他對(duì)社會(huì)造成的傷害越大。
所以雷鋒作為一名普通的戰(zhàn)士，卻成為了一個(gè)道德模范，甚至成為了一個(gè)世界性學(xué)習(xí)的榜樣，而文強(qiáng)之流，能力固然強(qiáng)，熱情也相當(dāng)高，高到可以應(yīng)付十幾個(gè)情婦，卻給社會(huì)造成了巨大的災(zāi)難。
譬如開(kāi)車(chē)，方向錯(cuò)了，發(fā)動(dòng)機(jī)越好，跑得越快，就錯(cuò)得越離譜。
所謂能力，也可以換句話(huà)說(shuō)，是指才能、智力，更多是指先天方面的資質(zhì)。
健康的體魄、應(yīng)該屬于這一類(lèi)。
所謂熱情，是指從事本職工作的激情或努力的態(tài)度，是可以根據(jù)自己意愿進(jìn)行控制的后天方面的因素。
這兩個(gè)因素都可以分別用零分至一百分表示。
因?yàn)槭浅朔?，所以即使是有能力而缺乏熱情也不?huì)有好結(jié)果。
相反，自知沒(méi)有能力而以燃燒的激情對(duì)待人生和工作，最終將比擁有先天資質(zhì)者的結(jié)果好得多。
看看身邊的人，同時(shí)踏入工作崗位，若干年下來(lái)，成就高的往往是那些一開(kāi)始看上去比較木訥，但是比較踏實(shí)、比較敬業(yè)的人。
很多人自視過(guò)高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領(lǐng)導(dǎo)也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，天天琢磨著跳槽。
且不論他是否有真才實(shí)學(xué)，試問(wèn)這樣的員工，哪一個(gè)老板肯重用?能力是可以后天培養(yǎng)的，熱情或者說(shuō)工作態(tài)度卻是個(gè)人成敗的關(guān)鍵。
四、實(shí)踐稻盛和夫曾經(jīng)參加了一個(gè)經(jīng)營(yíng)研討會(huì)，會(huì)址選在一個(gè)溫泉賓館，花費(fèi)高達(dá)數(shù)萬(wàn)日元。
豈料主講人本田宗一郎便大為光火，訓(xùn)斥道：吃吃喝喝、泡泡溫泉，哪里能學(xué)到什么經(jīng)營(yíng)。
你們?cè)撟龅氖虑橹挥幸患R上回公司上班。
看看我們身邊的事情，路過(guò)某豪華酒店或是某旅游景點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)看見(jiàn)掛著偌大的條幅：某某單位研討會(huì)。
路人要么心中暗罵，要么心生艷羨。
端著酒杯、泡著桑拿、吃著生猛海鮮，天曉得這些人研討的是哪門(mén)子良策。
稻盛和夫說(shuō)：本田先生告訴我們?cè)陂介矫咨蠈W(xué)習(xí)游泳是多么地愚蠢。
在榻榻米上不可能學(xué)會(huì)游泳。
還不如立即跳入水中，奮不顧身地?fù)]動(dòng)手腳。
若沒(méi)在現(xiàn)場(chǎng)揮灑汗水就不可能做好經(jīng)營(yíng)--本田先生自身就是如此，成就一番偉業(yè)的智慧只能從經(jīng)驗(yàn)的積累中得到。
只有親歷親為的體驗(yàn)才能成為最寶貴的財(cái)富。
五、單純稻盛和夫在創(chuàng)業(yè)之初，沒(méi)有任何管理經(jīng)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)，于是他就把自小父母告訴他的做人的原則運(yùn)用到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，卻成就了兩家世界500強(qiáng)的企業(yè)，這些原則就是：不要撒謊、要正直、不要貪得無(wú)厭、不要給他人添麻煩、對(duì)人要溫和…，這些孩童時(shí)代父母及老師教導(dǎo)我們的作為人應(yīng)該遵守的原則，是人人應(yīng)該知道的、理所當(dāng)然的人生規(guī)范。
致良知就是知行合一，就是在事上磨練，這是西鄉(xiāng)隆盛追隨陽(yáng)明先生的原因，同樣也是稻盛先生付出不亞于任何人的努力的原因，稻盛先生強(qiáng)調(diào)一心不亂、勤奮工作就能提高心性、凈化靈魂，這與陽(yáng)明先生的致良知以及西鄉(xiāng)隆盛的事上磨練是一脈相承的。
IBM(中國(guó))全球企業(yè)咨詢(xún)部運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略首席顧問(wèn)白立新博士對(duì)《活法》一書(shū)的推薦語(yǔ)是越接近真理，道理越簡(jiǎn)單，活法書(shū)系讓你更接近真理，在此，向各位同仁推薦此書(shū)，希望諸位能從中受益。
〔致良知--《活法》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
】
致良知--《活法》讀后感
[致良知--《活法》讀后感]讀的《活法》，本來(lái)是抱著一種功利的心態(tài)，想從中獲取一些企業(yè)經(jīng)營(yíng)的他山之石，以期對(duì)自己的工作有所幫助，致良知--《活法》讀后感。
不料讀到精彩處，竟時(shí)時(shí)有被電流擊中之感，真如，轟然驚醒夢(mèng)中人。
一位知名作家說(shuō)：50年后，稻盛哲學(xué)對(duì)社會(huì)的影響力會(huì)超過(guò)京瓷和KDDI兩個(gè)企業(yè)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。
稻盛哲學(xué)的核心是，出自于三杰中的，一生推崇陽(yáng)明哲學(xué)。
陽(yáng)明哲學(xué)歸納起來(lái)，即是四句教：無(wú)善無(wú)惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物，其中第四句即致良知，就是致吾心之良知于事事物物,就是知行合一。
陽(yáng)明哲學(xué)的核心即是致良知。
良知就是天理，就是道，它本來(lái)就存在于每個(gè)人心中。
致良知，就是發(fā)掘人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。
在本書(shū)中所有的闡述即圍繞致良知展開(kāi)。
一、精進(jìn)人類(lèi)活著的意義、人生的目的到底是什么?對(duì)于這個(gè)最根本的疑問(wèn)，我仍然想直接回答，那就是：提升心性，磨煉靈魂。
以此一問(wèn)一答開(kāi)篇。
如何做到提升心性、磨練靈魂?稻盛和夫提到了中的精進(jìn)，所謂精進(jìn)，是指一心撲在工作上，專(zhuān)心致志于眼前所從事的工作。
勞動(dòng)有戰(zhàn)勝欲望、磨煉精神、創(chuàng)造人性的效果，其目的不只是簡(jiǎn)單地獲得生存所需糧食。
獲取生存所需的糧食只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能而已。
所以，專(zhuān)心致志、一心撲在日常工作上是最重要的，這才是提升心性，磨煉靈魂的尊貴的修行。
關(guān)于精進(jìn)，稻盛和夫列述了以下六條；1、付出不亞于任何人的努力比任何人更多鉆研，而且一心一意保持下去。
如果有閑工夫抱怨不滿(mǎn)，還不如努力前進(jìn)、提高，即使只是一厘米。
2、戒驕戒躁謙受益是中國(guó)的古語(yǔ)，謙虛之心能召來(lái)幸福、凈化靈魂。
3、每天自我反省每日檢查自己的行動(dòng)和心里狀態(tài)，是否只考慮了自己的利益，是否卑怯的舉止等，自省自戒，努力改正。
4、感謝生命只要活著就是幸福，培養(yǎng)對(duì)任何細(xì)小的事情都心懷感激的心性。
5、積善之家有余慶，提倡行善、積德，特別注意要有同情心，有好報(bào)。
6、摒棄掉感性所帶來(lái)的煩惱不要總是忿忿不平、杞人憂(yōu)天、自尋煩惱。
相反地，為了不致事后后悔，更應(yīng)全身心地投入。
按稻盛哲學(xué)，勞動(dòng)本是提升心性的一種途徑，所得的一切物質(zhì)只不過(guò)是勞動(dòng)的附屬功能。
初出茅廬、家境窘迫之人，工作往往是為了改善經(jīng)濟(jì)，積攢生活的資本，在此前提下，工作不是享受，而是忍受，每天上班伊始就期盼下班，每天在煎熬中度過(guò)八小時(shí)，又在空虛中度過(guò)其余的時(shí)間；待到衣食豐足，個(gè)人擁有了一定的職權(quán)，又往往會(huì)假公濟(jì)私、貪污受賄，滿(mǎn)足個(gè)人的私欲，彌補(bǔ)年少時(shí)物質(zhì)的缺失，最后往往落一個(gè)身敗名裂、鋃鐺入獄的下場(chǎng)。
很多人會(huì)說(shuō)：稻盛和夫是飽漢不知餓漢饑，他達(dá)到了那樣的高度，才會(huì)唱這樣的高調(diào)，但是稻盛在創(chuàng)業(yè)之初，公司只有一輛汽車(chē)的時(shí)候，卻拒絕自己的妻子搭乘公司的便車(chē)；在尚不能保證自己家人的溫飽時(shí)，就向剛?cè)肼毜氖畮孜粏T工許諾，保證他們的收入和前途。
也許正是在創(chuàng)業(yè)之初，稻盛和夫便擁有了這樣的無(wú)私的心態(tài)和工作態(tài)度，他才會(huì)有日后的成就，這也許就是他與眾多碌碌無(wú)為者的不同。
二、利他關(guān)于利他，稻盛和夫在書(shū)中舉了這樣一個(gè)例子：地獄和天堂里各有一個(gè)相同的鍋，鍋里煮著鮮美的面條。
但是，吃面條很辛苦，因?yàn)橹荒苁褂瞄L(zhǎng)度為一米的長(zhǎng)筷子。
住在地獄的人，大家爭(zhēng)先恐后想先吃，搶著把筷子放到鍋里夾面條。
但筷子太長(zhǎng)，面條不能送到嘴里去，最后搶奪他人夾的面條，你爭(zhēng)我?jiàn)Z，面條四處飛濺，誰(shuí)也吃不到自己跟前的面條。
美味可口的面條就在眼前，然而每一個(gè)都因饑餓而衰。
這就是地獄的光景。
與此相反，在天堂，同樣的條件下情況卻大不相同。
任何人一旦用自己的長(zhǎng)筷夾住面條，就往鍋對(duì)面人的嘴里送，\\\\'你先請(qǐng)\\\\'，讓對(duì)方先吃。
這樣，吃過(guò)的人說(shuō)\\\\'謝謝，下面輪到你吃了\\\\'作為感謝和回贈(zèng)，幫對(duì)方取面條。
所以，天堂里的所有人都能從容吃到面條，每個(gè)人都心滿(mǎn)意足。
中國(guó)的古代先賢常以窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下作為一個(gè)君子的行為準(zhǔn)則，一個(gè)人的價(jià)值體現(xiàn)在為他人創(chuàng)造了多少福利。
有人說(shuō)：自己辛辛苦苦創(chuàng)造的財(cái)富怎么能轉(zhuǎn)手贈(zèng)與他人。
其實(shí)仔細(xì)想想，所有人的財(cái)富并非是靠一己之力創(chuàng)造的，一個(gè)企業(yè)家的成功，要靠政府的政策扶持、靠股東的資本支撐、要靠員工的辛勤勞作、靠經(jīng)銷(xiāo)商的市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)…,既然功勞是大家的，成果當(dāng)然也要由大家來(lái)分享，讀后感讀后感》。
譬如一棵果樹(shù)，它的茁壯成長(zhǎng)要靠土壤的養(yǎng)料、水分的灌溉、園丁的照料，所以當(dāng)它成材以后，它理所當(dāng)然要承擔(dān)起固化土壤、鎖住水源，以及用自己的果實(shí)回報(bào)園丁的責(zé)任，否則，當(dāng)水土流失、園丁離去的時(shí)候，這棵果樹(shù)自然就枯萎了。
三、改變思維方式關(guān)于人生或是工作的結(jié)果，稻盛和夫列出了這樣一個(gè)公式：人生·工作的結(jié)果=思維方式×熱情×能力先說(shuō)思維方式，其實(shí)就是德，為它有負(fù)數(shù)。
它不只是零，還有低于零的負(fù)數(shù)。
它的范圍很寬，從正100分至負(fù)100分。
一個(gè)品德高尚的人，他也許不聰明，但他所做的一切都是正數(shù)，是對(duì)社會(huì)有利的。
如果這個(gè)人的德性出了問(wèn)題，那么他的能力和熱情越高，那么他對(duì)社會(huì)造成的傷害越大。
所以雷鋒作為一名普通的戰(zhàn)士，卻成為了一個(gè)道德模范，甚至成為了一個(gè)世界性學(xué)習(xí)的榜樣，而文強(qiáng)之流，能力固然強(qiáng)，熱情也相當(dāng)高，高到可以應(yīng)付十幾個(gè)情婦，卻給社會(huì)造成了巨大的災(zāi)難。
譬如開(kāi)車(chē)，方向錯(cuò)了，發(fā)動(dòng)機(jī)越好，跑得越快，就錯(cuò)得越離譜。
所謂能力，也可以換句話(huà)說(shuō)，是指才能、智力，更多是指先天方面的資質(zhì)。
健康的體魄、應(yīng)該屬于這一類(lèi)。
所謂熱情，是指從事本職工作的激情或努力的態(tài)度，是可以根據(jù)自己意愿進(jìn)行控制的后天方面的因素。
這兩個(gè)因素都可以分別用零分至一百分表示。
因?yàn)槭浅朔?，所以即使是有能力而缺乏熱情也不?huì)有好結(jié)果。
相反，自知沒(méi)有能力而以燃燒的激情對(duì)待人生和工作，最終將比擁有先天資質(zhì)者的結(jié)果好得多。
看看身邊的人，同時(shí)踏入工作崗位，若干年下來(lái)，成就高的往往是那些一開(kāi)始看上去比較木訥，但是比較踏實(shí)、比較敬業(yè)的人。
很多人自視過(guò)高，卻眼高手低，看看哪里也容不下自己，領(lǐng)導(dǎo)也不如自己、同事也不如自己、一肚子懷才不遇的情緒，天天琢磨著跳槽。
且不論他是否有真才實(shí)學(xué)，試問(wèn)這樣的員工，哪一個(gè)老板肯重用?能力是可以后天培養(yǎng)的，熱情或者說(shuō)工作態(tài)度卻是個(gè)人成敗的關(guān)鍵。
四、實(shí)踐稻盛和夫曾經(jīng)參加了一個(gè)經(jīng)營(yíng)研討會(huì)，會(huì)址選在一個(gè)溫泉賓館，花費(fèi)高達(dá)數(shù)萬(wàn)日元。
豈料主講人本田宗一郎便大為光火，訓(xùn)斥道：吃吃喝喝、泡泡溫泉，哪里能學(xué)到什么經(jīng)營(yíng)。
你們?cè)撟龅氖虑橹挥幸患?，馬上回公司上班。
看看我們身邊的事情，路過(guò)某豪華酒店或是某旅游景點(diǎn)時(shí)，往往會(huì)看見(jiàn)掛著偌大的條幅：某某單位研討會(huì)。
路人要么心中暗罵，要么心生艷羨。
端著酒杯、泡著桑拿、吃著生猛海鮮，天曉得這些人研討的是哪門(mén)子良策。
稻盛和夫說(shuō)：本田先生告訴我們?cè)陂介矫咨蠈W(xué)習(xí)游泳是多么地愚蠢。
在榻榻米上不可能學(xué)會(huì)游泳。
還不如立即跳入水中，奮不顧身地?fù)]動(dòng)手腳。
若沒(méi)在現(xiàn)場(chǎng)揮灑汗水就不可能做好經(jīng)營(yíng)--本田先生自身就是如此，成就一番偉業(yè)的智慧只能從經(jīng)驗(yàn)的積累中得到。
只有親歷親為的體驗(yàn)才能成為最寶貴的財(cái)富。
五、單純稻盛和夫在創(chuàng)業(yè)之初，沒(méi)有任何管理經(jīng)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)，于是他就把自小父母告訴他的做人的原則運(yùn)用到企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理中，卻成就了兩家世界500強(qiáng)的企業(yè)，這些原則就是：不要撒謊、要正直、不要貪得無(wú)厭、不要給他人添麻煩、對(duì)人要溫和…，這些孩童時(shí)代父母及老師教導(dǎo)我們的作為人應(yīng)該遵守的原則，是人人應(yīng)該知道的、理所當(dāng)然的人生規(guī)范。
致良知就是知行合一，就是在事上磨練，這是西鄉(xiāng)隆盛追隨陽(yáng)明先生的原因，同樣也是稻盛先生付出不亞于任何人的努力的原因，稻盛先生強(qiáng)調(diào)一心不亂、勤奮工作就能提高心性、凈化靈魂，這與陽(yáng)明先生的致良知以及西鄉(xiāng)隆盛的事上磨練是一脈相承的。
IBM(中國(guó))全球企業(yè)咨詢(xún)部運(yùn)營(yíng)戰(zhàn)略首席顧問(wèn)白立新博士對(duì)《活法》一書(shū)的推薦語(yǔ)是越接近真理，道理越簡(jiǎn)單，活法書(shū)系讓你更接近真理，在此，向各位同仁推薦此書(shū)，希望諸位能從中受益。
〔致良知--《活法》讀后感〕隨文贈(zèng)言：【這世上的一切都借希望而完成，農(nóng)夫不會(huì)剝下一粒玉米，如果他不曾希望它長(zhǎng)成種粒；單身漢不會(huì)娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不會(huì)去工作，如果他不曾希望因此而有收益。
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如何理解王陽(yáng)明的“心即是理”“致良知”四句教
王陽(yáng)明的四句教是心學(xué)的精華，四句教的內(nèi)容是:'無(wú)善五惡心之體，有善有惡意之動(dòng)，知善知惡是良知，為善去惡是格物”。
如何理解這四句話(huà)呢
無(wú)善無(wú)惡心之體。
無(wú)善無(wú)惡是本心自然的存在狀態(tài)，也就是未發(fā)之中，善與惡都是經(jīng)驗(yàn)世界中的東西。
在未發(fā)之中，沒(méi)有辦法判斷善與惡，心本身就是價(jià)值的原點(diǎn)，就象秤的原點(diǎn)一樣，沒(méi)有東西就在原點(diǎn)平衡，有了東西才知其輕重。
像人的眼睛一樣，沒(méi)有任何顏色，但能夠分辨任何顏色，如果眼睛有顏色，那么就不能辨別顏色了。
心只有是無(wú)善無(wú)惡的才能辨別善與惡，鏡子里面什么都沒(méi)有才能照東西，因此說(shuō)，無(wú)善五惡心之體。
有善有惡意之動(dòng)。
意為心所動(dòng)，也就是心動(dòng)的狀態(tài)。
心為什么要?jiǎng)幽?/p>
心不可能無(wú)緣無(wú)故的動(dòng)，肯定有一定的境遇，這個(gè)狀態(tài)就是一種現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，瞬間向經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)轉(zhuǎn)變。
必須有一個(gè)第三者的出現(xiàn)，也就是肯定有境和物出現(xiàn)，心與物沒(méi)有構(gòu)成關(guān)系之前，心處于寂的狀態(tài)，一旦有境物出現(xiàn)，心就脫離了原本的狀態(tài)，向經(jīng)驗(yàn)的狀態(tài)轉(zhuǎn)換，體現(xiàn)心的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，一旦體現(xiàn)在價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)狀態(tài)，就落于善或者惡，因?yàn)閮r(jià)值一定是在經(jīng)驗(yàn)之中的。
心之動(dòng)如果合乎本心就落實(shí)到善的方面，一旦受物欲的誘惑，脫離本心就落到惡的方面。
善與惡一定是在經(jīng)驗(yàn)價(jià)值方面的體現(xiàn)，而不是抽象存在的。
知善知惡是良知。
良知是心之本體，良知是明明白白的，心自身是知道的，不需要提醒的，在心轉(zhuǎn)意的過(guò)程中，良知自己是知道善惡是非的，是具有判斷力的，是自知自名的，因此在意之動(dòng)之時(shí)，需要自己的良知來(lái)決定。
為善去惡是格物。
這是屬于行動(dòng)層面的，格物就是正心，就是誠(chéng)意，就是正事，如果你知善知惡了，就要為善而去惡，這樣才能正心誠(chéng)意，把事情做正確了。
總之，王陽(yáng)明的四句教是他心即理，知行合一、致良知核心思想的集中體現(xiàn)，只有認(rèn)真領(lǐng)悟這四句話(huà)，才能真正理解心學(xué)的精髓，真正做到天人合一，知行合一，讓自己不斷進(jìn)入到人生的更高境界。
致良知和“知行合一”是什么意思
致良知 中國(guó)明代王守仁的心學(xué)主旨.語(yǔ)出《孟子·盡心上》 ：“ 人之所不學(xué)而能者 ,其良能也 ,所不慮而知者 ,其良知也.”《大學(xué)》有“致知在格物”語(yǔ).王守仁認(rèn)為,“致知”就是致吾心內(nèi)在的良知.這里所說(shuō)的“良知”,既是道德意識(shí),也指最高本體.他認(rèn)為,良知人人具有,個(gè)個(gè)自足,是一種不假外力的內(nèi)在力量.“致良知”就是將良知推廣擴(kuò)充到事事物物.“致”本身即是兼知兼行的過(guò)程,因而也就是自覺(jué)之知與推致之行合一的過(guò)程,“致良知”也就是知行合一.“良知”是“知是知非”的“知”,“致”是在事上磨煉,見(jiàn)諸客觀實(shí)際.“致良知”即是在實(shí)際行動(dòng)中實(shí)現(xiàn)良知,知行合一.“致良知”是王守仁心學(xué)的本體論與修養(yǎng)論直接統(tǒng)一的表現(xiàn) “良知是虛的,功夫是實(shí)的.知行合一,就是要將知識(shí)與實(shí)踐、功夫與本體融為一體.良知前冠一“致”字,恰如其分、恰到好處地點(diǎn)出了要害.這個(gè)“一了百了”的功夫又正是活一天有一天新問(wèn)題的需日新日日新的功夫. 把握住良知這個(gè)根本,然后加以所向無(wú)敵的推導(dǎo),便是他（王陽(yáng)明）教學(xué)生的簡(jiǎn)易直接的方法.如有人用“知之匪艱,行之惟艱”這句圣訓(xùn)來(lái)懷疑知行合一的命題,陽(yáng)明說(shuō),“良知自知,原是容易的.只是不能致那良知,便是‘知之匪艱,行之惟艱’.”還是看你心誠(chéng)志堅(jiān)否－－人是可以成圣的,就看想不想成了.要真想成就很斗私心一閃念,時(shí)時(shí)刻刻致良知,用陽(yáng)明的話(huà)說(shuō)叫“隨物而格”.”
致良知的致，和良知。
請(qǐng)分別解讀，什么意思。
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致良知，致：這里指給，給予的意思。
良知：指好的心腸，是對(duì)是非善惡的正確判斷。
