致良知語錄拾遺52.12讀后感
在復(fù)雜的社會中“致良知”可以按照以下方法來： 1、要提高。
堅(jiān)守良知，從自己身上“致良知”，點(diǎn)滴積累起來，就是在改造環(huán)境。
2、要在實(shí)際行動中實(shí)現(xiàn)良知，。
3、保持自己的秉性，外界的社會太復(fù)雜，唯有保持自己的秉性，不隨波逐流，才能致良知。
在復(fù)雜的社會中如何“致良知”
在復(fù)雜的社會中“致良知”可以按照以下方法來： 1、要提高。
堅(jiān)守良知，從自己身上“致良知”，點(diǎn)滴積累起來，就是在改造環(huán)境。
2、要在實(shí)際行動中實(shí)現(xiàn)良知，。
3、保持自己的秉性，外界的社會太復(fù)雜，唯有保持自己的秉性，不隨波逐流，才能致良知。
王陽明的知行合一怎樣做人的讀后感
“ 致 良知”繼 承了孟 子有關(guān) 良知 良能 的思想 。
孟 子在 《 盡 心 ?上》 中說 ：“ 人之所不學(xué)而能者 ，其 良能也 ；所不 慮而知 者 ，其 良知 也。
孩 提之童 ，無不知愛其親 者；及 其長也 ，無 不知敬 其兄也 。
親親 ，仁 也 ； 敬長 ，義也。
無他 ，達(dá)之天下也” 。
孟子認(rèn)為 ，人生下來就有 良知 良能 ， 它是天賦 的道德觀念 ，小孩子愛親敬兄的情感流露 ，是 不需要學(xué) 習(xí)就 具 有 的。
王 陽明在繼承的基礎(chǔ)上解釋 良知為 ： “ 知 是心之本 體 ，心 自然 會 知 。
見父 自然知孝 ，見兄 自然知弟 ，見孺 子入井 自然知側(cè)隱 ，此便是 良 知。
”而這跟孟子 的 “ 性善論 ”思想是不謀而合的。
孟子認(rèn)為 ，側(cè)隱之心 ，羞惡之 心 ，是非之心 ，辭讓 之心是人天生 就 具備的 ，是先天 固有的認(rèn)識 ，是 “ 心外無善 ” ，是人區(qū)別于動物的依據(jù)。
王 陽明則進(jìn)一步指出 ，良知是是非善惡 的標(biāo)準(zhǔn) ，是 天理 ，是一 種 “ 善” 的主觀意識。
一切事物及其規(guī)律都在 良知之中 ， 認(rèn)識 了本心 的良知 ，也 就認(rèn)識 了一切真理 ， “ 良知是天 理之 昭 明靈 覺 處 ，故 良知 即是天 理。
” ，“ 天理 即是 良知 ，千思萬慮 ，只是致 良知。
”他把 良知看成天理 ，天理又 當(dāng)作 良知 。
因?yàn)樾闹械?良知是天理 ， 是 “ 至善”，那 么如果把 自己的良知推 廣到事事物 物之 中，那 么事事 物 物也就合理了 。
“ 吾心之 良知 ，即所謂 天理也 。
致吾 心 良知之 天理于 事 事物物 ，則事事物物皆得其理矣。
致吾心之 良知者 ，致 知也 ；事事物 物 皆得其理者 ，格物也 ；是合 心與理 而為一者也 。
” 由 此可知 ，“ 致良知”也就是推廣和擴(kuò)展 自己的良知 ，也就 是踐行 ，除此 意外 ，還有從本體到功夫 ，功夫到本 體的兩重意思 。
但是 良知發(fā)揮作用并非是毫無 障礙 ，天性 的 自 然 而然 ，還往往要 受 到私欲物欲的阻隔。
“良知之在人 心 ，不但圣 賢 ，雖 常人亦 無不如 此。
若無有物欲牽蔽 ， 但循 著 良知發(fā)用 流行將去 ，即無不是 道。
但 在常人 多 為物欲牽蔽 ，不能循得 良 知。
” 因此 ，致 良知就必須 去除物欲 ，而這去 除物 欲 的過 程 ，其 實(shí)就 是 “ 行” ，就 是 踐履 了，在 “ 行” 的過程 中，從而恢復(fù) 良知本體 ， “ 即心之 良知更 無障礙 ，得充 塞 流行 ，便是致其知。
”于是 當(dāng)萬 物突顯它道 理的時候 ，也就是個人主體應(yīng)該 如何做 的時候 。
在 “ 行” 的過程中 ，個人 主體才 能 夠?qū)?良知逐漸獲得認(rèn) 同感 和親切感 ， 并使之轉(zhuǎn)化成 自 覺 的理性意識 ，從 而達(dá)到 “ 知行合一 ” 的境界 ，“ 路歧之險夷必待 身親履 歷而后知 ，豈有 不待身親履歷而已知路歧之險夷者
” 王 陽明把主體 意 識發(fā)揮出來的理性力 量和承 擔(dān)精 神放在 了首 位一人人 做獨(dú) 立 自主的判 斷 ，人人為 自己的言行 負(fù)責(zé) 。
因此從某種程度而言 ，他在龍場 所提出 的 “ 知行合一 ”與他在晚年所提出的 “ 致 良知” 沒有本質(zhì)上 的差異 ，甚至 馮友蘭先生也說 到 ：“ 王 陽明將 知行合一 ，并 不是一般 地講理論 與實(shí)踐 的關(guān)系 ，他所講 的知行合一其 實(shí)就是致 良知 。
” ~
觀《父親》微電影有感
微電影《父親》觀后感 金融131呂行1313313 我們同學(xué)們觀看了《父親》這部微電影，分別是父女和父子之間關(guān)系的，從這兩部電影之中我們看到了人性之美。
哪怕是社會底層的人，他們的外表可能丑陋，但是心靈都是美好的。
我認(rèn)為人的外表或者說是衣著并不是品評一個人的關(guān)鍵，關(guān)鍵的是一個人的心靈一定要美好，哪怕心里并不完美，但是一定要美好，不能有歪風(fēng)邪念，這樣的心靈就是純凈的、純潔的，這是我的第一個想法。
我有資格談?wù)劦漠?dāng)然只有父子篇了，片中的父親本來是一個負(fù)傷的退伍軍人，本來雖是痛苦，但也是榮譽(yù)非凡的一件事，我想這對于這個家庭已經(jīng)經(jīng)受了一次打擊。
父親的兒子在童年是非常聰明的，經(jīng)過藝術(shù)渲染之后，居然可以證明出能量守恒定律是錯誤的，這一切都讓人大跌眼鏡，在父親和全家人眼里，這是一個只會非凡的孩子。
全家人引以為榮的孩子，父親決定為這樣一個優(yōu)秀的額自拍一張照片作為記憶。
然而這個兒子長大之后確實(shí)令人失望的，抽煙打架，做一切不正當(dāng)?shù)幕顒?，沒有了童年時候的天真和智慧。
父親在被請到辦公室后打了自己的兒子，他抽打的并不是兒子，是自己的心，是他那輝煌的過去和落魄的現(xiàn)在，是他那過去爭氣要強(qiáng)，現(xiàn)在卻不務(wù)正業(yè)，敗壞自己名譽(yù)的兒子。
一怒之下，兒子出門了，自我奮斗的歷程當(dāng)然是艱苦的，但是還好他有吉他為伴，音樂是他的夢想，他出現(xiàn)在大街小巷，在海鮮大排檔以賣藝為生，漸漸的成熟起來，有了愛待他藝術(shù)的人。
但是好景不長
觀《父親》微電影有感
微電影《父親》觀后感 金融131呂行1313313 我們同學(xué)們觀看了《父親》這部微電影，分別是父女和父子之間關(guān)系的，從這兩部電影之中我們看到了人性之美。
哪怕是社會底層的人，他們的外表可能丑陋，但是心靈都是美好的。
我認(rèn)為人的外表或者說是衣著并不是品評一個人的關(guān)鍵，關(guān)鍵的是一個人的心靈一定要美好，哪怕心里并不完美，但是一定要美好，不能有歪風(fēng)邪念，這樣的心靈就是純凈的、純潔的，這是我的第一個想法。
我有資格談?wù)劦漠?dāng)然只有父子篇了，片中的父親本來是一個負(fù)傷的退伍軍人，本來雖是痛苦，但也是榮譽(yù)非凡的一件事，我想這對于這個家庭已經(jīng)經(jīng)受了一次打擊。
父親的兒子在童年是非常聰明的，經(jīng)過藝術(shù)渲染之后，居然可以證明出能量守恒定律是錯誤的，這一切都讓人大跌眼鏡，在父親和全家人眼里，這是一個只會非凡的孩子。
全家人引以為榮的孩子，父親決定為這樣一個優(yōu)秀的額自拍一張照片作為記憶。
然而這個兒子長大之后確實(shí)令人失望的，抽煙打架，做一切不正當(dāng)?shù)幕顒?，沒有了童年時候的天真和智慧。
父親在被請到辦公室后打了自己的兒子，他抽打的并不是兒子，是自己的心，是他那輝煌的過去和落魄的現(xiàn)在，是他那過去爭氣要強(qiáng)，現(xiàn)在卻不務(wù)正業(yè)，敗壞自己名譽(yù)的兒子。
一怒之下，兒子出門了，自我奮斗的歷程當(dāng)然是艱苦的，但是還好他有吉他為伴，音樂是他的夢想，他出現(xiàn)在大街小巷，在海鮮大排檔以賣藝為生，漸漸的成熟起來，有了愛待他藝術(shù)的人。
但是好景不長
