中國(guó)大趨勢(shì) 讀后感

《中國(guó)大趨勢(shì)》站在全球的高度，精辟地提出了“中國(guó)新社會(huì)的八大支柱”理論——解放思想、 “自上而下”與“自下而上”的結(jié)合、規(guī)劃“森林”，讓“樹(shù)木”自由生長(zhǎng)、摸著石頭過(guò)河、藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)、融入世界、自由與公平、從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。

并由此總結(jié)出中國(guó)發(fā)展的大趨勢(shì)——中國(guó)在創(chuàng)造一個(gè)嶄新的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治體制，它的新型經(jīng)濟(jì)模式已經(jīng)把中國(guó)提升到了世界經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)地位；而它的政治模式也許可以證明資本主義這一所謂的“歷史之終結(jié)”只不過(guò)是人類(lèi)歷史道路的一個(gè)階段而已。

如今中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起深深吸引著這個(gè)未來(lái)學(xué)家，無(wú)論是中國(guó)的GDP、中國(guó)在全球化中的地位，還是在金融危機(jī)中的作用，約翰?奈斯比特正關(guān)注著中國(guó)的發(fā)展描繪著中國(guó)的未來(lái)，他堅(jiān)定地相信“中國(guó)模式”將以難以置信的力量影響整個(gè)世界。

該書(shū)指出了中國(guó)現(xiàn)代化社會(huì)的八大支柱。

支柱之一：解放思想。

這是中國(guó)社會(huì)變革中第一個(gè)也是最重要的支柱。

支柱之二：“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合。

支撐中國(guó)新社會(huì)長(zhǎng)治久安最重要、最微妙也是最關(guān)鍵的支柱就是自上而下與自下而上力量的平衡。

支柱之三：規(guī)劃“森林”，讓“樹(shù)木”自由生長(zhǎng)。

意識(shí)到了這一點(diǎn)，于是號(hào)召人們解放思想、允許多樣化的存在，為中國(guó)的生存與發(fā)展邁出了關(guān)鍵一步。

支柱之四：摸著石頭過(guò)河。

我們必須要冒著一定風(fēng)險(xiǎn)通過(guò)反復(fù)嘗試探索未來(lái)的道路，“實(shí)事求是”，從實(shí)踐中學(xué)習(xí)。

這就是的格言“摸著石頭過(guò)河”的基本思想。

支柱之五：藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)。

中國(guó)當(dāng)今的藝術(shù)與學(xué)術(shù)的活躍就是精神文明得以加強(qiáng)的表現(xiàn)。

支柱之六：融入世界。

中國(guó)積極參與世界經(jīng)濟(jì)、政治和文化各領(lǐng)域的活動(dòng)，表明它正在爭(zhēng)取與自己的發(fā)展相匹配的國(guó)際地位。

支柱之七：自由與公平。

20世紀(jì)70年代末，在中國(guó)開(kāi)始的改革開(kāi)放為解決這個(gè)問(wèn)題提供了良好的借鑒。

支柱之八：從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。

中國(guó)在2008年北京夏季奧運(yùn)會(huì)上取得的輝煌成績(jī)，正是中國(guó)未來(lái)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力的預(yù)演。

在未來(lái)幾十年中，世界將目睹中國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力方面重現(xiàn)奧運(yùn)會(huì)的輝煌。

這八大支柱理論涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的問(wèn)題，信息量龐雜卻不失清晰，奈斯比特首次向世界宣告“中國(guó)模式”正在改變世界并將成為世界新的中心，在最近的一次訪談中，他預(yù)測(cè)這個(gè)時(shí)間的來(lái)臨是2050年。

關(guān)注國(guó)家的發(fā)展，國(guó)家的命運(yùn)，是每個(gè)中國(guó)人的責(zé)任。

閱讀《中國(guó)大趨勢(shì)》這本高度凝練的著作，我們發(fā)現(xiàn)奈斯比特的確站在全球的角度，人類(lèi)文明發(fā)展歷史的角度清晰的概括了中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)狀并且總結(jié)出了“新社會(huì)八大支柱”理論定見(jiàn)中國(guó)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)，在全球經(jīng)濟(jì)處于危機(jī)階段和蕭條期，這本信心之作不僅僅給中國(guó)注入信心，而且也給了整個(gè)世界信心。

我由此相信中國(guó)的崛起，對(duì)整個(gè)世界來(lái)說(shuō)是良性的是和諧的。

這本書(shū)不僅僅給中國(guó)人以信心，更重要的是給深處危機(jī)中的世界經(jīng)濟(jì)以堅(jiān)定的信心，整本書(shū)透露出來(lái)的積極氣場(chǎng)，會(huì)感人世界范圍內(nèi)的讀者。

預(yù)測(cè)中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)很難，奈斯比特勇敢地走出了關(guān)鍵性的一步。

奈斯比特在這本書(shū)中開(kāi)拓了我們的視野，為人們提供了新的思路。

在奈斯比特的敘述中涉及了中國(guó)建國(guó)60年以來(lái)的一些重大歷史事件中能夠體現(xiàn)時(shí)代精神和歷史真相的細(xì)節(jié)白描，而且這樣的細(xì)節(jié)具有非常高的代表性和穿透力。

很多文字談及產(chǎn)生大量中西對(duì)中國(guó)評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)分歧問(wèn)題的根源，洞悉了很多對(duì)中國(guó)不公正評(píng)價(jià)的產(chǎn)生的真正原因。

書(shū)中以獨(dú)特的視角來(lái)解讀中國(guó)的崛起，預(yù)言未來(lái)世界的中心將在中國(guó)。

他則轉(zhuǎn)向了人們的思維和精神，他用一雙不受污染的‘童真眼睛’，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)人倔強(qiáng)而生生不息的根。

該書(shū)對(duì)中國(guó)近30年來(lái)的歷史和現(xiàn)狀出發(fā)，精辟地分析了隱藏在重大歷史事件、經(jīng)濟(jì)格局、文化發(fā)展背后的中國(guó)發(fā)展趨勢(shì)。

其融多學(xué)科于一體，跟蹤研究政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等重大事件的寫(xiě)作方法，使人耳目一新，溫總理說(shuō)：信心比黃金更重要。

我們相信《中國(guó)大趨勢(shì)》不僅給中國(guó)人信心，而且給了整個(gè)世界信心

這本著作不僅會(huì)影響中國(guó)人對(duì)中國(guó)的一貫看法，而且也會(huì)影響世界對(duì)中國(guó)的評(píng)價(jià)和認(rèn)識(shí)。

《中國(guó)大趨勢(shì)》讀后感

非常欣慰，在當(dāng)今以美國(guó)為首的西方社會(huì)普遍打壓中國(guó)發(fā)展、扭曲中國(guó)形象、嫉妒中國(guó)發(fā)展成就的大背景下，還能有這樣一位客觀的學(xué)者，站在他自己的角度，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)取得的偉大成就給與了充分的肯定,對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放三十年來(lái)取得的巨大成績(jī)以及中國(guó)社會(huì)形態(tài)的成因進(jìn)行了客觀、深入的剖析。

《中國(guó)大趨勢(shì)》一出版，就迅速串紅，在全球范圍內(nèi)產(chǎn)生了十分廣泛的影響。

西方人寫(xiě)中國(guó)的書(shū)，僅從其在全球的銷(xiāo)量，近三十來(lái)年怕無(wú)出其右者，簡(jiǎn)直可以看成是現(xiàn)代版《馬可·波羅游記》。

為什么會(huì)產(chǎn)生這么大的影響力呢，我認(rèn)為有以下三個(gè)方面的原因：一是作者奈斯比特在1982寫(xiě)了一本當(dāng)時(shí)的暢銷(xiāo)書(shū)《大趨勢(shì)》，《大趨勢(shì)》說(shuō)的是美國(guó)，是對(duì)當(dāng)年美國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的全面分析，這本書(shū)準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了美國(guó)后來(lái)的發(fā)展，作者后來(lái)還寫(xiě)過(guò)一本書(shū)《亞洲大趨勢(shì)》，又準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)到了亞洲國(guó)家后來(lái)的發(fā)展情況。

現(xiàn)在，作者寫(xiě)了《中國(guó)大趨勢(shì)》，對(duì)中國(guó)的現(xiàn)在和末來(lái)的發(fā)展提出了自己的觀點(diǎn)，這當(dāng)然會(huì)引起全球讀者的眼光。

在奈斯比特的眼中，中國(guó)現(xiàn)在的成功是基于什么樣的因素呢

中國(guó)的未來(lái)發(fā)展前景又將如何呢

這都是讀者想通過(guò)這本書(shū)來(lái)獲得的答案。

當(dāng)然，不同的人讀這本書(shū)，心態(tài)肯定是不同的。

我呢，是帶著一種贊賞和感激的心情來(lái)讀這本書(shū)的。

我相信還有懷著另外一種心情來(lái)讀這本書(shū)的人，那些想打壓中國(guó)發(fā)展空間的人，那些對(duì)中國(guó)的發(fā)展持懷疑態(tài)度以的人，那些對(duì)中國(guó)的成就充滿敵意和嫉妒的人，心情肯定是很沮喪的，因?yàn)樽髡咛岢隽伺c他們的希望截然相反的觀點(diǎn)。

二是本書(shū)視角獨(dú)特，分析透徹并且觀點(diǎn)鮮明。

對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放30年取得的巨大成就的原因，作者從八個(gè)方面進(jìn)行了分析，認(rèn)為這八個(gè)方面，就是支撐中國(guó)改革開(kāi)放政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等領(lǐng)域飛速發(fā)展的原因，作者把這八個(gè)方面稱(chēng)為八大支柱。

這八大支柱就是：①解放思想；從思想層面深入分析中國(guó)改革開(kāi)放取得成功的原因，這個(gè)原因就是四個(gè)字：“解放思想”。

這一點(diǎn)，可以說(shuō)作者找得十分準(zhǔn)確，切中要害。

中國(guó)的改革開(kāi)放是從什么時(shí)候開(kāi)始的，就是從一場(chǎng)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論中拉開(kāi)維幕的

為什么要開(kāi)展真理題的討論呢

就是為了打破兩個(gè)凡是，打破了兩個(gè)凡是，我們才能從思想的禁錮中解放出來(lái)，才可能有小平的“黑貓白貓論”，才有了后來(lái)一系列的解放生產(chǎn)生的政策出臺(tái)。

直到現(xiàn)在，我們都還在提“解放思想”這四個(gè)字。

只要我們的改革遇到了困惑或阻力，我們就會(huì)大提特提“解放思想”，“解放思想”為我們的改革開(kāi)放提供了生生不息的源動(dòng)力。

②“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合；這個(gè)支柱說(shuō)的是中國(guó)式的民主，作者認(rèn)為中國(guó)式的民主與西方式的民主有很大的不同。

中國(guó)式的民主是“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合，稱(chēng)為縱向民主。

個(gè)人認(rèn)為，作者所謂的縱向民主，其實(shí)就是我們經(jīng)常提到的：要民主也要集中。

個(gè)人在享受民主的同時(shí)，必須考慮他人、集體、國(guó)家的利益，也就是民主不是無(wú)限的。

而西方式的民主是橫向的民主，這種民主極力主張個(gè)人權(quán)益，個(gè)人權(quán)利最大化，是構(gòu)成西方民主的基礎(chǔ)。

作者沒(méi)有武斷地對(duì)兩種民主的優(yōu)劣作出判決，但作者肯定了中國(guó)式的縱向民主是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的傳承和發(fā)展，這種民主形式，有其深厚的歷史文化背景和發(fā)展的土壤,是合符中國(guó)國(guó)情的一種民主形式。

最終，兩種民主是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，還是西風(fēng)壓倒東風(fēng)，鹿死誰(shuí)手，還是和諧共存，作者沒(méi)有定論。

但作者卻認(rèn)為：“西方民主制度……是經(jīng)過(guò)幾百年才逐漸成熟的，中國(guó)僅僅花了一代人的時(shí)間就已取得了巨大進(jìn)步，它還將繼續(xù)前進(jìn)”，很顯然，作者對(duì)中國(guó)目前的民主形式在末來(lái)的發(fā)展表現(xiàn)出了十分樂(lè)觀的態(tài)度。

③規(guī)劃“森林”，讓“樹(shù)木”自由生長(zhǎng)；改革開(kāi)放，讓之前各個(gè)領(lǐng)域（思想、文化、經(jīng)濟(jì)等）的一元模式向多元模式轉(zhuǎn)變，并最終形成一個(gè)豐富多彩的社會(huì)生態(tài)體系。

這個(gè)生態(tài)體系的形成有兩個(gè)關(guān)健詞：“規(guī)劃”和“自由生長(zhǎng)”，‘規(guī)劃’體現(xiàn)了自上而下的民主，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化等各方面的發(fā)展的宏觀控制、指導(dǎo)、調(diào)劑等的作用，有了規(guī)劃才能有序發(fā)展，才能科學(xué)發(fā)展，不能完全放任，不能完全靠市場(chǎng)。

全民在國(guó)家的規(guī)劃中自由發(fā)展，自下而上地踐行國(guó)家規(guī)劃。

這個(gè)自下而上的過(guò)程，是自由的，開(kāi)放式的，并對(duì)國(guó)家的規(guī)劃產(chǎn)生積極的作用。

④摸著石頭過(guò)河；探索式的發(fā)展思路。

這句話我們太熟了，因?yàn)楦母镩_(kāi)放這30年，我們正是摸著河里的石頭一步一走過(guò)來(lái)的，其間有成功的經(jīng)驗(yàn)，有失敗的教訓(xùn)，因?yàn)闆](méi)有先例，我們走的是一條前人從來(lái)沒(méi)有人走過(guò)的路。

這個(gè)過(guò)程充滿了艱辛，也充滿了希望，試想想，十六億人的中國(guó)，為了生存和發(fā)展，義無(wú)反顧地在惡劣的環(huán)境中“摸著石頭過(guò)河”，這個(gè)場(chǎng)景是何等的宏偉，壯觀

這讓我想起了紅軍的長(zhǎng)征，改革開(kāi)放這30年，是新中國(guó)誕生后的又一次長(zhǎng)征

⑤藝術(shù)與學(xué)術(shù)的萌動(dòng)；“沒(méi)有藝術(shù)與知識(shí)分子的引領(lǐng)，任何社會(huì)都不會(huì)進(jìn)步的”，這個(gè)支柱說(shuō)的就是兩個(gè)文明之一的“精神文明”，在這里，作者比較全面介紹了中國(guó)改革開(kāi)放30年來(lái)在文藝領(lǐng)域取得的確巨大變化和成就，并十分樂(lè)觀地指出：當(dāng)今中國(guó)孩子們的成長(zhǎng)環(huán)境為他們創(chuàng)造了無(wú)限美好的前景與眾多的選擇，這使得末來(lái)幾代中國(guó)人能夠茁壯成長(zhǎng)，為中國(guó)新社會(huì)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

⑥融入世界；這部分闡述了改革開(kāi)放30年來(lái)中國(guó)在文化思想、政治、經(jīng)濟(jì)、外交、軍事等各領(lǐng)域的開(kāi)放姿態(tài)以及取得的成績(jī),逐步展現(xiàn)出了一個(gè)開(kāi)放的，合作的、負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象，并得出：“21世紀(jì)，中國(guó)將成為世界舞臺(tái)上最重要的一員”。

這一點(diǎn)，是很多人不愿意看到的，但這一點(diǎn)，對(duì)于十六億中國(guó)人來(lái)講，卻是莫大的鼓舞。

⑦自由與公平；如果說(shuō)解放思想，為我們的改革開(kāi)放提供了源動(dòng)力，30年摸著石頭過(guò)河我們已造就了一片生機(jī)勃勃的森林，那么“自由與公平”將決定我們能走多遠(yuǎn)，將決定我們最終的成敗。

奈斯比特把“自由與公平”為作中國(guó)新社會(huì)發(fā)展的八大支柱之一，實(shí)在是高明，洞若觀火、切中要害。

給我們無(wú)限的思考。

我們現(xiàn)在提出的建設(shè)和諧社會(huì)，從根本上來(lái)講就是要解決自由與公平的問(wèn)題。

這個(gè)問(wèn)題的解決，目前已顯得尤為迫切。

30年改革開(kāi)放成就巨大，但積累的各種社會(huì)問(wèn)題和茅盾到今天已顯得十分尖銳和突出。

如何解決這個(gè)問(wèn)題，作者認(rèn)為要優(yōu)先發(fā)展教育，認(rèn)為“教育就是打開(kāi)自由與公平大門(mén)的一把金鑰匙”，我覺(jué)得，這是從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來(lái)考慮的，因?yàn)榻逃囵B(yǎng)人才，人才才可以解決問(wèn)題，這其實(shí)是一個(gè)十分簡(jiǎn)單的邏輯。

但從目前來(lái)看，我們?cè)谧ソ逃耐瑫r(shí)，還必須積極改革和完善各種體制，在制度的層面上“解放思想”。

否則遠(yuǎn)水救不了近渴。

各種積壓的問(wèn)題與茅盾也許會(huì)給你們的改革造成巨大的損失。

⑧從奧運(yùn)金牌到諾貝爾獎(jiǎng)。

從東亞病夫到奧運(yùn)主辦國(guó)，我們走了一百年，我們是體育大國(guó)，但還不是體育強(qiáng)國(guó)，從千瘡百孔，一窮二白到神舟飛天嫦娥奔月，我們終于邁開(kāi)了創(chuàng)新的步伐。

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂。

作者充分肯定了我們的創(chuàng)新之路，樂(lè)觀地預(yù)測(cè)到了一個(gè)創(chuàng)新大國(guó)正在慢慢成長(zhǎng)起來(lái)。

在欣慰之余，我們還是應(yīng)該看到不足，破解“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，我們還任重而道遠(yuǎn)。

三是本書(shū)引用資料真實(shí)，作者立場(chǎng)較為客觀，其結(jié)論具有較高的可信度。

查資料顯示,為了完成本書(shū)，2006年，作者在天津財(cái)經(jīng)大學(xué)成立了奈斯比特中國(guó)研究院，精選了28名大學(xué)生作為他的助手，從中國(guó)100個(gè)城市的日?qǐng)?bào)中搜尋新聞事件和故事，制成報(bào)摘、譯成英文，供自己閱讀，并且每天都精讀中國(guó)日?qǐng)?bào)。

另外，奈斯比特還邀請(qǐng)了三位中國(guó)的研究者和自己的夫人一道組成助手班子，來(lái)研討自己的讀書(shū)筆記。

歷經(jīng)三年，始成立《中國(guó)大趨勢(shì)》一書(shū)。

書(shū)中大量引用了來(lái)自中國(guó)本土的信息資料，作為改革開(kāi)放的親歷者和見(jiàn)證者，我對(duì)作者書(shū)中引用的資料的真實(shí)情給予充分的肯定。

顯然，比起西方現(xiàn)在那些帶著有色眼鏡，僅憑道聽(tīng)途說(shuō)和捕風(fēng)捉影就主觀臆測(cè)斷地大談特談中國(guó)問(wèn)題的專(zhuān)家學(xué)者,本書(shū)作者及其書(shū)中的觀點(diǎn)猶其值得我們尊重和信任。

讀完此書(shū)，我們?cè)撚靡环N什么樣的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的現(xiàn)在和末來(lái)呢

我想，作為一個(gè)有著幾千年悠久歷史和文化的民族，無(wú)論作者對(duì)我們的過(guò)去作了如何充分的、高度的肯定，對(duì)我們的末來(lái)作了如何樂(lè)觀的、美好的預(yù)測(cè)，我們都我們應(yīng)該保持一種比較平和的心態(tài)和清醒的頭腦。

要有面對(duì)各種困難和挫折的心理準(zhǔn)備和解決措施。

趨勢(shì)還不是定勢(shì)，只是表明了一種發(fā)展的方向和可能的結(jié)局，所以我們不能盲目樂(lè)觀。

套用一句老話：前途是光明的，道路是曲折的

<<中國(guó)大趨勢(shì)》讀后感怎么寫(xiě)啊

讀后感的一般寫(xiě)法模版。

1.為何讀該書(shū)，讀該書(shū)之前的期待或者讀完之后的評(píng)價(jià)。

2.書(shū)中內(nèi)容、觀點(diǎn)+你的評(píng)價(jià)、分析（可以重復(fù)寫(xiě)這個(gè)部分）3.對(duì)該書(shū)實(shí)際意義的展望，你讀了該書(shū)的收獲4.希望以后繼續(xù)多讀好書(shū)。

《未來(lái)五十年》讀后感

我們一直在放眼未來(lái)，期待潛藏生命的奇跡。

未來(lái)是無(wú)可預(yù)知的。

在現(xiàn)實(shí)生　　活的重重壓力面前，我們常常無(wú)暇顧及對(duì)未來(lái)的想象與評(píng)價(jià)。

而面對(duì)不可掌控的　　事件時(shí)，我們往往顯得格外緊張與焦躁不安，面對(duì)我們已經(jīng)知道結(jié)果的事件，反　　而會(huì)感到心安。

當(dāng)明天向我們大步走來(lái)時(shí)，我們?cè)撛鯓舆~出自己的腳步。

懷著好　　奇，我翻開(kāi)了這本書(shū)。

　　 本書(shū)在某種程度上是對(duì)已經(jīng)出現(xiàn)的新事物作出回顧，從中設(shè)想它們將會(huì)如何　　繼續(xù)發(fā)展，從而形成我們未來(lái)充滿科幻神奇的50年。

掩卷沉思，低頭自省：本書(shū)　　包含了各種預(yù)測(cè)和推測(cè)，但根本目的并不是預(yù)測(cè)未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)從來(lái)不是過(guò)去和　　現(xiàn)在的線性延伸。

但這已足夠讓我們激發(fā)想象力，以一種新的視角看待我們熟悉　　的事物，并以更清晰的思路解讀我們不熟悉的事物。

　　 　　 此書(shū)以寬廣的視角，寫(xiě)實(shí)的語(yǔ)言，既對(duì)未來(lái)社會(huì)的社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化　　形態(tài)進(jìn)行了大膽預(yù)測(cè)，全景式的給我們展示了一幅未來(lái)世界發(fā)展趨勢(shì)的廣闊圖景　?。挥謱?duì)人們息息相關(guān)的生活、人口、環(huán)保、教育、醫(yī)療、就業(yè)、衣食住行等進(jìn)行　　了深入細(xì)致的描繪。

雖然這只是作者的個(gè)人見(jiàn)解，但這已足夠讓我們對(duì)于未來(lái)世　　界有了一個(gè)較為清晰的認(rèn)識(shí)——并藉此來(lái)化解日益在內(nèi)心根深蒂固的困惑。

　　 對(duì)于目前所出現(xiàn)的一些棘手的難題，比如說(shuō)能源的危機(jī)，資源的枯竭，全球　　變暖，未來(lái)就業(yè)問(wèn)題等，目前想想就是一件可怕的事，而作者給出了樂(lè)　　觀的回應(yīng)， “我相信我們的后代比我們生活得更好”。

能源用完后，然后是大　　規(guī)模的開(kāi)發(fā)風(fēng)能、太陽(yáng)能和核能等。

總之，我們總能找到一種替代品。

隨著科技　　的進(jìn)步，我們會(huì)生活的便捷。

雖然作者給的答案不是最終的結(jié)果，但足以化解我　　們內(nèi)心的擔(dān)憂。

　　 未來(lái)會(huì)發(fā)生的事永遠(yuǎn)是備受爭(zhēng)議的，作者對(duì)于未來(lái)世界進(jìn)行了廣泛、深入、　　細(xì)致的探究，但他并沒(méi)有強(qiáng)迫人們?nèi)フJ(rèn)同他的意見(jiàn)。

他在書(shū)中最后闡述了影響　　未來(lái)的三大引人注目的趨勢(shì)：一是技術(shù)，二是人口狀況，三是可持續(xù)性。

我們應(yīng)　　當(dāng)深思，在未來(lái)一步步靠近的時(shí)候。

　　 作者能寫(xiě)出這樣的書(shū)，可想而知他對(duì)生活是多么的入微仔細(xì)了，從身邊的生　　活，人們的習(xí)慣方式等，來(lái)預(yù)算未來(lái)50年的大趨勢(shì)，　一個(gè)人的思想產(chǎn)生他的態(tài)　　度，態(tài)度指導(dǎo)他的行為，行為培養(yǎng)他的習(xí)慣，習(xí)慣塑造他的個(gè)性，個(gè)性決定他的　　命運(yùn)。

我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)自己觀察生活的能力，把握今天，放眼未來(lái)。

當(dāng)機(jī)遇出現(xiàn)時(shí)　　，你是勇敢出擊，奮力一搏，還是畏首畏尾，任機(jī)會(huì)從你眼前悄悄溜走呢

我覺(jué)　　得每一個(gè)具備責(zé)任心和主動(dòng)性的人都會(huì)非常有自信的面對(duì)它，迎接挑戰(zhàn)，主動(dòng)出　　擊。

　　 對(duì)于未來(lái)世界，作者用他個(gè)人的思想和智慧為我們描繪了一幅燦　　爛景象，在字里行間，沒(méi)有無(wú)知的灰澀，只有笑迎未來(lái)的陽(yáng)光；沒(méi)有失落的彷徨　　，只有勇往直前的樂(lè)觀。

讀罷此書(shū)，仿佛有一種撥云見(jiàn)山的感覺(jué)，有許多想法奔　　涌于腦海，發(fā)乎于筆端。

我們要學(xué)習(xí)作者對(duì)學(xué)術(shù)的精神，對(duì)生活的細(xì)致，對(duì)未來(lái)　　的樂(lè)觀。

　　 我們都應(yīng)該關(guān)心未來(lái)，因?yàn)槲覀儗⒉坏貌辉谀抢锒冗^(guò)余生。

近代中國(guó)的新陳代謝讀后感300字左右的

此書(shū)洋洋四十萬(wàn)言，內(nèi)容精深，思辨獨(dú)到，文采優(yōu)美。

頗得太史公“春秋筆法”之真?zhèn)?，又遵從史學(xué)研究之嚴(yán)謹(jǐn)；視野開(kāi)闊，不拘泥于舊有成果和官方表述，另辟蹊徑，透過(guò)現(xiàn)象尋找更符合邏輯的真由。

通過(guò)閱讀此書(shū)有如下感受： 　　 　　 其一，以“新陳代謝”作題十分形象。

倘若把歷史比做人生，人在經(jīng)歷成長(zhǎng)和變遷的同時(shí)，其內(nèi)部也將發(fā)生不同程度的變化，這種變化的總趨勢(shì)為：排除舊物，生長(zhǎng)新物。

這樣人才能正常的生存，歷史也就得健康地發(fā)展。

　　 　　 其二，對(duì)于歷史事件的評(píng)價(jià)不能僅從事件之結(jié)果來(lái)判定，而要把事件放置在一個(gè)相當(dāng)?shù)臅r(shí)間跨度內(nèi)分析和考量。

以鄭和下西洋為例，如今教科書(shū)的評(píng)價(jià)滿是溢美之詞全然忘乎了鄭和下西洋之真正目的：尋找逃亡的建文帝朱允炆。

這可以解釋為何鄭和之后再無(wú)鄭和。

陳旭麓先生大膽寫(xiě)道：“中國(guó)在世界民族之林中所處的被動(dòng)局面，不是開(kāi)始于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，而是從鄭和航海以來(lái)已見(jiàn)端倪了。

”中國(guó)之航海規(guī)模遠(yuǎn)勝于后來(lái)的哥倫布、達(dá)伽馬、麥哲倫直流，但兩者的目的完全不同，我們以俯瞰世界的姿態(tài)出行，他們以探索未知世界的先驅(qū)者形象出發(fā)。

一為尋人與招安；一為財(cái)富和新大陸。

　　 　　 其三，能夠拋除純粹的民族感情來(lái)分析問(wèn)題。

陳先生也說(shuō)過(guò)“歷史研究會(huì)動(dòng)感情，近代百年中的這一段至今還能使人聽(tīng)到歷史中的呻吟和悲呼。

但是，同情和憎惡畢竟不能代替理性分析。

對(duì)于歷史科學(xué)來(lái)說(shuō)，后者更加重要。

”歷史的精神在于理性分析，過(guò)多的感情色彩會(huì)使其失去原色，好看但不真實(shí)。

這一點(diǎn)比之如今對(duì)歷史的戲說(shuō)和誤讀之風(fēng)，來(lái)得實(shí)在，來(lái)的淡定。

以作者對(duì)資本主義的觀點(diǎn)可以看出其理性的思考。

資本主義沖入中國(guó)，處于隔絕狀態(tài)的中國(guó)被暴力打開(kāi)了國(guó)門(mén)，舊的制度和禮俗必然會(huì)如“木乃伊一接觸新鮮空氣便解體”（馬克思語(yǔ)）一樣崩潰。

但這不能不說(shuō)是一種進(jìn)步，一種痛苦的進(jìn)步。

　　 　　 其四，變的哲學(xué)。

錢(qián)穆先生在《中國(guó)歷史研究法》中曾經(jīng)提到“其實(shí)歷史就是一個(gè)變，治史所以明變。

”新陳代謝也就是一個(gè)“變”字。

維新變法期間，當(dāng)時(shí)的改良派代表人物無(wú)不以“變”為主題發(fā)表觀點(diǎn)：梁?jiǎn)⒊摹白円嘧?，不變亦變”反映了?dāng)時(shí)中國(guó)已無(wú)路可退，只有變化，才能發(fā)展。

康有為之“能變則全，不變則亡；全變則強(qiáng)，小變則亡。

”（《上清帝第六書(shū)》）此言出自洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之后，對(duì)前者30年不徹底的變革進(jìn)行了批評(píng)。

再?gòu)拇髿v史觀的角度出發(fā)，后來(lái)新文化運(yùn)動(dòng)的許多主張已在戊戌變法時(shí)初露端倪了。

這是恒變哲學(xué)的又一注腳，“變”的思想一以貫之。

　　 　　 其五，社會(huì)與個(gè)人之于歷史的作用。

作者并不否認(rèn)歷史人物的影響，但起決定作用的是整個(gè)社會(huì)背景而非人的意志。

歷史人物永遠(yuǎn)只是歷史劇本中的某個(gè)角色，而劇本的書(shū)寫(xiě)者是人民。

袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)，很多人說(shuō)這反映了民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性。

孫中山先生和黃興先生真的這么軟弱嗎

不是，是社會(huì)環(huán)境使然。

南京國(guó)民政府雖然成立，但沒(méi)有統(tǒng)一全國(guó)的能力，兵力不足，勢(shì)單力孤。

袁世凱之所以能夠被推上高位有幾大優(yōu)勢(shì)：“他手握重兵，并且有過(guò)庚子之變時(shí)在山東“保境安民”的形象；有過(guò)新政時(shí)期力倡立憲身為名聲；有過(guò)宣統(tǒng)時(shí)被滿人排斥歸山的歷史。

”所以說(shuō)，袁世凱就任民國(guó)大總統(tǒng)，不是簡(jiǎn)單的革命黨人退讓?zhuān)菤v史選擇了他。

但他的劇本怎么寫(xiě)由不得他本人。

歷史可以選擇他，同樣也可以拋棄他。

袁世凱也最終成為了歷史長(zhǎng)河中的沉沙。

　　 　　 綜上所述，我們社會(huì)的新陳代謝帶來(lái)的是社會(huì)面貌的革新和替換，終其原因，這都是歷史的選擇。

從1840到1949這110年的中國(guó)近代史，留給我們太多心酸的往事，去除感情，冷靜分析和思考，我們看到了一批又一批時(shí)代先鋒的抗?fàn)幣c選擇。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政、辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)、新民主主義革命，中國(guó)社會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化，通過(guò)對(duì)百年社會(huì)新陳代謝的勾畫(huà)，陳旭麓先生把我們帶回到了百年前的中國(guó)社會(huì)，用更清晰視野和更清醒的頭腦來(lái)回望過(guò)去并展望未來(lái)。

有關(guān)中國(guó)未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)的書(shū)

這本書(shū)是比較寫(xiě)經(jīng)濟(jì)的,但是我覺(jué)得看得出來(lái),中國(guó)未來(lái)會(huì)強(qiáng)大!<沒(méi)有超級(jí)大國(guó)的世界> 日本人寫(xiě)的

求一篇比爾蓋茨的《未來(lái)之路》的讀后感，要1500個(gè)字以上，急用，萬(wàn)分感謝

新世紀(jì)技強(qiáng)力一次次地顯威于眼前，盡管龍門(mén)的大盧舍那大佛仍以千變的微笑和目光注視著世界，當(dāng)今的世界早己今非昔比了。

而尼克松卻說(shuō)我們能把火箭精確地送向月球，卻在地球這一端陷入于一片混亂之中，人類(lèi)的迷惘縈繞著，變化著。

自從少年維持誕生以后，人類(lèi)創(chuàng)造性地秉承并發(fā)揮下來(lái)，如今不煩惱就不成為青年的恒定法則無(wú)形地施展著，不去看無(wú)聊的東西，不被認(rèn)為怪人才怪呢

我也有幸成為時(shí)髦青年，多多感謝比爾·蓋茨的《未來(lái)之路》，幫我補(bǔ)上了這一課。

在開(kāi)始讀《未來(lái)之路》的日子里，我是懷著無(wú)比崇敬和極強(qiáng)的嚴(yán)肅心情的，事實(shí)上它恰恰與我的想法相反：刻骨銘心的經(jīng)驗(yàn)體會(huì)力透紙背的感情，辨證思考的哲理和幽默滑稽的語(yǔ)言，我是一接觸就深刻體會(huì)到的，腦子里不斷浮現(xiàn)著在for word中高瞻遠(yuǎn)矚，洞徹全局的觀點(diǎn)和年輕人特有的無(wú)可遏制的對(duì)比爾·蓋茨的崇拜與狂熱。

我……我坐立不安了。

見(jiàn)賢則思齊，見(jiàn)不賢則內(nèi)省，為什么20歲的我，一個(gè)大二的學(xué)生還沒(méi)有一個(gè)清晰偉大的人生目標(biāo)和為之奮斗的熱情呢

而我都做了些什么呢

只是繁多的small case和“為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁”的自擾，以至于肝膽俱裂，心力交瘁，我對(duì)計(jì)算機(jī)那原有的潛在種種發(fā)展前途如此如醉的狂熱在CET-4下也半睡半醒地消磨著，我變得誠(chéng)惶誠(chéng)恐了，更不論被人看作是完全不合潮流的野人。

夢(mèng)回千年，轉(zhuǎn)首昨日。

1946年ENIAC在美國(guó)誕生以后，首次應(yīng)用在美國(guó)陸軍奧伯丁武器實(shí)驗(yàn)場(chǎng)的彈道計(jì)算，在此之后，從肖特立等人晶體管的出現(xiàn)到仙童公司的集成電路的研制成功，從霍氏的4004微處理機(jī)的問(wèn)世到蘋(píng)果電腦的大行其道，從IBM-PC的新潮一族到Intelx86奔騰的追云逐月，從巨型機(jī)的競(jìng)相提速到PC爭(zhēng)霸的鏖點(diǎn)風(fēng)云，從中松義郎的軟盤(pán)數(shù)據(jù)傳遞到互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的資源共享，從今天的Internet到未來(lái)的NIIGII，有人類(lèi)的地方就有了計(jì)算機(jī)的存在，計(jì)算機(jī)成了人們無(wú)休無(wú)止的談?wù)撛掝}，成千上萬(wàn)的知情人和不知情的人對(duì)計(jì)算機(jī)發(fā)展前景的無(wú)聊和有聊的議論以及漫無(wú)邊際的臆測(cè) 。

就未來(lái)計(jì)算機(jī)對(duì)自己的利益一廂情愿的猜想，對(duì)網(wǎng)絡(luò)資源視而不見(jiàn)的浪費(fèi)和對(duì)網(wǎng)絡(luò)單向誘惑的執(zhí)著，還有對(duì)計(jì)算機(jī)術(shù)語(yǔ)望文生義的種種誤解，都讓我吃驚。

那些葉公好龍地敷衍各級(jí)的Test者，那些為爭(zhēng)名取得而學(xué)習(xí)Windows的苦讀者，為打發(fā)寂寞時(shí)光而上網(wǎng)的無(wú)聊者，為揚(yáng)名顯威而肆意破壞的入侵者，你們要把斗爭(zhēng)持續(xù)多久

比爾。

蓋茨深信摩爾定律的客見(jiàn)性，他對(duì)計(jì)算機(jī)特別是PC的發(fā)展充滿了希望，他在《未來(lái)之路》中寫(xiě)下：（這段話）我是一九九五年在家里寫(xiě)下的，而你是在什么時(shí)候什么地點(diǎn)看到的呢

我在2001年在學(xué)校里讀到的，你呢

朋友。

也許你還習(xí)慣于手寫(xiě)郵件，也許你在為尋找?guī)椭嗫啾疾?，也許你只是偶爾使用一次，也許你還因?yàn)镻C機(jī)現(xiàn)有的問(wèn)題或切膚的傷痛而耿耿于懷，我也知道你曾為計(jì)算機(jī)創(chuàng)造的價(jià)值而心動(dòng)，我也知道你要的是葫蘆不是葉子，朋友，我不想說(shuō)你是怎樣的人，畢竟我們沒(méi)有嘲笑幼稚的權(quán)利，盡管當(dāng)電燈出現(xiàn)時(shí)，被認(rèn)為是騙人的玩意兒，火車(chē)問(wèn)世時(shí)，一致認(rèn)同是噴火的怪物……天涯有窮盡，完美無(wú)極限，微軟以綠色巨人的實(shí)力和雄心勃勃的計(jì)劃正演繹計(jì)算機(jī)的發(fā)展史和人類(lèi)的創(chuàng)造史，與一個(gè)公司相比，對(duì)于年輕的我們來(lái)說(shuō)，我們吃點(diǎn)苦能算什么

取得點(diǎn)成績(jī)又算得了什么呢

只有努力才是我們真實(shí)的捅有。

網(wǎng)絡(luò)企鵝游刃有余地使用對(duì)鍵盤(pán)爐火純青地操作，E-mail有條不紊地傳送，用P4對(duì)游戲魔鬼般地玩轉(zhuǎn)……這些是不能掩飾對(duì)計(jì)算機(jī)無(wú)知的。

我們放任的體制造就了教育的失敗，我們的失敗正是由于對(duì)實(shí)惠的享受和追求。

這也是無(wú)可非議的。

一頭驢子在青草和黃金之間或一只小狗在糞便與香水之間，對(duì)前者的選擇是毫不猶豫的，好在我們并不是推動(dòng)的一無(wú)所有，正如比爾·蓋茨回憶的那樣：“在那些日子里，我不僅捅有一個(gè)機(jī)靈的年輕人所捅有的一切自信力，而且具有不被任何人注意的有利條件，即使我失敗了——那又算得了什么呢。

”失敗的人沒(méi)有痛苦的義務(wù)，幸福的道路是自己走出來(lái)的。

“計(jì)算機(jī)正籠罩著我們的生活。

我們?cè)僖膊荒苤萌糌杪劊僖膊荒艿乳e視之，不管是神話還是炒作；不管是潮流還是幻景；不管是奇跡還是泡沫。

”它都不因我們的意志而轉(zhuǎn)移，不論抱著怎樣的理想，不論取得怎樣的成績(jī)，還是保爾那句話，我不碌碌無(wú)為而羞恥，我已經(jīng)獻(xiàn)身于我忠愛(ài)的事業(yè)，就夠了。

(不知道有沒(méi)有1500個(gè)字以上耶~~）