《中國(guó)文化軟實(shí)力有多大》讀后感

寫(xiě)讀后感的基本技巧　　在讀過(guò)一篇文章或一本書(shū)之后，把獲得的感受、體會(huì)以及受到的教育、啟迪等寫(xiě)下來(lái)，寫(xiě)成的文章就叫“讀后感”。

　　讀后感的基本思路如下：　　(1)簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。

如所讀書(shū)、文的篇名、作者、寫(xiě)作年代，以及原書(shū)或原文的內(nèi)容概要。

寫(xiě)這部分內(nèi)容是為了交代感想從何而來(lái)，并為后文的議論作好鋪墊。

這部分一定要突出一個(gè)“簡(jiǎn)”字，決不能大段大段地?cái)⑹鏊x書(shū)、文的具體內(nèi)容，而是要簡(jiǎn)述與感想有直接關(guān)系的部分，略去與感想無(wú)關(guān)的東西。

　　(2)亮明基本觀點(diǎn)。

選擇感受最深的一點(diǎn)，用一個(gè)簡(jiǎn)潔的句子明確表述出來(lái)。

這樣的句子可稱(chēng)為“觀點(diǎn)句”。

這個(gè)觀點(diǎn)句表述的，就是這篇文章的中心論點(diǎn)。

“觀點(diǎn)句”在文中的位置是可以靈活的，可以在篇首，也可以在篇末或篇中。

初學(xué)寫(xiě)作的同學(xué)，最好采用開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的方法，把觀點(diǎn)寫(xiě)在篇首。

　　(3)圍繞基本觀點(diǎn)擺事實(shí)講道理。

這部分就是議論文的本論部分，是對(duì)基本觀點(diǎn)（即中心論點(diǎn)）的闡述，通過(guò)擺事實(shí)講道理證明觀點(diǎn)的正確性，使論點(diǎn)更加突出、更有說(shuō)服力。

這個(gè)過(guò)程應(yīng)注意的是，所擺事實(shí)、所講道理都必須緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為基本觀點(diǎn)服務(wù)。

　　(4)圍繞基本觀點(diǎn)聯(lián)系實(shí)際。

一篇好的讀后感應(yīng)當(dāng)有時(shí)代氣息，有真情實(shí)感。

要做到這一點(diǎn)，必須善于聯(lián)系實(shí)際。

這“實(shí)際”可以是個(gè)人的思想、言行、經(jīng)歷，也可以是某種社會(huì)現(xiàn)象。

聯(lián)系實(shí)際時(shí)也應(yīng)當(dāng)注意緊緊圍繞基本觀點(diǎn)，為觀點(diǎn)服務(wù)，而不能盲目聯(lián)系、前后脫節(jié)。

求一篇：如何增加我國(guó)文化軟實(shí)力的論文 2000字

直以來(lái),我國(guó)政治濟(jì)、軍事等各項(xiàng)“硬實(shí)力”水平得到了不 斷提發(fā)展。

而國(guó)家“軟實(shí)力”,特別是文化“軟實(shí)力”的發(fā)展相對(duì)緩慢。

文化是一個(gè)民族的靈魂,是一個(gè)國(guó)家的身份。

我國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一, 擁有豐富的文化資源,在歷史上曾經(jīng)占據(jù)過(guò)重要地位,對(duì)世界產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響。

由 于受近代戰(zhàn)亂所致,中國(guó)文化的自身實(shí)力和影響力一度跌至谷底。

近年來(lái),隨著社 會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展與進(jìn)步,我國(guó)的文化軟實(shí)力提升很快。

但在這個(gè)過(guò)程中,由于我 國(guó)在這一方面起步晚、基礎(chǔ)弱、經(jīng)驗(yàn)少,同樣存在一些問(wèn)題值得我們?nèi)リP(guān)注。

首先, 文化資源沒(méi)有得到充分利用，人們對(duì)文化資源的重視不夠。

在國(guó)家大 力主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的時(shí)候,人們對(duì)文化發(fā)展的注意力明顯下降,對(duì)文化是一種“軟實(shí) 力” 的認(rèn)識(shí)也明顯不足。

這就導(dǎo)致大量?jī)?yōu)秀的文化資源被我們主觀所忽略,潛在的 文化軟實(shí)力沒(méi)有被發(fā)掘。

其次，文化逆差現(xiàn)象嚴(yán)重。

文化逆差,是指中國(guó)的文化貿(mào)易出口少于進(jìn)口,中 國(guó)的對(duì)外文化交流和傳播存在“赤字”的現(xiàn)象。

其實(shí),在中國(guó)深厚文化的孕育下, 不乏許多優(yōu)秀的文化藝術(shù)產(chǎn)品,然而傳統(tǒng)文化的背景不同以及民族文化的差異性 給我國(guó)對(duì)外文化交流和競(jìng)爭(zhēng)造成了巨大的阻礙,使得我們的文化沒(méi)有占據(jù)有利的 條件,沒(méi)有發(fā)揮其所具有的潛能。

中國(guó)文化“軟實(shí)力”發(fā)展最關(guān)鍵的問(wèn)題是，文化人才缺失,競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)。

現(xiàn)在 我國(guó)文化軟實(shí)力還不夠強(qiáng)的一個(gè)原因,不是我們?nèi)狈π纬绍泴?shí)力的文化資源,而是 在對(duì)外文化交流中我們不了解海外受眾的需求,不了解國(guó)際文化市場(chǎng)的需求,不善 于運(yùn)用國(guó)際經(jīng)驗(yàn)和慣例來(lái)傳播中國(guó)文化。

中國(guó)文化“軟實(shí)力”的發(fā)展應(yīng)從多方面共同入手，加強(qiáng)民眾對(duì)文化軟實(shí)力的 認(rèn)識(shí)， 提高對(duì)文化軟實(shí)力的重視程度。

文化軟實(shí)力的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)期漫長(zhǎng)的過(guò)程， 應(yīng)從以下幾方面重點(diǎn)抓起： 弘揚(yáng)民族精神是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的內(nèi)在動(dòng)力。

在發(fā)展我國(guó)文化“軟 實(shí)力” 的過(guò)程中,我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)和倡導(dǎo)民族精神中優(yōu)秀的、 積極向上的優(yōu)良傳 統(tǒng),摒棄那些帶有封建迷信色彩、 趣味低級(jí)、 違反社會(huì)發(fā)展和科學(xué)規(guī)律的不良成分, 這樣，民族精神才能真正在提升文化“軟實(shí)力”的進(jìn)程中發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

打造民族品牌是提升我國(guó)文化“軟實(shí)力”的強(qiáng)大武器。

面對(duì)國(guó)外文化的強(qiáng)大 攻勢(shì),打造屬于我們民族、我們國(guó)家的品牌顯得尤為重要,我們應(yīng)當(dāng)大力發(fā)掘我國(guó) 文化當(dāng)中的優(yōu)秀因子,利用本國(guó)的資源優(yōu)勢(shì),結(jié)合自身日益成熟的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式, 強(qiáng)勢(shì)推出民族品牌,努力減小文化逆差現(xiàn)象,真正實(shí)現(xiàn)從“引進(jìn)來(lái)”到“走出去”, 從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變。

發(fā)展人才教育是提升我國(guó)文化軟實(shí)力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

目前,我國(guó)從初級(jí)教育到高 等教育都開(kāi)設(shè)了文化藝術(shù)領(lǐng)域的相關(guān)課程,并且還成立了專(zhuān)門(mén)的藝術(shù)院校培養(yǎng)專(zhuān) 業(yè)文藝人才。

文化人才的培養(yǎng)為我國(guó)文化的長(zhǎng)期發(fā)展,提升文化“軟實(shí)力”水平提 供了后備軍。

我國(guó)文化 “軟實(shí)力” 的發(fā)展還處于初始起步階段,還存在著諸多問(wèn)題需要進(jìn)一 步解決。

在目前取得了一定成果的基礎(chǔ)上,我們應(yīng)該牢牢抓住這個(gè)難得的發(fā)展機(jī)遇, 推動(dòng)國(guó)家文化“軟實(shí)力”建設(shè)更快更好的發(fā)展。

需要一篇2000字的論文!題目是為什么說(shuō)文化是一種軟實(shí)力

大家?guī)蛶兔Π?

2009年8月8日是中國(guó)奧運(yùn)會(huì)成功舉辦一周年的日子。

北京奧運(yùn)會(huì)是當(dāng)代中國(guó)的一次全球性亮相，為全球提供了一次走近中國(guó)、了解中國(guó)的機(jī)會(huì)。

從這個(gè)意義上說(shuō)，北京奧運(yùn)會(huì)是現(xiàn)代中國(guó)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)的表達(dá)和實(shí)現(xiàn)，也是中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)新的起點(diǎn)。

材料選取了后奧運(yùn)時(shí)代，我國(guó)軟實(shí)力發(fā)展建設(shè)的話(huà)題，具有特殊的意義。

材料以?shī)W運(yùn)會(huì)的成功舉辦為切入點(diǎn)，深入闡述了我國(guó)在軟實(shí)力發(fā)展方面以及為我國(guó)軟實(shí)力的發(fā)展尋找新的思路所做出的努力。

“軟實(shí)力”概念最早由美國(guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院院長(zhǎng)、全球戰(zhàn)略問(wèn)題研究專(zhuān)家約瑟夫?奈提出來(lái)的，特指一國(guó)的文化、價(jià)值觀念、社會(huì)制度、發(fā)展模式的國(guó)際影響力與感召力。

“文化軟實(shí)力”是指一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力最重要的組成部分，對(duì)內(nèi)表現(xiàn)為國(guó)民的精神狀態(tài)、意志品格和內(nèi)在凝聚力，對(duì)外表現(xiàn)為文化精神、價(jià)值資源、文化風(fēng)格與活力對(duì)于其他民族的感染力和吸引力。

材料從價(jià)值觀念、國(guó)民素質(zhì)、文化傳承與創(chuàng)新等方面對(duì)軟實(shí)力進(jìn)行了解讀，旨在說(shuō)明國(guó)家在重視硬實(shí)力發(fā)展同時(shí)，也要重視軟實(shí)力的建設(shè)。

一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等所體現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和價(jià)值觀念、生活方式、意識(shí)形態(tài)等要素所體現(xiàn)的“軟實(shí)力”。

軟實(shí)力對(duì)社會(huì)有更加持久的滲透力。

國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力是指一個(gè)國(guó)家在世界經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，其創(chuàng)造增加值和國(guó)民財(cái)富的可持續(xù)增長(zhǎng)的綜合能力。

主要包括國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、國(guó)際化、政府管理、金融體系、基礎(chǔ)設(shè)施、企業(yè)管理、科學(xué)技術(shù)和國(guó)民素質(zhì)。

中國(guó)日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，使其對(duì)發(fā)展中國(guó)家更具吸引力。

而吸引力，正是軟實(shí)力關(guān)鍵指標(biāo)。

　　試題在題目設(shè)置上采取的是傳統(tǒng)的三段論模式，即概括內(nèi)容，提出對(duì)策，論證性文章。

　　概括題，內(nèi)容沒(méi)有變，只是形式上發(fā)生改變，改變了以往概括材料的主要內(nèi)容和問(wèn)題的命題方式，形式也開(kāi)始多元化，在題目要求上更細(xì)致化。

　?。ㄒ唬└鶕?jù)材料3、5、6用200字分析“文化軟實(shí)力”的內(nèi)涵與外延。

（15分）　　要求：用語(yǔ)規(guī)范凝練，分析深入全面。

　　【作答思路】　　題目（一）的作答需要在解讀材料3、4、5的基礎(chǔ)上完成。

考生首先要提煉出材料的主干，再進(jìn)行歸納總結(jié)，即形成題目答案。

材料3通過(guò)舉例和數(shù)字顯示，說(shuō)明我國(guó)軟實(shí)力建設(shè)與西方國(guó)家存在的差距，也從另一側(cè)面理解文化軟實(shí)力的內(nèi)涵與外延。

軟實(shí)力是相對(duì)與硬實(shí)力而言，包括價(jià)值信念、意識(shí)形態(tài)、創(chuàng)新能力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)民素質(zhì)等釋放出來(lái)的影響力。

同時(shí)材料3也體現(xiàn)出國(guó)家的發(fā)展是硬實(shí)力和軟實(shí)力共同作用，是相輔相成的。

材料4是從文化影響力和文化傳播方式來(lái)詮釋文化軟實(shí)力的內(nèi)涵。

奧運(yùn)開(kāi)幕式和閉幕式的中國(guó)傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用，讓世界感受到中華文化體現(xiàn)的軟實(shí)力，也說(shuō)明中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的提升效應(yīng)已經(jīng)初步顯現(xiàn)。

材料5是從國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力，民族凝聚力等多角度地闡述文化軟實(shí)力所包涵的內(nèi)容。

一個(gè)國(guó)家的綜合國(guó)力，既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等所體現(xiàn)出來(lái)的“硬實(shí)力”，也包括以文化和價(jià)值觀念、生活方式、意識(shí)形態(tài)等要素所體現(xiàn)的“軟實(shí)力”。

軟實(shí)力對(duì)社會(huì)有更加持久的滲透力，有更加重要的作用。

通過(guò)對(duì)以上材料分析的總結(jié)提煉，即形成題目答案。

　　【參考答案】　　文化軟實(shí)力是指一個(gè)國(guó)家所擁有的制度、文化、國(guó)民、意識(shí)形態(tài)等所具有的吸引力、向心力、親和力及其所釋放出來(lái)的影響力。

從其外延上來(lái)說(shuō)，它主要表現(xiàn)為國(guó)家制度模式的優(yōu)越性、國(guó)家的國(guó)際形象、歷史文化傳統(tǒng)和底蘊(yùn)、國(guó)民的文化素質(zhì)、精神風(fēng)貌及對(duì)外交往能力等。

（120字）　　（二）根據(jù)材料2和4用300字概述奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦對(duì)提升我國(guó)文化軟實(shí)力的影響。

（20分）　　要求：全面準(zhǔn)確、精煉概括、條理清晰。

　　【作答思路】　　題目（二）的作答需要從材料2和材料4的解讀分析開(kāi)始。

材料2從三個(gè)方面來(lái)闡述奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦對(duì)提升我國(guó)文化軟實(shí)力的影響。

一是國(guó)家形象，奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，展現(xiàn)了中國(guó)良好的國(guó)家形象，通過(guò)奧運(yùn)會(huì)反映出中國(guó)人樂(lè)善好客的精神。

二是價(jià)值觀念，奧運(yùn)會(huì)改變了中國(guó)人思維方式、提升國(guó)民素質(zhì)以及體制改革和公共管理水平等方面發(fā)揮了積極作用。

三是國(guó)民素質(zhì)，奧運(yùn)會(huì)志愿者良好的服務(wù)意識(shí)、公民意識(shí)也贏得了國(guó)際的美譽(yù)，提升了中國(guó)的國(guó)家形象。

材料4闡述了奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，推動(dòng)了中國(guó)國(guó)家軟實(shí)力的提升，也為中國(guó)后奧運(yùn)時(shí)代的文化建設(shè)提供新內(nèi)涵和新思路。

對(duì)以上材料的總結(jié)歸納，形成題目答案。

　　【參考答案】　　奧運(yùn)會(huì)的成功舉辦，表達(dá)了中國(guó)人民開(kāi)放好客的心態(tài)以及與世界人民和諧相處的善意，也為中華民族學(xué)習(xí)國(guó)際規(guī)則、融入世界提供了機(jī)會(huì)；奧運(yùn)會(huì)增強(qiáng)了我們的環(huán)保意識(shí)、志愿精神，并改變了我們的悲情意識(shí)及封閉保守的思維方式，重新找回了自信平等、從容大度的民族心態(tài)；奧運(yùn)會(huì)帶來(lái)了許多涵蓋先進(jìn)制度元素的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，為我們加快體制改革和提升公共管理水平提供了契機(jī)，也使公共政策更加科學(xué)人性化；奧運(yùn)會(huì)所培養(yǎng)和體現(xiàn)出來(lái)的志愿精神，不僅標(biāo)志著公民意識(shí)、服務(wù)意識(shí)的覺(jué)醒，也為我們贏得了良好的國(guó)際聲譽(yù)，提升了中國(guó)的國(guó)際形象；奧運(yùn)會(huì)展示了中華民族悠久燦爛的文化傳統(tǒng)，增進(jìn)了中國(guó)文化同西方文化的有機(jī)融合，為中華文化的繁榮和發(fā)展注入了新的活力。

（300字）　?。ㄈ┞?lián)系材料簡(jiǎn)要說(shuō)明我國(guó)提升軟實(shí)力的主要途徑和方式。

（25分）　　內(nèi)容：要求全面、合理，有針對(duì)性和可行性，篇幅不少于450字。

　　【作答思路】　　題目（三）要求聯(lián)系材料簡(jiǎn)要說(shuō)明提升軟實(shí)力的主要途徑和方式。

首先要通讀材料，在材料中尋找提升軟實(shí)力的主要途徑和方式，可以是國(guó)內(nèi)的，也可以的國(guó)外的。

對(duì)于材料提出問(wèn)題沒(méi)有提出解決方式的，要通過(guò)發(fā)散性思維，提出可行性，可操作性的途徑和方法。

材料1提出的提升軟實(shí)力的途徑是加強(qiáng)各國(guó)之間的交流，樹(shù)立良好的國(guó)際形象；材料2提出通過(guò)舉辦重大的國(guó)際賽事，博覽會(huì)等，向世界展示中華民族優(yōu)秀的文化成果；材料3是我們要承認(rèn)我國(guó)與世界軟實(shí)力建設(shè)存在的差距，以自信、樂(lè)觀的心態(tài)應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外的批評(píng)；材料4指出要堅(jiān)持軟實(shí)力建設(shè)的長(zhǎng)效性，從以往的重大國(guó)際活動(dòng)中，吸取經(jīng)驗(yàn)，尋求新的發(fā)展思路；材料6提出要重視信息傳播和網(wǎng)絡(luò)推廣價(jià)值觀，擴(kuò)大新聞媒體的活躍度；材料7提出要大力推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，借鑒國(guó)際社會(huì)先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)施“走出去”的戰(zhàn)略；材料8提出采取創(chuàng)辦孔子學(xué)院、推廣漢語(yǔ)拼音等措施推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)教育，促進(jìn)中外文化交流。

對(duì)以上途徑和方式的總結(jié)歸納，即形成題目答案。

　　【參考答案】　　提升文化軟實(shí)力需要我們探索多種途徑，采取多種方式來(lái)做出努力。

第一，我們要以開(kāi)放、自信、樂(lè)觀的心態(tài)應(yīng)對(duì)來(lái)自國(guó)內(nèi)外的批評(píng)，提升我們社會(huì)和國(guó)民的人文素質(zhì)，在對(duì)話(huà)與交流中釋放我們的真誠(chéng)與善意，謀求合作與諒解，從而樹(shù)立良好的國(guó)際形象；第二，我們要利用重大的國(guó)際賽事、博覽會(huì)等，不失時(shí)機(jī)地向世界展示中華民族真正優(yōu)秀的文化成果，樹(shù)立國(guó)民的民族自尊心和自豪感，贏取國(guó)際社會(huì)的尊重；第三，鼓勵(lì)和倡導(dǎo)國(guó)民學(xué)習(xí)外語(yǔ)，并采取創(chuàng)辦孔子學(xué)院、推廣漢語(yǔ)拼音等多種措施推動(dòng)對(duì)外漢語(yǔ)教育，大力促進(jìn)中外文化交流；第四，政府要制定專(zhuān)門(mén)計(jì)劃，扶持和推動(dòng)民族文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，創(chuàng)造大量蘊(yùn)含深厚民族文化底蘊(yùn)的文化產(chǎn)品，并積極引導(dǎo)和幫助其走向世界，增強(qiáng)中華文化的滲透力和親和力；第五，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)體制改革，使我們的制度運(yùn)行更加科學(xué)、透明、合理，從而贏取不同意識(shí)形態(tài)背景下人們的同情與理解；第六，大力推進(jìn)科技創(chuàng)新，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，真正將國(guó)家發(fā)展轉(zhuǎn)到全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的軌道上來(lái)；第七，進(jìn)一步開(kāi)放和放寬媒體的活動(dòng)空間，維護(hù)公民的話(huà)語(yǔ)權(quán)，擴(kuò)大新聞媒體的活躍度。

（　　【作答思路】　　題目（四）要求根據(jù)給定材料，自擬題目，寫(xiě)一篇議論文。

題目（四）的設(shè)置完全符合申論考試的傳統(tǒng)模式，字?jǐn)?shù)要求是1000字左右，字?jǐn)?shù)要控制在950-1050之間。

材料是以?shī)W運(yùn)會(huì)的成功舉辦作為切入點(diǎn)，深入闡述軟實(shí)力的內(nèi)涵與外延以及如何提升我國(guó)的軟實(shí)力等問(wèn)題，最后的落腳點(diǎn)是軟實(shí)力。

因此，考生文章題目擬定不能脫離開(kāi)“軟實(shí)力”，但角度選擇可以多元化，需要明確的是一個(gè)國(guó)家的發(fā)展是軟實(shí)力和硬實(shí)力共同作用的結(jié)果。

　　【參考范文】　　水之源　木之本　　——“軟實(shí)力”是綜合國(guó)力的力量之源　　一個(gè)國(guó)家的實(shí)力，不僅包括物質(zhì)層面的“硬實(shí)力”，還包括制度、文化和意識(shí)形態(tài)等方面的“軟實(shí)力”，是一個(gè)總括了各種要素的、系統(tǒng)的綜合國(guó)力。

而且，和器物層面的硬實(shí)力相比，制度和文化所體現(xiàn)的軟實(shí)力對(duì)于一國(guó)綜合國(guó)力的提升和壯大具有更為深遠(yuǎn)、更為持久的意義。

　　如果說(shuō)“硬實(shí)力”是國(guó)力較量中具有強(qiáng)制力的剛性因素，那么“軟實(shí)力”就是一種春風(fēng)化雨般吸引他國(guó)認(rèn)同甚至依循自己政治主張和價(jià)值原則的“柔性資源”。

毋庸置疑，“軟實(shí)力”要發(fā)揮作用，需要一定的“硬實(shí)力”作為基礎(chǔ)和保障。

無(wú)法想象一個(gè)經(jīng)濟(jì)、軍事和科技都十分落后的國(guó)家會(huì)擁有強(qiáng)大的國(guó)際聲望和影響力。

印度就是一個(gè)典型的例子。

悠久的文化傳統(tǒng)和民主的政治制度都幫它在軟實(shí)力上加分不少，但由于缺乏足夠的“硬實(shí)力”，這種軟實(shí)力上的加分在國(guó)際影響力上幾乎顯現(xiàn)不出應(yīng)有的效果。

但是，軟實(shí)力在提升國(guó)家的國(guó)際聲望和影響力上的“潛移默化”、“水滴石穿”之功，卻是硬實(shí)力的強(qiáng)制性所無(wú)法比擬的，“攻心為上”、“破山中賊易，破心中賊難”、“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”等等，說(shuō)的都是這個(gè)道理。

也正是基于此，有專(zhuān)家認(rèn)為軟實(shí)力具有“在問(wèn)題產(chǎn)生之前就將之消弭于無(wú)形”的神奇功能。

　　正是看到了文化軟實(shí)力所具有的“本源”特征，世界上一些國(guó)家在綜合國(guó)力的提升中都越來(lái)越重視文化的發(fā)展。

近代中國(guó)所走過(guò)的歷程就是一個(gè)很好的注腳。

而很多發(fā)達(dá)國(guó)家都通過(guò)政府制定相關(guān)的文化發(fā)展和推廣計(jì)劃，采取多種途徑和措施向外滲透自己的文化理念和價(jià)值原則。

通過(guò)發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，不僅帶來(lái)了可觀的經(jīng)濟(jì)效益，大量具有很強(qiáng)親和力的文化產(chǎn)品還極大地改善了國(guó)家形象，為國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的持續(xù)性注入了活水。

我國(guó)也將提高文化軟實(shí)力放在了國(guó)家戰(zhàn)略的高度，通過(guò)在海外創(chuàng)立孔子學(xué)院、擴(kuò)大對(duì)外漢語(yǔ)教育、利用國(guó)際賽事和會(huì)展推廣和傳播中國(guó)文化等途徑促使國(guó)際社會(huì)增加對(duì)中華文明的認(rèn)知度和認(rèn)同感，進(jìn)而拓展我國(guó)的國(guó)際政治空間，增強(qiáng)國(guó)際影響力。

　　胡錦濤同志在十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素”，在國(guó)際輿論環(huán)境依然呈現(xiàn)出西強(qiáng)我弱，西方世界依舊牢固把握話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的基本格局下，我們要著力構(gòu)建中華主流文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在日益激烈的“軟實(shí)力之戰(zhàn)”中站穩(wěn)腳跟，讓中華文化持久地屹立于世界文化之林

談?wù)剬?duì)提高國(guó)家文化軟實(shí)力的看法

中國(guó)和諧世界理念從本體論上為中國(guó)軟實(shí)力的建設(shè)提供了準(zhǔn)確的戰(zhàn)略定位、目標(biāo)和環(huán)境。

和諧共贏實(shí)展的內(nèi)在邏輯要求，軟實(shí)力的高度發(fā)展和應(yīng)用必將推動(dòng)世界的和諧共贏。

最重要的是在建設(shè)和諧世界的戰(zhàn)略目標(biāo)中，中國(guó)軟實(shí)力建設(shè)獲得了強(qiáng)大的戰(zhàn)略支撐，找到了更符合其發(fā)展規(guī)律的目標(biāo)則和途徑定位。

這體現(xiàn)在：，“和衷共濟(jì)”，堅(jiān)持互利合作，實(shí)現(xiàn)共同繁榮，是中國(guó)軟實(shí)力發(fā)展的根本目標(biāo)。

第二，突出“和而不同”，強(qiáng)調(diào)世明和文化的多樣性，是中國(guó)軟實(shí)力發(fā)展的基本原則。

第三，突出“以和為本”，注重國(guó)際關(guān)系主體間文明和文化價(jià)值的認(rèn)同與互動(dòng)，是提高中國(guó)軟實(shí)力的根本途徑

簡(jiǎn)述一下增強(qiáng)文化軟實(shí)力對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)政治以及文化將會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響

軟實(shí)力是文化和意識(shí)形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來(lái)的力量，是世界各國(guó)制定文化戰(zhàn)略和國(guó)家戰(zhàn)略的一個(gè)重要參照系。

在當(dāng)前國(guó)際形勢(shì)下，文化作為軟實(shí)力的主要載體，既是意識(shí)形態(tài)的一個(gè)重要方面，又是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的一個(gè)重要產(chǎn)業(yè)，體現(xiàn)為強(qiáng)大的生產(chǎn)力。

文化軟實(shí)力首先具有一種超越時(shí)空的感召力，它讓一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家凝聚在一種文化的氛圍當(dāng)中，形成偉大的向心力、凝聚力。

文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。

當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化進(jìn)步相輔相成。

經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng)，文化已經(jīng)成為國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)的利器。

誰(shuí)占據(jù)了文化發(fā)展的制高點(diǎn)，誰(shuí)擁有了強(qiáng)大的文化軟實(shí)力，誰(shuí)就能夠在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中贏得主動(dòng)、占得先機(jī)。

文化軟實(shí)力能促進(jìn)社會(huì)政治的可持續(xù)發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建，推動(dòng)政治體制改革的深入，大大提升國(guó)家政治實(shí)力，從而使國(guó)家、社會(huì)、人民的核心價(jià)值觀和生活方式高度趨同和目標(biāo)一致。

促進(jìn)社會(huì)文化的可持續(xù)發(fā)展和和諧社會(huì)的構(gòu)建，使人文理念和人文關(guān)懷融入黨的執(zhí)政理念，融入黨和政府的發(fā)展理念，融入我們的城市規(guī)劃、建設(shè)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌，融入中國(guó)人民的行為方式和生活方式，融入思想和意識(shí)形態(tài)的形成提煉發(fā)展過(guò)程，使后代子孫能夠在我們保護(hù)完好的文化血脈中，感受到作為中國(guó)人的自豪和尊嚴(yán)。

怎樣提高自身文化軟實(shí)力

中國(guó)共產(chǎn)黨的十七屆六中全會(huì)于2011年10月15日至18日在北京舉行，10月18日中國(guó)共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議通過(guò)了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干問(wèn)題的決定》。

該會(huì)全面分析形勢(shì)和任務(wù)，認(rèn)真總結(jié)我國(guó)文化改革發(fā)展的實(shí)踐和寶貴經(jīng)驗(yàn)，研究部署深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，進(jìn)一步興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，對(duì)奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利、開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

全會(huì)作出了如下決定：一、充分認(rèn)識(shí)推進(jìn)文化改革發(fā)展的重要性和緊迫性，更加自覺(jué)、更加主動(dòng)地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮；二、堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路、努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)；三、推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)；四、全面貫徹“二為”方向和“雙百”方針，為人民提供更好更多的精神食糧；五、大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，保障人民基本文化權(quán)益；六、加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)；七、進(jìn)一步探索改革開(kāi)放，加快構(gòu)建有利于文化繁榮發(fā)展的體制機(jī)制；八、建設(shè)宏大文化人才隊(duì)伍，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮提供有力人才支撐；九、加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文化工作的領(lǐng)導(dǎo)，提高推進(jìn)文化改革發(fā)展科學(xué)化水平。

那我們首先要清楚什么是文化呢

文化是一個(gè)非常廣泛的概念，給它一個(gè)嚴(yán)格而精確地定義是非常困難的，籠統(tǒng)地說(shuō)，文化是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人們長(zhǎng)期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物；同時(shí)又是一種歷史現(xiàn)象，是社會(huì)歷史的沉淀物；確切地說(shuō)，文化是指一個(gè)國(guó)家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等。

明確了文化的概念，我們就能夠結(jié)合中共十七屆六中全會(huì)《決定》的精神，從整體和個(gè)人層面積極響應(yīng)并行動(dòng)起來(lái)。

我國(guó)是擁有五千年文化的文明古國(guó)，在這歷史的淵源河流中，呈現(xiàn)了一道道亮麗的風(fēng)景，傳承至今并將繼續(xù)流傳下去。

華夏文明在這滾滾的河流中有著深深的沉淀和積蓄，給人一種厚重和使命感。

滄海桑田的變遷，華夏無(wú)數(shù)地瑰寶呈現(xiàn)在世人面前，在世界的歷史發(fā)展進(jìn)程中有著不可磨滅的作用。

從炎黃開(kāi)始，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國(guó)，秦統(tǒng)天下，而后就是漢朝、隋朝，唐宋元明清。

春秋相繼出現(xiàn)老子、孔子等這樣的大賢，戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴，漢樂(lè)府，唐詩(shī)宋詞元曲明清小說(shuō)，無(wú)一不顯示了中國(guó)作為一個(gè)古國(guó)絢麗多彩的一面，也給世界史濃重地寫(xiě)上了獨(dú)特而又綺麗的一筆。

文明古國(guó)無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、文化和政治都曾在世界之林顯赫一時(shí)。

但是在晚清愚鈍的統(tǒng)治下，固步自封的狀態(tài)也被西方列強(qiáng)所打破。

正在中國(guó)存亡危急的時(shí)刻，一絲曙光在茫茫黑夜中突然閃現(xiàn)，猶如那黑暗中的燈火，指引舊中國(guó)向著更為光明的一面發(fā)展。

隨著五四運(yùn)動(dòng)的興起，馬克思的共產(chǎn)主義思想逐漸在中國(guó)生根發(fā)芽，并茁壯成長(zhǎng)，引領(lǐng)中國(guó)走向了一條截然不同而又光明的道路。

1921年7月23日中國(guó)共產(chǎn)黨成立，繼而共產(chǎn)主義理念不斷在中國(guó)成長(zhǎng)，在實(shí)踐的不斷驗(yàn)證中，形成了一套獨(dú)有的共產(chǎn)主義的理論和信念，這就是一種文化，給人以光明，給人以信仰，并引領(lǐng)人們?cè)谑澜绯绷髦谐孙L(fēng)起航。

我們要從思想上學(xué)習(xí)，以馬克思列寧主義、思想、理論、三個(gè)“代表”思想為指導(dǎo)，深入貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)。

十七屆六中全會(huì)告訴我們，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)生活需要和社會(huì)生產(chǎn)力之間尚有差距和矛盾也縮小或緩解。

中國(guó)人民的物質(zhì)生活有了一定程度的提高，在物質(zhì)文明的同時(shí)，我們更要看到的精神文明，文化是一種共享價(jià)值觀的體現(xiàn)，一種中國(guó)人民整體體現(xiàn)的素質(zhì)和行為規(guī)范，更是中國(guó)人的生活方式和思維方式。

在構(gòu)建和諧社會(huì)主義社會(huì)的同時(shí)，提出的深入文化體制改革是與時(shí)俱進(jìn)的，并體現(xiàn)出我黨銳利的眼光和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略思想。

思想上，我們要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展。

在抓物質(zhì)文明的同時(shí)，我們也要抓精神文明，要兩手抓，兩手都要硬，缺少的物質(zhì)文明的精神文明，猶如空中樓閣，沒(méi)有支撐，隨時(shí)可能會(huì)倒塌；而缺少了精神文明的物質(zhì)文明，就如缺少了靈魂的肉體一樣，更為可怕。

組織上，我們應(yīng)積極向黨組織靠攏，黨組織是一支優(yōu)秀的隊(duì)伍，始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、中國(guó)最廣大人民的根本利益。

我們是一個(gè)組織，具有明確的目標(biāo)，并由相對(duì)規(guī)范的辦事流程，對(duì)人民群眾起先鋒表率的作用。

行動(dòng)上，思想和行動(dòng)，則行動(dòng)更重要。

我們不要做思想的巨人，而做行動(dòng)的矮子。

大到國(guó)家，小到個(gè)人，我們應(yīng)從日常的生活做起，點(diǎn)滴做起。

我們常說(shuō)不平凡，很多的不平凡往往是平凡的不要再平凡了。

從個(gè)人來(lái)說(shuō)，一方面要積極學(xué)習(xí)黨的理論，用黨的思想來(lái)武裝自己。

黨在不斷探索和實(shí)踐的過(guò)程中形成了黨的文化，而我們學(xué)習(xí)了黨的理論后應(yīng)對(duì)黨的文化有所體現(xiàn)，無(wú)論從理論抑或是自身的言行舉止還是行為規(guī)范上，我們共產(chǎn)黨人都應(yīng)體現(xiàn)出自身的文化。

同時(shí)，從職業(yè)角度來(lái)說(shuō)，現(xiàn)在我所從事的教育事業(yè)，教書(shū)育人，應(yīng)該始終秉承“學(xué)高為師，德高為范”的理念，積極探索這一行業(yè)對(duì)于社會(huì)的重要性及貢獻(xiàn)性。

從小時(shí)候起，我們就知道教師是辛勤地園丁，澆灌著祖國(guó)的花朵；而對(duì)于我們成人教育教師而言，更多地是傳授專(zhuān)業(yè)知識(shí)，能夠?qū)ぷ鞯膶W(xué)生帶來(lái)最大化的幫助，并幫助學(xué)生更好地工作，學(xué)習(xí)是為了更好地工作。

因此，我們要積極提高自己的軟實(shí)力，無(wú)論是從專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)上還是從業(yè)務(wù)水平上都應(yīng)該積極提高自我，提高自身的綜合素質(zhì)，使自己的軟實(shí)力能夠在我國(guó)文化體制改革進(jìn)程中盡到自己的一份貢獻(xiàn)。

軟實(shí)力的體現(xiàn)我們要從一個(gè)人的思想、語(yǔ)言、行為舉止、氣質(zhì)各方面考察。

積極響應(yīng)國(guó)家文化體制改革，努力提升自己的軟實(shí)力。

思想上我們以共產(chǎn)黨人的理念武裝自己，并從自身職業(yè)出發(fā)，做好教師的工作，學(xué)校主張兩師兩員，所謂兩師“學(xué)歷教育的教師、培訓(xùn)課程的培訓(xùn)師”，兩員即“職工教育和工運(yùn)理論的研究員、日常相關(guān)行政工作的管理員”。

學(xué)歷教育教育方面，我想首先應(yīng)積極提高自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)，在已有的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)上，積極努力擴(kuò)充，培養(yǎng)起自身扎實(shí)的功底。

培訓(xùn)師更注重技巧，從技術(shù)層面進(jìn)行思考，有過(guò)硬的技能。

研究員則要求我們從職工教育和工運(yùn)理論方面積極深入研究和探討，抓住事物的本質(zhì)聯(lián)系，耐心仔細(xì)地做好研究工作，從理論高度對(duì)問(wèn)題進(jìn)行思考和探索。

管理員，則要求我們作為一個(gè)管理者，管理是一個(gè)決策的過(guò)程，其中要求我們具有計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制和指揮的能力。

管理是一門(mén)技術(shù)也是一門(mén)科學(xué)，如何有效地做好管理員，這就要求我們從日常的生活工作中進(jìn)行總結(jié)和探討，并提高整個(gè)部門(mén)乃至整個(gè)學(xué)校的效率。

個(gè)體帶動(dòng)群體，形成一支優(yōu)良的團(tuán)隊(duì)，并形成學(xué)校獨(dú)有的文化，進(jìn)而組成整個(gè)社會(huì)文化的一部分。

以小見(jiàn)大，再?gòu)恼w到局部，從自我的身邊做起，形成個(gè)人文化，構(gòu)成整體文化。

個(gè)人到團(tuán)隊(duì)，構(gòu)建良好的小文化，再由無(wú)數(shù)小文化形成獨(dú)有的大文化。

大文化要從根本抓起，落實(shí)到小文化，小文化要從個(gè)人抓起，落實(shí)到個(gè)人，所以要求我們從日常生活中嚴(yán)格要求自我，積極提高自身專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平。

我們教師而言，就要做好“兩師兩員”，積極投身到我國(guó)社會(huì)主義文化的建設(shè)當(dāng)中，貢獻(xiàn)自己一份力量。