國家地理中國卷讀后感的各適
我饒有興趣地讀了《中國國家地理》雜志。
這是一本是關(guān)于中國的地理的地理、科學(xué)雜志。
我被這本書中的自然景觀和許多的地理知識(shí)所吸引其中有寫梯田、冰川、千島湖、雪山、各種顏色的湖、新疆的紅土、各個(gè)民族的文化等。
其中讓我印象很深的就是2011.9第611期的“特別策劃 世界下水道埋藏在地下的城市實(shí)力”。
這個(gè)篇章從巴黎講起。
在完備的下水道系統(tǒng)建立之前巴黎野參飽受內(nèi)澇、骯臟與惡臭的困擾。
直到一場(chǎng)瘟疫后拿破侖三世才注意到了下水道的建設(shè)。
此外全世界罕見的“城市下水道博物館”也橫空出世。
中國的直徑1米左右的下水道與之相比實(shí)在是小巫見大巫啊 日本的巨大的下水道工程江戶川工程。
盡管東京的臺(tái)風(fēng)、暴雨平凡地勢(shì)低洼可是城市就像一塊巨大的海綿街上的一層薄薄的水河水的流位也不溫不火。
書上寫“這哪里是下水道實(shí)際上我正身處于一座巨大的殿堂中面積有一個(gè)半主球場(chǎng)那么大高度則有幾十層樓那么高即使根巨大的混凝土立柱如通天巨塔巍然聳立??” 而中國的下水道落后于城市的發(fā)展。
中國的下水道遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市的發(fā)展。
夏季在一場(chǎng)場(chǎng)暴雨的洗禮下武漢、杭州、北京相繼變成了“水城”。
其實(shí)消失的湖泊才是真正的原因——沒有地方去水依然會(huì)泛濫。
為了城市的建設(shè)人們往往會(huì)填湖現(xiàn)在的武漢的主城區(qū)的水面面積與上世紀(jì)50年代的武漢主城區(qū)的水面面積相比縮減了一般多。
我認(rèn)為應(yīng)該多挖出一些湖收集雨水合理利用雨水資源合理設(shè)計(jì)借鑒古人及其他的國家的方法保護(hù)環(huán)境人一定要與自然相協(xié)調(diào)才能使自然災(zāi)害對(duì)人們的損失降到最低。
通過閱讀《中國國家地理》我懂得了許多地理的知識(shí)學(xué)到了徐霞客和各位探險(xiǎn)者不斷探索的精神。
保護(hù)環(huán)境與自然相協(xié)調(diào)。
地理讀后感
我饒有興趣地讀了《中國國家地理》雜志。
這是一本是關(guān)于中國的地理的地理、科學(xué)雜志。
我被這本書中的自然景觀和許多的地理知識(shí)所吸引其中有寫梯田、冰川、千島湖、雪山、各種顏色的湖、新疆的紅土、各個(gè)民族的文化等。
其中讓我印象很深的就是2011.9第611期的“特別策劃 世界下水道埋藏在地下的城市實(shí)力”。
這個(gè)篇章從巴黎講起。
在完備的下水道系統(tǒng)建立之前巴黎野參飽受內(nèi)澇、骯臟與惡臭的困擾。
直到一場(chǎng)瘟疫后拿破侖三世才注意到了下水道的建設(shè)。
此外全世界罕見的“城市下水道博物館”也橫空出世。
中國的直徑1米左右的下水道與之相比實(shí)在是小巫見大巫啊 日本的巨大的下水道工程江戶川工程。
盡管東京的臺(tái)風(fēng)、暴雨平凡地勢(shì)低洼可是城市就像一塊巨大的海綿街上的一層薄薄的水河水的流位也不溫不火。
書上寫“這哪里是下水道實(shí)際上我正身處于一座巨大的殿堂中面積有一個(gè)半主球場(chǎng)那么大高度則有幾十層樓那么高即使根巨大的混凝土立柱如通天巨塔巍然聳立??” 而中國的下水道落后于城市的發(fā)展。
中國的下水道遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市的發(fā)展。
夏季在一場(chǎng)場(chǎng)暴雨的洗禮下武漢、杭州、北京相繼變成了“水城”。
其實(shí)消失的湖泊才是真正的原因——沒有地方去水依然會(huì)泛濫。
為了城市的建設(shè)人們往往會(huì)填湖現(xiàn)在的武漢的主城區(qū)的水面面積與上世紀(jì)50年代的武漢主城區(qū)的水面面積相比縮減了一般多。
我認(rèn)為應(yīng)該多挖出一些湖收集雨水合理利用雨水資源合理設(shè)計(jì)借鑒古人及其他的國家的方法保護(hù)環(huán)境人一定要與自然相協(xié)調(diào)才能使自然災(zāi)害對(duì)人們的損失降到最低。
通過閱讀《中國國家地理》我懂得了許多地理的知識(shí)學(xué)到了徐霞客和各位探險(xiǎn)者不斷探索的精神。
保護(hù)環(huán)境與自然相協(xié)調(diào)。
與地理相關(guān)的書的讀書筆記500字
《中國文化地述》內(nèi)容概要：本書通過對(duì)比和區(qū)域?qū)Ρ?，運(yùn)用和圖表，簡(jiǎn)明紹中國文化及其地域差異。
素材取自地理、景觀、規(guī)劃、房地產(chǎn)專業(yè)研究生班的教案。
可供上述專業(yè)選作教科書或參考讀物，也可供政府管理領(lǐng)域和海內(nèi)外人士選作了解中國文化和中國國情的讀物……《中國文化地理概述》讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：本書是經(jīng)他人推薦購買，為第三版。
改版之后對(duì)許多處尤其是建筑部分的內(nèi)容增加不少。
此書舉例翔實(shí)、旁征博引。
與一般關(guān)于文化地理的教學(xué)書籍不同，其切入點(diǎn)和角度非常具有吸引性。
對(duì)初次接觸文化地理的人來說，是非常好的讀物。
當(dāng)然如果是作為研究學(xué)者，此書則在學(xué)術(shù)理論深度上顯得不足。
尤其是文化地理現(xiàn)象背后的深刻人文原因分析稍顯不足。
雖然此書標(biāo)榜為教學(xué)用書，但個(gè)人覺得此書總體而言，是一部的入門級(jí)讀物，如何作為社會(huì)科學(xué)的一般讀物可能更有市場(chǎng)……中國文化地理概述的讀后感，來自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)的網(wǎng)友：這是一本非常凝練、概括、點(diǎn)到為止的讀本，將中華文化的各個(gè)方面通過時(shí)間、空間，精神、物質(zhì)等方面的比較，給我們一個(gè)非常直觀的概念，并通過各個(gè)載體，語言、文字、姓氏、服飾、建筑、園林、繪畫、音樂、戲曲、飲食等等，從形象和抽象兩方面來反映文化。
作為華夏子孫，我們有責(zé)任有義務(wù)來繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)的文化與我們?nèi)缃竦默F(xiàn)代化和科技化并不違背，相反具有輔助和推動(dòng)的作用。
我們只有將自己的底子打好打堅(jiān)實(shí)了，才有能力去辨別哪些措施是正確的，哪些外來文化對(duì)我們是有利的，才能用批判辯證的眼光來審視發(fā)生在我們身邊的一切。
通過此書，使我更加堅(jiān)定了以往的選擇，同時(shí)對(duì)于本民族的文化有了更多的崇敬和景仰。
原先我更多的是根據(jù)心的指引來選擇閱讀的范圍，與此書作了比較之后更加確定了自己的方向是沒有錯(cuò)誤的。
我喜歡中國傳統(tǒng)的很多方面，如服飾、建筑、園林、戲曲、國畫等等，有一段時(shí)間我特別沉迷于古建筑與園林，通過大量的閱讀相關(guān)的書籍找到許多本源的東西，甚至覺著自己要往建筑這方面發(fā)展了；又有一段時(shí)間特鐘情于各地方戲曲，京劇臉譜，唱念做打，生旦凈丑，秦腔、梆子、越劇、昆曲等等，每到周末便全情投入的了解學(xué)習(xí)；還有一段時(shí)間對(duì)于方塊字的起源和傳承又有了興趣。
總之，這些階段性的學(xué)習(xí)與興趣沒，讓我一次次領(lǐng)略本民族文化的精彩紛呈，同時(shí)也看到它的部分局限性，通過哲學(xué)讀本的解析，能夠正確地對(duì)待。
但是更應(yīng)該明確的是，對(duì)于自由的文化應(yīng)該有敬畏之心，它是無數(shù)先賢和百姓的共同結(jié)晶，我們作為他們的繼承者怎能忘卻怎能鄙薄。
綜合的了解自己祖先留下的文化，每一個(gè)部分都可以作深入的挖掘探索思考，必能對(duì)我們的靈魂、軀體帶來意想不到的收獲……
求中國古代文化常識(shí)讀后感三篇。
在半個(gè)世紀(jì)之前這部書時(shí)候，就動(dòng)用了當(dāng)時(shí)所有的古代文化研究最頂尖級(jí)的專家。
那些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?，王力、丁聲樹、朱文叔、洪誠、殷孟倫、陸宗達(dá)、張清常、馮至、魏建功、姜亮夫、葉圣陶，各個(gè)全都是今天學(xué)人難望其項(xiàng)背的大師。
這本書出版46年來前后歷經(jīng)4次重要修訂，到今天仍然是大眾認(rèn)識(shí)中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。
全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個(gè)方面。
本書曾在港臺(tái)地區(qū)出版并被譯成日、韓等語言流行于海內(nèi)外。
求一篇中國地理讀后感200字就夠了
文化產(chǎn)業(yè)正在改變中國。
文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅和政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生了一系列的矛盾和沖突，而且也和人們社會(huì)生活的其他方面產(chǎn)生和發(fā)生了一系列的矛盾和沖突，例如文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和歷史地理的矛盾和沖突。
這就提出了一個(gè)問題：當(dāng)我們大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)正義的時(shí)候，如何同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)其他各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)方面的正義
這是一個(gè)深刻而重大的理論研究的命題，需要做許多非常深刻的研究，本文僅從文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史地理學(xué)問題這一角度，試圖就此問題作一個(gè)初步的探討，并以此提出關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新戰(zhàn)略理論的思考。
所謂文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史地理學(xué)問題，是指文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史地理之間出現(xiàn)的某種矛盾和沖突所形成的緊張關(guān)系而構(gòu)成的歷史地理發(fā)展困境。
這一命題至少同時(shí)包括三個(gè)緯度：文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與歷史的關(guān)系、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與地理的關(guān)系以及文化產(chǎn)業(yè)與歷史地理的關(guān)系。
廣泛涉及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)自然與社會(huì)環(huán)境的改造；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)自然與社會(huì)發(fā)展序列的改變；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)自然與社會(huì)景觀話語的重構(gòu)；文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展對(duì)自然與社會(huì)資源力量的解構(gòu)，
