作文：擁有一顆感恩的心
擁有一顆幸福，是一個健康的身體，一份稱心的工作，一幫值得信賴的朋友。
也可以說，幸福，就是感恩。
感恩，似乎是一個很飄渺的話題。
古人說得好：“滴水之恩，當涌泉相報。
”感恩，不一定非是那種驚天地、泣鬼神的大事，感恩，是一種生活態(tài)度，是得到幸福的一種方法。
每當你打開窗戶迎接燦爛的陽光，聆聽小鳥歡樂地歌唱時，你是否感謝過大自然無私地將美好的景色展現(xiàn)在你的眼前
每當你背著書包走向?qū)W校時，你是否感謝過父母用他們的勤勞與汗水將你送進了知識的殿堂
每當你依偎在老師身邊，感受老師那深深的教誨時，你是否想過報答老師將知識傳授給你，帶給你親情般的關(guān)愛
每當你在同學的幫助下戰(zhàn)勝困難與挫折，感受成功的喜悅時，你是否感激過你的同學為你鼓起信念的風帆，激勵你走向勝利的彼岸
每當你在生活中茫然無助，忽然得到陌生人無私的援助時，你是否感謝過這些看似與你無關(guān)的人，讓你體會到世上的溫暖與關(guān)懷
一個人如果有了一顆，那么，他就是一個幸福的人。
看到明媚的陽光，你會感恩；品嘗到一頓豐盛的午餐，你會感恩；收到朋友的祝福，你會感恩；受到父母的鼓勵，你會感恩。
隨處都在，幸福也自然無所不在。
讓我們擁有一顆感恩的心去尋找幸福的真諦，感謝大自然將美好的景色送給我們；感謝父母讓我們在知識的殿堂里學習；感謝老師讓我們嘗到了在知識的海洋里遨游的快樂；感謝同學真誠的關(guān)懷和幫助；感謝社會上關(guān)心、愛護我們的人向我們伸出援助之手…… 學會感恩，不要去記恨對你不好的人。
作家說過一句話：恨一個人對自己的傷害，遠遠比對對方的傷害大。
學會感恩，懂得知恩圖報不忘恩負義。
學會感恩，懂得給別人機會就是給自己機會，贈人玫瑰手留余香，今天拉人一把，明天陷入困境也會有人拉自己一把。
生活是面鏡子，學會感恩，對生活時時保持微笑的心情，生活也會還你以微笑。
讓我們學會感恩，學會說一聲“謝謝”，感謝身邊的一切
“感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我有勇氣做我自己；感恩的心，感謝命運，花開花落，我一樣會珍惜……”學會珍惜你的幸福，學會感謝你身邊的一切，因為珍惜才會擁有，感恩才能天長地久…… 追問不是這樣的，是寫事例的。
提示：一開始會感恩，后來因為事情改變了，最后又變回來了。
種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。
意思
種樹者必培其根,種德者必養(yǎng)其心.(傳習錄) 種樹木將樹木的根系好，修養(yǎng)品德的人必須先培養(yǎng)好自己的心性。
俗話說澆花澆根，交人交心。
講的就是同樣的道理：要想培育一棵大樹，要從樹根培育。
要想教育一個人就要從德開始。
種樹木必須將樹木的根系培養(yǎng)好，修養(yǎng)品德的人必須先培養(yǎng)好自己的心性。
這是明代大思想守仁《傳習錄》中的話。
對于“養(yǎng)心”通常的理解是：加強道德的自我修養(yǎng)。
但實際上王陽明將的養(yǎng)心，意思是要守住心性，立志專一，不分神過雜同種樹，要砍去雜亂的枝杈一樣。
原文如下： 種樹者必培其根。
種德者必養(yǎng)其心。
欲樹之長，必於始生時刪其繁枝。
欲德之盛，必於始學時去夫外好。
如外好詩文，則精神日漸漏泄在詩文上去。
凡百外好皆然。
又曰，「我此論學無中生有的工夫。
諸公須要信得及。
只是立志。
學者一念為善之志，如樹之種，但勿助勿忘，只管培植將去。
自然日夜滋長。
生氣日完，枝葉日茂。
樹初生時，便抽繁枝。
亦須刊落。
根能大。
初學時亦然。
故立志貴專一」。
怎樣理解戒懼是己所不知時工夫,慎獨是己所獨知時工夫
比較客觀。
有人說：中國歷史上立德、立功、立言最為杰出的只有兩個半人，這兩個半人分別是：孔子和王陽明，加上曾國藩（半個）。
也有人說：中國只有兩個人可以稱為圣人
這兩個人分別是：孔子、王陽明。
還有人說：中國歷史之中，文人用兵當以三人為最
這三人分別是：，一是諸葛亮，一是王陽明、一是當代的
明史曾說：“終明之世，文臣用兵制勝，未有如守仁者也”。
也就是說：明朝以前，既是文人、又善于用兵的，沒有超過王明陽的。
也有人說:日本能迅速竄升與歐美列強分庭抗禮，這一切都歸功于明治維新的成功。
但是明治維新能夠成功，究其原因根本不是因為日帝明治的政治手腕有多少過人之處，也不是因為德川家族無能，而完全是因為日本人充分效法了王陽明，在日本，陽明學一度被奉為“顯學”，對其革新運動起過重大的推動作用，以至成為明治維新的最重要精神武器。
日本維新派中有一個大名鼎鼎，打敗過大清的北洋艦隊、擊敗過俄國海軍，創(chuàng)造過近代史上東方黃種人打敗西方白種人的先例，在世界上享有“東方納爾遜”之譽，與陸軍的乃木希典并稱日本軍國主義的“軍神”的常勝將軍。
他、就是東鄉(xiāng)平八郎。
這位號稱軍神的大將，卻總把一方印章佩在身邊，上面刻著七個字：“一生低首拜陽明”。
中國明朝的一名文官，讓東鄉(xiāng)平八郎佩服的五體投地
日本維新派人物，無不把王陽明頂禮膜拜。
中國，也有不少的人將王明陽比作諸葛亮、孔子、。
那么王陽明究竟是什么樣的人物呢
王陽明姓王,初名云,后祖父改其名為守仁,字伯安,浙江余姚人,先祖書香傳家,父王華仕三朝,為孝宗御進講。
生於明憲宗成化八年(公元1472年),卒於世宗嘉靖七年(公元1528年),享年五十七歲。
生前曾筑室於陽明洞,故學者稱其為陽明先生。
十二歲,陽明就塾師,性格豪邁不拘,曾言:“讀書為學圣賢”。
十三歲母喪。
十八歲謁理學家婁諒(號一齋),聽講朱子格物之學,后連格竹七晝夜無所獲,遂轉(zhuǎn)而學辭章之學。
二十二歲應(yīng)會試名落孫山,至二十八歲才舉進士。
在此期間,陽明廣閱書籍,讀兵法,也研究道教養(yǎng)生之學,面對為考試而讀書的處境,遂有遺世入山之意,然轉(zhuǎn)念一想,人本是父母所生,大道是不能離開社會人群的,遂重回儒家。
三十四歲講身心之學,開始招收門人。
三十五歲,因見朝廷為宦者劉瑾把持,明武宗沉迷於享樂,故上疏直言,而下詔獄,謫貴州龍場驛驛丞。
三十七歲，赴謫至貴州龍場。
悟得格物致知的道理。
這乃是陽明心學的開端，從此他與朱學分了家，而走向了主觀論。
三十八歲，主講於貴陽書院。
開始提出了知行合一之說。
三十九歲，升盧陵縣知縣。
四十三歲，揭出存天理，去人欲之標語。
四十七歲，刻古文大學，及朱子晚年定論。
修建濂溪書院。
同年，門人薛侃刻傳習錄。
四十八歲,陽明奉旨平寧王宸濠之亂,受宦官挑撥,被誣謀反。
五十歲，在江西南昌始揭致良知三字。
從這時起，陽明哲學思想完全成熟，而且定型。
此成熟的思想比以前更為簡約。
五十三歲，門人南大吉續(xù)刻傳習錄。
五十六歲，鄒守益刻文錄。
五十七歲，扶病剿亂，病死歸途，卒於南安。
在《明朝那些事》這部書里，當年明月在于謙被害后這樣描述道：“明代有很多厲害的人物，我曾給這些人物做過一個排行榜。
于謙應(yīng)該排在第二名，雖然明代有一些人物的豐功偉績不下于甚至超過了于謙，但他們的排名也在于謙之后，這是因為評定的標準由品行有兩項：品行、才能。
雖然某些人的才能確實勝過于謙，但他們的品行是有缺憾的。
比如朱元璋同志的政治問題和張居正同志的經(jīng)濟問題。
于謙最為難得的就在于，他不但才能過人，品德上也幾乎無可挑剔，所謂德才兼?zhèn)湔撸Ч庞钟袔兹?/p>
如無例外，于謙本應(yīng)排在第一，可惜的是，在他之后，還有另一位高人橫空出世，此人不但文武兼?zhèn)?、智勇雙全，而且五花八門無一不通、三教九流無一不曉，且善始善終，堪稱不世出之奇才。
對這位仁兄，英雄的稱呼似乎已不適用了，因為在很多人看來，有一個更適合他的稱呼--圣賢。
”王陽明，以明朝唯一的圣賢而高山仰止
在中國的近代史上，對王陽明的推崇不乏其人：清代中興名臣曾國藩，到維新派主要人物梁啟超，國學大師胡適、再到早年的共產(chǎn)黨領(lǐng)導人陳獨秀，以及，對王陽明先生，都是十分敬佩的。
比如，梁啟超先生便著有《王陽明知行合一之教》。
梁啟超思想受傳統(tǒng)儒學“陸王心學”特別是王陽明學說的影響極大。
在他看來，只有“心”才是實有的，他說：“境者心造也，一切物境皆虛紀，惟心所造之境為真實。
”《自由書·惟心》又說：“人世間一切之境界，無非人心所自造”《新民說·論尚武》：“思想者，事實之母”這顯然是王陽明“心外無事”、“心外無物”的另一種說法而已。
陳獨秀 也寫下《王陽明先生訓蒙大意的解釋》一文。
著名教育學家陶行知因受“知行合一”學說影響，毅然改名陶行知。
郭沫若先生，也是王陽明的崇拜者，著有《偉大的精神生活者王陽明》和《王陽明禮贊》等文。
另據(jù)王元化先生的說法，早年的很多思想本來是跟王陽明比較接近的。
他年輕時曾服膺王陽明。
自傳中曾經(jīng)提過，他年輕時是王陽明的崇拜者，學習王陽明的《心學》有感，寫過一篇滿分的作文《心之力》。
年輕時代，與曾任中共中央宣傳部長的羅章龍是好朋友，寫過一首《送縱宇一郎東行東行》的古詩：云開衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹里。
年少崢嶸屈賈才，山川奇氣曾鐘此。
君行吾為發(fā)浩歌，鯤鵬擊浪從茲始。
洞庭湘水漲連天，艟艨巨艦直東指。
無端散出一天愁，幸被東風吹萬里。
丈夫何事足縈懷，要將宇宙看稊米。
滄海橫流安足慮，世事紛紜從君理。
管卻自家身與心，胸中日月常新美。
名世于今五百年，諸公碌碌皆余子。
平浪宮前友誼多，崇明對馬衣帶水。
東瀛濯劍有書還，我返自崖君去矣。
名家解析：詩中“管卻自家身與心，胸中日月常新美”是對王陽明《心學》發(fā)自內(nèi)心的贊美，“名世于今五百年，諸公碌碌皆余子”。
是對王陽明后無來者的感嘆。
對思想的研究，得出下面的結(jié)論：思想的三個來源是：第一個是宋明儒學。
第二個是馬列思想。
第三個是西方現(xiàn)代思想。
一生的對手蔣介石，同樣、是王陽明的崇拜者
首先、蔣介石的名字與《周易》和王陽明的《傳習錄》有關(guān)：《周易》,《豫》卦六二爻辭本義曰：“中正自守,其介如石”，王守仁《傳習錄》上卷：“不知先生居夷三載，處困養(yǎng)靜，精一之功，固已超入圣城，粹然大中至正之歸矣。
”蔣公的名字正是由此而來的。
在中國古代思想家學問家中，蔣介石最敬佩王守仁(陽明)和曾國藩二人。
蔣經(jīng)國從蘇俄回國后，蔣介石要他讀曾文正公家書和王陽明全集。
蔣介石尊崇王陽明的哲學“立誠”和“知行合一”的觀點，教育蔣經(jīng)國將學習的心得融于日常生活之中，求得潛移默化，養(yǎng)成良好的習慣和能力。
在蔣介石的訓導下，蔣經(jīng)國對王陽明也非常崇敬。
他將王陽明的思想精神歸結(jié)為兩點：一是“誠”，所謂誠，就是“要有純潔的清白和懇切的念頭”；一是“知行合一”，“王陽明先生不但有高深的學問，而且能將學問實用實行”。
蔣經(jīng)國也要求其部下以王陽明與蔣介石并列為最值得尊崇的導師，1945年時他說：“我們要做總裁的信徒，為陽明的學生。
”蔣介石到晚年還教導蔣經(jīng)國，要重視陸(九淵)王(陽明)心學，重視王陽明的學說，蔣經(jīng)國59歲時，蔣介石專門給他寫了一文，其中闡釋王氏心學說：“余所重者，王陽明知行合一之說，即出于陸象山簡易之法，教人以發(fā)明其本心為始事。
此心有立，然后可以應(yīng)天地萬物之變也。
”蔣介石對陸王《心學》之重視如此。
……中國的文化太過博大精深了，以至于中國人自己，都不知道該繼承那些學問為好
于是、中國人在自己祖先留下的寶貝中挑三揀四。
于是、就有了“儒家”、“法家”、“道家”幾千年的爭論。
最終、自己挑花了眼睛，無所適從
日本人就是這么簡單。
一幫子維新派人物把王陽明的《心學》學到了手，緊緊地攥住不放。
王陽明的一部《傳習錄》不僅維新派人物倒背如流，而且年輕學子人手一冊，終于成為明治維新的最重要精神武器
最終、日本人就靠王陽明的一部《心學》，推翻了500多年的封建幕府統(tǒng)治，成功實現(xiàn)了明治維新，完成了向資本主義的過度
難怪
日本的軍神東鄉(xiāng)平八郎要“一生低首拜陽明 ”。
