簡(jiǎn)愛讀后感 結(jié)尾 急急急
冰心的《繁星·春有感,200個(gè)字左,你自己再加工下吧. 好雨節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生.春雨,潤(rùn)澤的.愛,滋潤(rùn)的則是心靈.讀冰心奶奶的《繁星·春水》,在生命路的兩旁,我們大家永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)都會(huì)領(lǐng)略到那小桔燈般的愛光的照臨,重溫生命有極、愛心無價(jià). 最愛那首：“童年啊!是夢(mèng)中的真 是真中的夢(mèng) 是回憶時(shí)含淚的微笑 ”,它觸動(dòng)了我們心中對(duì)于童年的美好回憶. 讀冰心奶奶的文字,你會(huì)體會(huì)到“友情”、“家人”、“母親”、“孩子”……是一個(gè)個(gè)多么美麗甜柔的“名詞”!有了愛就有了一切!
5本歷史書的讀后感200到300字左右
讀《命運(yùn)》有感前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏海》，里邊有300個(gè)經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。
《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
”看了這段話，我很受觸動(dòng)。
把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的
只要你愿意。
讀《評(píng)說玫瑰》有感這篇文章很早前我已在《故事會(huì)》上讀過，當(dāng)時(shí)我就很喜歡它，現(xiàn)在又反復(fù)讀了幾遍，印象更深了。
它的名字叫《評(píng)說玫瑰》。
短短的幾句話，包含了深深的哲理。
兩句話語(yǔ)，代表了兩種不同的人生觀。
玫瑰園里，有一對(duì)雙胞胎和她們的母親。
雙胞胎對(duì)玫瑰園的看法是這樣的：“這是個(gè)壞地方
因?yàn)槊慷浠ㄏ旅娑加写獭?/p>
”“這是個(gè)好地方
因?yàn)槊繀泊躺隙加谢ā?/p>
”道理很明了不同的角度看事物都會(huì)有不同的想法，這個(gè)法則可以用到任何方面，只要用積極、樂觀的態(tài)度去面對(duì)一切的話，會(huì)有最好的結(jié)尾
不信，試試看吧。
一個(gè)令人難以置信的道理“百分之九十九的煩惱不會(huì)發(fā)生。
”這句話你相信嗎
我猶猶豫豫的，半信半疑。
又一起的《讀者》里，就有一篇這樣的文章，題目就是《百分之九十九的煩惱不會(huì)發(fā)生》，它用一個(gè)個(gè)鮮明的事例來說明這個(gè)道理，好神奇耶
神奇歸神奇，我還是認(rèn)為這是一句安慰人的話，因?yàn)檫@感覺有點(diǎn)不可思議，如果煩惱都不會(huì)發(fā)生，那還煩惱什么
如果真的是對(duì)的，那……不是太偉大了
我做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，寫下了3個(gè)煩惱，果然，一個(gè)也沒發(fā)生，實(shí)在太令我吃驚了。
你一定不信，我看你可以試試。
（那個(gè)煩惱一定要現(xiàn)實(shí)哦）讀《綠屋的安妮》有感《綠屋的安妮》寫得不錯(cuò)，內(nèi)容也很有味道，好
11歲的孤兒安妮被錯(cuò)送到住在綠屋的一對(duì)夫婦家，因?yàn)榘材莸目蓯?，那?duì)夫婦收留了安妮。
于是綠屋的安妮上學(xué)了，發(fā)生了許多讓人又可氣又可笑的故事……看完了這本書，我不又喜歡上了安妮這個(gè)人物形象，她活潑、大膽、可愛、聰明、善良，最重要的是她極富想象力，樂觀極了，在她眼里，什么都是美好的。
她愛說話，中嘰嘰喳喳地說個(gè)不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠(yuǎn)都不會(huì)寂寞了。
我希望能做個(gè)像安妮一樣的女孩，討人喜歡的可愛女孩。
因?yàn)榕⒉皇且驗(yàn)槊利惒趴蓯?，而是因?yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
魯濱遜漂流記再一次讀完魯濱遜漂流記后我感悟到了人生的道路中不能遇到困難就唉聲嘆氣，應(yīng)該勇于面對(duì)困難遇事還要樂觀一些,都不要把任何事都看的那么絕對(duì)，要多想辦法來解決問題,就像魯濱遜一樣雖然身陷荒島確不坐嘆命運(yùn)不濟(jì)，而是充分利用自己的頭腦和雙手，修建住所、種植糧食、馴養(yǎng)家畜、制造器具、縫制衣服，把荒島改造成井然有序、欣欣向榮的家園。
就像在發(fā)現(xiàn)有野人的時(shí)候剛開始手忙腳亂，可是最后他沉著冷靜以他的勇氣與智慧和“星期五”并肩作戰(zhàn)，一起打退了野人，這也體現(xiàn)出一個(gè)人遇到困難只要沉著冷靜的去應(yīng)對(duì)就一定會(huì)有辦法解決的，對(duì)人就像一顆種子他會(huì)想盡辦法沖破泥土去感受太陽(yáng)的溫暖，當(dāng)他經(jīng)歷晚千辛萬苦回頭望去，他已是枝繁葉茂的蒼天大樹了，在我們的旅途中不能只停留在原地，要時(shí)刻想著只要我努力明天會(huì)更好，這樣才不會(huì)因滿足于現(xiàn)狀而自失。
讀《永別了武器》有感一個(gè)告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個(gè)放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫(kù),已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個(gè)意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽(yáng)光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識(shí)到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個(gè)不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個(gè)人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個(gè)放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.《哈姆雷特》讀后感莎翁的《哈姆雷特》是一部經(jīng)典的代表作.這本書在表面情節(jié)上與歷史的傳說并沒有多大的區(qū)別,講的還是丹麥王子為父報(bào)仇的故事,其中充滿了血腥暴力和死亡.正如劇中人霍拉旭所說: 你們可以聽到奸淫殘殺,反常修理的行為,冥冥中的判決,意外的屠戮,借手殺人的狡計(jì),以及陷入自害的結(jié)局. 曲折選宕的情節(jié),緊緊圍繞著復(fù)仇而展開.哈姆雷特從德國(guó)的威登堡匆匆趕回國(guó)內(nèi),是來參加他父親的葬禮的,使他不能接受的是,他未趕上父親的葬禮,卻目睹了母親與叔叔克勞迪斯的婚禮,這已使哈姆萊特疑竇在心,加之夜晚在王宮城堡的露臺(tái)上與父親的亡魂相見,亡魂哀訴,這樁暴行是哈姆雷特的叔叔所為,并要他為父報(bào)仇.至此,他開始了艱難的復(fù)仇歷程,與克勞迪斯展開了你死我活的較量.最終,向克勞迪斯發(fā)出了復(fù)仇之劍.《基督山伯爵》讀后感愛也徹底,恨也徹底.報(bào)恩也徹底,復(fù)仇也徹底.這就是在我讀完《基督山復(fù)仇記》后最大的感受.中國(guó)有句俗語(yǔ)叫做君子報(bào)仇,十年不晚,報(bào)仇也是需要養(yǎng)精蓄銳的,并不是憑著一時(shí)的心緒就可輕舉妄動(dòng)的.而基督山伯爵,則是最具體的用自己的行動(dòng)闡釋了這句俗語(yǔ)的.在經(jīng)歷十四年的地牢生涯后,他的人生要義就是找尋曾經(jīng)的親人,曾經(jīng)的恩人和曾經(jīng)的仇人.在確認(rèn)了所要尋找的人以后,他并沒有如我們?cè)谖鋫b小說里所見的那樣,于恩人抱拳云赴湯蹈火,再所不惜,于仇人一劍刺死.他選擇了他自己的方式.對(duì)曾經(jīng)有恩于自己的船主一家,他竭其所能,默默地支持著,以各種各樣的方式,卻從來不讓他們知道其實(shí)自己就是為了報(bào)恩而來.如果說他的報(bào)恩令人感動(dòng),那他的復(fù)仇則是如此的淋漓盡致,在我們也有幾度的叫好后不免有點(diǎn)心驚.《釋夢(mèng)》讀后感弗洛伊德(1856--l939)是奧地利著名的精神病學(xué)家,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人.他的著作橫跨半個(gè)世紀(jì),對(duì)文學(xué),哲學(xué),神學(xué),倫理學(xué),美學(xué),政治科學(xué),社會(huì)學(xué)和大眾心理產(chǎn)生了廣泛而深入的影響,如果以影響的范圍作為衡量偉大的標(biāo)準(zhǔn),那么弗洛伊德無疑是最偉大的心理學(xué)家.弗洛伊德發(fā)動(dòng)了人類思想史上又一次哥白尼式革命,他指出人類的無意識(shí)是無法被意識(shí)所控制,人類的潛意識(shí)中蘊(yùn)含了巨大的心理內(nèi)容,他以最理性的聲音訴說了人類的無理性.《釋夢(mèng)》是弗洛伊德支柱性的學(xué)術(shù)著作.通過對(duì)夢(mèng)的研究極大地拓展了人類對(duì)自身的探究的幅度,對(duì)我們的生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響.《紅與黑》讀后感作家筆下展現(xiàn)的,首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局.貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表,把維護(hù)復(fù)辟政權(quán),防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職.貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民,由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差,從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起.副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來的間諜,一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下,在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代,是個(gè)炙手可熱的人.這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治,反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面.而他們的對(duì)立面,是為數(shù)甚重,擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人.司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道,一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論:握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí),在政治上也定將是最后的勝者.《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前,司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向
人必須生活著，愛才有所附麗是。
什么意思
“人必須生活著，愛才有所附麗。
”的解釋：愛是一中精神狀態(tài)，讓精神有所依附，必須有物質(zhì)的存在，人活著就是讓物質(zhì)基礎(chǔ)存在著，所以愛才有所依附。
（“附麗”，依附的“附”，美麗的“麗”）——人連生存都不具備，談何“愛”
談何其他追求與夢(mèng)想
命都沒有，談何愛
大家看過電影《黃河絕戀》吧，主角是寧?kù)o和那個(gè)叫什么來著的美國(guó)佬——后來成為了她丈夫，是不是啊
女主角為了保護(hù)自己免于陷入日敵，不是隨時(shí)別著一顆手雷嘛，作為中國(guó)女子，電影中寧?kù)o的意思是：正是為了愛，所以要準(zhǔn)備隨時(shí)死。
而那個(gè)美國(guó)人卻說：“生命都沒有，哪有愛
又去愛什么
”意思是他寧可選擇投降保存自己也不輕易選擇死（自殺）。
也許中國(guó)人和美國(guó)人的價(jià)值立場(chǎng)不一樣，比如中國(guó)人講究“舍生取義”、“殺身成仁”之類，但那個(gè)美國(guó)男主角的話，我認(rèn)為也道出了一種真諦：正是為了愛，為了高尚的愛，所以要頑強(qiáng)活著，乃至要屈辱活著——活著，是為愛去開辟道路的前提；活著，是生命或生活或生存的第一要義。
魯迅先生在《傷逝》中用涓生和子君的愛情故事深刻地指出“只為了愛，——盲目的愛——而將別的人生要義全盤疏忽了。
第一，便是生活。
人必生活著，愛才有所附麗......” 魯迅先生在《傷逝》中是認(rèn)同辯證唯物主義論的“物質(zhì)是第一性的”。
魯迅先生不同于與他同時(shí)代的那些“鴛鴦蝴蝶派”的作家們，他關(guān)注的是生存與愛情相沖突的更深層次的矛盾的問題。
關(guān)于《傷逝》：這篇小說是以作品中的男主人公——涓生的手記的形式來寫的。
從形式上看，是一篇關(guān)于個(gè)人愛情生活的自敘傳和懺悔錄。
子君其實(shí)是以兩副面孔出現(xiàn)在讀者面前的（如果仔細(xì)閱讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)）。
一個(gè)是會(huì)館時(shí)期的子君——我不妨把她稱作戀愛時(shí)期的子君。
這個(gè)子君在小說中是一個(gè)新女性的形象，果敢，有見識(shí)，有主見。
而吉兆胡同時(shí)期的子君——即同居時(shí)期的子君——卻是一個(gè)舊女性的形象，怯弱和無知，帶有中國(guó)舊時(shí)代烙印的傳統(tǒng)女性。
作品以涓生手記的形式，以小說主人公的切身感受，回顧跟子君從戀愛到激情破滅一年間的經(jīng)歷，從而通過涓生的反思和悔恨，揭示出戀愛和婚姻問題不可能是一個(gè)孤立的問題，它的最終解決，不能僅靠著個(gè)性的解放，而應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)解放的一個(gè)組成部分。
《傷逝》作為魯迅唯一的以青年男女戀愛婚姻為題材的小說，寫得異常凄切哀婉，情意悠長(zhǎng)。
作品在敘述方式上采用了涓生手記的形式，以涓生的回憶來敘述他與子君的這場(chǎng)令人悲哀心碎的戀情。
在敘事的過程中不斷穿插著涓生的議論和抒情。
這樣的寫法造成了小說的雙重效果：一是真切地記敘了涓生、子君兩人的情感歷程及其悲劇結(jié)局，使作品所表述的故事顯得清晰、完整；二是主人公的議論與抒情大大增強(qiáng)了作品的思想和感情力度，作品凸現(xiàn)出涓生深深的自責(zé)與懺悔，更加重了故事的悲劇性，也加深了作品思想內(nèi)涵的感染力。
《傷逝》的文本內(nèi)涵十分深邃，決不像它表面看起來的那樣只是一個(gè)單純的戀愛故事，或?qū)Α赌壤吆笤鯓印返男蜗蠡瘡?fù)寫，而可以看作是對(duì)整個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)的歷史命運(yùn)和困境的隱喻。
正如新文化運(yùn)動(dòng)是從意義真空中創(chuàng)生意義的運(yùn)動(dòng)，涓生在這個(gè)文本中也是以“創(chuàng)世者”（主宰者）的身份存在的，他的命運(yùn)和困境，連同他的意義匱乏，由他所投身的新文化運(yùn)動(dòng)所賦予，也是這個(gè)運(yùn)動(dòng)的寫照。
作為《傷逝》的文本世界里的第一主體，涓生創(chuàng)造了子君這樣的新生主體，使得他們的世界由于她的出現(xiàn)而生氣勃勃，意義充盈，但最終，又是他自己以“不愛”的名義親手剝奪了附麗于她的意義，導(dǎo)致了新生主體的隱匿（消失）。
從虛空中創(chuàng)生，復(fù)歸于虛空，一個(gè)輪回下來，“創(chuàng)世者”涓生在墮入更深的虛空的同時(shí)，還負(fù)擔(dān)了毀滅的罪孽，而到頭來，這一整個(gè)的世界還是需要由他來承擔(dān)。
一個(gè)無意義的世界有賴于負(fù)荷著罪孽墮入虛空的主體去賦予意義，除此之外毫無辦法。
對(duì)這份無奈的深切意識(shí)和體察，是涓生的焦慮和痛苦根源，也是魯迅的焦慮和痛苦根源。
“我要向著新的生路跨進(jìn)第一步去，我要將真實(shí)深深地藏在心的創(chuàng)傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)……” 一種反對(duì)“瞞和騙”、以“揭出病苦，引起療救的注意”為目的的反抗遺忘的文化努力，竟然走到了自己的反面，到了要“用遺忘和說謊做我的前導(dǎo)”的地步，這樣的動(dòng)機(jī)與后果之間的嚴(yán)重悖反，如果不是反諷，該是多么沉痛和辛酸。
而“遺忘和說謊”在這里所以必要，與其說是因?yàn)檎鎸?shí)和恥辱的分量過于沉重，直面之殊屬不可承擔(dān)，所以涓生要從根本上自我否定，真心將子君徹底遺忘，并以“說謊”掩蓋自己在這一遭遇上的巨大失敗，以圖“新的生路”，還不如說是一種知恥之勇——“將‘謊狗’的旗子……插著生活，一直帶進(jìn)墳?zāi)估锶ァ?，而這種自愿負(fù)著恥辱的旗幟前行的行為，正類似于在葬儀中高擎招魂幡，其巫祝儀式功能，是為了“起死”……總之，《傷逝》讓涓生陷入的，是極其復(fù)雜難言的處境和“后果”，而這個(gè)處境和“后果”，卻是由他自己一手造成的。
而“涓生”（諧音“捐生”
），也正是魯迅自己和整個(gè)新文化先驅(qū)陣營(yíng)的鏡像，涓生的努力、成就、罪孽、“悔恨和悲哀”，他的整個(gè)處境和“后果”，也正是他們的。
由此，這個(gè)作品所表達(dá)的魯迅內(nèi)心之苦，其苦何如，不問可知。
《傷逝》的藝術(shù)特色: 濃烈的抒情是小說的主要藝術(shù)特色。
這和以敘事為主的如《阿Q正傳》是迥然不同的。
作者還運(yùn)用了多種手法抒情。
①寓情于景，情景交融。
②反復(fù)詠嘆，層層遞進(jìn)。
③通過奇異的想象，把感情形象化。
④細(xì)節(jié)描寫。
（如阿隨棄而復(fù)歸，這一情節(jié)雋永感人。
）⑤語(yǔ)言。
小說采取“手記”的方式，用詩(shī)一樣的語(yǔ)言抒寫了涓生的心境，寓批判于事實(shí)的縷述。
有追憶中的內(nèi)心獨(dú)白與傾訴，也有回想里的細(xì)節(jié)點(diǎn)綴與刻畫，具有濃郁的抒情色彩與精湛的白描技法。
小說的敘事、議論、寫景都有濃郁的抒情色彩。
小說大體上是按照會(huì)館]吉照胡同、會(huì)館這樣回顧式結(jié)構(gòu)進(jìn)行描述的，在具體事件回顧中，作者沒有按照事件的時(shí)間順序。
而是根裾主人公的情感，有祥有略，跳越式的追述。
首先，在敘述中抒情 。
如:子君死后 ，涓生又回到會(huì)館，回憶一年前與子君相戀時(shí)的情景，是用敘述的語(yǔ)言抒發(fā)他們相戀的情感：“在一年前，在寂靜和空虛中并不是這樣，常常含著期待，期待子君的到來”、“一聽到皮鞋的高底尖觸著磚路的清響，是怎樣地使我驟然生動(dòng)起來呵
”“然而現(xiàn)在呢，只有寂靜和空虛依舊，子君卻決不再來了，而且永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地
......” 其次，也通過議論直抒胸臆 。
小說結(jié)尾段：“我愿意真有所謂鬼魂，真有所謂地獄，那么，即使在孽風(fēng)怒吼中，我也將尋覓子君，當(dāng)面說出我的悔恨和悲哀，祈求她的饒??；否則，地獄的毒焰將圍饒我，猛烈地?zé)M我的悔恨和悲哀。
” 這是表達(dá)了涓生追悔莫及的悔恨和悲哀的心情。
再次，作者也借助景物描寫抒情 。
作者寫道：一年前兩人相戀時(shí)，子君就帶著窗外的半枯的槐樹的新葉來，使我看見，還有掛在鐵式的老干上的一房一房紫白的藤花。
一年后，依然是這樣的破屋，這樣的板床，這樣的半枯的槐樹和紫藤，但那時(shí)使我希望、歡欣、愛、生活的，卻全都逝去了。
作者寫出了人去樓空的空虛與寂莫。
關(guān)于魯迅：魯迅（1881－1936）文學(xué)家，思想家，革命家。
原名周樟壽，后改名周樹人，魯迅原字豫山，后改豫才。
浙江紹興人，祖籍河南省正陽(yáng)縣。
中國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。
身高1.61米.“魯迅”是其投身五四運(yùn)動(dòng)后使用的一個(gè)筆名，因?yàn)橛绊懭丈?，所以人們?xí)慣稱之為魯迅。
1881年9月25日誕生。
出身于破落封建家庭。
青年時(shí)代受進(jìn)化論、尼采超人哲學(xué)和托爾斯泰博愛思想的影響。
1902年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，希望用以改變國(guó)民精神。
1905—1907年，參加革命黨人的活動(dòng)，發(fā)表了《摩羅詩(shī)力說》、《文化偏至論》等論文。
期間曾回國(guó)奉母命結(jié)婚，夫人朱安。
1909年，與其弟周作人一起合譯《域外小說集》，介紹外國(guó)文學(xué)。
同年回國(guó)，先后在杭州、紹興任教。
辛亥革命后，曾任南京臨時(shí)政府和北京政府教育部部員、僉事等職，兼在北京大學(xué)、女子師范大學(xué)等校授課。
1918年5月，首次用“魯迅”的筆名，發(fā)表中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說，《狂人日記》，奠定了新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的基石。
五四運(yùn)動(dòng)前后，參加《新青年》雜志工作，成為“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的主將。
1918年到1926年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說集《吶喊》、《彷徨》、雜文集《墳》、散文詩(shī)集《野草》、散文集《朝花夕拾》、雜文集《熱風(fēng)》、《華蓋集》、《華蓋集續(xù)編》等專集。
其中，1921年12月發(fā)表的中篇小說《阿Q正傳》，是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的不朽杰作。
1926年8月，因支持北京學(xué)生愛國(guó)運(yùn)動(dòng)，被北洋軍閥政府所通緝，南下到廈門大學(xué)任中文系主任。
1927年1月，到當(dāng)時(shí)的革命中心廣州，在中山大學(xué)任教務(wù)主任。
1927年10月到達(dá)上海，開始與其學(xué)生許廣平同居。
1929年，兒子周海嬰出世。
1930年起，先后參加中國(guó)自由運(yùn)動(dòng)大同盟、中國(guó)左翼作家聯(lián)盟和中國(guó)民權(quán)保障同盟，反抗國(guó)民黨政府的獨(dú)裁統(tǒng)治和政治迫害。
從1927年到1936年，創(chuàng)作了歷史小說集《故事新編》中的大部分作品和大量的雜文，收輯在《而已集》、《三閑集》、《二心集》、《南腔北調(diào)集》、《偽自由書》、《準(zhǔn)風(fēng)月談》、《花邊文學(xué)》、《且介亭雜文》、《且介亭雜文二編》、《且介亭雜文末編》、《集外集》和《集外集拾遺》等專集中。
魯迅的一生，對(duì)中國(guó)文化事業(yè)作出了巨大的貢獻(xiàn)：他領(lǐng)導(dǎo)、支持了“未名社”、“朝花社”等文學(xué)團(tuán)體；主編了《國(guó)民新報(bào)副刊》（乙種）、《莽原》、《語(yǔ)絲》、《奔流》、《萌芽》、《譯文》等文藝期刊；熱忱關(guān)懷、積極培養(yǎng)青年作者；大力翻譯外國(guó)進(jìn)步文學(xué)作品和介紹國(guó)內(nèi)外著名的繪畫、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文學(xué)，編著《中國(guó)小說史略》、《漢文學(xué)史綱要》，整理《嵇康集》，輯錄《會(huì)稽郡故書雜錄》、《古小說鉤沈》、《唐宋傳奇錄》、《小說舊聞鈔》等等。
1936年10月19日，魯迅逝世于上海。
成千上萬的普通人自動(dòng)地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著“民族魂”三個(gè)字。
葬于虹橋萬國(guó)公墓。
1956年，魯迅遺體移葬虹口公園，為重建的魯迅墓題字。
1938年出版《魯迅全集》（二十卷）。
中華人民共和國(guó)成立后，魯迅著譯已分別編為《魯迅全集》（十卷），《魯迅譯文集》（十卷），《魯迅日記》（二卷），《魯迅書信集》，并重印魯迅編校的古籍多種。
1981年出版了《魯迅全集》（十六卷）。
北京、上海、紹興、廣州、廈門等地先后建立了魯迅博物館、紀(jì)念館等。
魯迅的小說、散文、詩(shī)歌、雜文共數(shù)十篇（首）被選入中、小學(xué)語(yǔ)文課本。
小說《祝福》、《阿Q正傳》、《藥》等先后被改編成電影。
魯迅的作品充實(shí)了世界文學(xué)的寶庫(kù)，被譯成英、日、俄、西、法、德、阿拉伯......等50多種文字，在世界各地?fù)碛袕V大的讀者。
魯迅曾因?yàn)槟赣H的安排娶朱安為妻，但朱安其貌不揚(yáng)，是封建社會(huì)的犧牲品，思想很陳舊，魯迅的家鄉(xiāng)紹興有一種風(fēng)氣，看不起離婚的女人，魯迅心善，不想讓朱安淪落到如此地步，只好借出去工作為由，離開了朱安，后另娶了許廣平，生下了海嬰。
朱安一生都沒有和魯迅圓過房，生不了孩子。
魯迅死后，是朱安為他守靈，但朱安死后卻沒人為她守靈，朱安終其一生始終是不幸的。
讀書筆記范文 書名 作者 主要內(nèi)容 閱讀心得 （不需要太長(zhǎng)，概括就行啦。
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讀《命運(yùn)》有感 前陣子在書城買了本書，叫《滴水藏?！罚镞呌?00個(gè)經(jīng)典的哲理故事。
現(xiàn)在我來品味一篇小故事，叫《命運(yùn)》。
《命運(yùn)》講的是連個(gè)孩子的命運(yùn)，一個(gè)被高僧占卜為“狀元”，另一個(gè)為“乞丐”。
二十年后，當(dāng)初的“狀元”成了乞丐，而“乞丐”卻成了“狀元”。
上帝說：“我賦予每個(gè)人的天分之占他命運(yùn)的三分之一，其余的在于他如何去把握。
” 看了這段話，我很受觸動(dòng)。
把握，把握命運(yùn)，多簡(jiǎn)單的字眼，可是又有多少人真正把握住了自己的命運(yùn)呢
不必埋怨自己的天分，更不必埋怨自己的命運(yùn)，因?yàn)槊\(yùn)掌握在自己的手中，你隨時(shí)都可以改變它的
只要你愿意。
_____________________________________________________________________胡喬木：《痛惜之余的愿望》我只想在痛惜之余，說出幾點(diǎn)希望 首先當(dāng)然是希望大家（不限于知識(shí)分子，而是一切黨員、團(tuán)員，一切覺悟的青年和覺悟的勞動(dòng)者）都應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，特別是那些至今對(duì)知識(shí)分子還有某種不信任感、不敢推心置腹的人們，以及那些一味爭(zhēng)名奪利，甚至對(duì)社會(huì)主義祖國(guó)至今還三心二意，羨慕資本主義“天堂”的人們，多讀讀他們的事跡。
…… 其次，我想說，希望一切先進(jìn)分子所在機(jī)構(gòu)中的黨組織、每個(gè)黨員以至每個(gè)正直的公民能夠更多地更好地關(guān)心這些先進(jìn)的人們。
…… 第三，我也想對(duì)活著的蔣筑英、羅健夫等同志說幾句話。
共產(chǎn)黨員是一不怕苦、二不怕死的，是隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著為了共產(chǎn)主義事業(yè)的利益，為了社會(huì)主義祖國(guó)的利益，為了十億人民的利益而犧牲一切。
我們不是那種認(rèn)為一個(gè)大學(xué)生“不值得”為一個(gè)農(nóng)民的生命而犧牲自己的人，那樣的人，如果在別的崗位上，當(dāng)然也不會(huì)冒死去搶救一個(gè)小學(xué)生，或者同一個(gè)甚至幾個(gè)拿著兇器圖謀犯罪的歹徒格斗。
這是事情的一個(gè)方面。
但是事情還有另外一方面。
我想，蔣筑英和羅健夫都并不是必然要死（我不懂醫(yī)，不知道羅健夫同志所患的“低分化惡性淋巴瘤”和蔣筑英同志所患的多種兇險(xiǎn)疾病能不能在早期治愈，這里是假定能夠）。
如果他們還健康地活著，盡管報(bào)紙上不會(huì)這樣大量地表?yè)P(yáng)他們，但是他們卻能為祖國(guó)和人民作出更多更重大的貢獻(xiàn)，這是毫無疑問的。
我們經(jīng)常提倡自我犧牲，但是我們不是說一個(gè)共產(chǎn)黨員或先進(jìn)分子的生命和健康就不重要。
生命和健康，這是我們戰(zhàn)勝一切敵人而建設(shè)偉大的社會(huì)主義祖國(guó)的資本，它們不是屬于我們個(gè)人而是屬于祖國(guó)和人民的，對(duì)于黨員，就是屬于黨。
我們反對(duì)借保護(hù)自己的生命和健康而損公利私，而貪生怕死，但是有了病，特別是有了嚴(yán)重的病，還是要治，并且要治好。
______________________________________________________________________讀《綠屋的安妮》有感 《綠屋的安妮》寫得不錯(cuò)，內(nèi)容也很有味道，好
11歲的孤兒安妮被錯(cuò)送到住在綠屋的一對(duì)夫婦家，因?yàn)榘材莸目蓯?，那?duì)夫婦收留了安妮。
于是綠屋的安妮上學(xué)了，發(fā)生了許多讓人又可氣又可笑的故事…… 看完了這本書，我不又喜歡上了安妮這個(gè)人物形象，她活潑、大膽、可愛、聰明、善良，最重要的是她極富想象力，樂觀極了，在她眼里，什么都是美好的。
她愛說話，中嘰嘰喳喳地說個(gè)不停，我倒希望和她交朋友，有她在我永遠(yuǎn)都不會(huì)寂寞了。
我希望能做個(gè)像安妮一樣的女孩，討人喜歡的可愛女孩。
因?yàn)榕⒉皇且驗(yàn)槊利惒趴蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄄琶利悺?/p>
《綠山墻的安妮》主要內(nèi)容，一部最甜蜜的描寫兒童生活的小說，一個(gè)讓兩位英國(guó)首相都為之著迷的美妙故事，一本讓家長(zhǎng)、老師和孩子都能從中獲得感悟的心靈讀物，一份紀(jì)念中國(guó)與加拿大建交35周年的文化交流精品。
加拿大女作家露西·莫德·蒙哥馬利以清新流暢、生動(dòng)幽默的筆觸，講述了純真善良、熱愛生活的女主人公小安妮，自幼失去父母，在朋友和老師的關(guān)愛中沒被生活的困難所挫敗的感人故事。
該書問世至今被翻譯成50多種文字，持續(xù)發(fā)行5000多萬冊(cè)，是一本世界公認(rèn)的文學(xué)經(jīng)典。
本書“世界兒童文學(xué)名著插圖本”系列之一，書中配有精美的圖片，保持了原著的原汁原味，可以讓讀者盡領(lǐng)原著的風(fēng)貌。
要寫好作文，不光要多讀書，還要多參加實(shí)踐活動(dòng)，正如古人所說的那樣
善于觀察 如何培養(yǎng)的觀察能力 常聽有些生說：“我就怕作文，筆就頭疼，總覺得沒東西可寫。
的干脆說：“我真不知道該 寫什么，從何寫起。
”有的學(xué)生作文雖然也交上來了，但仔細(xì)一看，剛開個(gè)頭，敷衍幾句，就草草收?qǐng)觥?/p>
內(nèi)容 空泛籠統(tǒng)，不知所云。
針對(duì)這些情況，我常常鼓勵(lì)學(xué)生，作文就是用筆說話，會(huì)說話就會(huì)作文。
而要想有話說 就要留心觀察身邊的人和事，切忌胡編亂造，閉門造車。
由于缺乏對(duì)周圍事物的觀察和分析，頭腦中缺乏材料 ，因而才覺得無話可說，無從下筆。
什么是觀察
所謂觀察，就是用眼睛去看。
要遠(yuǎn)“觀”近“察”，事事留心，時(shí)時(shí)注意，并養(yǎng)成一種習(xí)慣 。
被譽(yù)為世界短篇小說之王的法國(guó)作家莫泊桑曾拜當(dāng)時(shí)著名作家福樓拜為師。
一天，他把自己坐在屋里編的準(zhǔn) 備寫成小說的故事講給福樓拜聽。
福樓拜聽后，說：“我勸你不要忙于寫這些虛擬的東西，你每天騎馬到外面 轉(zhuǎn)一圈，把路上看到的一切準(zhǔn)確地、細(xì)致地記錄下來。
”于是莫泊桑意識(shí)到福樓拜是教他首先學(xué)會(huì)用眼睛去觀 察生活，認(rèn)識(shí)生活，練好觀察這一基本功。
從此他花了一年左右的時(shí)間，每天外出觀察，終于寫成了小說《點(diǎn) 心》，并成為世界著名的小說家。
后來莫泊桑在總結(jié)自己的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)時(shí)，說：“對(duì)你所要表現(xiàn)的東西，要長(zhǎng)時(shí) 間很注意地觀察它，以便發(fā)現(xiàn)別人沒有發(fā)現(xiàn)過和沒有寫過的特點(diǎn)。
任何事物里，都有未被發(fā)現(xiàn)的東西……”魯 迅也曾說過：“留心各樣的事情，多看看，不看到一點(diǎn)就寫。
”這是魯迅長(zhǎng)期創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
由此可見，要 想寫好文章必須重視觀察事物，提高觀察能力。
但怎樣才能引起學(xué)生對(duì)周圍事物的注意呢
這里我想談兩點(diǎn)： 激發(fā)學(xué)生的觀察興趣 心理學(xué)家認(rèn)為，沒有動(dòng)機(jī)任何學(xué)習(xí)都不能發(fā)生，動(dòng)機(jī)是學(xué)習(xí)的先決條件。
對(duì)于作文教學(xué)，教師要善于激發(fā) 學(xué)生的寫作欲望，調(diào)動(dòng)他們的寫作積極性，變被動(dòng)為主動(dòng)。
高中生已具備了較強(qiáng)的是非分辨能力，他們往往有 一種強(qiáng)烈的表現(xiàn)欲望。
教師要緊緊抓住這種欲望，引導(dǎo)他們寫出優(yōu)秀的文章來。
教學(xué)大綱對(duì)各個(gè)年級(jí)的作文教學(xué)都有明確的規(guī)定，而且要求有計(jì)劃、有步驟地在課內(nèi)落實(shí)。
課內(nèi)作文，要 求具體，學(xué)生各方面都受到約束，往往顯得比較被動(dòng)，但又是必不可少的。
為此，我在作文教學(xué)上一直是采取 “雙管齊下”的辦法：一方面安排必要的課內(nèi)作文，另一方面安排一定數(shù)量的課外練筆。
比如，去年我接了剛 入學(xué)的兩個(gè)高一班，除了兩周一篇大作文外，我要求每個(gè)學(xué)生每周至少寫一篇隨筆，隔周抽查一次，并進(jìn)行講 評(píng)。
寫隨筆，就是給學(xué)生以充分的自由：選材自由，命題自由，文體自由，字?jǐn)?shù)自由。
只管寫自己最熟悉、最 感興趣、印象最深的人或事。
可議論，可抒情，可記敘、隨心所欲。
洋洋灑灑幾千字，不嫌多；點(diǎn)點(diǎn)滴滴幾十 字，不嫌少：有話則長(zhǎng)，無話可短，盡興而寫，隨意而止。
這樣不自覺地培養(yǎng)了學(xué)生的觀察事物的興趣和能力 。
他們寫的內(nèi)容起初比較簡(jiǎn)單，漸漸地，觀察視野不斷擴(kuò)大，就從身邊的小事寫開去，寫社會(huì)、寫人生。
內(nèi)容 越來越豐富：班級(jí)的生活與風(fēng)波，家庭的歡樂與憂愁，社會(huì)見聞等等，真是大到宇宙，小到自我，盡入筆底。
有個(gè)學(xué)生對(duì)校園常作細(xì)致觀察，從景到人，從人到事，連續(xù)寫了校園生活之一、之二、之三……在隨筆里，我 看到了學(xué)生的寫作欲望，也有到了學(xué)生因創(chuàng)作熱情而引出的觀察興趣。
不僅有話可寫，而且更真實(shí)，更貼近生 活。
一年多來，收到了顯著的效果。
不少學(xué)生談了寫隨筆的體會(huì)，一致認(rèn)為寫隨筆的要求促使他們?nèi)ビ^察，去 思考。
有的說：“我每天都要瞪大眼睛在生活里尋找。
”有的說：“由于寫隨筆的需要，無論在家里、在車上 、在學(xué)校里，我無時(shí)無刻不在觀察、在諦聽……”兩個(gè)班的學(xué)生全部完成了我布置的每周三篇的任務(wù)，而且由 于對(duì)周圍事物的興趣，不少人自覺多寫，并養(yǎng)成了寫日記的習(xí)慣。
同時(shí)，在課內(nèi)作文的教學(xué)中，我也有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生的觀察興趣。
比如，我布置一篇作文《記本班一位最 熟悉的同學(xué)》，要求大家以班里一位同學(xué)為描寫對(duì)象，抓住其外貌特征進(jìn)行描繪、刻畫，看誰(shuí)觀察得細(xì)，寫得 像。
而絕大多數(shù)學(xué)生都能抓住自己所寫的人的特征來寫。
再比如，在上完《景泰藍(lán)的制作》后，我又布置一篇 作文《××菜的制作》，從而引發(fā)學(xué)生觀察的興趣。
于是乎，學(xué)生的興趣被調(diào)動(dòng)了，創(chuàng)作熱情被激發(fā)了，紛紛 寫出了切合實(shí)際的優(yōu)秀作品。
總之，要想使學(xué)生寫出好的文章，首先必須讓他們練好觀察這一基本功。
指導(dǎo)學(xué)生觀察的方法 在激發(fā)學(xué)生的觀察興趣的同時(shí)，還要指導(dǎo)學(xué)生如何觀察，怎樣去觀察。
我曾給學(xué)生講過這樣一個(gè)故事：古代波斯有位珠寶商很會(huì)做生意，他在出售金銀首飾時(shí)，常常盯住顧客的 眼睛不放，結(jié)果生意非常興隆。
別人想探究其中的奧妙，他卻守口如瓶，直到臨死前，他才向自己的獨(dú)生子傳 授這一訣竅：“盯著對(duì)方的眼睛，不，準(zhǔn)確地講，盯著對(duì)方瞳孔，瞳孔是不會(huì)撒謊的。
如果一只鉆戒的熠熠光 澤使對(duì)方瞳孔擴(kuò)張，你就大膽地把原價(jià)提高三成或更高；如果一條項(xiàng)鏈沒能使對(duì)方張大瞳孔，你就立即更換一 只……總之，盯著對(duì)方的瞳孔
” 當(dāng)然，這個(gè)珠寶商傳授的生意經(jīng)，不是我們要學(xué)的，但這種抓住買主的外部表情，從而推測(cè)其心理變化的 方法卻很值得我們?nèi)ソ梃b。
在觀察中，我注重引導(dǎo)學(xué)生抓住事物的本質(zhì)、特征，而不只是“看”。
現(xiàn)代文壇名將魯迅不愧是一位出色 的觀察家。
尤其是在觀察人物方面他實(shí)在是獨(dú)具慧眼而又細(xì)致入微的。
他曾說過：“要極儉省地畫出一個(gè)人的 特點(diǎn)，最好是畫他的眼睛。
”前不久，我在講授他的短篇小說《祝福》時(shí)，著重分析了魯迅對(duì)祥林嫂的眼睛的 三次描寫。
初到魯家時(shí)總是“順著眼”，表現(xiàn)了她的溫順善良；第二次到魯家時(shí)雖還“順著眼”，但“眼角上 帶著淚痕，眼光也沒有先前那樣精神”，表明她精神上受到過巨大的刺激，極度悲傷；在淪為乞丐之后，祥林 嫂整個(gè)人完全與先前不同了：臉上“仿佛是木刻似的”，“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物” 。
說明這時(shí)的她已瀕于死亡，精神麻木，內(nèi)心受到極大的摧殘。
魯迅正是抓住主人公祥林嫂的眼睛，通過對(duì)比 ，寫出了人物的悲慘遭遇和內(nèi)心世界的變化。
而后，我布置了一篇作文，讓學(xué)生通過自己的眼睛去觀察，記我 們學(xué)校的一位退休工人老袁。
這位工人雖然幾年前就退休了，但負(fù)責(zé)收發(fā)報(bào)紙的工作一直承擔(dān)下來。
每天早晨 六點(diǎn)半準(zhǔn)時(shí)把每封信件送至各班，上午八點(diǎn)又準(zhǔn)時(shí)把報(bào)紙、雜志送到各教研組。
除星期天外，從未間斷過。
于 是，有的學(xué)生著重描寫了他的“那副眼鏡”；有的卻抓住老袁因左腿有毛病而走路不穩(wěn)的姿勢(shì)來寫；還有的刻 意在他的衣著上做文章。
于是，一位平凡而偉大的普通人從每個(gè)學(xué)生的筆端躍出，從不同的側(cè)面，不同的角度 。
這樣，學(xué)生就慢慢學(xué)會(huì)了對(duì)周圍各種事物的“觀察”，而不只是“看”。
當(dāng)然，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)學(xué)生要注重觀察的同時(shí)，還要引導(dǎo)他們運(yùn)用正確的健康的思想去觀察。
比如，有的學(xué)生 看到了我們社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種腐敗現(xiàn)象、不正之風(fēng)，便認(rèn)為在作文中聯(lián)系實(shí)際就是揭露陰暗面，讓他們發(fā)牢騷 。
這其實(shí)是一種誤解。
我跟學(xué)生分析，生活中確實(shí)有愚昧落后、勾心斗角，有挫折，也有失敗，這些東西不承 認(rèn)不行。
但是必須注意：什么才是我們生活的主流
從你呱呱落地到現(xiàn)在成為一名重點(diǎn)中學(xué)的高中生，是承受 的陽(yáng)光雨露多，還是遭受的急風(fēng)暴雨多
周圍的東西是正面的多還是反面的多
再者，生活中的不正之風(fēng)確實(shí) 今人痛恨，應(yīng)該揭露、鞭撻，但決不能因此而使我們喪失了對(duì)生活的信心，讓丑惡的東西占據(jù)我們的心靈，而 應(yīng)該讓我們的生活處處都充滿陽(yáng)光。
經(jīng)過我的引導(dǎo)，許多學(xué)生認(rèn)識(shí)到，通過觀察寫出的東西一方面是真實(shí)的， 發(fā)自內(nèi)心的；另一方面還應(yīng)是健康的，積極向上的。
由于我注意培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力，許多學(xué)生的作文水平漸漸提高了，尤其涌現(xiàn)出不少表露真情實(shí)感的好的 作品。
有一位學(xué)生寫了一篇散文《搏》，記的是他的一位鄰居，一個(gè)由高考落榜到榜上有名的青年。
這位青年 去年因兩分之差落榜，看著父親那“佝僂的身軀”，母親那“布滿皺紋的臉”，還有那上初二的小弟弟，他不 忍心再?gòu)?fù)習(xí)了。
盡管父親說要去借錢，但他還是懷著一顆歉疚而苦楚的心，還有一大摞高考復(fù)習(xí)資料，去南方 打工了。
這一年里，他每日白天打工，晚上挑燈在帳下苦讀。
一年時(shí)間很快過去了，他回來參加了今年的高考 ，結(jié)果省財(cái)貿(mào)學(xué)院的通知書來了。
這位學(xué)生寫道：“他又走了，但這次是全村人送他。
在列車啟動(dòng)時(shí)，他又看 到了父親那佝僂的身軀，母親那布滿皺紋的臉，于是他的眼睛模糊了……”多么感人的場(chǎng)面，又是多么真實(shí)的 鏡頭
后來我問這位學(xué)生所寫的是不是真事。
他說：“這全是我親眼見的，這位青年就是我的一個(gè)堂哥。
送他 的那天，我還特地請(qǐng)假趕回家與他道別的，我寫的就是真的，我只想把我看到的記下來。
” 是的，我們只要留心一下，日常生活中的許多事物都會(huì)使我們有所發(fā)現(xiàn)。
不是嗎
蘋果落地，再平常不過 了，牛頓卻從中發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律，開創(chuàng)了科學(xué)的新紀(jì)元；壺水翻滾，是很平常的事，瓦特卻因此發(fā)明了蒸 汽機(jī)，導(dǎo)致了一場(chǎng)工業(yè)革命。
正如契訶夫曾對(duì)一位青年作者所說的：“您看這堵墻，似乎它連一點(diǎn)有趣的地方 都沒有，可是你凝神地看著它，就會(huì)在那里面有所發(fā)現(xiàn)，找到別人以前還沒注意到的東西，那您就可以把它寫 下來了……”這就是說，要觀察，要思考，并且是用自己的眼睛去觀察、用自己的頭腦去思考。
留心你身邊的日常事物吧，它將使你獲得知識(shí)，使你發(fā)現(xiàn)生活的真諦。
作文要學(xué)會(huì)積累 “讀書破萬卷，下筆如有神”，“巧婦難為無米之炊”古人這些總結(jié)，從正反兩方面說明了“積累”在寫作中的重要性。
“平時(shí)靠積累，考場(chǎng)憑發(fā)揮”，這是考場(chǎng)學(xué)子的共同體會(huì)。
（一）語(yǔ)言方面要建立“語(yǔ)匯庫(kù)”。
語(yǔ)匯是文章的細(xì)胞。
廣義的語(yǔ)匯，不僅指詞、短語(yǔ)的總匯，還包括句子、句群。
建立“語(yǔ)匯庫(kù)”途徑有二：第一是閱讀。
平時(shí)要廣泛閱讀書籍、報(bào)刊，并做好讀書筆記，把一些優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)段摘錄在特定的本子上，也可以制作讀書卡片上。
第二是生活。
平時(shí)要捕捉大眾口語(yǔ)中鮮活的語(yǔ)言，并把這些語(yǔ)言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會(huì)妙筆生花。
（二）要加強(qiáng)材料方面的積累。
材料是文章的血肉。
許多學(xué)生由于平時(shí)不注意積累素材，每到作文時(shí)就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。
解決這一問題的方法是積累素材。
平時(shí)有條件的可帶著攝像機(jī)、錄音機(jī)、深入觀察生活、積極參與生活，并與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時(shí)記錄家庭生活、校園生活、社會(huì)生活中的見聞。
記錄時(shí)要抓住細(xì)節(jié)，把握人、事、物、景的特征。
這 樣，寫出的文章就有血有肉。
（三）要加強(qiáng)思想方面的積累。
觀點(diǎn)是文章的靈魂。
文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。
因此，有必要建立“思想庫(kù)”。
方法有二：第一要善思。
“多一份思考，多一份收獲。
”平時(shí)要深入思考，遇事多問問“為什么”、“是什么”、“怎么樣”。
這樣就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
還要隨時(shí)把思維的“火花”、思索的結(jié)論記錄下來。
第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。
總之，作文要加強(qiáng)積累，建立好“語(yǔ)匯庫(kù)”、“素材庫(kù)”、“思想庫(kù)”這三大寫作倉(cāng)庫(kù)，并要定期盤點(diǎn)、整理、分門別類，且要不斷充實(shí)、擴(kuò)容。
二、寫好作文先學(xué)會(huì)觀察 魯迅先生在回答文學(xué)青年“如何才能寫出好文章”的問題時(shí)強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是多看，二是多練。
這里的“多看”即指多觀察。
這就說明：要寫好文章，要掌握嫻熟的文章寫作手法，就要多觀察，學(xué)會(huì)觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎(chǔ)。
俄國(guó)小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學(xué)者：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光敏銳永不罷休的觀察家
——要把自己鍛煉到觀察簡(jiǎn)直成習(xí)慣，仿佛變成第二個(gè)天性。
”把觀察鍛煉成習(xí)慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時(shí)間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時(shí)所需要的材料：你要對(duì)一些看似不大實(shí)則很有意義的事情產(chǎn)生興趣，注意觀察起因、過程和結(jié)果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，學(xué)會(huì)刨根問底，弄清這些變化的來龍去脈；你要走向社會(huì)，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思索一些東西，隨時(shí)將它們匯入自己思想的長(zhǎng)河。
這就是觀察的過程，觀察過程中要注意以下幾點(diǎn)： （一）觀察決不要僅僅局限于“用眼看”。
廣義的更有實(shí)際意義的觀察是指要將人的五官全部調(diào)動(dòng)起來：用耳朵去聆聽，用身體去感受，更重要的是要用心、用腦去思索，這樣的觀察才會(huì)更加細(xì)膩、深刻。
（二）觀察過程中要注意運(yùn)用好“爛筆頭”。
俗語(yǔ)說得好：好記性不如爛筆頭。
好多同學(xué)每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于隨時(shí)記下來，這樣就會(huì)使觀察到的材料付之東去，許多有價(jià)值的東西也會(huì)白白浪費(fèi)掉。
（三）觀察尤其要注意持之以恒。
別犯“腦熱病”，三分鐘的熱度對(duì)與寫好作文是沒有益處的，你要將觀察生活、思索生活貫穿于你生活的每一天，這樣你才會(huì)寫出妙文佳作來。
學(xué)會(huì)觀察對(duì)于寫好作文有著巨大的奠基和推動(dòng)作用，離開了觀察，你往往會(huì)感到難以下筆。
愿你學(xué)會(huì)觀察，不斷培養(yǎng)，提高贊成的觀察能力，在寫作實(shí)踐中取得得大的進(jìn)步。
三、意高則文勝 立意，就是確立文章的中心和意圖。
那么文章在立意時(shí)要注意哪些問題呢
（一）立意要正確 正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點(diǎn)正確，符合客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，符合我國(guó)基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發(fā)。
（二）立意要專一 “作文之事，貴于專一，專則生巧，散乃人愚。
”無論多么復(fù)雜的事情，主旨不能分散。
一篇文章如果既想說明這個(gè)問題，又想闡述那個(gè)觀點(diǎn)，東拉西扯，必然立意不明確。
其實(shí)，想面面俱到肯定會(huì)面面 不到位，況且一篇文章只能有一個(gè)中心，與其“貪多嚼不爛”，不如集中筆墨表現(xiàn)一個(gè)中心，即使是通過數(shù)件事來表現(xiàn)中心，也要做到緊帖中心行文，目標(biāo)始終如一，著墨于材料與中心的結(jié)合點(diǎn)，使材料蘊(yùn)涵的力量全部直指中心。
（三）立意要新穎 文章最忌隨人后，人云亦云，新穎的角度是作文創(chuàng)新的核心。
立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習(xí)慣思維或原有的心理定式進(jìn)行立意構(gòu)思，而是以獨(dú)到的視角去審視題目中所蘊(yùn)涵的另類內(nèi)容，避開他人所常寫，寫別人所未寫。
即使同一寫作對(duì)象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破思維的定式，站在時(shí)代的高度，避“俗”求“異”，多角度、多側(cè)面思考，或聯(lián)想、或擴(kuò)展、或類比、或逆向，發(fā)人之所未發(fā)，就能在五顏六色的天空里構(gòu)筑屬于你的最 美的彩虹。
（四）立意要深刻。
立意的深刻是指確立的主題不是人所共知的膚淺的道理，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘出更深層的意蘊(yùn)。
（五）立意要巧妙 在習(xí)作有限的文字內(nèi)，要表現(xiàn)較為深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，從生活中的一斑一點(diǎn)、一枝一葉去再現(xiàn)生活的全貌，從一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)片段、一個(gè)瞬間、一個(gè)現(xiàn)象入手，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生進(jìn)行描述和深思，即立意要大處著眼，小處落筆，角度雖小，卻能小中見大，平中見奇。
四、怎樣寫好狀物的文章 如何寫好狀物文章呢
請(qǐng)大家牢記以下五點(diǎn)： （一）交代來歷 文章開頭用一、兩句話介紹物品的歷來，自然地引出下文。
（二）具體描述 通過顏色、形狀把物品外形準(zhǔn)確勾勒出來，寫出特點(diǎn)給人以鮮明的感覺。
多用一些恰當(dāng)?shù)男揶o手法，展開合理的想象。
賦予它情感，就會(huì)使物品活生生地躍然紙上。
（三）動(dòng)靜結(jié)合 先寫靜態(tài)的外形特點(diǎn)，再寫它的動(dòng)態(tài)。
這樣會(huì)增添一些情趣，寫出的文章也會(huì)更加生活。
（四）說明功能 每件物品都有它獨(dú)特的作用，一般來說，這類文章要在結(jié)尾處說明一下物品的作用這樣會(huì)更加突出這件物品的特點(diǎn)。
（五）融進(jìn)感情 字里行間要流露出作者對(duì)所描述的物品的喜歡、珍惜之情，這樣會(huì)增強(qiáng)文章的感染力。
五、長(zhǎng)話短說話縮寫 讀了一篇好文章，你一定很受感動(dòng)吧
要是你想把這個(gè)故事簡(jiǎn)單的介紹給別人，就可以用縮寫的形式。
本次習(xí)作練習(xí)的是縮寫，要求主要內(nèi)容完整，重點(diǎn)突出；語(yǔ)言簡(jiǎn)練，縮寫后文字不要超過三百字。
縮寫是作文中的一種常見形式。
所謂縮寫，就是在不改變中心，不改變體裁，保留原文的主要內(nèi)容的情況下，把一篇長(zhǎng)文章壓縮成短文章。
學(xué)會(huì)縮寫，能幫助我們更好的理解課文內(nèi)容，培養(yǎng)我們的閱讀能力和概括能力，進(jìn)而提高語(yǔ)言表達(dá)能力。
那么，怎樣進(jìn)行縮寫呢
（一）要留主干、去枝葉。
在縮寫課文時(shí)，我們要?jiǎng)h減次要的人物、次要的事件，以及說明、交代等地方，留下課文的主要內(nèi)容。
如《小抄寫員》一文中我們首先要思考：敘利奧是在什么情況下開始幫爸爸工作的，他為什么要偷偷地做，怎樣做的，結(jié)果怎樣，把最使你感動(dòng)的地方畫下來。
然后把 幫爸爸抄寫的事情經(jīng)過寫下來，而把當(dāng)他被爸爸誤解后是怎樣想的等無關(guān)緊要的刪除。
（二）要直接簡(jiǎn)化任務(wù)語(yǔ)言。
在敘述中，我們要把直接敘述變成間接敘述，盡可能簡(jiǎn)化人物語(yǔ)言。
這樣，既使情節(jié)連貫，又使語(yǔ)句“簡(jiǎn)練”。
（三）要保持文章脈絡(luò)清晰。
縮寫課文要注意保持文章主要脈絡(luò)的清晰和完整，特別是故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、 人物、事件的起因、經(jīng)過、結(jié)果等要素要齊全，讓人讀了對(duì)原文有個(gè)大概的了解。
（四）要不改變課文原意。
縮寫課文最要緊的是縮寫后不可改變課文原意，做到內(nèi)容基本保持和原文一直，不會(huì)使讀者產(chǎn)生歧義。
================================================= 一、作文要學(xué)會(huì)積累 “讀書破萬卷，下筆如有神”，“巧婦難為無米之炊”古人這些總結(jié)，從正反兩方面說明了“積累”在寫作中的重要性。
“平時(shí)靠積累，考場(chǎng)憑發(fā)揮”，這是考場(chǎng)學(xué)子的共同體會(huì)。
（一）語(yǔ)言方面要建立“語(yǔ)匯庫(kù)”。
語(yǔ)匯是文章的細(xì)胞。
廣義的語(yǔ)匯，不僅指詞、短語(yǔ)的總匯，還包括句子、句群。
建立“語(yǔ)匯庫(kù)”途徑有二：第一是閱讀。
平時(shí)要廣泛閱讀書籍、報(bào)刊，并做好讀書筆記，把一些優(yōu)美的詞語(yǔ)、句子、語(yǔ)段摘錄在特定的本子上，也可以制作讀書卡片上。
第二是生活。
平時(shí)要捕捉大眾口語(yǔ)中鮮活的語(yǔ)言，并把這些語(yǔ)言記在隨身帶的小本子或卡片上，這樣日積月累、集腋成裘，說話 就能出口成章，作文就會(huì)妙筆生花。
（二）要加強(qiáng)材料方面的積累。
材料是文章的血肉。
許多學(xué)生由于平時(shí)不注意積累素材，每到作文時(shí)就去搜腸掛肚，或者胡編或者抄襲。
解決這一問題的方法是積累素材。
平時(shí)有條件的可帶著攝像機(jī)、錄音機(jī)、深入觀察生活、積極參與生活，并與寫生、、寫日記、寫觀察筆記等形式，及時(shí)記錄家庭生活、校園生活、社會(huì)生活中的見聞。
記錄時(shí)要抓住細(xì)節(jié)，把握人、事、物、景的特征。
這 樣，寫出的文章就有血有肉。
（三）要加強(qiáng)思想方面的積累。
觀點(diǎn)是文章的靈魂。
文章中心不明確，或立意不深刻，往往說明作者思想膚淺。
因此，有必要建立“思想庫(kù)”。
方法有二：第一要善思。
“多一份思考，多一份收獲。
”平時(shí)要深入思考，遇事多問問“為什么”、“是什么”、“怎么樣”。
這樣就能透過現(xiàn)象看本質(zhì)。
還要隨時(shí)把思維的“火花”、思索的結(jié)論記錄下來。
第二要輯錄，也就是要摘錄名人名言，格言警句等。
總之，作文要加強(qiáng)積累，建立好“語(yǔ)匯庫(kù)”、“素材庫(kù)”、“思想庫(kù)”這三大寫作倉(cāng)庫(kù)，并要定期盤點(diǎn)、整理、分門別類，且要不斷充實(shí)、擴(kuò)容。
二、寫好作文先學(xué)會(huì)觀察 魯迅先生在回答文學(xué)青年“如何才能寫出好文章”的問題時(shí)強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是多看，二是多練。
這里的“多看”即指多觀察。
這就說明：要寫好文章，要掌握嫻熟的文章寫作手法，就要多觀察，學(xué)會(huì)觀察，觀察是寫作的必要前提和基礎(chǔ)。
俄國(guó)小說家契訶夫就這樣諄諄告誡初學(xué)者：“作家務(wù)必要把自己鍛煉成一個(gè)目光敏銳永不罷休的觀察家
——要把自己鍛煉到觀察簡(jiǎn)直成習(xí)慣，仿佛變成第二個(gè)天性。
”把觀察鍛煉成習(xí)慣，鍛煉成第二天性，這是一種很需要時(shí)間去磨練的功夫，是很有作用，很了不起的功夫。
要留心觀察身邊的人、事、景、物，從中獵取你作文時(shí)所需要的材料：你要對(duì)一些看似不大實(shí)則很有意義的事情產(chǎn)生興趣，注意觀察起因、過程和結(jié)果；你要留意校園花壇里的植物一年四季如何變化它的顏色，學(xué)會(huì)刨根問底，弄清這些變化的來龍去脈；你要走向社會(huì)，同更多的人接觸，觀察他們的一言一行，要思索一些東西，隨時(shí)將它們匯入自己思想的長(zhǎng)河。
這就是觀察的過程，觀察過程中要注意以下幾點(diǎn)： （一）觀察決不要僅僅局限于“用眼看”。
廣義的更有實(shí)際意義的觀察是指要將人的五官全部調(diào)動(dòng)起來：用耳朵去聆聽，用身體去感受，更重要的是要用心、用腦去思索，這樣的觀察才會(huì)更加細(xì)膩、深刻。
（二）觀察過程中要注意運(yùn)用好“爛筆頭”。
俗語(yǔ)說得好：好記性不如爛筆頭。
好多同學(xué)每天看到的挺多，思索的也挺多，但是不善于隨時(shí)記下來，這樣就會(huì)使觀察到的材料付之東去，許多有價(jià)值的東西也會(huì)白白浪費(fèi)掉。
（三）觀察尤其要注意持之以恒。
別犯“腦熱病”，三分鐘的熱度對(duì)與寫好作文是沒有益處的，你要將觀察生活、思索生活貫穿于你生活的每一天，這樣你才會(huì)寫出妙文佳作來。
學(xué)會(huì)觀察對(duì)于寫好作文有著巨大的奠基和推動(dòng)作用，離開了觀察，你往往會(huì)感到難以下筆。
愿你學(xué)會(huì)觀察，不斷培養(yǎng)，提高贊成的觀察能力，在寫作實(shí)踐中取得得大的進(jìn)步。
三、意高則文勝 立意，就是確立文章的中心和意圖。
那么文章在立意時(shí)要注意哪些問題呢
（一）立意要正確 正確是文章立意的第一要義，所謂正確就是要保證文章的感情和思想觀點(diǎn)正確，符合客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律，符合我國(guó)基本政治原則，符合人的基本道德要求，能給人以積極的啟發(fā)。
（二）立意要專一 “作文之事，貴于專一，專則生巧，散乃人愚。
”無論多么復(fù)雜的事情，主旨不能分散。
一篇文章如果既想說明這個(gè)問題，又想闡述那個(gè)觀點(diǎn)，東拉西扯，必然立意不明確。
其實(shí)，想面面俱到肯定會(huì)面面 不到位，況且一篇文章只能有一個(gè)中心，與其“貪多嚼不爛”，不如集中筆墨表現(xiàn)一個(gè)中心，即使是通過數(shù)件事來表現(xiàn)中心，也要做到緊帖中心行文，目標(biāo)始終如一，著墨于材料與中心的結(jié)合點(diǎn)，使材料蘊(yùn)涵的力量全部直指中心。
（三）立意要新穎 文章最忌隨人后，人云亦云，新穎的角度是作文創(chuàng)新的核心。
立意新穎要求跳出陳舊的框框、不按順向思維、習(xí)慣思維或原有的心理定式進(jìn)行立意構(gòu)思，而是以獨(dú)到的視角去審視題目中所蘊(yùn)涵的另類內(nèi)容，避開他人所常寫，寫別人所未寫。
即使同一寫作對(duì)象，總是可以從許多角度切入，只要我們打破思維的定式，站在時(shí)代的高度，避“俗”求“異”，多角度、多側(cè)面思考，或聯(lián)想、或擴(kuò)展、或類比、或逆向，發(fā)人之所未發(fā)，就能在五顏六色的天空里構(gòu)筑屬于你的最 美的彩虹。
（四）立意要深刻。
立意的深刻是指確立的主題不是人所共知的膚淺的道理，而要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，挖掘出更深層的意蘊(yùn)。
（五）立意要巧妙 在習(xí)作有限的文字內(nèi)，要表現(xiàn)較為深刻的思想，就只能一粒沙里看世界，從生活中的一斑一點(diǎn)、一枝一葉去再現(xiàn)生活的全貌，從一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)片段、一個(gè)瞬間、一個(gè)現(xiàn)象入手，對(duì)社會(huì)、對(duì)人生進(jìn)行描述和深思，即立意要大處著眼，小處落筆，角度雖小，卻能小中見大，平中見奇。
四、怎樣寫好狀物的文章 如何寫好狀物文章呢
請(qǐng)大家牢記以下五點(diǎn)： （一）交代來歷 文章開頭用一、兩句話介紹物品的歷來，自然地引出下文。
（二）具體描述 通過顏色、形狀把物品外形準(zhǔn)確勾勒出來，寫出特點(diǎn)給人以鮮明的感覺。
多用一些恰當(dāng)?shù)男揶o手法，展開合理的想象。
賦予它情感，就會(huì)使物品活生生地躍然紙上。
（三）動(dòng)靜結(jié)合 先寫靜態(tài)的外形特點(diǎn)，再寫它的動(dòng)態(tài)。
這樣會(huì)增添一些情趣，寫出的文章也會(huì)更加生活。
（四）說明功能 每件物品都有它獨(dú)特的作用，一般來說，這類文章要在結(jié)尾處說明一下物品的作用這樣會(huì)更加突出這件物品的特點(diǎn)。
（五）融進(jìn)感情 字里行間要流露出作者對(duì)所描述的物品的喜歡、珍惜之情，這樣會(huì)增強(qiáng)文章的感染力。
五、長(zhǎng)話短說話縮寫 讀了一篇好文章，你一定很受感動(dòng)吧
要是你想把這個(gè)故事簡(jiǎn)單的介紹給別人，就可以用縮寫的形式。
本次習(xí)作練習(xí)的是縮寫，要求主要內(nèi)容完整，重點(diǎn)突出；語(yǔ)言簡(jiǎn)練，縮寫后文字不要超過三百字。
三體最后人類的結(jié)局是怎么樣的
死光了還是活下來了
跑去那里了
音樂是人們澄靜的心聲，是自然空靈的天籟。
世間有那么多的樂曲，但恐怕只中國(guó)古典民族音樂能將其中的真諦盡數(shù)彰顯出來。
何嘗不是如此
那宮廷音樂，少了清新，多了奢華；爵士樂，少了柔美，多了繁雜；流行音樂，更是少了超然，多了浮躁。
而中國(guó)古典音樂，至高，至圣，至純，至美。
絕不張揚(yáng)，卻聲聲柔亮，潛入人心。
絕不神秘，卻層層深入，別有洞天。
它不求太多，只愿將中國(guó)古典傳播流轉(zhuǎn)，正因如此，無論黃土高坡，還是江南水鄉(xiāng)，都有了它的存在。
靜坐竹亭，彈奏古琴，想必古人便是在這種情境之下彈奏出那一曲曲的清音雅韻。
愛古曲，愛高山流水之通靈，漁舟唱晚之閑適，二泉映月之綿長(zhǎng)，陽(yáng)春白雪之圣潔。
賞民樂，賞梁祝之哀婉，關(guān)山月之豪放，姑蘇行之明快，雁落平沙之悠揚(yáng)。
而這些都是由中華五千年來的文化積淀所傳承孕育的。
漁歌唱和，流水清音，親友別離，追憶斯人，人與自然相呼應(yīng)，自然與文化相融合，中華民族幾千年來的文化底蘊(yùn)都融入了古典音樂，傳遞所思，所感，所想。
洗禮著人們的心靈，訴說著別樣的文化……“中和”之美是一種以“和諧”為本質(zhì)特征的審美類型，其主要特點(diǎn)表現(xiàn)為意蘊(yùn)含蓄、典雅，情感力度適中，文與質(zhì)、情與理等各種因素和諧統(tǒng)一。
中華民族是以儒釋道互補(bǔ)為傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)的，受先秦“尚中”“尚和”和孔子“中庸”思想的影響，“中和”不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的根本精神，也是中同傳統(tǒng)文化的豐要思維模式，從詩(shī)詞文章、書法繪畫、園林建筑到音樂戲曲等等，都受到“中和”精神的深刻影響，并都放射著“中和”精神的光芒。
統(tǒng)觀我們高中音樂鑒賞的教材，凡人編的中同傳統(tǒng)音樂，從古琴曲到古琴文化，從甫代歌曲到唐詩(shī)宋詞，從民歌到民間器樂曲，隨處都能找到“中和”之美清晰的影子。
大學(xué)音樂鑒賞論文 音樂是生活不可缺少的一部分，學(xué)會(huì)欣賞音樂便走出了欣賞美的關(guān)鍵一部分。
因此學(xué)習(xí)欣賞音樂是一門很重的課程
在這門課程的學(xué)習(xí)中學(xué)到很多東西。
一． 對(duì)中國(guó)古典音樂的認(rèn)識(shí) 在這課程的學(xué)習(xí)過程中在一定程度上了解了中國(guó)的古典音樂，體味到了中國(guó)古典音樂的美。
笛聲的清脆，簫聲的深沉，琵琶的錚錚之音，這些我們都從中感受到了華夏之音的美妙，體味到古典的魅力所在。
中國(guó)的古典音樂是以五音--宮商角徵羽為基礎(chǔ)的，中國(guó)古代的音樂大家創(chuàng)作了中國(guó)獨(dú)特的音樂形式 如今在民間十分流行的是嗩吶這種樂器，無論民間的喜事還是喪事嗩吶都是一種不可或缺的樂器之一。
嗩吶作為我國(guó)傳統(tǒng)的樂器我國(guó)的音樂大家創(chuàng)作了優(yōu)秀曲子如《百鳥朝鳳》堪稱經(jīng)典。
在這門課的學(xué)習(xí)中感受最多的就是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，增強(qiáng)了民族的自豪感與自信心，有提升了對(duì)祖國(guó)的愛。
二． 對(duì)西方音樂的認(rèn)識(shí) 《命運(yùn)交響曲》堪稱經(jīng)典，歷史上表現(xiàn)命運(yùn)的音樂很多唯獨(dú)只有貝多芬用選取了敲門聲來表現(xiàn)命運(yùn)，一聲聲短促而有力的敲門聲顯示出生命力的旺盛和與命運(yùn)抗?fàn)幍降椎臎Q心。
“命運(yùn)”這一主題在貝多芬的演繹下有了另一種境地，成為了歷史上無人挑戰(zhàn)的經(jīng)典。
同時(shí)在這門課的學(xué)習(xí)中還有欣賞了幽默曲、圓舞曲等，其中印象深刻的是對(duì)幽默曲的欣賞，不但一定程度上了解了這個(gè)時(shí)代的音樂更是在這些藝術(shù)家的身上學(xué)到了追求理想的不放棄精神和為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不斷奮斗的高尚品格。
三，傳統(tǒng)音樂與現(xiàn)代音樂 中國(guó)是有著悠久歷史的國(guó)度，其音樂的發(fā)展歷史更是一部豐滿的史詩(shī)。
在當(dāng)今的樂壇最受年輕人歡迎的是Rap音樂，其中周杰倫便是一位現(xiàn)代音樂的代表人，但是即使在人們看來如此現(xiàn)代的音樂人，在他的音樂里我們依舊可以看到傳統(tǒng)的音樂元素，如在《菊花臺(tái)》，這首曲子的結(jié)尾用的便是我國(guó)云南的傳統(tǒng)樂器葫蘆絲。
再如當(dāng)今的年輕人所喜歡的歌曲《蘇三說》與《One Night in Beijing》更是大膽的吸取了我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)京劇中的音樂元素，受到人們的歡迎。
回歸傳統(tǒng)是一種趨勢(shì)，我國(guó)是有著深厚文化底蘊(yùn)。
立足于傳統(tǒng)并且與現(xiàn)代的音樂元素相結(jié)合進(jìn)行創(chuàng)新這是一種必然。
有我國(guó)“西部歌王”之稱的王洛賓先生是將傳統(tǒng)音樂用現(xiàn)代音樂元素演繹的典范，他創(chuàng)作的歌曲膾炙人口，在廣大人民群眾中傳唱。
四． 音樂對(duì)人的影響 音樂由人創(chuàng)作自然表達(dá)的是人的情感，音樂的欣賞著便是要在欣賞音樂的過程中體味創(chuàng)作者的情感，從而達(dá)到人與音樂的共鳴。
《義勇軍進(jìn)行曲》，中國(guó)人民內(nèi)心的堅(jiān)決，頑強(qiáng)的意志，作曲人滿懷的崇高，神圣，莊嚴(yán)都融進(jìn)那雄壯的旋律之中，無論何時(shí)何地聽到都熱血沸騰，充滿希望，讓聽者驀地升起對(duì)崇高的一團(tuán)敬畏與仰望。
又如在欣賞陳鋼、何占豪創(chuàng)作的小提琴協(xié)奏曲《梁?！分?，我們可以深刻的感受到梁祝二人真摯的情感，音樂主要以“草橋結(jié)拜”、“英臺(tái)抗婚 ”、“化蝶”為情節(jié)展開，大提琴與小提琴交相互應(yīng)的音樂形式讓人印象深刻，欣賞者可以從中清楚的體味主人公的情感。
伴隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，音樂在人們的日常生活中扮演著越來越重要的角色，成為生活的調(diào)和劑。
在日常生活中我們可以深刻的感受到音樂的意義所在。
在情緒低落時(shí)適合聽激情澎湃的音樂如交響曲與進(jìn)行曲，在心情煩躁的時(shí)輕音樂是不錯(cuò)的選擇能讓人平靜下來，認(rèn)真的思索。
五.音樂與素質(zhì)教育 音樂的最大功能是從精神上讓我們超越有限的生命的圍墻，把視野投向另一個(gè)關(guān)于美的音樂世界。
她最奇妙的力量在于讓我們?nèi)找嫫吹撵`魂有回家的感覺，擴(kuò)充我們生命的寬度和深度，尋找到生命的精神支柱，找到靈魂的歸屬。
近年來，我國(guó)大學(xué)一直在提倡素質(zhì)教育，其實(shí)是在追求自然科學(xué)教育和人文藝術(shù)教育的平衡。
素質(zhì)教育建立在和諧教育對(duì)素質(zhì)的全面理解上。
因此，素質(zhì)教育本質(zhì)上應(yīng)該是面向全體學(xué)生的教育。
在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界，在這個(gè)信息化的時(shí)代里，每個(gè)人都應(yīng)該從各方面全面的提升自己，而通過各種科學(xué)有效的途徑，成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”，德、智、體、美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。
素質(zhì)教育其中一個(gè)要義就是德、智、體、美的全面發(fā)展。
于是，我國(guó)的各個(gè)大學(xué)正逐步向綜合性大學(xué)發(fā)展的同時(shí)，尤其注意了藝術(shù)教育的發(fā)展。
在大學(xué)課程里，藝術(shù)不再只是藝術(shù)系學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容，也納入了普系的教程，藝術(shù)成為公共必修課程。
當(dāng)代大學(xué)教育中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育是我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求，而藝術(shù)教育的關(guān)注正是人類感情的關(guān)注，作為一種意識(shí)形態(tài)，作為一種感情重要的存儲(chǔ)和表達(dá)方式，藝術(shù)教育為實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的總體目標(biāo)提供了生動(dòng)的教育手段和教育內(nèi)容成為受教育者最易接受的、最有活力的一種教育形式.
