小弟最近在讀梁漱溟先生的《中國(guó)文化要義》，有幾處讀的不是很通，哪位高手幫忙講一下

梁先生的書(shū)，有后學(xué)在讀，真是令人高興的一件事情。

這句話是這樣一個(gè)意思。

無(wú)論是哪種宗教，教義如何，其共同點(diǎn)（成為這個(gè)宗教的基礎(chǔ)）都是無(wú)法用人類的理性知識(shí)去證明，并作為其理論的立論基礎(chǔ)的。

其立論的理論基礎(chǔ)必然是以人類的感性認(rèn)知作為基礎(chǔ)的。

（它的最終指向是人類的終極關(guān)懷，安撫人心，鼓勵(lì)人生。

） 《東西文化及其哲學(xué)》一書(shū)中充滿了對(duì)中國(guó)文化的大愛(ài)，它有效的規(guī)避了當(dāng)時(shí)哪種文化更為先進(jìn)的爭(zhēng)吵，提出了文化的不可比擬性，以致于當(dāng)時(shí)影響甚大，一版再版。

但是我們要承認(rèn)，梁漱溟先生的在這本書(shū)中的論斷，近似于巫斷，并沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，他更多的是擴(kuò)展了人們思維的方向，為現(xiàn)代新儒家的理論發(fā)展指明了方向。

現(xiàn)代新儒家形而上的理論基礎(chǔ)還是有熊十力先生奠定的，這是公論。

看了梁漱溟先生《東西方文化及其哲學(xué)》，促使我由佛轉(zhuǎn)儒，由西轉(zhuǎn)東，回歸到對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的無(wú)限熱情中來(lái)，希望它對(duì)你也有這樣的幫助。

國(guó)學(xué)不振，儒門淡泊，以此共勉。

中國(guó)文化要義的內(nèi)容簡(jiǎn)介

梁漱溟的《中國(guó)文化要重印《中國(guó)文化要義》自序 第一章 緒 一 此所云中國(guó)文化二 中國(guó)文化個(gè)強(qiáng)三 試尋求其特征四 參考佐證的資料 第二章 從中國(guó)人的家說(shuō)起 一 馮友蘭氏的解釋二 反證馮說(shuō)未盡是三 文化之形成及其個(gè)性四 階梯觀與流派觀五 申述夙見(jiàn)結(jié)束上文第三章 集團(tuán)生活的西方人一 中西社會(huì)對(duì)照來(lái)看二 中西文化的分水嶺三 基督教與集團(tuán)生活四 歐洲中古社會(huì)五 近代社會(huì)之萌芽第四章 中國(guó)人缺乏集團(tuán)生活 一 西人所長(zhǎng)吾人所短二 中國(guó)人缺乏集團(tuán)生活三 團(tuán)體與家庭二者不相容第五章 中國(guó)是倫理本位的社會(huì)一 何謂倫理本位二 倫理之于經(jīng)濟(jì)三 倫理之于政治四 倫理有宗教之用五 此其重點(diǎn)果何在第六章 以道德代宗教一 宗教是什么二 宗教在中國(guó)三 周孔教化非宗教四 中國(guó)以道德代宗教五 周孔之禮六 以倫理組織社會(huì)第七章 理性--人類的特征一 理性是什么二 兩種理和兩種錯(cuò)誤三 中國(guó)民族精神所在第八章 階級(jí)對(duì)立與職業(yè)分途一 何謂階級(jí)二 中國(guó)有沒(méi)有階級(jí)三 何謂職業(yè)分途第九章 中國(guó)是否一國(guó)家一 中國(guó)之不像國(guó)家二 國(guó)家構(gòu)成于階級(jí)統(tǒng)治三 中國(guó)封建之解體四 中國(guó)政治之特殊五 西洋政治進(jìn)步之理第十章 治道和治世一 中國(guó)社會(huì)構(gòu)造二 向里用力之人生三 中國(guó)文明一大異彩四 士人在此之功用五 治道和治世第十一章 循環(huán)于一治一亂而無(wú)革命一 周期性的亂二 不見(jiàn)有革命三 產(chǎn)業(yè)革命之不見(jiàn)第十二章 人類文化之早熟一 中國(guó)何故無(wú)民主二 人權(quán)自由之所以不見(jiàn)三 民治制度之所以不見(jiàn)四 人類文化之早熟第十三章 文化早熟后之中國(guó)一 由此遂無(wú)科學(xué)二 長(zhǎng)于理性短于理智三 陷于盤旋不進(jìn)四 中國(guó)文化五大病第十四章 結(jié)論一 討究特征之總結(jié)二 民族性之所由成