求史記讀后感3000字，不要搜的，篇數(shù)越多越好，還有余秋雨的黑色的光亮的讀后感3000字
馬上開學
《愛的教埃迪蒙托·德米契斯好詞：蜿蜒 郁郁蔥蔥 參天大 心怡 不禁 日夜依賴 面帶微笑 糟糕 打量 .迫不及待 故意 驕傲 安慰 真誠 回應 顫抖 善良 欽佩 巴望 悲哀 諷刺 含辛茹苦 侮辱熱情 充滿活力 炯炯有神 潮潮濕濕 歡喜 防備 敵意 虛弱 厭惡 冷冰冰 興致 鼓足 輪番同情 緊縮 浮現(xiàn) 攥緊 財富 憧憬 嘲諷 骯臟 傾瀉 高昂 不可一世 低眉順目 傲慢 榮幸身材魁梧 表情嚴肅 自知理虧 一五一十 難為情 大事不妙 低頭不語 教訓 嚴厲 誠心 擁抱 斷斷續(xù)續(xù) 猶豫 語重心長 相親相愛 友善 樂呵呵 扛著 整理 愉快 幸福 敏捷 怒放 分憂 精神煥發(fā) 代表 震撼 催人奮進 報復 埋頭 平息 炫耀 輕蔑 回敬 堅不可摧 粗魯 小氣 失而復得 偏僻 晴朗 偵察 掩蓋 離鄉(xiāng)背景 避禍 心甘情愿 神圣 寂靜 蹦蹦跳跳 追趕 承擔 自由自在 玩耍嬉戲 不知疲倦 昏暗 格外 意外 千言萬語 心肝寶貝 緊巴巴 百依百順 努力 慈愛 督促 輕手輕腳 畢竟 活躍 甜蜜 逃避 愧疚 委屈 責任 充足 驚慌失措 若不經(jīng)風 東游西逛 無緣無故 黑壓壓 堅強 無濟于事 勸說 疲倦 優(yōu)良 逼近 席卷而來 害羞 一言不發(fā) 欣慰 傷感 好句：1．蜿蜒的小路，郁郁蔥蔥的參天大樹，臉盤般大小的向日葵，橄欖綠的銀葉，西洋杉和松柏的墨綠，硬麥的藍綠，葡萄園的翠綠，一切都仿佛是綠色的調色板，讓我心曠神怡。
2．他是一個長著一頭紅色卷發(fā)，永遠開心快樂的老師。
3．有的搖晃著媽媽的手，嘟著最讓爸爸媽媽早點來接；有的好說歹說進了教室，可一回頭看到大人走了，“哇”地大哭起來沖出教室，抱住了爸爸的腿，說什么也不松開了。
4．還有的犟的像頭驢，怎么勸也不肯進教室，大人們拽著，拉著，倒像是在拔河比賽。
5．他身材瘦小，和藹可親，和我們講話時總是面帶微笑，就像我們的好朋友一樣。
6．他是一個高個子，灰白長發(fā)，額頭上有一條長長的皺紋。
7．他說話的嗓門很粗，更糟糕的是他的臉上找不到一絲笑容。
8．他目不轉睛的打量我們，似乎要把我們的內(nèi)心世界看透。
9．他身材瘦小，長著一個蒜頭鼻。
10．他總愛給大家表演扮兔嘴，皺起鼻子，撅起嘴巴，瞪大了眼睛，那樣子引得我們哄堂大笑。
11．港子很深，路很窄，感覺走不到頭。
12他避開人群，用防備和第一的目光掃視這里的每一個人。
感受：在《愛的教育》中，我走入了安利柯的生活，目睹了他們是怎樣學。
人教版五年級下冊語文第七組第24課讀后感日記
我對電影一無所知。
我僅進過兩次電影院，看的還都是外國的大片。
所以對于我來說，中國電影更是個陌生的領域。
文中提到的謝晉，應該就如同魯迅，不過一個是在電影界，一個是在文學界罷了。
《門孔》的開頭，不是謝晉，而是阿四，他的小兒子。
寫他的弱智的小兒子，怎么不懂死亡，怎么執(zhí)著的等待，等待那些早他一步的親人。
還有他的阿三，和阿四一樣，同樣不諳世事，同樣不懂什么是死亡，也同樣的，很執(zhí)著很執(zhí)著的等待，在那個小小的貓眼里，那個小小的門孔中，等待著，等待他爸爸的歸來。
余秋雨說，謝晉的電影，是透過這個門孔，看到了整個亮堂的世界，在這個亮亮的世界里，映襯著深深的人性。
這種人性對于第一次觸摸中國電影的我來說，實在太難于理解。
謝晉出生的那個年代，本身就極其的動蕩不安。
十年的文革，對于中國的每一個知識分子來說，都是靈魂的印刻，銘記的恥辱。
他們在這場災難中成長，透過這場災難，挖掘到人性最本質的內(nèi)涵。
謝晉只是其中之一，他花了畢生的經(jīng)歷，去從這場災難中學習，領悟，最后，用獨屬于他的方式，把這些所有的“成熟”，全攝進那薄薄的鏡片里，在這個小小的鏡片中，折射出人性的本質。
而我，連皮毛都沒有領悟。
余秋雨寫他的生平，寫他如何面對他的作品，寫他怎樣擔憂著中國的電影業(yè)，寫他怎樣愛他的孩子，寫他怎樣失聲痛哭，寫他是在一個怎樣的清晨悄然離去。
每一句都是在陳述，陳述著他所做過的事，他所說過的話，他所給的這整個世界的愛。
我無法探知他是如何的為他所從事的事業(yè)擔憂，也無法猜測，他有怎樣的深沉與厚重。
這篇文章，我所看到的，只是他怎樣給予這個世界的愛，如何給予每一個人的關懷，哪怕是毫不相干。
阿四和哥哥阿三不一樣，雖然同是執(zhí)著的等待，但阿三僅僅是在門孔中靜靜的窺測，阿四會幫爸爸做點兒什么，幫他拿鞋，拿包。
從哥哥們的一個一個的離去，到最后，只剩他一個人站在門前。
早上給爸爸拿的包，再也沒有回來過，家里的鞋又少了一雙。
阿四不懂，不懂什么叫死亡，不懂什么叫先驅，不懂他的爸爸有多么的有名。
他懂得的，只是沒有人再幫他剪頭發(fā)，沒有人再和他一起坐車，沒有人再不停的問他累不累，要不要睡覺。
不，也許連這些他也不懂。
他只是把那雙要準備好給爸爸的拖鞋，還是像無數(shù)個黃昏一樣，整整齊齊的放在門口，坐在那里，靜靜的等著爸爸回來，也許，他在想，爸爸怎么還不回來。
家里越來越多的白色，越來越多。
阿四在門口坐著，一直坐著，他說，爸爸，快回來。
央視紀錄片《中華文明》觀后感300字
中國有五千年的人文史，中國界上唯一一個有五千年文化傳承的國家。
其他的文明古國都了，因為它們的文化傳承斷了。
中國之所以五千年來不亡國，是因為我們的民族文化沒有斷，只要有文化在，國家亡了可以復國，民族亡了可以振興。
但是如果民族文化亡了，我們的民族精神就成了“游魂”，中華民族就永遠沒有出頭之日了。
這正是國家重視文化，尤其是古代文化的原因，從清明正式成為法定假期可以看出來。
如果世界都成了麥當勞將會不可想象，沒有民族和文化，人們只生活在物質中，毫無精神可言，這也是為什么要尋根問祖的原因。
中華民族是多元的統(tǒng)一體，中華文化也是多元的統(tǒng)一體。
中華文化史是文化的多元辯證發(fā)展的歷史，每一次多元文化的碰撞、交流、融合，都帶來中華文化的躍進，出現(xiàn)新質文化，推動社會的前進，并構成了中華文化的豐富性、多樣性與統(tǒng)一性相結合的民族文化傳統(tǒng)。
區(qū)域文化是構成中華文化的重要組織結構，沒有諸多區(qū)域文化，也就沒有中華文化。
北方區(qū)域文化包含有草原文化、森林文化、漁獵文化和海洋文化，以及少部分的農(nóng)業(yè)文化，而以草原文化為基本形態(tài)，它的一個突出特質是開放性與流動性，這恰恰與中原一帶穩(wěn)定的、保守的農(nóng)業(yè)文化構成鮮明對比。
游牧民族“逐水草而居”，這種特殊的生活方式使這個民族充滿生氣，充滿活力，不拘一格，豪邁真剛，慷慨豪放，善于吸收異質文化，主動進取，采取攻勢；但也因為這種特殊的生活方式，使他們難以形成深厚的文化傳統(tǒng)，長時間內(nèi)沒有自己的思想哲人和文化巨人(從匈奴族開始，北方民族相繼出現(xiàn)一些著名的政治家、思想家、軍事家、科學家與文學藝術家)，因而當它一旦與中原接觸就很容易與具有很強的凝聚力、同化力的農(nóng)業(yè)文化相融合，成為中華文化的一個組成部分，極大地豐富了中華文化史。
與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落，有的消亡，有的融入了其明。
而起源于黃河、長江流域的中華文明雖歷經(jīng)滄桑，卻延續(xù)至今。
始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。
民族性與時代性的統(tǒng)一是民族文化的基本屬性。
任何民族文化必存在于特定的地域空間和具體的歷史時間之中，蘊涵這一文化的民族特性，也反映出這一文化發(fā)展的時代性質。
各民族的文化，因其民族性而呈現(xiàn)有別于其他民族的文化特質，又依其時代性而融匯成人類文化的共性特征。
中國有哪些歷史文化古跡，要寫一片觀后感的。
給我推薦一個實際點的材料
一市的歷化古跡，往往著深厚的文化底蘊，這些形形色色看似平淡無奇的歷史文化古跡，可以追溯城市發(fā)展的歷史淵源和時代特質。
遺憾的是，隨著時間的推移和人為破壞，許多展示廈門滄桑巨變的歷史文化古跡已逐步消失，保護好將軍祠、洪本部、名人故居這些有歷史考究的文化古跡已成為一個非常迫切的話題——— 施瑯祠已不見蹤影 將軍祠作為地名，也許很多人都知道，但為何叫將軍祠，知道的人也許少之又少了。
民盟廈門市委郭坤聰委員說，將軍祠的由來，主要來源于兩座祠堂：一座是施瑯大將軍祠，一座是清朝道光時曾任福建水師提督的吳英祠。
遺憾的是，將軍祠也許只是留下一個名稱而已，見證廈門歷史的古祠將消失。
郭先生稱：因為兩座古祠之一的施瑯祠已經(jīng)找不到蹤跡了，而旁邊的吳英祠現(xiàn)在也只剩下一段古墻頂和門外的兩只石獅子。
如果該地段老城區(qū)拆遷，不注意保護，古祠的消失將很可惜。
郭坤聰先生告訴記者，吳英是莆田人，當兵出身，英勇善戰(zhàn)，后跟隨施瑯東渡，在澎湖參加對劉國軒的戰(zhàn)役，后來當了福建水師提督，被封為“威略將軍”。
廈門官紳為表彰他的功績，給吳英建祠堂、石坊表。
石坊表刻工精美，比較宏偉，是閩南少見的石構建筑。
但上世紀80年代修建公路時，石坊表就蕩然無存。
現(xiàn)在，吳英祠已經(jīng)變成供人居住的四合院，住著十幾戶人家。
古祠門外的石獅旁邊是修自行車的小店。
但石獅底部已經(jīng)埋入水泥路下，另外兩只石獅已經(jīng)不見蹤影。
吳英祠的后院是大觀院，據(jù)熟悉情況的人講，大觀院是廈門四大院之一，建于明武宗正德年間（1506—1522年），后幾經(jīng)變遷，成了某單位職工宿舍。
吳英祠的西面是施瑯祠，在上世紀80年代左右，施瑯祠上建起了將軍祠菜市場，到目前已找不到施瑯祠的半點蹤影。
面臨即將消失的吳英祠，郭坤聰先生覺得非?？上?。
將軍祠具有見證廈門古代軍事、交通和古建筑的價值。
如果將軍祠僅以一地名存在，就會失去其應有的文化內(nèi)涵和價值。
郭坤聰先生認為，吳英祠不僅有保護價值，同時也有經(jīng)營價值。
他建議兩只石獅重新出土，修復吳英祠前門，立下地名標志，作為一景觀；修復的古祠里可留一些做經(jīng)營場所，以此作為保護經(jīng)費來源。
洪本部只剩下石碑 廈門具有歷史價值的古街，同樣具有歷史文化價值。
打鐵街、洪本部街定位于明清歷史文化街區(qū)，但現(xiàn)在街區(qū)內(nèi)的明清遺物已經(jīng)屈指可數(shù)。
洪本部街一帶，集中了鄭成功遺址、港口城市海岸線變遷的見證。
近代碼頭文化的文物遺存，應該是要引起重視的。
打鐵街位于鷺江道旁邊，是一條古老的街道，寬2米左右。
打鐵街最出名的就是福壽宮，供奉的是保生大帝。
該宮也在多次拆除后，又修復的。
但現(xiàn)在面積比較小，10平方米左右。
據(jù)文獻記載，福壽宮原來挺大的，前面還建有一個精致的八角亭，但后來都給毀壞了。
福壽宮旁邊就是洪本部，據(jù)說洪旭是鄭成功的部將，一塊乾隆年間的石碑《重修洪本部渡頭碑記》鑲在房子旁邊石墻里，由于風雨剝蝕，字跡已經(jīng)模糊了。
在旁邊的昭惠宮記者還發(fā)現(xiàn)一古碑：“洪本部路頭告示”。
意思是告訴人們此地系軍事重地，不要隨意進出。
打鐵街歷史悠久，地處海口碼頭，福壽宮是昔日華僑遠渡南洋必先朝拜的廟宇，建于明嘉靖21年，距今已有500多年的歷史，在東南亞一帶具有廣泛的影響。
廈門在明清時期有13個古碼頭，打鐵街和洪本部就連接著其中兩個，是當時廈門與南洋往來的重要碼頭之一。
不少移居海外的華僑就是從這些碼頭走出去的。
因此，這些古街道在南洋華僑中，有著廣泛的知名度。
福壽宮中原來保存著許多古石碑，不少華僑回來都要瞻仰一番，目前已移至廈門博物館。
洪本部街則是因為洪旭在此指揮部隊而聞名，這些街道存有許多國家珍貴文物，像清代乾隆、嘉慶、光緒年間的碑文，對研究古代公共工程建設和管理史、交通史以及古代經(jīng)濟文化都有重要意義。
由打鐵街、洪本部街等組成的明清歷史街區(qū)曾是廈門市最引以為豪的歷史文化遺產(chǎn)保護項目，建議申報歷史文化街區(qū)。
但現(xiàn)在街區(qū)內(nèi)明清文物屈指可數(shù)，許多文物已經(jīng)消失。
不少外地游客慕名而至，卻失望而歸。
因為這些古老街區(qū)，臟亂不堪，商販占道為市。
一些廈門市人大代表和政協(xié)委員也認為，打鐵街、洪本部街應保留老字號、傳統(tǒng)工藝品、傳統(tǒng)小吃，才能與街區(qū)整體風貌相稱。
應鼓勵開辦具有街區(qū)文化內(nèi)涵的特色餐館、特色旅游、南音社、閩南說書場、私人博物館等。
古書院書齋成追憶 坐落在玉屏巷的玉屏書院，現(xiàn)在也只是留下一個名稱而已。
玉屏書院是明代義學。
乾隆十六年（1751年）名為玉屏書院，因堂后巨石如屏而得名。
后改為廈門中學堂。
民國年間又名省立第十三中學，1952年成為廈門五中。
后因舊城改造，玉屏書院已全部不存在了，只是一個遺址。
比較出名的江下堂現(xiàn)在也只剩下祖堂，現(xiàn)在文安小學校內(nèi)，1918年建成。
以前是閩海關。
該祠規(guī)格比較高，稱為閩南第一宗祠，祠內(nèi)有紫云屏、拜堂、宗賢堂、祖堂、后花園、望海堂、宗親會館、江下小學堂等。
當時建筑有1萬多平方米，但后來僅存200多平方米。
相傳是中國歷史上最后一位欽點武狀元黃培松御賜建立黃氏宗總祠堂。
建筑呈八卦狀，外方內(nèi)圓，意思是族人要團結。
郭坤聰先生說，這些歷代人文景觀也基本遭到破壞，有的只剩下祖祠和古榕樹，經(jīng)歷著歲月的滄桑。
遍布廈門的各種歷代人文景觀，既是一種物質文化，又是推動文化的重要載體。
歲月滄桑，如今有的已經(jīng)永遠消失了，有的尚存還能讓我們?nèi)プ窇洝?/p>
雖然歷史已經(jīng)過去，但我們不能不要歷史。
相關新聞 名人故居亟待修繕 在廈門歷史文化中扮演著重要角色的眾多名人故居，近年來在人們的視線中也無聲地被毀損，乃至消失。
如早期教育家周殿薰故居，企業(yè)家黃世金故居，近代歷史名人李禧故居等。
而蘇氏宗祠、清道光四川總督蘇廷玉故居早在1978年就被夷為平地。
也有一些名人故居現(xiàn)在還住著他們的后人，所以故居不像故居，住房不像住房，有點不倫不類之感。
石壁街因為有大片石壁，墻壁邊有壁井和蚌殼井而聞名于世。
石壁街的臺灣舉人、著名收藏家王人驥的故居，是一座典型的四合院，盡管院內(nèi)榕冠如蔭，但故居已經(jīng)很破舊了。
在院子里只有一些腐朽的樹木和毀掉的石旗。
正廳木門上的雕飾很精美，依稀折射出主人昔日的榮耀。
現(xiàn)在住這里的幾位老人都是后代中的長房。
老人還說，原先院內(nèi)還有一座花壇，后來被改造成住人的平房，家中收藏的名人字畫也毀于“文革”。
記者在該故居看到，房屋的木門歷經(jīng)風雨，已經(jīng)斑斑剝離，但一些字畫仍然十分清楚，臥室門上“難得糊涂”的字跡還依稀可見。
閩南著名歷史人物蔡復一，為明萬歷二十三年（1598年）進士，曾代總督云、貴、湖、廣軍務，官至兵部左侍郎等職。
相傳“薄餅”是由蔡夫人發(fā)明。
現(xiàn)存同安區(qū)大同鎮(zhèn)的故居，僅存后樓部分，磚瓦結構，二層樓房，有卷棚頂廊道，額坊彩繪，是明代建筑。
這個被列入?yún)^(qū)縣級文物保護單位的名人故居一度竟是危房，在近日才修復。
據(jù)了解，目前廈門對外開放的名人故居，由于經(jīng)營管理方式落伍，大多“門庭冷落”，不能發(fā)揮名人故居應有的教育啟迪作用，其文化特征也將隨著歲月的流逝而消失，這對今后的保護是極其不利的。
相關鏈接 廈門地名的由來 廈門之“門”，即門戶之意。
廈門因為是東南沿海的優(yōu)良漁港，很多地方以“?！?、“港”、“澳”、“頭”、“門”命名。
如，鷺江舊海岸附近有海后路、海岸街、海濱路等地名，神前澳、塔頭澳、高崎澳、鼓浪嶼澳、涵前澳，曾在漁港形成時并稱五大澳口，當時有許多簡易碼頭，如大橋頭、太平橋頭、料船頭、打鐵路頭、得勝路頭等，也大多保留下來。
漁業(yè)是廈門的一個顯著特征，現(xiàn)今仍有魚行口街、釣仔路等地名。
其他行業(yè)性地名，如市仔街、棉襪巷、布袋街、打鐵街、南豬行、賣雞巷等，在當時都是一種行業(yè)匯集之所，名副其實，許多到近代還留有遺跡。
廈門地名，反映地形地貌的，如霞溪路、美頭山路，體現(xiàn)歷史人文的，如將軍祠、演武路、曾姑娘巷、菜媽街等。
這些地名向人們展示了一幅滄桑巨變的畫卷
好詞好句好段摘抄及賞析
1.心靈的房間，不打掃就會落滿灰塵。
蒙塵的心，會變得灰色和迷茫。
我們每天都要經(jīng)歷很多事情，開心的，不開心的，都在心里安家落戶。
心里的事情一多，就會變得雜亂無序，然后心也跟著亂起來。
有些痛苦的情緒和不愉快的記憶，如果充斥在心里，就會使人委靡不振。
所以，掃地除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂；把一些無謂的痛苦扔掉，快樂就有了更多更大的空間。
賞析：人，只有量力而行，該放就放，當止則止，才能在輕松快樂的節(jié)奏中，收獲真正應該屬于自己的那份成功。
2.苦樂全憑自已判斷，這和客觀環(huán)境并不一定有直接關系，正如一個不愛珠寶的女人，即使置身在極其重視虛榮的環(huán)境，也無傷她的自尊。
擁有萬卷書的窮書生，并不想去和百萬富翁交換鉆石或股票。
滿足于田園生活的人也并不艷羨任何學者的榮譽頭銜，或高官厚祿。
賞析：你的愛好就是你的方向，你的興趣就是你的資本，你的性情就是你的命運。
各人有各人理想的樂園，有自已所樂于安享的花花世界。
3.微笑著，去唱生活的歌謠。
不要抱怨生活給予了太多的磨難，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滾，就會失去雄渾，沙漠如果失去了飛沙的狂舞，就會失去壯觀，人生如果僅去求得兩點一線的一帆風順，生命也就失去了存在的魅力。
賞析：微笑著彈奏從容的弦樂，去面對挫折，去接受幸福，去品味孤獨，去戰(zhàn)勝憂傷。
4.承受幸福。
幸福需要享受，但有時候，幸福也會輕而易舉的擊敗一個人。
當幸福突然來臨的時候，人們往往會被幸福的旋渦淹沒，從幸福的顛峰上跌落下來。
承受幸福，就是要珍視幸福而不是一味的沉淀其中，如同面對一壇陳年老酒，一飲而盡往往會爛醉如泥不省人事，只有細品慢咂，才會品出真正的香醇甜美。
賞析：人生是一種承受，需要學會支撐。
支撐事業(yè)，支撐家庭，甚至支撐起整個社會，有支撐就一定會有承受，支撐起多少重量，就要承受多大壓力。
5.不要在人我是非中彼此摩擦。
有些話語稱起來不重，但稍有不慎，便會重重地壓到別人心上；當然，也要訓練自己，不要輕易被別人的話扎傷。
不能決定生命的長度，但你可以擴展它的寬度；不能改變天生的容貌，但你可以時時展現(xiàn)笑容；不能企望控制他人，但你可以好好把握自己；不能全然預知明天，但你可以充分利用今天；不能要求事事順利，但你可以做到事事盡心。
賞析：一個人的快樂，不是因為他擁有的多，而是因為他計較的少。
多是負擔，是另一種失去；少非不足，是另一種有余；舍棄也不一定是失去，而是另一種更寬闊的擁有。
6. 人生如夢。
生命從無到有，又從有走向無，生生死死，構成社會和世界。
從人生無常這一點來說，人生有如夢幻。
因此，一個 人只有活得有聲有色、有滋有味，才不枉到這世界上走一回。
“浮生若夢”， “人生幾何”，從生命的短暫性來說，人生的確是一場夢。
因此如何提高生活的質量，怎樣活得有意義，便成了人們的一個永久的話題；“青山依舊在，幾度夕陽紅”，與永恒的自然相比，人生不過是一場夢。
賞析：從這個意義上來說，在這大自然的包容中，在這歷史的長河中， “人過留跡，雁過留聲”，人來到這世界上走一遭，應當留下一點足跡，一點與山河同在的精神。
7.對于心靈來說，人奮斗一輩子，如果最終能掙得個終日快樂，就已經(jīng)實現(xiàn)了生命最大的價值。
有的人本來很幸福，看起來卻很煩惱；有的人本來該煩惱，看起來卻很幸福。
活得糊涂的人，容易幸福；活得清醒的人，容易煩惱。
這是因為，清醒的人看得太真切，一較真兒，生活中便煩惱遍地；而糊涂的人，計較得少，雖然活得簡單粗糙，卻因此覓得了人生的大境界。
賞析：人生的煩惱是自找的。
不是煩惱離不開你，而是你撇不下它。
每個人都是幸福的。
只是，你的幸福，常常在別人眼里。
8.我可以把我的友誼在水彩畫幅創(chuàng)作的光彩熠熠，衷情中義。
也許有一天，當時間流逝，早已不小心掉進了遺忘的心湖。
記憶的湖水沖淡了美麗的色彩，淡卻了當年的鐵膽錚錚之情，笑傲江湖，乘風破浪。
那幅畫早已變的卻是齷齪不堪，不得不令人深深惋惜。
也許是女媧給人類創(chuàng)造了甜美彩畫，怕人類不珍惜，加點神水的斑跡，希望給人類帶來多姿多彩的畫面，在坎坷中鍛造人類的靈性吧。
賞析： 真不知是人心暫時停留了人生水彩的保值期，還是歲月沖淡了人生水彩的奪目光環(huán)。
9.幸福是要自己去尋找的，無論你在空間的哪一個角落，在時間的哪一個時刻，你都可以享受幸福，哪怕是你現(xiàn)在正在經(jīng)歷著一場大的浩劫，你也應該幸福，因為你可以在浩劫中看到曙光，能從浩劫中學到很多別人可能一輩子都學不到的東西，當你擁有了別人所不曾擁有的東西那你就是唯一。
賞析：靜下心來好好想想你所走過的路，體驗過的生活，你就會覺得其實你一直活在幸福的包圍圈中。
滿意望采納，謝謝。
