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          中國文化知道點(diǎn)讀后感

          時(shí)間:2018-10-02 07:21

          中國文化常識讀后感

          在半個(gè)世紀(jì)之前這部書時(shí)候,就動用了當(dāng)時(shí)所有的古代文化研究最頂尖級的專家。

          那些響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?,王力、丁聲樹、朱文叔、洪誠、殷孟倫、陸宗達(dá)、張清常、馮至、魏建功、姜亮夫、葉圣陶,各個(gè)全都是今天學(xué)人難望其項(xiàng)背的大師。

          這本書出版46年來前后歷經(jīng)4次重要修訂,到今天仍然是大眾認(rèn)識中國古代文化面貌最重要、最全面的基礎(chǔ)參考書。

          全書分禮俗、宗法、飲食、衣飾等十四個(gè)方面。

          本書曾在港臺地區(qū)出版并被譯成日、韓等語言流行于海內(nèi)外。

          中國取名文化讀后感

          可以把讀到的內(nèi)容與自己認(rèn)識的朋友他們的名字來歸納,寫出自己的認(rèn)識吧。

          如1、圖吉利,如“有?!薄皝硇摇?;2、與五行相配,如“烽”“樺”“浩”“銘”“垣”;3、與時(shí)尚結(jié)合,跟名星、流行語有關(guān),如“嘉欣”“建國”“愛軍”。

          中國文化常識讀后感

          題目:中國文化常識讀后感。

          正文:中國文化常識是……(欲知后事如何,請打?qū)μ?)

          《中國文化概論》一書讀后感

          以下是讀后感寫作方法:授人以魚不如授人以漁讀后感的格式(簡單的說):第一段 把書中主要內(nèi)容,加以概括,作者寫了什么,想表達(dá)什么。

          第二段 選擇一個(gè)比較重要的點(diǎn),也可以是自己認(rèn)為重要的地方,用自己的話加以表達(dá),我覺得哪哪哪比較好,我有什么樣的看法。

          第三段 聯(lián)系實(shí)際生活,把書里的和生活中的結(jié)合起來,抒發(fā)下真情實(shí)感,生活中怎么怎么樣,我覺得怎么怎么樣,我學(xué)到了什么。

          做到以上3點(diǎn),那么這篇讀后感基本就出來了當(dāng)然 不一定就三段中間可以自己分,詳略得當(dāng)就好但是 結(jié)構(gòu)層次一定要鮮明,讀和感結(jié)合,重點(diǎn)在“感”上。

          讀后感通常有三種寫法:一種是縮寫內(nèi)容提綱,一種是寫閱讀后的體會感想,一種是摘錄好的句子和段落。

          題目可以用《×××讀后感》,也可以用《讀×××有感》。

          首先要審清題目。

          在寫作時(shí),要分辨什么是主要的,什么是次要的,力求做到“讀”能抓住重點(diǎn),“感”能寫出體會。

          其次要選擇材料。

          讀是寫的基礎(chǔ),只有讀得認(rèn)真仔細(xì),才能深入理解文章內(nèi)容,從而抓住重點(diǎn),把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會;只有認(rèn)真讀書才能找到讀感之間的聯(lián)系點(diǎn)來,這個(gè)點(diǎn)就是文章的中心思想,就是文中點(diǎn)明中心思想的句子。

          對一篇作品,寫體會時(shí)不能面面俱到,應(yīng)寫自己讀后在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點(diǎn)做文章。

          第三,寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭,然后,再寫體會。

          原文內(nèi)容往往用3~4句話概括為宜。

          結(jié)尾也大多再回到所讀的作品上來。

          要把重點(diǎn)放在“感”字上,切記要聯(lián)系自己的生活實(shí)際。

          最后,寫讀后感的注意事項(xiàng):①寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復(fù)述,不能脫離原文任意發(fā)揮,應(yīng)以寫“體會”為主。

          ②要寫得有真情實(shí)感。

          應(yīng)是發(fā)自內(nèi)心深處的感受,絕非“檢討書”或“保證書”。

          ③要寫出獨(dú)特的新鮮感受,力求有新意的見解來吸引讀者或感染讀者。

          一篇關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的讀后感400字

          中國傳統(tǒng)文化課后感學(xué)期的選修課就這樣匆匆的告于段落了,我感慨。

          我們生活在這個(gè)社會被中國傳統(tǒng)文我們生活在這個(gè)社會被中國傳統(tǒng)文潛移默化地影響著,但我們?nèi)杂斜匾到y(tǒng)地學(xué)習(xí)我們的文化在中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中讓我了解到,中國傳統(tǒng)文化的精華在于修生養(yǎng)性,提高自身素質(zhì)

          格物致知,發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)

          而我在對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)中我最感興趣的就是關(guān)于中國傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展方面的知識,因?yàn)閭鞒凶屛覀兏永硇缘牧私鈿v史而發(fā)展會要我們更加理性的創(chuàng)造未來。

          因?yàn)槲幕绊懼髞碚?,后來者又傳承、修正并補(bǔ)充著文化。

          在歷史進(jìn)程中,文化在碰撞中平穩(wěn)地發(fā)展與進(jìn)步著,波瀾不驚。

          而現(xiàn)代的社會越來越多的人提起傳統(tǒng)文化,成長于文化斷層期的我們多數(shù)沒有什么清晰的概念。

          即使有所涉獵可能也會感嘆地說:中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長;也有人可能會說:在現(xiàn)今時(shí)代,傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)了,太保守了。

          傳統(tǒng)文化究竟是不是過時(shí)了

          對我們當(dāng)前社會還有沒有價(jià)值

          我們通過下列的事實(shí)來證明她亙穿古今的強(qiáng)大生命力和日益凸顯的社會利益,類歷史上的四大文明古國,只有中國文化作為文化主體保留至今。

          以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國在世界上存在了長達(dá)五千年,對比在歷史上強(qiáng)盛一千多年的羅馬帝國,卻早已不復(fù)存在。

          二戰(zhàn)后的日本,在吸收西方先進(jìn)技術(shù)的同時(shí),繼續(xù)在家庭、學(xué)校、公司、政府部門保持固有中國人的傳統(tǒng)文化,以兼收并蓄的方式得以在短時(shí)間內(nèi)迅速崛起成為世界強(qiáng)國

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